2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文与翻译
2020年满分作文《生活在树上》
2020年满分作文《生活在树上》
在茫茫宇宙里，我就像一颗小尘埃，生活在自己的小天地里。
生活啊，真不是那种流水线作业，一成不变。
它更像是一棵老树，风吹雨打都不怕，依旧那么坚强。
夜深了，我有时会想起那棵老树。
那树啊，叶子密密麻麻的，好像在跟我说它活了多久似的。
树干上的裂痕，一看就是经历了很多事情才留下的。
生活也这样啊，总是得面对各种挑战和选择。
有人说生活就是旅行，咱们都是过客。
但我觉得，生活更像一棵树，稳稳地扎根在土里，朝着太阳使劲长。
每个人的生活都是一棵树，有的长得茂盛，有的长得瘦弱。
但不管啥样，都有它自己的故事。
我就喜欢坐在树下，享受那树荫下的凉快和安静。
那时候，我会想起以前的事儿，有开心的，也有难过的。
但不管咋样，这些都成了我生活里的一部分。
那些记忆啊，就像树的年轮一样，深深地刻在我心里。
生活里的每次选择，都像树上的分支一样。
有时候，咱们可能
会选错路，走丢了方向；但更多的时候，是这些选择让咱们变得更坚强、更成熟。
就像那棵老树，经历了那么多风雨，最后才能长得那么高大。
所以啊，生活就是这样，得面对选择，才能成长。
2020年满分作文《生活在树上》
2020年满分作文《生活在树上》段落一，树下闲聊。
嘿，这树下真是个好地方！每次走过都忍不住停下来歇歇脚，
吹吹风，感觉整个人都轻松了。
段落二，风的耳语。
风一吹过，树叶子就“沙沙”地响，像是在跟我说悄悄话似的。
可惜我听不懂，但就觉得特别有趣。
段落三，树下的夏天。
夏天到了，太阳火辣辣地照。
还好有这棵大树，不然可真得晒
成干了。
坐在树荫下，吃着冰棍，别提多舒服了。
段落四，落叶的启示。
秋天一到，树叶就黄了、落了。
我捡起一片，觉得它好像在对
我说，“嘿，哥们儿，看开点儿，落叶归根嘛。
”。
段落五，大树的陪伴。
这棵树啊，从我小时候就在这了。
每次我有什么烦心事，都喜
欢来这儿跟它说说。
它虽然不会回答，但就觉得特别踏实。
段落六，树的梦想。
有时候我就想，这树肯定也有梦想吧？是不是想长得更高、更壮，给更多人遮荫呢？
段落七，树的智慧。
这大树啊，真的是个“老江湖”了。
你看它，经历了这么多风
风雨雨，还是这么挺拔、这么绿。
咱可得跟它学学怎么活得更精彩！。
浙江满分作文《生活在树上》原文
《生活在树上》——浙江考生现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢1。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮2。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义3时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔4之言可谓切中了肯綮5。
人的社会性是不可祓除6的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻7以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫8为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后9又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇10的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵11不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀12，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
最详细解析，浙江高考满分作文《生活在树上...
最详细解析，浙江高考满分作文《生活在树上...最详细解析，浙江高考满分作文《生活在树上》，保证你能看懂了先将原作文最大限度还原且通熟易懂翻译如下：生活在树上（象征追求自我空间和价值，但却脱离现实生活的状态）现代社会诞生的标志是丢失立足于现实的传统，所以原本传统主流的期望在现代社会貌似已经不管用了。
现代社会未来广阔，但对于我来说相比追求名利，更愿意追求自我存在的空间和价值。
我们的灵魂天生不服约束，追求不一般，喜欢诗与远方。
但如果这种灵魂变得不脚踏实地时，就要注意一下了。
与社会格格不入，是不能成为你违反规矩的依据。
即使我们已经有了周密的计划，也不能根据誓言说干就干。
“我之所以能生活是因为依附在这社会上，而因生活产生的故事也只是社会故事的一部分”，麦金泰尔说的太对了。
人是不能脱离社会的，即使我们在追求与社会相反的梦想时，也其实是在社会的基础上才能实施。
我们之所以时常觉得社会和家庭不完美，是因为还太年轻，所以经历的不够多。
而因为经验不够而产生的我行我素的偏见，远远超出了理性。
我们所希望的生活期望是根据社会和家庭的改变而不断改变的。
我们想要做什么样的人，是通过感觉去比较和认同社会不同的人及其生活方式得来的。
柯希莫既向强盗低头，又追求自己的爱情，他的生活观念是理性的和立足于现实的。
倘若我们对过往进行反思之后，又再次自我膨胀，那么，既辜负了外界期盼，又会迷失了自我。
以片面的视角看社会和家庭的我们确实充满了偏见和狭隘。
我们可以对这种状况进行批判，但应该要放弃得不到有用的结果的批判。
如果在追求自我存在空间和价值之前，不以社会现实为基础，那就永远不能成功。
所以，当陈年喜为了挣钱补贴生活而顺从编辑的意思，去舍弃自己的写作风格写都市小说时，我们是没资格批判的。
追求自我的落差虽然看起来只是理念的不同，但在行动实践的时候也是很难区分开的。
比如，在我们只想纯洁地追求某些事物，但在追求的过程中不得不去依靠一些权力才能实现，那么追求在实现的同时是算成功还是算失败？我们要求生活的同时，生活也在限制着我们。
2020年高考满分作文 生活在树上原文
满分作文生活在树上它的文字的老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。
看第一遍，感觉不像是一个高三学生写的考场作文，以下是满分作文生活在树上，希望你喜欢。
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
生活在树上作文原文
生活在树上作文原文满分作文住在树上在现代社会，海德格尔的“一切实践传统都被瓦解了”。
源于家庭和社会传统的期望正在失去借鉴意义。
但面对看似无边无际的未来天空，我认为与其过早地撼动他，不如追随卡尔维诺的“树上男爵”生活。
我们激情澎湃的灵魂天生就被赋予了超越的追求，不屑于旧坐标的束缚，热爱异域的芬芳。
然而，当这种期待倾向于不假思索地批判过去的思想，甚至走向虚无主义和达达主义时，我们应该警惕。
顺序的差异和错位绝不能作为超越瞬间行为的依据。
虽然我们有一个详细的蓝图，但我们还是控制不住自己。
我们已将自己的锚定在潮头上。
麦金太尔的话一针见血：“我的人生故事总是嵌入到我获得认同社区的故事中。
”。
人的社会性是分不开的，因为风，我们一直想去青云。
目前，社会和家庭都被看作是一个有着薄脊的象征物，这部分是因为我们还缺乏经验和经验来支持我们的认知。
偏见的骄傲胜过知识的骄傲。
在追求人生意义的道路上，对自己的期待是在与家庭、社会对接中塑造的动态过程。
我们的基础材料是对不同生活方式和角色的感知和识别。
克希莫住在树上，给强盗送书，修水利，维持爱情。
他的人生观是坚实而务实的。
如果我们借用韦伯过去的话来“附魔”扩张的自我，我们将失去外界的期待，同时也不会失去自我。
毫无疑问，从家庭和社会的角度来看，自我是狭隘和过时的。
但我们应该抛弃的不是批评，而是批评的廉价性和他热衷于批评的反知识分子倾向。
在尼采看来，如果我们忽略了像骆驼一样背着前人的遗产，再变成狮子和孩子的过程，那么他的“永恒重复”就站不住脚了。
更何况，当矿工诗人陈年甘愿听从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，把他16年的地下生涯作为素材降级，我们没有资格谴责他媚俗。
说到底，蓝图上的差距只是概念上的差异，实践领域的区别可能并不清楚。
比如，当我们追寻内心的方向时，我们踏上了权力的玉龙。
这是伴随着期望的死亡还是期望的实现？当我们塑造我们的生活时，生活也塑造了我们。
不可否认的是，原来的家庭和社会性，也承认自己的形象有一些轻浮的扭曲。
2020“生活在树上”浙江高考作文精选【5篇】
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你能从中寻找、探索到许多知识，以及重要的启示。
今天，做花瓶给了我启示。
有一次，我们去了社会实践，我们先是去坐车，好一会儿才到达了目的地——实践基地，在那里，有一件令我深受启发的事情······到达了实践基地，前面玩的都是些刺激的、令我害怕还不敢做的游戏。
我盼着后面能有一件令我不害怕的游戏，终于，我盼来了一件令我深受启发的事那就是——做彩泥花瓶。
做彩泥?这不就是幼儿园小孩子玩的游戏吗?这有什么难，老师让我们做这么简单的东西。
开始做了，老师先发了我们两块彩泥，我挑了自己做喜欢的红色和紫色。
老师说要先把彩泥揉软，再做花瓶。
我挽了挽袖子，准备大显身手。
先揉彩泥，我的双手前后使劲的搓，搓了好一会儿，也不见彩泥软多少，唉，无奈地我只是呆呆地望着彩泥干发愁，没关系，失败了再来!又是搓了一会儿，才搓好。
接下来到了捏花瓶的步骤了，这回可该到简单点了吧，就捏一捏形状。
这回我可吸取教训了，不再那么大意，开始仔仔细细地捏起来。
我先捏了上面的花瓶顶端，比较好捏，这都是因为前面搓彩泥搓的好。
然后，我再捏花瓶底部的圆，这可不象上次的那么容易了，那个圆我总是捏不好。
要不就是扁，要不就是不圆润。
看到这样的情况，我紧皱眉头，托着腮帮子，又开始发愁起来，我在想：这里面有什么窍门呢?咦，对了，我虽然弄不圆，但是也可以换一种方法走啊。
也可以做成扁的啊，虽然不是特别好看，但也是自己的杰作啊，只要是自己的杰作，心里也是很高兴的。
扁的彩泥花瓶很好捏，不一会儿就做好了。
我望着自己的杰作，心里很高兴。
2022浙江高考满分作文《生活在树上》原文及点评
2022浙江高考满分作文《生活在树上》原文及点评2022浙江高考满分作文《生活在树上》原文现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
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2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文与翻译2020浙江高考满分作文《生活在树上》一出来就引起了广大网友的一片争议，今天小编整理了2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文与翻译，大家一起来看看吧!2020浙江高考作文题目每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考?写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
2020浙江高考满分作文《生活在树上》原文浙江一考生现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。
用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。
这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。
生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
2020浙江高考满分作文《生活在树上》翻译口语版现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。
但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
(现代人最常见的困惑是，传统已经不灵了，所以没根;可是要说自由自在呢，还能上天不成?像这样又不接地气，又不能随便浪，该怎么办呢?诶我灵机一动：住树上呗)我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。
但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。
与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。
而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
(要说这人呐，也是怪。
一方面是不喜欢受束缚，总想着活出点新鲜劲来，再怎么靠谱的人，也总有个争当弄潮儿的念想。
可是另一方面呢，如果你把过去都否定了，心里也是没抓没落的。
说到底，做事总要有个缘由，你总不能为了叛逆而叛逆，为了张狂而张狂吧?那也说不过去呀)“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。
”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。
人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。
社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。
而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
(所以你看哈，所谓“独立自主”这种事，其实都是虚的。
因为你自己是谁，本身也是有关集体的故事的一部分。
就算你觉得社会和家庭都管不住你吧，也是因为你还是太年轻，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦)在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。
而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。
生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他的生活观念是厚实的，也是实践的。
倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
(这年轻人嘛，血气方刚是正常的。
不过我说句政治不正确的，不管你怎么蹦跶，还是跳不出社会的五指山。
不管长多高，你的“根”，还是得扎在土里。
就好比卡尔维诺这么文艺一个人，他笔下的柯希莫，不也是敦风化俗兴修水利?你瞧瞧人家大作家都不膨胀，你膨胀，你好意思?)毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。
但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。
在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。
何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
(当然啦，我也不是说年轻人就不该有叛逆的心，我们只是反对年轻人做廉价的反对者。
尼采狂不狂?他都说了要做骆驼嘛，我要你做个老黄牛怎么了?我知道你们年轻人不喜欢这类人，比如那个矿工诗人陈年喜，迎合市场写都市小说，你们就很看不起嘛。
但是我还是那句话：你知道人家有多努力吗?你知道社会有多现实吗?说人家“媚俗”，你是不是有点过分呢?)蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。
譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。
既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。
用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
(说一千道一万，我的意思很简单：年轻人呐，还是少指手划脚，多体验一下生活再说。
不然你以为你是自由，其实反而受了更多的禁锢。
生活啊，就是有很多复杂的面相，像大海和风帆一样，是你们这个阶段不可能了解的。
说到底，你再牛牛得过维特根斯坦吗?他都说要保持沉默，你瞎逼逼啥呢?)用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。
这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。
生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
(总之啊，年轻人呢，有朝气是对的，但是也别上天。
实在不想住在地上，你们住在树上就好啦，不也一样超脱吗?你看哈，你既不在地上，还有机会到天上，但是地上的人也会喜欢你，天上的人也会喜欢你，是不是棒棒哒?)2020浙江高考满分作文《生活在树上》翻译应试版这篇文章肯定年轻人对未来的美好期望，但并没有完全否定家庭与社会的预期，而是指出其必然性和必要性，并用“树上的男爵”形象表现两者间的平衡。
完整翻译：(删去一些不恰当的例子，去掉晦涩表达;注意，很多原文表达其实也不贴切)现代社会，建立于早已瓦解的实践传统，让家庭社会的传统观念黯然失色。
尽管如此，在看似广阔的天空下，我不愿过早振翅飞翔，而想过上“树上的男爵”的生活。
天然地，我们心怀热忱，我们追求超越;我们鄙弃陈腐，我们向往远方。
然而我们倘若急于批判传统，疏于审视思辨，乃至步入虚无歧路，迷失价值判断，也该提醒自己：诚然秩序存在不少瑕疵，也不能扰乱社会而自以为破旧立新;纵然我们已有丰满的理想，也不能下锚浪潮之巅而自以为稳居高峰。
正如麦金太尔所言，“我从中得到身份的社群之故事，即我人生故事之所在。
”。
欲上青云，还需因风借力，我们不能妄图与我们的社会性决裂。
我们有时轻视社会与家庭，大概不只是因为知性的傲慢，更是出于体验、阅历缺乏带来的偏见。
我们在与家庭、社会对接的过程中，逐渐形成对自身的期望，完善对生活意义的理解。
调节其间落差与错位，需要感知体认不同角色。
生活在树上的柯西莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。
他拥有厚实的生活理念，又将之实践，扮演多种角色，而在社会看来也不算恶俗，不算变态。
如韦伯所言，我们若对传统祓魅却又对不断膨胀的自我赋魅，那么虽然摆脱家庭社会的预期羁绊，但也迷失了自我。
的确，只从家庭与社会角度衡量自我，太狭隘，太过时了。
我们不是不该对此进行批判，而是批判对此廉价反智的批判。
这就如同在尼采观念中，如果跳过像骆驼一样背负前人遗产的阶段，试图直接成为“狮子”“孩子”，绝无可能。
何况，矿工诗人陈年喜迎合读者，把十六年地底生活降格为都市小说素材，我们能斥之为庸俗吗?我们的人生坐标、美好蓝图与家庭预期、社会观念存在落差，理念不同，但在实践层面不乏共同点。
不妨思考一下，当我们在逐梦路上获得名利，我们是违背了，还是践行了理想呢?我们塑造生活，生活也在浇铸我们。
我们承认原生家庭和社会的对我们的影响，承认他们留下的印记，也承认自己的期望天真轻狂。
与其在理念上执着区分自身期望与社会预期，不如用不被禁锢的大脑体会切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，借鉴禅宗“不立文字”的道理体悟人生的真谛。
生活在树上：超然，正直，不以清高自许。
这就是卡尔维诺为我们提供的理想范式：生活在树上——始终热爱土地——升上天空。
2020浙江高考满分作文《生活在树上》评价18月3日，作家马伯庸在微博上发表了自己对于2020年高考浙江满分作文的评论：那篇高考满分作文吧，我仔细看了，很有意思，很难用“满分好作文”或者“烂作文”来简单地评价。
里面最夺人眼球的部分，是使用了一大堆生僻词，诸如“嚆矢”(先声)、“孜孜矻矻”(后俩字念哭)、“洵”(确实)，引用了一堆生僻典故，以及看似高端的学术口——祓魅与赋魅，实践场域的分野、理想期望范式之类。
让人觉得惊讶的是，这些生僻词、生僻典故和生僻表达都用对了地方，并不是背诵了一堆术语胡乱堆砌上去。