人文主义教育

人文主义教育思想：
界说、历程与基本特征
（一）界说
14至16世纪，由于手工业和商业的发展，促使了资本主义的萌发。

当时，腐朽的封建势力和宗教统治已成了生产力发展的严重障碍，新兴的资产阶级为发展资本主义经济，同封建统治者进行了激烈的斗争。

这一斗争在文化教育上的反映，就是欧洲伟大的文艺复兴运动。

文艺复兴时期资产阶级提倡的那种新的文化和世界观被称为“人文主义”。

人文主义即是以“人”为中心的文化，用到教育上，人文主义教育即是以“人”为中心的教育。

研究这种以人为中心的世俗人文学科新思潮的人则被称为人文主义者。

人文主义作为文艺复兴这一运动的主要思想旗帜，被用来反对封建神学蒙昧主义和禁欲主义。

它要求解放人的个性，恢复人的价值，发展人的能力，反对宗教对人的发展的禁锢。

这一运动促进了教育实践和教育理论的发展。

继文艺复兴运动之后，欧洲资产阶级又以宗教改革的形式向封建统治发动了进攻。

新教反对旧教的斗争有较广泛的群众性。

这一斗争动摇了罗马天主教教廷对欧洲教会的统治，使教会从属于国家，促进了资产阶级民族国家的成长与独立，并对欧洲教育的发展产生了深刻的影响。

（二）发展历程
人文主义教育思想发端于文艺复兴的发源地——意大利，波及于尼德兰（约当今荷兰、比利时、卢森堡等地）、法国、英国等国家。

其代表人物有意大利著名的人文主义思想家、教育家维多里诺（1378-1446）、尼德兰思想家伊拉斯谟（1469-1536）、法国的思想家、教育家拉伯雷（1494-1553）、蒙田（1533-1592）、英国杰出的空想社会主义者莫尔（1478-1535）等。

他们都在不同的国度里探索、实践，著书立说，阐发希腊罗马教育之所长，汲取中世纪城市大学之精华，把一种清新、活泼的学风带进了学校。

维多里诺的“快乐之家”令人耳目一新，学校里师生关系非常融洽，学生的学习、生活过程充满欢乐；伊拉斯谟通过自己的著作《愚人颂》，向教会、经院哲学、神学以及封建思想发起了挑战，又在《基督教王子的教育》、《男孩子们的通才教育》等著作中阐发了自己的人文主义教育思想；拉伯雷的《巨人传》指出了中世纪经院主义教育的可笑、无用以及对人的危害，提出了人文主义教育主张。

他通过塑造小说中的人物角色巨人，表现出人文主义教育的巨大力量；莫尔在《乌托邦》中，通过对理想王国的描绘，勾画了一幅人人都平等地接受良好教育的美好图景，表达了自己的人文主义教育理想。

人文主义教育思想经历了几个发展阶段。

文艺复兴前期是人文主义教育思想的形成时期，体现的人文主义精神比较狭窄；文艺复兴后期是人文主义教育思想开始贴近现实生活时期，体现的人文主义精神比较宽泛；16世纪宗教改革运动中形成的新教思想，是人文主义思想的运用和推广。

此后，人文主义教育思想更加注重现实生活，强调"遵循自然"，强调新知识和新方法，充溢着一种入世、求实的现实主义精神，反映了社会进步对教育的客观要求，被称为唯实主义教育思
想。

（三）基本特征
归纳这些教育改革家的理论与实践，我们可以看到，人文主义教育思想的主要特征表现在以下几个方面：
1．在教育目标上，反对僧侣主义教育，提出身心和人格和谐发展的培养目标。

这当然不是单纯的对希腊身心“和谐发展”的教育思想的恢复，而是植根于现实的社会条件的基础之上。

因为随着政治斗争的激化、生产的发展、新航海的发现，这时资产阶级上层所要培养的人已不再是僧侣和僧职人员，也不再是参加奴隶主政治的雄辩家，而主要是社会、政治、文化、商业方面的积极活动家乃至冒险家。

因而人文主义教育家们提出，儿童和青年所受的教育，应该是使教育的有关的各个方面的和谐发展。

他们要求学校注意体育，以培养儿童和青年健康的身体；注意美育，以发展受教育者的审美能力；注意广泛的科学知识，以培养他们具有丰富的才能；还要注意德育，以培养服务于他们的地位、名誉、权力的品质，如勇敢、意志、克制、爱国心等等。

2．在培养对象上，扩大了教育对象，反对体罚和侮辱儿童，强调尊重、爱护儿童。

在一些人文主义者所办的学校中，除贵族子弟外，还有平民子弟参加，受教育的面扩大了。

针对教会学校宣扬的人生来有罪的谬说和普遍流行体罚儿童的状况，人文主义教育家们宣传要热爱儿童，指出儿童个性和谐发展的必要性。

他们要求密切师生之间的关系，尊重儿童的自尊心，强烈反对对儿童施用体罚，反对抑制儿童
才能的那些教育和教学的方法。

他们要求父母、教师以身作则，重视儿童独立自主的精神，建议用儿童的荣誉心、竞争心去替代用体罚作为推动儿童学习的手段。

3．在教育内容上，反对“神道”之学，提倡人文之学。

为了满足新兴资产阶级把年青一代培养成为他们所需要的有教养的人的要求，人文主义教育家们提出对学校教学内容应加以扩充。

中世纪以来，学校的教学内容，只限于“七艺”（文法、修辞学、辩证法、算术、几何、天文学和音乐理论）。

而在这“七艺”当中，“后四艺”（算术、几何、天文和音乐）向来不受重视，前三艺又渗透着神学的性质。

现在由于科学的发展和新的学科的出现，学校的教学内容，也就应该相应地加以扩充，如增加历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科。

尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究。

4．在教学方法上，破除经院学风，提倡新的教学方法。

为了打破中世纪教会学校崇尚繁琐考证、压抑学生主动性的传统的教学方法，人文主义教育家很重视对学校教学方法的改革。

如反对学生被动地接受知识，提倡发挥主动的学习精神；反对机械地、枯燥无味地对学生进行教学而主张教学要启发儿童的兴趣与学习的积极性，多运用直观方法；反对一味强调死记硬背，提出学生应理解所学的知识；此外，有的人还主张有关的学科，应结合起来进行教学以及运用参观、访问和旅行之类的方法等等。

（四）影响
人文主义教育的要求和实践，比起中世纪的僧侣主义教育，无疑
是一个巨大的进步，它的最大的功绩是使千百年来被中世纪僧侣视为异端的希腊罗马的经典著作，在课程中取得了合法的优势地位，经院主义的教学内容与方法也受到一定程度的震动。

虽然人文主义教育思想和改革实践只是在少数杰出的教育家的学校中获得体现，并且未形成系统的理论体系。

但它对后世的教育思想产生了很大的影响，并成为教育史上一个重要的教育思潮。