伊格尔顿意识形态理论及其意义
阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说
阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说内容提要：阿多诺以意识形态批判而闻名，但阿多诺究竟持何种意识形态观却颇难捉摸。
本文试图表明，阿多诺已经坚持着当今流行于西方的“意识形态物质化”、“意识形态建构现实”的观点。
并且，由于阿多诺极度悲观地将现代社会判定为极权主义社会，阿多诺将意识形态等同于同一性思维或同一性意识，而同一性思维主要涉及的不只是工具理性，而且是黑格尔式辨证理性。
阿多诺将黑格尔整合一切异质性的那种思维看成是发达资本主义社会意识形态的本质。
阿多诺的否定辩证法正是为反对那种同一性思维而提出的。
阿多诺的意识形态学说明显陷入了目前备受争议的“文化主义”倾向中。
关键词：意识形态极权主义同一性工具理性实质理性否定辨证法1．作为意识形态批判者的阿多诺形象如果说，整个法兰克福学派的工作基本上都是一种意识形态批判的话，那么，阿多诺无疑是其中的头号代表。
哈贝马斯在谈到阿多诺与本亚明在社会批判方面的差别时，就将阿多诺的工作称为“意识形态批判”，而将本亚明的工作称为“救赎性的批判”（即宗教性的批判）。
可见，阿多诺是以意识形态批判而闻名的。
从阿多诺的著述可以看出，阿多诺获得一个意识形态批判家的名声有多方面的原因。
例如，对马克思主义关于理论与实践关系的独特看法就是具有决定性的方面之一。
作为一个马克思主义者，阿多诺终生满足于只做一个资本主义的批评家，而从不投身于反资本主义的革命实践，以致于在1968年世界性的造反风潮中备受奚落。
其关键的原因就在于他强烈地感到在理论与实践之间存在着一个深深的悖论。
由于强调目前资本主义社会具有超强的同化能力，阿多诺相信，任何在现时代急于将理论付诸实践的努力实际上都是不可能的，它导致的结果必然是理论的变质和实践的虚假。
在《顺从》一文中，阿多诺批判了传统的理论与实践关系学说，认为它表面上同等对待理论和实践双方，实际上却赋予实践以优越性，让理论成为实践的附庸。
因此，固守传统的理论与实践关系学说在新的时代条件下不仅不会导致真正的反抗，反而只能导致隐蔽的顺从。
什么是意识形态批评
什么是意识形态批评意识形态（Ideology）是指一种观念的集合。
法国哲学家特拉西创制了“意识形态”这一新概念，试图为一切观念的产生提供一个真正科学的哲学基础。
但真正运用意识形态理论来进行社会和艺术批判的，还是马克思主义。
马克思发展了特拉西关于意识形态“观念学”的思想，从社会深层结构角度对意识形态的内涵进行了拓展。
在《德意志意识形态》中，马克思把意识形态看作阶级社会中为统治阶级服务的社会意识形式，是为当下社会合理性进行阐释和辩护的意识。
在这个意义上，意识形态并不代表全面、真实的社会意识，而仅仅是部分的和虚假的。
西方马克思主义理论家特里•伊格尔顿（《意识形态》）解释说：“马克思的思想一开始就在意识形态的两种大相径庭的意义之间存在着张力。
一方面，意识形态有目的、有功能，也有实践的政治力量；另一方面，似乎仅仅是一堆幻象，一堆观念，它们已经与现实没有联系，过着一种与现实隔绝的明显自律的生活。
”正是意识形态的这种充满张力的矛盾，才使我们在研究文学艺术这一特殊的社会意识形态上，不得不注意到文学艺术本身作为意识形态所具有的二重性。
意大利的马克思主义者葛兰西（《狱中札记》）也从现实性和理论性两方面分析了意识形态。
他认为：“必须区别历史上固有的意识形态，也就是一定基础所必需的意识形态与随意地，合理化的，设想出来的意识形态。
”前者是现实的，必然的，后者仅仅是理论的，论战的。
因此，为了使科学从空想到行到，他提出了著名的“实践哲学”，强调革命行动中所谓“领导权”的重要性。
这个“领导权”表现在文化思想领域就是统治阶级所掌握的“文化霸权”。
因此，葛兰西认为，革命斗争应该重视意识形态领域的斗争。
他提出了“民族-人民”文学的概念，认为文学批评不能仅仅来自某种理论的想象，而应该来自更丰富的社会生活。
伊格尔顿的意识形态理论研究
伊格尔顿的意识形态理论研究作者：孔婷来源：《魅力中国》2017年第19期摘要：伊格尔顿的意识形态理论是在综合前人对意识形态理解的基础上，从不同层面上对意识形态进行不断的深化，伊格尔顿始终立足于马克思唯物主义基本立场，通过对意识形态“虚假性”特点的双面解读，注重意识形态的实践功用意义，探寻未来理想的社会实践道路，坚持理论与实践相统一的原则，值得我们深思和借鉴。
关键词：意识形态；虚假性；政治功用特里.伊格尔顿是英国当代著名的文學评论家、坚定的马克思主义者，英国《卫报》曾报道其在文化批评领域是最有成绩的哲学家。
作为一名文学评论家，伊格尔顿将文化看作是整个社会的活生生的生存方式，而在这里文化批判的核心就是意识形态的批判。
意识形态作为文化的内核，对其进行分析和把握是十分必要的，这有利于我们真正的深入了解伊格尔顿的文学批判思想。
一、意识形态的概念意识形态作为一个开放性的词汇，自从其出现以来就从未有过明确统一的定义，意识形态本身是一个极难把握的概念。
意识形态一词，最早是由法国人特拉西提出来的，他所想要表达的意识形态就是科学的观念，在这里特拉西通过意识形态试图建立起关于人类认识的科学性的理论，这种思想在当时极具现实和实践意义。
之后意识形态的概念又多经转折，到了马克思这里，给了意识形态一个全面的解释。
马克思提出“经济基础决定上层建筑”，上层建筑包括政治上层建筑和思想的上层建筑，思想的上层建筑就是意识形态，它主要由法律、政治、宗教思想等内容组成。
伊格尔顿作为一名坚定的马克思主义者，其意识形态思想立足于马克思意识形态理论的基础上，并从葛兰西、阿尔都塞等哲学家们的意识形态理论思想中吸取合理成分，构建了自己独具特色的意识形态理论。
二、伊格尔顿意识形态理论的来源伊格尔顿的意识形态理论通过整理马克思关于经济基础决定上层建筑的关系的基础上，立足于马克思“虚假意识形态”的内容，并结合西方马克思主义者对意识形态的进一步解析，逐渐明确了自己的意识形态理论。
审美是一种权力交锋的实践——伊格尔顿的审美意识形态理论
Ｊ ｕ ａ ｏ ｕ ｅ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ ｈｌｓｐ ｙａ ｄＳ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅ ｏ ｒ ｌ ｆ ｂ ｉ ｎｖ ｓ ｙ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉ ｉ ｃ ） ｎ Ｈ ｅｉ ｏ ａＳ ｅ
Ｊ １２ １ ｕ． Ｏ ０ ．
为， 进入后 现代社会 ， 美与 意识 形 态之 间的 关 系变得更 为复杂 。 审 这是 因为 ， 审美此 时不但 已经 成为一种 意识形 态， 而且其 内部也 不断发 生着权 力 交锋 的 实践 。 在伊格 尔顿看来 ， 审美意识 形 态发 生作 用 的物 质基础 和媒 介是
“ 身体 ” 审美在争夺领导权 的过程 中对身体的欲望等 产生影响 ， 。 成为一种 打着意识形 态烙印的 身体 冲动 ， 它们又
［ 关键词 ］审美意识 形态 ； 领导权 ； 力交锋 ；身体 权
［ 中图分类号 ］Ｂ ３ ０ ８—６ ［ 文献标志码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］１０ — ７ ９ ２ １ ）４ ０ １— ０ １４９（０００—０２ ０ ４
审美意识形 态是伊 格尔顿 在 ２ ０世纪 ９ ０年 代接受 了葛 兰西 的领导 权理论 之后提 出的最 重要 的美 学概 念。他认 为 ， 进入后 现代社会 ， 审美 与意识 形态 之间 的关系 变得更 为复 杂。 这是 因为 ， 审美 此时不 但 已经成 为一种 意识 形态 ， 而且 其 内部也 不断 发生着 权力 交锋 的实 践 。 因此 ， 要深 入分 析伊 格尔 顿 的审美 意识 形态 理论 ， 还需 要进 一 步分析 葛兰 西 的领
在 一定程度上 冲击着建构 它们的 意识 形 态 ， 使其 得到 更新和发展 。 由此 ， 格 尔顿把 身体 、 美与领 导权 的争夺 伊 审
成 功地 联 系起 来 ， 审 美 活动 纳 入 社 会 历 史 中 ， 审 美幻 象找 到 发 生 现 实作 用 的 基 础 ， 把 使 开辟 了通 过 美 学 解析 主 流 意识 形 态控 制 、 资 本 主 义 进 行 批 判 的新 领 域 。 格 尔顿 的深 邃 与 创 见 就 在 于 此 ， 就 实现 了其 对 马 克 思 主 义 关 对 伊 这 学 的 重 大发 展 。
文学对意识形态的“超越”如何不可能：基于伊格尔顿文艺理论思想
文学对意识形态的“超越”如何不可能：基于伊格尔顿文艺理论思想发布时间：2021-01-13T01:50:57.611Z 来源：《学习与科普》2020年16期作者：赵泽龙[导读] 伊格尔顿重视阐发文学与意识形态的关系，并得出了结论“文学是意识形态”[1]。
对此，伊格尔顿已经做出了详细的论述。
除了伊格尔顿的理由，文学无法彻底“超越”意识形态之根本原因是文学与意识形态之间的桥梁——现实社会的作用，现实社会无可避免地受到意识形态的影响从而作用于文学的载体——“文学作品”的创造者、内容本身，接受者等方方面面，因而文学不具有“超越”意识形态的可能性。
赵泽龙西南大学文学院重庆 400716摘要：伊格尔顿重视阐发文学与意识形态的关系，并得出了结论“文学是意识形态”[1]。
对此，伊格尔顿已经做出了详细的论述。
除了伊格尔顿的理由，文学无法彻底“超越”意识形态之根本原因是文学与意识形态之间的桥梁——现实社会的作用，现实社会无可避免地受到意识形态的影响从而作用于文学的载体——“文学作品”的创造者、内容本身，接受者等方方面面，因而文学不具有“超越”意识形态的可能性。
关键词：伊格尔顿；文学；意识形态How the Transcendence of Literature to Ideology is Impossible：Based on Eagleton's Literary TheoryZhao Zelong（College of liberal Arts，Southwest University，Chongqing，China）1、伊格尔顿话语体系下的“文学+意识形态”与“超越”伊格尔顿将意识形态概念置于马克思、恩格斯确立的社会历史的框架下加以考虑，他认为上层建筑中的一些特定的社会意识形式即“意识形态”，它建立在一定经济基础之上，最终为经济基础所决定。
伊格尔顿实际上是抽取和继承了马克思主义意识形态观点的部分内容。
特里·伊格尔顿的意识形态观
The Ideology Theory of Terry Eagleton 作者： 黄应全[1]
作者机构： [1]首都师范大学文学院，北京100089
出版物刊名： 北京行政学院学报
页码： 87-92页
主题词： 特里·伊格尔顿;意识形态观;英国;文学理论家;马克思主义;阿尔都塞主义;新葛兰西主义
摘要：英国马克思主义文学理论家伊格尔顿也许是西方马克思主义传统中继葛兰西和阿尔都塞之后最系统地探讨过意识形态概念的著名学者.本文试图阐明他的意识形态学说的基本特征.这包括四个方面:一、他既反对意识形态中心论又反对意识形态终结论,处于二者之间.二、他兼顾中性的意识形态与贬义的意识形态,广泛涉及意识形态的内含与特征.三、他对贬义意识形态尤其是意识形态认知方面的竭力维护和重新阐发,对'虚假意识'概念正名.四、他既非阿尔都塞主义者也非新葛兰西主义者,处于二者之间.本文认为,伊格尔顿的意识形态学说显示出一种中正平和的色彩,是西方马克思主义意识形态学说趋向成熟和精致的一种表现.。
试分析伊格尔顿的文学意识形态
试分析伊格尔顿的文学意识形态作者：杨莉来源：《文学教育·中旬版》2015年第04期内容摘要：伊格尔顿在他自己建立的意识形态理论的基础上，运用了典型的自相矛盾的理论研究方法去研究文学，又建立了文学意识形态理论，成为了文学意识形态理论的建构者。
关键词：文学文学意识形态理论一.伊格尔顿文学意识形态的理论的来源1.理论支持。
首先是他的老师威廉斯。
学生期间他创作的《文学理论导论》，一本影响了几代欧美大学生的教科书读物，使他成为威廉斯的尖子生。
威廉斯从动态的角度想基础与上层建筑的关系，并在这种思想主张下提出了“文化唯物主义”。
在他的许多作品中，虽然对“文化唯物主义”进行了理论性和实践性的拓展，但是仍然可以看出，很大程度上，沿袭了来自威廉斯的观点。
作为英国学术界左派的一员，法国结构主义马克思主义的代表人物阿尔都塞对伊格尔顿的影响更不容忽视。
阿尔都塞理论的出现，对于他来说就如久旱逢甘露。
于是他接受了阿尔都塞用结构主义和精神分析主义学阅读马克思主义的方法，这为他修正和综合马克思主义倾向和社会主义倾向提供了有效的工具。
2.伊格尔顿的意识形态理论。
他一生创作的理论经典，对我国的学者们产生了很大的影响。
但是，不少学者，对伊格尔顿的研究理论产生了误解或曲解。
那么要想正确的理解他的理论观点并加以应用，就要先理解他的意识形态理论。
伊格尔顿认为，意识形态首先是一种社会特定团体的信仰与观念，在社会利益的刺激下形成的思想形式或具体行动导向功能的话语。
也是一个整体社会权利的生产所形成的思想观念。
作为必不可少的中介体，个体可以感知它存在的世界，并且将个体与社会结构联系在一起。
意识形态是一整套以行动为取向的信念。
它赋予了可能存在内涵巨大差异的群体或阶级以一致性，使存在内涵差异的群体或阶阶具有一致性。
它也是给予统治以合法性的必要手段。
作为一种思想观念，它对人们的行为产生导向，就使统治阶级的统治是具有一定的合法性的。
二.意识形态理论的研究历程及结果1.研究历程。
论审美意识形态及其遗产——伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》探析
摘
要 ：作 为 当代 著名 的马 克 思主义 理论 家和批 评 家 ，伊 格 尔顿 文学批评 观念 的一 个重要特
点是 ：对马 克 思 “ 意识 形 态” 观 的继承 和 创 新 。 以 《 十世 纪 西 方文 学 理论 》 这部 理 论 著 作 为 二
中心 ，我们可以考察到伊格 尔顿从无意识和形式两个层面重立 “ 审美意识形态” 。这样的理论是
一
种 创 新 ，但 仍 然 陷入 了意识 形 态 的悖论 和本质 主 义的 漩涡 。
关键词 ：伊格 尔顿；审美意识形态；政治无意识 ；形式；本质主义
中 图分类 号 ：Ｉ０ 文献 标 识码 ：Ａ 文章编 号 ：１７ ３０ （０ ２ ５— １３— ３ ２６ ６ １— ８Ｘ ２ １ ）０ ００ ０
Байду номын сангаас
收稿 日期 ：２ １ ４—０ ０ ２—０ ４ 基金项 目 ：本文 系国家社会科学基金重点项 目 “ 马克思 主义文艺理论中 国化研究” （ 目批准号 １Ａ Ｗ０ １ 的阶段 项 ０Ｚ ０） 性成 果 。
作者简介 ：林 秀 （９ ５一） １８ ，女 ，福建福清人 ，安徽大学文学 院硕 士研究生 ，研究方 向 ：文艺学 。
ａ ｐ ｒ ｎ ａ ｒ ： ｎ ｅｉｎ ｎ ｘ ａｄｎ ｅｔｅｒ ｏ ” ｉｅｌ ｙ ｒｍ Ｋ ｒ Ｍａ ．Ｔ ｒｕｈｈｓｍ ｊｒ ｈ ｏ ｎｉ ｏ ａｔ ｅｔ ｅ ｉｈ ｒ ｇａｄｅｐ ｎ ｉｇｔ ｏ ｆ ｄｏｏ ”ｆ ａｌ ｒ ｈ ｇ ｉ ａｏ ｅ — ｍ ｔ ｆ ｕ ｉ ｔ ｈ ｈ ｙ ｇ ｏ ｘ ｏ ｔ
作为享有 国际声誉 的当代西方马克思主义文学 理论家 ，在 中国 ，伊格尔顿的公众影响力越来越受 到关注 。伊格尔顿著述颇丰 ，对 于中国读 者而言 ， 他 的理论著作读者群 最广泛 的大概莫过 于 《 十 二 世纪西方文学理论》 。这本书在全世界范围 内被重
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伊格尔顿意识形态理论及其意义
特里·伊格尔顿是当代杰出的文学批判学者和马克思主义理论家之一。
伊格尔顿在文学批评方面的文献非常多。
西方学者引用率虽然很高，但是在哲学方面的专著却很少。
西方对伊格尔顿的研究已经起步，而在国内学术领域，伊格尔顿被翻译的著作只占其著作的三分之一左右。
我们仅能通过这些少之又少的著作来寻找伊格尔顿哲学思想的蛛丝马迹进行梳理。
相对来说，国内的研究状况较西方状况还是落后的。
伊格尔顿意识形态理论是他的哲学体系的核心。
他从文学批评方面入手，总结并归纳出他的意识形态理论；又从意识形态理论出发，完善和丰富了他的文学批评理论。
本文着重从伊格尔顿的原著进行梳理，从而归纳出伊格尔顿意识形态理论概况和内容提要，并结合实际对其理论进行一些评价，旨在为研究马克思主义的意识形态理论提供一些有意义的依据。
本文主要分为三部分，主要阐述了伊格尔顿的意识形态理论的理论渊源、伊格尔顿对意识形态范畴的界定，文学与意识形态的关系，伊格尔顿意识形态理论的价值局限及其作用。
第一部分的主要工作是从马克思与恩格斯、卢卡奇与葛兰西、法兰克福学派和阿尔都塞的思想中提取出伊格尔顿的思想来源，为对其意识形态理论概况的梳理进行铺垫；另外，还对伊格尔顿本人对“意识形态”的概念以及范畴的界定进行了介绍。
第二部分的主要工作是对伊格尔顿的意识形态理论从文学的维度进行阐述，从而为马克思主义的意识形态理论的研究找到新的视角。
文学是否是意识形态？文学与意识形态又有着什么样的关系？文学批评和
意识形态之间又有什么样的关系呢？这都是第二部分要解决的问题。
第三部分的主要工作是对伊格尔顿意识形态理论进行一些客观的评价，在肯定其对马克思意识形态理论的研究提供了新的切入点的基础上，提出其理论中的缺点和局限，为研究伊格尔顿和马克思的意识形态理论寻找到更好的切入点。