余光中,洛夫,郑愁予的诗歌特点比较
台港文学期末考试题及答案

台港文学期末考试题及答案一、选择题(每题2分,共20分)1. 下列哪部作品不是张爱玲所著?A.《倾城之恋》B.《半生缘》C.《小团圆》D.《台北人》答案:D2. 以下哪位作家是台湾现代文学的代表人物?A. 鲁迅B. 余光中C. 张爱玲D. 林语堂答案:B3. 以下是哪位诗人的代表作?A. 《乡愁》B. 《再别康桥》C. 《静夜思》D. 《将进酒》答案:A4. 下列哪部作品是香港作家的作品?A.《边城》B.《家》C.《围城》D.《鹿鼎记》答案:D5. 以下哪位作家的作品以描绘社会底层人物著称?A. 巴金B. 老舍C. 茅盾D. 曹禺答案:B6. 以下哪部作品是台湾新文学运动时期的代表作?A.《家》B.《子夜》C.《台北人》D.《狂风沙》答案:D7. 以下哪部作品是香港文学中的“新派武侠小说”?A.《神雕侠侣》B.《笑傲江湖》C.《天龙八部》D.《侠客行》答案:B8. 以下哪位作家是“台湾乡土文学”的代表人物?A. 朱天文B. 林海音C. 陈映真D. 黄春明答案:D9. 以下哪部作品是香港文学中的“都市文学”?A.《倾城之恋》B.《台北人》C.《鹿鼎记》D.《香港三部曲》答案:D10. 以下哪位作家是台湾现代诗歌的代表人物?A. 余光中B. 郑愁予C. 杨牧D. 洛夫答案:B二、填空题(每空2分,共20分)1. 张爱玲的代表作之一《________》被誉为现代文学的经典之作。
答案:倾城之恋2. 余光中是台湾现代文学的代表人物,其作品《________》广受好评。
答案:乡愁3. 香港作家金庸的武侠小说《________》是其代表作之一。
答案:射雕英雄传4. 林海音的《城南旧事》是台湾文学中著名的________小说。
答案:儿童5. 黄春明的《________》是台湾乡土文学的代表作。
答案:儿子的大玩偶6. 巴金的《家》是中国大陆现代文学的代表作,其背景设定在________。
答案:四川7. 老舍的《茶馆》是中国大陆现代戏剧的代表作,以________为背景。
第五章 50—70年代台港诗歌、戏剧、散文

《花与剑》 马森戏剧中富哲理意味的剧作 花象征着爱,剑象征着恨。父亲
一手拿花,一手执剑,象征爱与 恨与生命同在,同为一体的两面。 以寻父表现马森戏剧现代孤绝的 母题 不同于荒谬剧的剧作家企图通过 “符号”式的人物把人“抽象 化”’,马森意在“把抽象的人 再赋予具体的脚色的特征”。
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(1902─1987,祖籍浙江杭县, 生于北京,名治华,笔名秋郎), 早年就读于清华学校。1949年赴 台,长期在台湾师范大学任教。
散文创作结集出版了《谈徐志 摩》、《雅舍小品续集》、《看 云集》、《槐园梦忆》、《梁实 秋杂记》、《雅舍小品》(4集) 等20余种,涉及小品、杂感、游 记、回忆录、读书札记诸文体。
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(1922—1997,江西南昌 人),任职于台湾银行,在 大学主讲戏剧理论,是一位 学者型剧作家。
一生共发表戏剧14部。代表 剧目《来自凤凰镇的人》、 《碾玉观音》、《红鼻子》、 《重新开始》
姚一苇
政治环境的压抑和存在主义的 牵引,使他戏剧创造——无论 是古事新编还是取材现代—— 的目光聚焦于“人”,以对人 的困境的思考和艺术表现表达 对政态从浮厉、躁动趋于 宁静平和。他说古道今,谈 人论物,取材于平凡的日常 人生,不为时尚所左右,节 制情感,发掘理趣,体现出 一种清雅通脱的艺术品格。
《雅舍小品》的这一精神特 征贯穿于他后来一系列的作 品之中。
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内容大致可分为以下三个方 面
首先,它描摹了形形色色的 人生世态,表现了清雅恬淡 的人生情趣。
第五章
50—70年代台港诗歌、 戏剧、散文
第一节 新诗 余光中等
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台湾诗坛诗人众多,流派纷呈,诗社林立,诗刊广布。 有乡土派,也有现代派;有拥抱民族的,也有反抗传统的;
《乡愁》名家鉴赏

《乡愁》名家鉴赏《乡愁》以时间的发展来综合意象,可称为意象递进,在结构上呈现出寓变化于传统的美。
下面是《乡愁》名家鉴赏,和小编一起来看一下吧。
一、给诗歌增添传统的色彩余光中曾经说过,他的乡愁诗写的就是对中华民族的眷恋与深情。
无论是写李广、王昭君,屈原、李白,还是写荆轲刺秦、夸父逐日,都有一条清晰的“中国情结”贯穿其中。
尽管他的诗文中受到一些西方文化的影响,但在他的诗歌中还是以“蓝墨水的上游是黄河”来表明他的文化传承中仍受中国文化的深刻影响,中国文化的遗韵和对中华民族的怀思永不会改变。
在他的作品中,我们仍可以清晰地看到《诗经》的身影。
用他的话说:“我以身为中国人自豪,更以能使用中文为幸。
”“烧我成灰,我的汉魂唐魄仍然萦绕着那片厚土”。
余光中的祖父余东有曾告诫子孙“富贵贫贱,同是人也,特其遇之不同耳。
倘吾厚富贵而薄贫贱,是贵势而贱人也”。
中华五千年深厚的文化底蕴,以及良好的家庭氛围,都使得余光中的诗歌饱含传统的理念,呈现传统的色彩。
二、给传统补充时代的因素虽然余光中初期的诗歌创作曾受欧美现代派的影响,但在五六十年代的诗歌论争中,他却反戈一击,批评了现代派诗歌内容虚无、表现晦涩的恶性西化倾向,主张将传统与现代融于一炉。
在自己的诗歌创作实践中毅然决然地把自己的笔伸向大陆,“去沾汨罗的波涛,易水的寒波”。
因此《乡愁》一诗的主题虽然是传统的,但却具有鲜明的地域感和时代特征。
通读全诗,我们不难发现这首诗的视角非常新颖,表现技巧非常圆熟,悄然无声地将传统无形地融合在现实之中,将个人的悲欢离合融合在对祖国之爱、对民族之恋之中。
强烈地表现了海外游子要求结束中华民族分裂的局面、实现海峡两岸统一的愿憬。
所以说这首《乡愁》,具有以往的乡愁诗所不可比拟的深度和广度。
在这首诗中作者找到了无可替代的意象来表现难以捕捉的乡愁情绪,传达的强烈而鲜明的现实意义。
余光中说他的这首诗“蛮写实的”:小时候上寄宿学校,要与妈妈通信;婚后赴美读书,坐轮船返台;后来母亲去世,永失母爱。
余光中诗歌的艺术特色

余光中诗歌的艺术特色余光中诗歌的艺术特色余光中,当代台湾著名诗人与散文家,1928年出生江苏南京,内战后赴台,现任台湾中山大学文学院院长。
一生创作诗集散文共40余部,其中最著名的诗歌《乡愁》为海内外广为流传。
下面是余光中诗歌的艺术特色,欢迎参考阅读!中国意识他从故乡来,仍带著故乡的记忆;他曾涵泳在之中,读过强调中国美的作品,加深他对故乡的美感;他从旧大陆漂到台湾,成长,又飘到新大陆的异域去。
以至於经常会流露出对中国缠绵的情感,有时是直接的颂扬,有时却对其他文化表现出相对的非正面叙述来烘托出明显的中国意识。
感觉性而散文虽由文字构成,不希望作品仅能够单纯由眼睛看到字,然后在脑海中构出图像,而希望透过人类本有的感官,具体的随著文字的描绘感生出似乎是真实在读者身边发生的感觉性,以为例,各种感官似乎完全的在感受著外在的变化,细心地带领我们去感觉那微妙又精准的意象。
幽默感比喻和比拟在余先生的作品中也透露出不同凡响的新潮,富於变化,节奏感强,富於动态特徵,完全的颠覆传统静态比拟,也不满足於单纯的明喻,更欣赏用隐喻,其中我们举〈〉中,树上的果子和路人内神通外鬼来看,显然一般状况下对家中的女性跟树木之间的比喻,就是那莫名背了黑锅的红杏,可是先生跳脱出来,用树上的果子形容「余」家有女初长成已创新意,又摆脱果子的静态刻板印象,把它们描绘得活蹦乱跳,内神通外鬼,也因此展现作品中另外一个经常出现的特色——幽默感,那是一种让人会心一笑的娱弄笔法,不同於一般默剧的滑稽。
一种中国意识的表现。
在台湾早期的诗歌论战和七十年代中期的台湾论战中,的诗论和作品都相当强烈地显示了主张,那是很强烈的西化、无视读者和脱离现实的倾向。
如他自己所述「少年时代,笔尖所染,不是希顿克灵的余波,便是泰晤士的河水。
所酿无非一八四二年的葡萄酒。
」八十年代后,他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性,把诗笔「伸回那块大陆」写了许多动情的乡愁诗,对的态度也由反对变为亲切,显示了由西方回归东方的明显轨迹,因而也在一段时间经常被称做台湾诗坛「回头浪子」。
中国现代诗歌中的抒情美学

中国现代诗歌中的抒情美学中国现代诗歌是中国文学发展的重要组成部分,其中抒情美学是一种重要的创作风格。
抒情美学强调诗人对内心情感的真实表达,通过诗歌表达自我,传递情感,引发读者共鸣。
本文将从中国现代诗歌的历史背景、抒情美学的特点以及代表性诗人的作品等方面,探讨中国现代诗歌中的抒情美学。
中国现代诗歌的历史背景是20世纪初至今,这个时期经历了中国社会的巨大变革和文化的多元发展。
在这个时期,中国的现代诗歌经历了从传统文化的影响到西方现代主义的冲击的过程。
这种背景下,抒情美学成为了诗人们表达情感的重要方式。
抒情美学在中国现代诗歌中的特点主要体现在以下几个方面。
首先,它注重表达情感的真实性。
诗人通过自己的感受和体验,将内心的情感真实地呈现在诗歌中,使读者能够感受到诗人的情感共鸣。
其次,抒情美学强调情感的直观性和直观性。
诗人通过形象的描绘和生动的语言,将情感直观地呈现给读者,使读者能够直接感受到情感的力量。
再次,抒情美学追求情感的深度和内涵。
诗人通过深入的思考和细腻的描写,使情感具有更深层次的内涵,引发读者对生命、人性等问题的思考。
中国现代诗歌中的抒情美学得到了许多优秀诗人的体现和发展。
例如,北岛的《波兰的天空》以及余光中的《乡愁》等诗歌作品,都是抒情美学的典型代表。
北岛的《波兰的天空》以其深情的笔触和直接的语言,表达了诗人对祖国的思念和对自由的渴望。
余光中的《乡愁》通过对家乡的描写和对乡愁的表达,唤起了读者对故乡的情感回忆和思考。
这些作品都展现了抒情美学的独特魅力。
此外,抒情美学在中国现代诗歌中还表现出了多样性。
不同诗人通过不同的创作方式和主题,展现了抒情美学的多样性。
例如,海子的《面朝大海,春暖花开》以及郑愁予的《女人》,分别表达了对自然和对生活的情感表达。
海子的诗歌以其奔放的情感和自由的笔触,表达了对自然的热爱和对生命的追求。
郑愁予的诗歌则以其细腻的情感和深刻的思考,表达了对女性命运的关注和对生活的感悟。
台湾现代新诗

台湾现代新诗?
答:台湾现代新诗是台湾文学的重要组成部分,它的发展和演变与台湾社会的历史、文化、政治等因素密切相关。
以下是一些关于台湾现代新诗的特点和代表性作品:
1.强调自由开放和直率陈述:台湾现代新诗突破了传统诗歌的格律和形式限制,更加注重诗歌的自由开放和直率陈述。
诗人们通过诗歌表达内心的感受和思考,不再受制于传统的诗歌规范和审美标准。
2.多元化的主题和风格:台湾现代新诗的主题和风格非常多元化,涵盖了爱情、自然、社会、历史等多个领域。
诗人们通过诗歌表达对生活的感悟和对世界的理解,形成了各具特色的诗歌风格。
3.代表性诗人和作品:台湾现代新诗的代表性诗人包括纪弦、郑愁予、余光中、洛夫等。
他们的作品具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格,对台湾现代新诗的发展产生了重要影响。
其中,纪弦的《狼之独步》、郑愁予的《错误》、余光中的《乡愁》等都是非常著名的作品。
总之,台湾现代新诗是台湾文学的重要组成部分,它的发展和演变反映了台湾社会的历史和文化变迁。
同时,它也为中国现代诗歌的发展做出了重要贡献。
回到江南

回到江南作者:易灵雯来源:《大观》2019年第10期摘要:“乡愁”是台湾文学始终绕不开的母题,在台湾文坛浩若繁星的乡愁诗中可以窥探到这样的一小类现象,即诗人们偏爱书写江南或书写江南意象,考虑到“江南”一词丰富的内涵与外延,这一行为本身已经超出了单纯的抒情范畴和自然地理意涵而富有文化意味。
文章选取余光中《春天,遂想起》、郑愁予《错误》两首诗歌及洛夫的三首诗作片段,试图回答为何不止一位台湾诗人会对江南有着特殊的情结,并尝试梳理“江南”作为地理场域、自然意象和文化内涵在这些台湾乡愁诗人笔下的份量。
关键词:台湾乡愁诗人;余光中;郑愁予;洛夫;江南情结1949年,大陆一批知识分子先后迁至台湾岛,这一去,海峡两岸从此开始了三十余年的政治、文化大隔绝。
自此,一代诗人尽望乡,“乡愁”成为台湾文学始终绕不开的母题。
“诗人是漂泊异乡的云”,漂泊会添加诗人和诗的重量,两岸分离的现实虽为不幸,但也客观上为台湾乡愁诗的勃兴提供了一片沃土。
细细品读台湾的乡愁诗,可以从中窥探到这样的一小类现象,诗人们或自觉不自觉地将思念的笔尖不偏不倚地伸向了祖国大陆最柔软的一个地方——江南。
1962年4月29日,33岁的余光中写下了乡愁名诗《春天,遂想起》。
余光中祖籍福建永春,1928年出生于南京。
余光中后来常说自己是闽南人,也是江南人。
在他九岁以前的记忆中,多雨多湖多寺庙多风筝和多燕子的江南是他抹不去的童年色彩。
1947年,十七岁的余光中考取金陵大学外文系,重返故里求学,把书生意气而又温婉多情的十七八岁光景浸泡在柔情万种的南京城里。
1950年移居台湾后,两岸隔海相望,“江南”便成为了余光中日思夜想、魂牵梦绕的那一缕柔波,在心底泛起层层涟漪,久久地荡漾着。
全诗重复数次“春天,遂想起江南”,近在咫尺而又远在天边的江南令他魂牵梦萦,历史、回忆、幻想、现实交织在一起,诗人的笔下处处皆是江南风景特有的清远淡雅的气息,各种古典意象跃然纸上,草长莺飞、拂堤杨柳、杏花烟雨,充满了浓浓的中国古典诗词韵味。
[doc]台湾现代诗人抽样透析——纪弦、郑愁予、余光中、洛夫、痖弦
![[doc]台湾现代诗人抽样透析——纪弦、郑愁予、余光中、洛夫、痖弦](https://img.taocdn.com/s3/m/c866722366ec102de2bd960590c69ec3d5bbdb01.png)
台湾现代诗人抽样透析——纪弦、郑愁予、余光中、洛夫、痖弦2006年第1期(总第91期)台湾研究集刊TAIWANRESEARCHQUARTERL YNo.12006G嘲lNo.91台湾现代诗人抽样透析——纪弦,郑愁予,余光中,洛夫,痖弦罗振亚(南开大学文学院,天津300071)摘要:台湾每个现代派涛人都有独特的追求,风格千姿百态.倡导”纯诗”的纪弦,诗却都源于现实人生,常用平淡明朗的语言传达情思,充满激情和高度私人化的象征;郑愁予善于把握浪子意识和乡愁题材,诗风天然精巧,刚柔并济,豪婉谐和;余光中的诗歌理论主张驳杂,风格变化多端,但都有浓郁的古典气息,工于发端巧于结尾;洛夫对人生负面因素感受深刻,涛经历了从明朗到艰涩再到明朗的过程,始终探索人类生存之谜和生命价值真谛,常于平儿现实中获取{寺.隋,想象力与语言奇诡;痖弦的诗表现为一副苦味儿相,悲戚忧郁,戏剧化倾向明显,语言外壳有一股甜味儿,尺短意丰.关键词:台湾现代诗;纪弦;郑愁予;余光中;洛夫;癍弦中图分类号:I207.2文献标识码:A文章编号:10021590(2006)01—0088—009台湾现代派诗人的繁多,为20世纪中国新涛史上的所有流派之最.他们犹如天空中一颗颗闪烁的星辰,共织起涛国银河的灿烂与辉煌.流沙河先生在《台湾诗人十二家》一书中,分别用十二种动物对应喻指十二家涛人.称纪弦为”独步的狼”,羊令野为”做梦的蝶”,余光中为”浴火的凤”,洛夫为”举螯的蟹”,痖弦为”忧船的鼠”,白蔌为”哀叫的鸟”,杨牧为”孤吟的虎”,叶维廉为”跳跃的鹿”,罗门为“飞逃的鹤”,商禽为”抗议的鸡”,郑愁予为”浪游的鱼”,高准为”流泪的鲸”.应该说,这种对应性的概括贴切而富有涛意.可惜它还只是缺少系统性的绍介.当然这绝非流沙河先生的识力不逮,而完全是由他写作时刊物的要求使然.为深入体察台湾现代诗的思想和艺术风貌,我们从现代,蓝星,创世纪三个涛社中筛选出五位最具有代表性的诗人予以透析.纪弦——独步荒野的”狼”台湾现代诗派的创始人纪弦,路易士是也.自1929年出道至今,他的诗龄已远远超过一个甲子,在诗的国度里称得上是永不退役的”战士”.20世纪30年代,一首《脱袜吟》使他的名字不胫而走,虽然”流浪的脚”与”袜子”俱臭,却也拙朴得有些可爱.流入台湾后,他一度大写反共涛,不久即醒悟到被愚弄的尴尬,转而修炼艺术功力.1953年创办《现代诗》季刊,勇发新涛再革命先声,终使20世88纪30年代现代涛派的旁枝发了新芽,开了新花,蔓延为一场宏阔的现代主义诗歌运动;他本人更以出色的理论倡导与创作实绩,化作台岛涛坛一面猎猎作响的感召旗帜和公认的”祭酒”.截止到1977年,他出版的以《槟榔树》为总题的甲,乙,丙,丁,戍集与《飞扬的时代》,《无人岛》,和《纪弦论现代诗》等,共同支撑起了自己艺术生命中最辉煌的时期.纪弦是从浪漫向现代转型的过渡人物,其文本实践与前卫的理论倡导之间存在着明显的悖裂.他一直企图创造一种超越时空,具有抵制抒情的知性品格的”纯诗”;但骨子里”达则兼济天下.穷则独善其身”的传统人格,使他忍不住要浪漫地抒情,在诗中爆发出不纯的内涵.休说那些政治表态的杂音有”载道”之嫌疑,不够现代;就是最能代表他个性的涛也都源于现实人生,是传统儒道精神的现代变格,构不成严格意义的纯诗.向外扩张者多愤世嫉俗的忧思,嘲弄现实,人类的丑陋与荒谬,渲染自己与它们的势不两立.如”月亮是李白的勋章,做瑰是RILKE的勋章.//我的同时代人,/有挂着女人的三角裤与乳罩的;他有挂着虚无主义之类的.//而我.没得什么可挂的了./我就挂它一枚……小小的螺丝钉吧”(《勋章》).将”三角裤与乳罩”,”虚无主义”的勋章,和李白的月亮,里尔克的玫瑰勋章作比,情感的褒贬倾向已清晰无比,在恶骂混乱的现实与精神败类同时,表现出诗人平衡心理的洁身自好,是激愤的发泄,更是彻骨的抨击.内潜的诗则孤高自傲,凋侃嘲弄频出,许多篇章都感人至深.为人诟病的《6与7》是诗人自嘲的戏剧性独白,”拿着手杖7/咬着烟斗6”,”手杖7+烟斗6=13之我/一个诗人.一个天才/一个天才中之天才/一个最不幸的数字/唔,一个悲剧”,貌似文人雅士打嗝逗趣的文字游戏,实为诗人对自身沉痛诙谐的嘲弄.烟斗与手杖是他生活的一部分,是生命中性情与风度的象征,自己的狂傲与才气铸成了悲剧,而悲剧又令他人喝彩,真乃悲中之悲.涛出于自嘲诙谐,归结为怒火中烧的讽世,自嘲与他嘲并存,多得诗人谐谑的皮里阳秋.纪弦是喜欢标新立异的艺术探险者,认为技巧决定一切,要在表现上下功夫.在涛中注意手法的含蓄,多变与丰富,移植象征主义手法,讲究思想知觉化.但孤高自傲,心怀坦荡的性情,使他不习惯也不愿意隐藏自己的思想感情,而总是急欲表达自己.并寻求”形随意移,随意赋形”的形神一致效果.这种更近于浪漫主义的心智与艺术结构机制,使他的诗并不十分晦涩,风格相对明朗.首先是始终跃动着浓烈的激情,有性格鲜明的抒情主人公在场,自传色彩强烈.那里有他”B型之血”的”瘦瘦长长的躯体”(《B型之血》)闪现;更有他矫然奔放,愤世嫉俗等率真品性的内在浇铸.”我乃旷野里独来独往的一匹狼”,”而恒以数声凄厉已极之长嗥/摇撼彼空一物之天地,/使天地颤栗如同发了疟疾;/刮起凉风飒飒的,飒飒飒飒的……这就是一种过瘾”(《狼之独步》).狼乃诗人的自况,其卓然不群,傲视众雄的勇猛气概,其孤独凄厉,摇撼天地的嗥叫力度,其在张力紧迫中瓦解破坏崇高的过瘾心态,皆为诗人自傲又自嘲直率心理个性的外化.纪弦的乡愁情结很浓,平凡的《一片槐树叶》引发出他无根的失落与归根的渴望,游子的思乡幽情可见一斑.《宇宙诞生》,《致水星》等想象触角外伸的涛表明他有一定的宇宙意识,《哭老友徐迟》写到,”我就看见你的灵魂正在翱翔……前往宇宙深处,去赴那/蓝袍金冠涛的大神之邀宴”,好友的跳楼而死幻化为超越死亡的宇宙邀游,宣显出一种人性化的深情.其次纪弦好用平淡明朗的语言传达情思,创造”散文的音乐”.他认为现代涛的特色是在工具上使用散文,形式上使用自由体;在实践中尽量做到语随其意,自然为美,潇洒随意,晓畅活泼的散文化语言一i卖就懂(现代感强的诗不一定非用生涩朦胧的语言).当然,这种散化的明白因圆顺流畅,注意内在的情绪节奏,并未与直露浅薄搭界,而是深沉含蓄,以淡然之表建奇妙之本,兼具散文化与音乐感.更像一个老人心态抒情小品,意形相彰的《6与7》就是最好的例证.《奇迹》也是内含音乐精神的散化作品,”在我的禁止通过的/要塞之下,/一个可怜的爱情/被执行了枪决;/然后,我把它的尸体洗净,/而且薰了香,/深深地,埋葬在/我的记忆的公墓里”.很短的诗里情感一波三折,貌似无情中却有不得已下的深情.娓娓道来的语言风度,将矛盾迷人的哀伤和涛人潇洒活泼的个性艺术化了.再次是常运用高度私人化的象征.他吸收并大胆”改编”了象征艺术手段,使之高度私人化,如烟斗,拐杖,槟榔树几乎成了他象征某种精神的符号专利.他的烟斗多象征涛人的灵感,可在《二月之窗》中却”无烟”,流露着诗人的忧伤与孤独.手杖一般象征面对现实的嫉恶如仇作风;可《在地球上散步》时却发生了变异,”我扬起了我的黑手89杖/并把它沉重地点在/坚而冷的地壳上/让那边栖息着的人们/可以听见一点微响/因而感知了我的存在”,涛人要用手杖点地发出声响,才能让人感到其存在,暗示了个体生命的孤独及寻求沟通的渴望,那是孤独的散步,痛苦的散步.尤其是暗喻人类中渣滓与无耻之徒的”苍蝇”意象,更在《人类与苍蝇》,《蝇死》等涛中多次出现,与鲁迅笔下的”狗”原型有异曲同工之妙.这种私人化象征能化抽象为具体,弘扬了涛人的创造力,防止了浪漫诗的滥情.纪弦诗的风格多元,主要表现为诙谐调侃;并且这一倾向越来越鲜明.他1977年移居美国后创作渐呈衰颓之势,仅写下《晚景》,《半岛之歌》两部涛集;但却别具意义.此时他似乎更悟清了与命运和平共处之道,自嘲与嘲人的特质愈加淡漠,而代之以宽容,诙谐而不失敦厚的态度.或说人生抒写的内蕴依存,只是社会现实观照的比重减轻,加强了平和的个人情感因素,昨13人生的回味赋予了涛作飘逸超然的神采,”不再在涛中作愤世族俗的’悲壮’表演.也不再自我嘲弄地装出一付故作洒脱的’诙谐’面孔”,…而是平静地”知命”,表现出一种人生态度的超越.《六十自寿》时说”如今已懂得享受寂寞了,/我还有什么话可说呢”,尚是悲凉与坦然并存;而《七十自寿》时已轻松顽皮,”咦,怎么搞的!/难道你还想再爬一次天梯/去摘他几颗星星下来玩玩吗?纪老啊”,其赤子之憨态令人捧腹.诗人此时的涛情绪饱满又深沉,风格明朗而含蓄,进入了返朴归真的成熟化境.这种美严肃又可亲,它是对难以孤傲的命运与痛苦的化解自嘲,是涛人气度的艺术外化;这种美在新诗历史上本来就不多见,在台湾诗坛上更是孤绝的音响郑愁予——”美丽的浪子”郑愁予出身于武略家庭,从事于海洋事业,成就于缪斯创作,喜好于登山运动,是个传奇色彩十足的人物.因为其佳旬”我不是归人,是个过客”在台岛的广泛流传,加之后来又羁留美国,真做了过客;所以,人称他为”浪子涛人”.他上个世纪5o年代初大学毕业后,长时期在基隆港码头任职,终13和大海为伴,这种经历构成了他涛歌写作的基本背景.作为台湾现代派的重要诗人之一,郑愁予出版过《梦土上》,《衣钵》,《窗外的女奴》,《雪的可能》等涛集.他的诗同他的名字一样美丽典雅,清倩明澈,天然精巧,旋律琮琮,涛集曾经列名台湾畅销书榜三十年而不衰.少年在国内的飘泊,青年在台岛的流落,终日在海上的浪游,种种悲剧性的体验投影于心灵的回音壁,自然赋予了郑诗一种婉约缱绻的思绪,以浪子意识见长,充满追忆与思归的动人情结;并以对20世纪4()年代辛笛等人的延伸与扩张,和余光中一道成为新涛运动以来最善于把握浪子意识和乡愁题材的歌者.”推开窗子/我们生活在海上/窗扉上是八月的岛上的丛荫/但啊,我心想着那天外的/陆地”(《想望》),表现了游子思乡念归的情怀,那”陆地”既是家乡又指故国,记忆的温馨美好与目下的境遇对比,更凭添了一股古典涛词中固有的苍凉和悲切.”漂泊得很久了,我想归去了/仿佛我不再属于这里的一切”(《归船曲》),”不再流浪了/我不愿做空间的歌者/宁愿是时间的石人”(《偈》),则是浪子意识的变奏,时空的纠结错落里起伏着殷殷思恋.《错误》既是倦守春闺的少妇寂寞,期盼与失望情怀的抒写,又寓寄着难以归国的某种心态.”我打江南走过/那等在季节里的容颜如莲花的开落//东风不来,三月的柳絮不飞/你底心如小小的寂寞的城l台若青石的街道向晚/跫音不响,三月的春帷不揭/你底心是dvJ,的窗扉紧掩//我达达的马蹄声是美丽的错误/我不是归人,是个过客……”从表层看,涛似传统的闺怨再现.一个倦守春闺的思妇,时刻盼望着心上人的身影在青石街道出现,但却足音不闻,于是她情灰意懒,云鬓不整,心如寂寞的小城,容颜似莲花般开落,好不容易盼来的马蹄声却是路过,重逢的喜悦顿时化为失望的惆怅.但透过思妇盼归的古典题材帷幕,人们发现它那种游子无家可归的惆怅,恰好暗合了许多台湾人对大陆的情绪体验,所以该涛才扣动过不少漂泊孤岛或异域的”浪子”思念故乡的心弦,这也正是《错误》充满魅力的深层原因.但是正像涛人辩解的那样,他涛中有的不纯是浪子意识,即便是也有异于消极厌世与破坏性的那一种,而在背后隐伏着古典涛人的情操,敦厚,隐伏着关切人生的豪侠之气.90“我从海上来,带回航海的二十二颗星/你问我航海的事儿,我仰天笑了……”(《如雾起时》)涛中耸起的就是粗犷豪爽的大海弄潮儿形象.可见,大海既馈赠了涛人飘泊忧郁的浪子情怀,又馈赠了诗人旷达不羁的豪侠启迪;使他既酷似活脱的李商隐,温庭筠,婉转缠绵,婉约典丽,又极像苍凉豪放的辛弃疾与李白,常在涛中用阴性的外在风姿,寄托刚性的内在底蕴.杨牧称郑愁予是”中国的中国涛人,用良好的中国文字写作,形象准确,声籁华美,而且绝对地现代的”,道出了涛人化西方涛技巧于传统意识的涛歌个性,不愧为知音之谈.他的涛多得传统的旧涛词之美,不仅涛情婉约飘逸,透着一股清纯,语言和缓典雅,是传统而涛的,不仅常用最传统的意象表现最现代的情感与心境;而且意境营造,内在人文精神,优美的旋律也与前述特点达成了完美谐和.如”四周的青山太高了,显得晴空,如一描蓝的窗……我们常常拉上云的窗帷用f;是阴了,而且飘着雨的流苏//我原是爱听磐声与铎声的/今却为你戚戚于小院的阴晴/算了吧/管它一世的缘分是否相值于千年慧根/准让你我相逢/且相逢于这小小的水巷如两条鱼”(《水巷》).涛里出现的青山,晴空,窗帷,流苏,磐,铎,水巷都是古典涛歌中高频率运用的意象;但涛人却用它传达了个人与环境的冲突,个人内心的冲突这种极具现代意识的主题.在这方面《错误》是艺术上最美,最典型的综合收获.它以古色古香的意象传达思妇忠贞纯洁的爱情,和盼归的急切与寂寞,意境优美深婉,用莲花比喻江南的女子,用小城,街道,春帷,窗扉等由大至小的比喻形容女子之心,既使景物层递同人和马的由远至近构成了对应,又新颖含蓄,形象贴切.涛的结构巧妙,整涛倒装,第一段乃是第三段的结果,这在避免平淡无奇和色调过于灰冷同时,陡增了涛的想象余地,开首一行的短旬和第二行节拍多顿的长句,也暗示了过客之匆匆和季节的漫长,思妇等待的悠悠之感.语言上能化腐朽为神奇,”达达”与”马蹄”昕,视觉意象违反逻辑的组合,和”美丽”,”错误”不可调和的平淡词语错接,将闺妇愁绪渲染得满爆又简约,张力四溢.试想:望眼欲穿的闺妇听得马蹄声声以为是心上人归来,狂喜无比,可待马蹄驰过才知不是归人而是过客,虽空欢喜一场却也得到了一丝精神慰藉,这蹄声引起的心中的甜蜜凄动,不正是”美丽的错误”么?不来,不飞,不响,不揭等否定旬式的交错反复,既使情感抒发更加委婉,又强化了音律谐和,如此说来就难怪《错误》后来被谱成流行歌曲名扬四海了.郑愁予语言上点石成金的出奇能力,使平平淡淡的间一经他触动人心的巧思便灵光四溢,音律流转,”自从有了天窗/就像亲手揭开覆身的冰雪/我是此地忍不住的春天”(《天窗》),其构想与语言令人拍案击节.郑愁予的涛都具有情感自然真切的特点,不论高尚的还是纯洁的抑或隐私的,无一例外都来自性灵深处,带着他的体温和呼吸,和扭捏作态不搭界.这种从心灵流出的情感天生蕴涵着再度流I旬心灵的功能和力量.如”你底/我底/在遥远的两地/却如对口的剪子/绞住了……//莫放进离愁吧!,莫放进欢愉吧!/R要轻轻地/手巴梦剪断/你一半,我一半……”(《相思》)不能再普通的比喻,不能再平白的语言;但因有情真意切做底色,它们从涛人的唇边滑落的一瞬间,就获得了慑人心魄的神力,把相思的滋味演绎得既有浓度又有强度,煞是别致.郑愁予涛歌的意象仿佛浸有湿漉漉的海洋气息,安静又跳跃,明朗又含蓄,山海风雨是其总的摄取源,山的安静明朗是理想的归宿,水的跳跃含蓄是漂泊的象征.如此取象途径,特征,与诗人作品的其他诸多因素一起.共同孕育了复合状态的”愁予风”,那是山与水的二重奏,既有山的刚气,又有水的柔情;既有山的豪放,又有水的婉约.郑愁予涛歌这种刚柔并济,豪婉谐和的风格,后来随涛人向哲理,钳I生深处的拓展,不断强化硬度,锻造得颇有筋骨.余光中——”艺术的多妻主义者”“蓝星”涛社的发起人余光中,”左手为文,右手写涛”,涛文双绝.作为台湾现代涛历史的亲历者和见证人,他重要,特殊得无法回避,同时又是一个相当难缠的学术话题.创作实践的转承多学,使他成了台湾涛坛褒贬反差最大的人物;但只要从纵横交错的视点审视他的创作道路与文本内涵,就会发现他的艺术季节和生命季节一样清晰.91诗人陆续出版的十八本诗集构成了创作的四个阶段.1950年至1957年为格律涛时期,受新月涛派与英美古典诗传统的影响,他主张维护抒情传统,《舟子的悲歌》等诗集中的情绪与意境营造走的就是这一路数,这与同时期的前锋诗人比较略显守旧.1957年至1962年转向现代的西方诗实验时期,因诗人奔赴美国,近守西方现代派诗的”楼台”,从艺术灵视,把握方式到创新精神都对西方涛有所移植;但不够彻底,意象与手法的古典化标明他的诗尚处于传统与现代的徘徊之间.1962年至1964年为新古典主义时期,随着中国意识的萌醒,诗人告别了恶性西化的虚无与晦涩,回归民族传统,但回归的是不抛却现代及受现代洗礼过的传统,标志是《莲的联想》,《五陵少年》两部涛集.1965年以后进入民族写实时期.《冷战的年代》,《敲打乐》等诗集已臻于传统与现代的理想交融境地,民族自豪感渐强,诗中总绾着一个浓郁的中国情意结.余光中从格律诗到自由涛,从现代涛到敲打乐与民歌的生命运动轨迹,典型地浓缩着台湾现代诗从西化到回归的全部历程.也正是在熟知传统又不为之所缚,浪迹现代又知回归的吸收和调整中,正是在传统与现代之间风流洒脱,不固守一端的融化和创新中,诗人才被戏称为”艺术的多妻主义者”;并捧出风格多样的累累硕果.其实艺术上的”多妻”没什么不好,生活中对爱要忠贞不二,艺术上却没必要循规蹈矩,否则就难以玉成大手笔,转学多师为我师就是这个道理.“多妻主义”的直接后果是题材与风格的变化多端.余氏诗歌的题材浩阔,包罗万象,生老病死,战争爱情,春夏秋冬,风花雪月,咏史怀古等人性,生活,社会,历史等内容皆被遣入笔端,其中多而且好的是思国怀乡诗,《当我死时》,《大江东去》,《乡愁四韵》,《呼唤》等都是其中最美的诗花.如”一面古镜,古人不照照今人/一轮满月,故国不满满香港/正户户月饼,家家天台/天线纵横割碎了月光/二十五年一裂的创伤/何日重圆,八万万人共蝉娟”(《中秋月》),月色泛泛,缥云霜风,破镜创伤,中秋佳节因国家分割而悲痛欲绝,思念盼归渴望团圆之情煞是凄切.它也体现了诗人思国怀乡诗的共性:不同于古代思乡文学的眷恋田园或背井离乡的感叹,也有别于仅仅停留在乡土意识和个人情怀层次的旅客羁人的伤感;而是综合了个人情怀与民族思绪,乡愁常与故国的山河文化,旧日生活与亡母的思念连系沟通,家愁,乡愁与国愁交错,沉痛而不沉沦,表现出渴望统一的爱国情感,民族意识,因而能够暗合人类情思经验的底层,有他个人的乡愁,更有人文的,历史的,文化的,社会的乡愁,意蕴深厚,更显得真切动人.他多愁善感地想到人生的大限时,希望”当我死时/葬我,在长江与黄河之间/枕我的头颅/白发盖着黑土/在中国,最美最母亲的国度/我便坦然睡去”(《当我死时》),对祖国的挚爱怀念与歌颂,感人肺腑.”就像小的时候……总似乎听见,远远/母亲喊我/吃饭的声音/可以想见当年/太阳下山汗已吹冷/五千年深深的古庙里/就亮起一盏灯/就传来一声呼叫/比小时候更安慰,动人/远远,唤我回家去”(《呼唤》).谁都有过小时候,谁小时候都听过母亲的呼唤;所以准读了这样的诗心头都会热浪翻滚,温馨叉啁怅.它以小时候母亲唤儿吃饭的声音,与晚年飘泊他乡的游子听祖国母亲呼唤的声音对照,把题旨升华到了新的高度.余光中思乡涛又一个鲜明的特色是具有强烈的寻根倾向.向西方取经之后,诗人不愿做流亡海外不思回归,误入迷津的”浪子”,而做了归依传统的回头的”浪子”.把关注点定位在民族精神上,选材时常以凝结民族传统风范的中国文化实体为象征依托,以传统意象作为抒情的机缘点,表现民族自豪感.如白玉苦瓜本是陈列于台湾故宫博物馆的一件玉雕珍品.诗人以之为契机写下的《白玉苦瓜》即是借珠圆玉润,坚实饱满与清莹鲜活的苦瓜特性的揭示,抒发了礼赞传统文化,眷恋祖国的情怀,是向民族精神归根的体现.白玉苦瓜被”皮鞋踩过,马蹄踩过/重吨战车的履带踩过/一丝伤痕也不曾留下”,”仍翘着当日的新鲜”……诗对它受日磨月磋的艰难孕育,生长经过的叙述,象征着中华民族坚强不屈的品格.《白玉苦瓜》之后,余光中的咏史题材诗歌渐多,李白,杜甫,屈原,苏轼等古人,唐马,古琴,蟋蟀等传统物象,后羿射日,杞人忧天,夸父逐日等神话传说,大量涌入抒唱视野,成为他寄托人生体验和意识的载体.这浓郁的”中国情结”显然是涛人寻根意识强化的反映.余光中涛歌的风格似天花飘落,姚黄魏紫,各臻其态.有壮阔的《大江东去》,有精巧的《民歌》,有缠绵的《等你,在雨中》,有幽深的《与永恒拔河》,有天然的《松涛》,有铿锵的《西螺大桥》.表达理想与意志的诗歌基本上都灌注着男性的雄风,慷慨激昂,抒发爱情与乡愁的涛歌则有女性的柔婉与绵92密,似’浅斟低唱;但不论前者还是后者都被”精新郁趣,博丽豪雄”的主体风格统帅着.他的诗风多变,但始终坚守着”中国情结”,作品中总是呼啸着古典传统的音响,不论是意境的创造,意象的运用还是音节的讲究都古朴而典雅,古诗佳句的镶嵌,古典节奏色彩与现代白话文体的搭配,愈见其华丽缤纷,音调铿锵.如风传于海内外的《乡愁》是游于思乡念归情思的宣泄,含。
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余光中,洛夫,郑愁予的诗歌特点比较
余光中,洛夫,郑愁予都是台湾重要的诗人和散文创作者,作为
20、30年代出生的重要作家,他们的文字彰显了时代的良知。
一、作家简介
余光中(1928-),祖籍福建永春,生于江苏南京,1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学),1949年随父母迁香港,次年赴台,就读于台湾大学外文系。
1953年,与覃子豪、钟鼎文等共创蓝星诗社。
后赴美进修,获爱荷华大学艺术硕士学位。
返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授,现任台湾中山大学文学院院长。
余光中是个复杂而多变的诗人,他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向,即先西化后回归。
在台湾早期的诗歌论战和70 年代中期的乡土文学论战中,余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。
如他自己所述,少年时代,笔尖所染,不是希顿克灵的余波,便是泰晤士的河水。
所酿业无非一八四二年的葡萄酒。
80年代后,他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性,把诗笔伸回那块大陆,写了许多动情的乡愁诗,对乡土文学的态度也由反对变为亲切,显示了由西方回归东方的明显轨迹,因而被台湾诗坛称为回头浪子。
洛夫(1928- ),原名莫洛夫,世界华语诗坛泰斗,台湾最著名的
现代诗人,素有诗魔之称。
1928年出生于湖南衡阳市衡南县相市乡,1949年离乡去台湾,1996年移居加拿大。
2001年又凭借长诗《漂木》获得诺贝尔文学奖提名。
2004年获北京(新诗界国际诗歌奖)的北斗星奖。
曾被评为中国十大诗人,并排首位。
洛夫写诗、译诗、教诗、编诗五十余年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》《灵河》(1957)、《石室之死亡》(1965)、《众荷喧哗》(1976)、《因为风的缘故》(1988)、《月光房子》(1990)、《漂木》(2001)等三十一部,散文集《一朵午荷》、《落叶在火中沉思》等六部,评论集《诗人之镜》等五部,译著《雨果传》等八部。
郑愁予(1933 2006),现代诗人。
原名郑文韬,祖籍河北宁河,1933年生于山东济南。
童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北,长城内外。
抗战期间,随母亲转徙于内地各地,在避难途中,由母亲教读古诗词。
15岁开始创作新诗。
1949年随父至台湾。
从此一直住在台湾,其诗中贯穿着两种互补的气质神韵:一种是豪放、爽快、豁达的仁侠精神,另一种则是曲折动人、情意绵绵、欲语还羞的婉约情韵,这两种气质充分显示了诗人深厚的古典文学修养。
1956年参与创立现代派诗社。
1958年毕业于台湾中兴大学。
曾在基隆港务局任职。
1968年应邀参加爱荷华大学的国际写作计划,1970年入爱荷华大学英文系创作班进修,获艺术硕士学位。
重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花》等14种诗集。
《郑愁予诗集Ⅰ》被列为影响台湾三十年的三十本书之
一。
二、余光中,洛夫,郑愁予诗风的比较
(一) 余光中诗歌诗歌
从诗歌蕴含的情感来谈:余光中的诗歌充满了别离伤感色彩,同时充分体现了他的恋国之情。
可以说余先生具有非常强烈的大我情怀。
他对国家的忠心与情感在他的文字里面已见分晓。
无论是《漂给屈原》还是《夜读》再到《乡愁》充满了诗人那伤感而悲壮的情感历程。
诗人情感的外露在诗歌平实无华的的文字中展现无遗。
在诗人的诗歌中,处处蕴含了个人与国家。
个人与命运的双重关系。
从诗歌的格律来谈:余光中先生的有些诗歌是非常讲究格律的,他的诗歌格律不是句句押韵,而是情感的互渗,在他的诗歌里可以找到整个情感流动的脉络历程。
从诗歌用字方面来谈谈:余光中先生诗歌,文字简洁、易懂,简洁的文字里蕴含了丰富的感情,这也是诗人写诗歌的成功之处。
先生的用字可以说的信手拈来,但在诗人的组织下却成了情感丰富,意义深刻的抒情诗歌,这不得不叫人佩服。
从诗歌艺术上看:余光中是个艺术上的多妻主义诗人。
他的作品风
格极不统一,一般来说,他的诗风是因题材而异的。
表达意志和理想的诗,一般都显得壮阔铿锵,如《漂给屈原》、《戏李白》;而描写乡愁和爱情的作品,一般都显得细腻而柔绵。
如:、《乡愁》、《夜读》、等等。
情感真切,读之令人深深感动。
从诗歌蕴含的情感谈
(二) 洛夫诗歌
洛夫的诗歌早期比较深邃和黑墨,这是很多评论家都这样认为的,而我认为,洛夫诗歌秉承了湖南人的天性,天性烂漫,富于智慧。
他的诗歌充满了孤独感和超越感的可能。
他在其诗歌中浓重地抹了一层神秘的面纱,读之令人为之一振,他的诗歌有新的技巧和情感寄托方式,我认为这是洛夫诗歌成功之一。
洛夫先生后期的诗歌就更倾向于情感的直泄。
他把自己的一腔热血和感动统统付诸于其诗歌之中。
无论是其《时间之伤》《灵河》《石室之死亡》还是到《边界望乡》。
都包含了诗人深厚的情感色彩。
从诗歌的格律来谈:洛夫诗歌在格律上的运用,我认为不是很明显,换一句话说,在洛夫先生的诗歌里,格律已经不再重要,而是诗歌技巧本身的巧妙运用。
诗人不在关心格律,而更大程度的关心诗歌本身蕴含的情感情感之外的东西。
作为一个著名的诗人,他的诗歌更加讲究的是大气的磅礴,直泻千里的豪迈以及情感的宣泄,我想这在洛夫先生的诗歌中都是很好的印证。
从诗歌用字方面来谈谈:洛夫诗歌的文字运用,我认为是非常成功的,他的文字与余光中先生相似之处就在于运用平实无华的文字构建他们的情感天地,我认为这是给当下桥柔造作的时代的一个有力的反击。
他们俩都回归了文字本来的质朴与内涵。
从他的文字中,我们能够读懂他那厚重的情感,我想这应该也是我们年轻人应该学习的地方。
洛夫早年为超现实主义诗人,表现手法近乎魔幻,因此被诗坛誉为诗魔。
台湾出版的《中国当代十大诗人选集》如此评称:从明朗到艰涩,又从艰涩返回明朗,洛夫在自我否定与肯定的追求中,表现出惊人的韧性,他对语言的锤炼,意象的营造,以及从现实中发掘超现实的诗情,乃得以奠定其独特的风格,其世界之广阔、思想之深致、表现手法之繁复多变,可能无出其右者。
吴三连文艺奖的评语对他更为肯定:自《魔歌》以后,风格渐渐转变,由繁复趋于简洁,由激动趋于静观,师承古典而落实生活,成熟之艺术已臻虚实相生,动静皆宜之境地。
他的诗直探万物之本质,穷究生命之意义,且对中国文字锤炼有功。
洛夫和余光中一直被世界华文诗坛誉为双子星座,洛夫的《边界望乡》和余光中的《乡愁》是他们情感分量最重的诗篇之一。
(三)郑愁予诗歌
从诗歌蕴含的情感谈:关于郑愁予先生,很多评论家认为他是一个情歌王子都认为他写的情诗是非常成功的。
如果说从郑先生诗歌的情感来分析的话,我认为,他不仅仅关注的是个人情歌,用他的话说,他是跑个很多地方、历练丰富的人,他的诗歌已经不再是单一的了,而更多的是重视一路的心历路程。
在他的诗歌中,我们可以清晰地瞰见他的情与理的完美和洒脱。
以这样的思路,我认为,诗人郑愁予的诗歌较之就更为多元和深沉。
从诗歌的格律来谈:郑愁予先生的诗歌格律,我认为也是比较笼统的,作为情感的宣泄者的他,同样更加重视的是情感的表达,而非
格律的铺排,这点我想三位诗人都具有共通性。
我认为郑先生更加重视的是诗歌所要表达的内涵,诗歌所肩负的责任,这点在其诗歌中很明晰。
从诗歌用字方面来谈:郑先生的诗歌,我认为最大的特点就是,用字如用心,每个字、词都能很好地表达诗人所要的情感状态。
他的用字细腻却又有力量。
隐晦却深远,是需要很用心去品读和思考的。
《错误》这首诗是郑愁予──也是新诗──的最佳作品之一。
愁予诗风,一向轻美如轻音乐,他的爱情诗更是清新婉约:我打江南走过/那等在季节里的容颜如莲花的开落/东风不来,三月的柳絮不飞/你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/我不是归人,是个过客被誉为现代抒情诗的绝唱。
杨牧:自从现代以后,中国也有些外国诗人,用生疏恶劣的中国文学写他们的现代感觉,但郑愁予是中国的中国诗人,用良好的中国文字写作,形象准确,诗句华美,而且绝对是现代的。
我想,他的作品最打动人、最能引起共鸣的地方,莫过一个情字,郑愁予爱情诗的重要特色,不是以华丽的词藻取胜,而是以内在的情感动人。
他的诗歌的情感是格外的自然和真实。
作为一个小辈,我认为用我的力量来写三位大家是很肤浅和冒犯的事情。
对于文坛三位大家,我想我还是读不透和读不全的。
他们的思想和情感远远高于我的文字。
我是想用这样的方式来表达我的一点敬意罢了。