诗经.桃夭课件..
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桃夭PPT
桃之夭夭，其叶蓁蓁
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。 以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来 象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻， 最好的颂辞。
内容概要
全诗三章全用“桃之夭夭”起兴，用娇美多姿的 桃花比喻新娘的青春年少，充满活力。第一章赞美新 娘的姿容动人，第二章祝愿新娘多生贵子，第三章预 祝整个家庭兴旺发达和人丁兴旺。这说明，从远古时 代起，我们的先民就非常重视婚姻的作用，因为家庭 是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难， 战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦团结。 婚姻是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，甚 至是两个家族的利益关系，所以，对新人最主要的希 望就是“宜其室家”。
中国诗歌文学的源头！
抄写
• 周南·桃夭 • 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜
其室家。 • 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜
其家室。 • 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜
其家人。
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
“桃之夭夭”与“逃之夭夭”
一个美若桃花的媳妇娶进了婆家门，婆家人以为这个 家庭从此会美满幸福，却不料这尕媳妇不是一盏省油的灯， 闹得家庭鸡犬不宁不说，还常常跑回娘家不回来，真够这 一家人受的了。
由此可见，湟源一带人所说的“桃儿客”，便是“逃 儿客”，也就是“逃客”。
当逃客当然不好，但有一些“桃儿客”心里的苦，又 有谁能理解呢？
青海花儿中有这么一首： 白龙马它吃了千江水， 就只为身驮了取经的唐僧；我 为你变成了桃儿客，大哥哥你揣你个家的良心！ 从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃儿客”的转 变，谁道不是词语演变和发展中的黑色幽默呢？
《诗经 桃夭》课件(共13张PPT) 高教版中职语文基础模块下册第一单元 课外古代诗词诵读.ppt
2.现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据 《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁， 故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆 词”。
3.也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶 鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
此诗开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个
比喻对后世也有很大影响。
后
世
《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自
影
此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷。古代文学作品中形容女子面貌姣好常
响
用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人
桃 夭 国
风
周 南
.
基本信息
《周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。 全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。
创作背景
1.关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以 正，婚姻以时，国无鳏民也。”以为与后妃君王有关。
经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉
映的韵味。
诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
桃之夭夭，有蕡其实。
整 体
第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。
鉴
诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘
赏
早生贵子，儿孙满堂。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
3.也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶 鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
此诗开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不仅是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个
比喻对后世也有很大影响。
后
世
《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自
影
此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷。古代文学作品中形容女子面貌姣好常
响
用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是受到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人
桃 夭 国
风
周 南
.
基本信息
《周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。 全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。
创作背景
1.关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以 正，婚姻以时，国无鳏民也。”以为与后妃君王有关。
经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉
映的韵味。
诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
桃之夭夭，有蕡其实。
整 体
第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。
鉴
诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘
赏
早生贵子，儿孙满堂。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
高教版中职语文基础模块下册《诗经 桃夭》教学课件
《诗经》雅颂风民歌大雅小雅《诗经》国风士大夫文人之作宗庙祭祀诗风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
《诗经》编排体例《诗经》文学常识桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。
之子于归，宜其家人。
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳，闪耀的样子。
华：同“花”，指盛开的花。
之子：这位姑娘。
指出嫁的女子。
之，此，这。
于归：姑娘出嫁。
于，虚词，用在动词前；一说往。
归，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
宜：和顺、亲善。
室家：家庭，家族。
此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
翻译：辋川别业唐·王维不到东山向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
绝句二首唐·杜甫迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年。
忆江南·其一唐白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳，闪耀的样子。
华：同“花”，指盛开的花。
之子：这位姑娘。
指出嫁的女子。
之，此，这。
于归：姑娘出嫁。
于，虚词，用在动词前；一说往。
归，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
宜：和顺、亲善。
室家：家庭，家族。
此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
翻译：子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。
子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。
子路拱而立。
——《论语微子》桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。
高教版中职语文基础模块下册《诗经 桃夭》课件
诗经桃夭
《诗经》
《诗经》是我国 诗歌总集。
内容：
形式：四言为主，重章反复
手法：
收录从 时期的诗歌 首。
汉以前被称为 或 。
《诗经》是我国古典诗歌 的源头。
1.这首诗在什么时候唱呢？
据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人使用桃花为新娘唱了一首赞歌。祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
桃夭
夭：茂盛
古代的婚礼习俗纳采：属意女方时，请媒人作媒。今称"提亲"。问名：男方问女方之姓名及生曰时辰。今称"合八字"。纳吉：遣媒人致赠薄礼。今称"过文定"或"小定"。纳征：正式送聘礼。今称"过大礼"。请期：由男家请算命先生择日。今称"择日"。亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘。
ห้องสมุดไป่ตู้
第一部
西周到春秋
305
《诗》
《诗三百》
风 雅 颂
赋 比 兴
现实主义
风
是不同地区的地方音乐。民间歌谣。共160篇，
雅 是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
其叶蓁蓁。宜其家人。
叶
夏末秋初
三世四世
2.为什么说此诗“开千古辞赋咏美人之祖”
以"桃之夭夭，灼灼其华"起兴。茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。塑造了一个美丽而富有生命力的女子。
比："有其实"、"其叶蓁蓁"：分别以桃实的圆大和枝叶的繁密，象征新婚夫妇的多子多福，暗示新娘要给这个家族带来吉运。
《诗经》
《诗经》是我国 诗歌总集。
内容：
形式：四言为主，重章反复
手法：
收录从 时期的诗歌 首。
汉以前被称为 或 。
《诗经》是我国古典诗歌 的源头。
1.这首诗在什么时候唱呢？
据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人使用桃花为新娘唱了一首赞歌。祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
桃夭
夭：茂盛
古代的婚礼习俗纳采：属意女方时，请媒人作媒。今称"提亲"。问名：男方问女方之姓名及生曰时辰。今称"合八字"。纳吉：遣媒人致赠薄礼。今称"过文定"或"小定"。纳征：正式送聘礼。今称"过大礼"。请期：由男家请算命先生择日。今称"择日"。亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘。
ห้องสมุดไป่ตู้
第一部
西周到春秋
305
《诗》
《诗三百》
风 雅 颂
赋 比 兴
现实主义
风
是不同地区的地方音乐。民间歌谣。共160篇，
雅 是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
其叶蓁蓁。宜其家人。
叶
夏末秋初
三世四世
2.为什么说此诗“开千古辞赋咏美人之祖”
以"桃之夭夭，灼灼其华"起兴。茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。塑造了一个美丽而富有生命力的女子。
比："有其实"、"其叶蓁蓁"：分别以桃实的圆大和枝叶的繁密，象征新婚夫妇的多子多福，暗示新娘要给这个家族带来吉运。
高考桃夭诗经(共6张PPT)
高考桃夭诗经
第1页，共6页。
阅读下面的古诗，完成题目。（8分）
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
Байду номын сангаас
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
[注]①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的样子。
所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往 往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。 这一章法叫做重章叠句。
参答：重章叠句
第6页，共6页。
（1）本诗在章法结构上采用了
的形式。
（2分）
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
（6分）
第2页，共6页。
文本解读
注释：⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。⑵灼灼：花朵
色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。⑶之子：这 位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故 称“归”。于：去，往。⑷宜：和顺、亲善。
之子于归①，宜其室家。
写注花释， ：是⑴形夭桃容夭新：花娘花子朵怒的怒美放放丽，；美千丽而万繁朵华的，样子绿。 叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家 和睦。
第3页，共6页。
文本赏析
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜 嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩， 两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写 人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。第二章则是表示 对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又 肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第 三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累 累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满 幸福。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理， 然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先 以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结 果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相 适应，自然浑成，融为一体。人们常说的“桃花运”，当源出 于此诗。
第1页，共6页。
阅读下面的古诗，完成题目。（8分）
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
Байду номын сангаас
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
[注]①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的样子。
所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往 往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。 这一章法叫做重章叠句。
参答：重章叠句
第6页，共6页。
（1）本诗在章法结构上采用了
的形式。
（2分）
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
（6分）
第2页，共6页。
文本解读
注释：⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。⑵灼灼：花朵
色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。⑶之子：这 位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故 称“归”。于：去，往。⑷宜：和顺、亲善。
之子于归①，宜其室家。
写注花释， ：是⑴形夭桃容夭新：花娘花子朵怒的怒美放放丽，；美千丽而万繁朵华的，样子绿。 叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家 和睦。
第3页，共6页。
文本赏析
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。这里所写的是鲜 嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩， 两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写 人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。第二章则是表示 对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又 肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第 三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累 累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满 幸福。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理， 然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先 以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结 果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相 适应，自然浑成，融为一体。人们常说的“桃花运”，当源出 于此诗。
《桃夭》课件 高教版中职语文基础模块下册
桃夭
《诗经》 1
高教版中职语文基础模块下册 第一单元课外古代诗词诵读
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。 桃
之子于归，宜其家室。
夭
桃之夭夭，其2 叶蓁蓁（zhēn）。
之子于归，宜其家人。
壹
关
于
《
诗
经
3
》
概述
书名 《诗经》 内容分类 风、雅、颂
别名 《诗》《诗 地位 三百4《三百
赏
有使14 家庭和睦的美好品德——内在
析美
请你试着分析剩下
的诗句？
本首诗歌的艺术手法？
15
艺术手法
比喻
以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚
象征
“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”（魏·阮籍《咏 怀·昔日繁华子》） “去年今日此门中，人面桃花相映红。” （唐·崔护《题都城南庄》）
桃花开后，自然结果。此乃象征着新娘早生贵子。
以桃叶16的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树 枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征 新嫁娘婚后生活的美满幸福。
重章叠句 “桃之夭夭，灼灼其华”
谢谢观看
17
篇》
是我国最早 的一部诗歌 总集
关
贰
于 字
词
5
字词
夭夭 ：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼
：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。 华：同“花”。
蕡 ：（fén）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥6 厚肥大的样子。
蓁 ：（zhēn）：草木繁密的样子，
这里形容桃叶茂盛。
句
叁
意 大
意
7
句意大意
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。 这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。 桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。 这位姑娘嫁过门，早8 生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。 这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
《诗经》 1
高教版中职语文基础模块下册 第一单元课外古代诗词诵读
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。 桃
之子于归，宜其家室。
夭
桃之夭夭，其2 叶蓁蓁（zhēn）。
之子于归，宜其家人。
壹
关
于
《
诗
经
3
》
概述
书名 《诗经》 内容分类 风、雅、颂
别名 《诗》《诗 地位 三百4《三百
赏
有使14 家庭和睦的美好品德——内在
析美
请你试着分析剩下
的诗句？
本首诗歌的艺术手法？
15
艺术手法
比喻
以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚
象征
“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”（魏·阮籍《咏 怀·昔日繁华子》） “去年今日此门中，人面桃花相映红。” （唐·崔护《题都城南庄》）
桃花开后，自然结果。此乃象征着新娘早生贵子。
以桃叶16的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树 枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征 新嫁娘婚后生活的美满幸福。
重章叠句 “桃之夭夭，灼灼其华”
谢谢观看
17
篇》
是我国最早 的一部诗歌 总集
关
贰
于 字
词
5
字词
夭夭 ：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼
：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。 华：同“花”。
蕡 ：（fén）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥6 厚肥大的样子。
蓁 ：（zhēn）：草木繁密的样子，
这里形容桃叶茂盛。
句
叁
意 大
意
7
句意大意
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。 这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。 桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。 这位姑娘嫁过门，早8 生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。 这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
初中语文高二《国风·周南·桃夭》唯美教育教学课件PPT模板
所以，作为一个中国人，学好 《诗经》，传承民族文化是我 们必须担负的责任。
Part Five
桃花喻人
《题都城南庄》
崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
时代观念
这首贺嫁诗，不像一般贺人新婚的诗那样，或者 夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何 丰盛，而是再三再四地讲“宜室”、“宜家”， 希望女子温顺、和善。 这表现了人们对女子的要求：德行与美貌兼备。 所以，好的女子应该内外兼修。
康 那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，
桥 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
诗经中，不仅是重章叠句，还 有赋、比、兴、叠词、押韵等 表现形式和艺术手法，都被我 们传承了下来。这似乎可以被 称为中华文化的标志。
表现手法
赋
兴
又称 “起兴”，是“先言他物 以引起所咏之辞”的一种表现形 式，也就是借助其他事物为所咏 之内容作铺垫。它往往用于一首 诗或一章诗的开头。
比
“以彼物比此 物”，也就是 大家所熟悉的 打比方。
结构特点
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
1课时
Part Two
诗经概览
首部诗歌总集
共收录诗歌350 篇
周初至春秋中叶 五百多年பைடு நூலகம்作品
采诗
献诗
删诗
诗经分篇
国风：不同地区
Part Five
桃花喻人
《题都城南庄》
崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
时代观念
这首贺嫁诗，不像一般贺人新婚的诗那样，或者 夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何 丰盛，而是再三再四地讲“宜室”、“宜家”， 希望女子温顺、和善。 这表现了人们对女子的要求：德行与美貌兼备。 所以，好的女子应该内外兼修。
康 那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，
桥 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草！
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
诗经中，不仅是重章叠句，还 有赋、比、兴、叠词、押韵等 表现形式和艺术手法，都被我 们传承了下来。这似乎可以被 称为中华文化的标志。
表现手法
赋
兴
又称 “起兴”，是“先言他物 以引起所咏之辞”的一种表现形 式，也就是借助其他事物为所咏 之内容作铺垫。它往往用于一首 诗或一章诗的开头。
比
“以彼物比此 物”，也就是 大家所熟悉的 打比方。
结构特点
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
1课时
Part Two
诗经概览
首部诗歌总集
共收录诗歌350 篇
周初至春秋中叶 五百多年பைடு நூலகம்作品
采诗
献诗
删诗
诗经分篇
国风：不同地区
诗经桃夭欣赏ppt课件
.
8
• 简单是质朴，是真实，是实在，是亲切， 是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是 媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人 生厌，是古人常说的恶俗。
• 简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术 的一种境界，并且是至高的境界。
.
9
.
3
译文
• 桃树含苞满枝头， • 花开灿烂如红霞。 • 姑娘就要出嫁了， • 夫妻和睦是一家。
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• 桃树含苞满枝头， • 果实累累坠树丫。 • 姑娘就要出嫁了， • 夫妻和睦是一家。
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• 桃树含苞满枝头， • 桃叶茂密色葱绿。 • 姑娘就要出嫁了， • 夫妻和睦是一家。
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赏析
• 一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对 婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂 盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
诗经 · 桃夭
.1ຫໍສະໝຸດ 容• 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其 室家。
• 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其 家室。
• 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其 家人。
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注释
• ①夭夭：桃树含苞欲放的样子。 • ②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 • ③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 • ④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。 • ⑤焚(fen)：果实很多的样子。 • ⑥榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。
• 歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平 淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的 《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》 一类的歌。 魅力恰恰就在这里。
• 它符合天地间一个基本的道理：简单的就 是好的。
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• 正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷 的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方 总觉得没有。
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桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
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【诗经· 国风· 周南】
桃之 夭夭，灼灼 其华。之子 于归，宜其 室家。
桃之 夭夭，有蕡 其实。之子 于归，宜其 家室。
桃之 夭夭，其叶 蓁蓁。之子 于归，宜其 家人。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。
一部诗歌总集,共收集西周至春秋中叶大约 五百年的诗歌305篇，又称“诗三百” 。 孔子时代，《诗》已经被用为儒家学 派的教材。汉代独尊儒术，把它奉为经典， 称为《诗经》。 内容组成：风 雅 颂 艺术手法：赋 比 兴
诗经六义
语言形式：四言为主
《诗经》分风、雅、颂三个部分
风：各诸侯国的土风歌谣，共15国风， 160篇，最富思想意义和艺术价值。 雅：西周王城区域的正声雅乐，是朝会 宴饮所用诗歌，共105篇。 颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇。
《诗经》艺术手法：赋、比、兴
赋：对事物直接陈述，不用比喻。
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。《国风 豳风》
比：即对人或物加以形象的比喻。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。《魏风 硕鼠》
兴：借助他物作为诗歌发端，以引起所 要歌咏的内容。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《秦风 蒹葭》
<诗经·国风·周南 >
【赏析】
这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。 据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》 云：“然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。”可见周代一 般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花 起兴，为新娘唱了一首赞歌。
【诗经· 国风· 周南】
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃儿客”的转 变，谁道不是词语演变和发展中的黑色幽默呢？
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 巧笑倩兮，美目盼兮。 投我以木瓜，报之以琼瑶。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
一日不见， 桃 夭 》 ·
《诗经》原称《诗》，是我国第
桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
注释： 1. 夭夭 译文 : :花朵怒放的样子。 2. 灼灼:花朵色彩鲜艳如火。华:同 桃树长得多麼壮盛，花儿朵朵正鲜美。 这位女子出嫁后，定能使家庭和睦。 花。 3.之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古 代把丈夫家看作女子的归宿,故称 桃树长得多麼壮盛，果实累累结满枝。 “归”。 这位女子出嫁后，定能使家庭美满。 4.宜:和顺、亲善。 5.蕡(fén ):肥大。有蕡即蕡蕡。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃树长得多麼壮盛，绿叶茂盛展生机。 6. 蓁(zhēn ):叶子茂盛。
这位女子出嫁后，定能使家族兴旺。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
“桃之夭夭”与“逃之夭夭”
逃之夭夭 ———— “桃儿客”，便是“逃客”.
当逃客当然不好，但有一些“桃儿客”心里的苦，又 有谁能理解呢？ 青海花儿中有这么一首： 白龙马它吃了千江水， 就只为身驮了取经的唐僧；我 为你变成了桃儿客，大哥哥你揣你个家的良心！