《贾谊论》阅读答案及翻译
贾谊论文言文解析翻译
原文：贾生曰：“秦之末世也，始有并吞天下之心，而天下弗从也。
当是之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此五君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从连横，为天下先。
然而秦人视之，固将非笑之，曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”翻译：贾谊说：“秦朝的末期，开始有了并吞天下的野心，但是天下的人并不跟随。
在那个时代，齐国有着孟尝君，赵国有平原君，楚国有着春申君，魏国有信陵君，这五位君子，都是明智而忠诚守信，宽厚而爱人，尊敬贤能而重视士人，通过联合抗秦的策略，成为了天下的先锋。
然而秦人看待他们，一定会嘲笑他们，说：‘燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！’”解析：贾谊在这段文字中，首先点明了秦朝末期的政治背景，即秦国开始有了统一天下的野心，但并未得到天下人的支持。
接着，他列举了当时齐、赵、楚、魏四国的五位杰出人物，他们是孟尝君、平原君、春申君、信陵君，他们都是明智、忠诚、宽厚、爱人、尊贤重士的君子，他们通过联合抗秦的策略，试图阻止秦国的统一。
然而，贾谊指出，尽管这五位君子才德兼备，但秦人却对他们嗤之以鼻，认为他们如同燕雀一般，无法理解鸿鹄的远大志向。
这里的“燕雀”比喻见识短浅的小人，“鸿鹄”则比喻志向远大的人。
贾谊通过这一比喻，揭示了当时秦国统治者的傲慢自大，以及他们对天下英才的轻视。
在现代汉语中，这段文字可以这样理解：贾谊说：“在秦朝快要结束的时候，秦国开始有了统一全世界的野心，但是全天下的人都不愿意跟随。
在那个时代，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这五位都是聪明而忠诚，宽厚而关心他人，尊重贤能而重视士人的君子。
他们通过联合抗秦的策略，想要阻止秦国的统一。
然而，秦人看待他们，却只会嘲笑他们，认为他们就像小燕子一样，根本不懂大雁的远大志向。
”通过这篇《过秦论》的文言文解析和翻译，我们可以看到贾谊对秦朝政治的深刻洞察，以及他对人才的重视和对秦国统治者的批判。
这篇论文不仅展现了贾谊的文学才华，也体现了他的政治理想和抱负。
《贾谊论》文言文翻译
《贾谊论》文言文翻译《贾谊论》文言文翻译贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。
下面是小编收集整理的《贾谊论》文言文翻译，希望对您有所帮助！贾谊论苏轼非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。
贾谊论_文言文翻译
贾生，洛阳人也。
年十八，以能属文，称于郡中。
河南守吴公闻其名，召置门下，甚爱幸之。
吴公为廷尉，事有不便，辄白予吴公。
吴公乃言于上，以为贾生才下愚，宜可试以事。
上以为然，乃拜贾生为博士。
贾生对策，为天下言，其论甚高。
梁怀王自进，常与吴公等坐，吴公为傅，常称引古人以为言。
怀王好之，尝问贾生曰：“吾闻古之善御者，必善马也，吾能御马，独不能御人乎？”贾生曰：“马之能御，在其才；人之所以不能御者，在其不能御己也。
故曰：‘马之能御，在其才；人之所以不能御者，在其不能御己也。
’”怀王曰：“善。
”于是贾生乃作《过秦论》。
怀王崩，吴公亦死。
梁孝王即位，贾生为梁相。
梁孝王，景帝之子也，为人仁孝，好儒术，招致游士。
贾生至梁，与梁孝王游，得为上宾。
梁孝王与诸侯王争权，诸侯王多附梁，汉室权轻。
贾生谋议，欲使诸侯王归汉，乃上书曰：“臣闻古之王者，必贵师而重傅，所以尊道而贵德也。
今陛下既已尊道贵德，又何患乎诸侯王之不归汉？”上览其书，善之，乃下诏曰：“朕闻古之王者，必贵师而重傅，所以尊道而贵德也。
朕既尊道贵德，诸侯王宜各归朕，共尊道贵德。
”于是诸侯王皆归汉。
贾生为梁相，居梁数岁，梁孝王卒。
贾生免相，居洛阳，奉养其母。
居洛阳数岁，贾生卒，年三十三。
贾生之死，汉事可知矣。
夫使贾生在朝，则天下大治；使贾生在野，则诸侯不敢有异心。
使贾生在朝在野，则天下大治，诸侯不敢有异心。
然而贾生不遇时，卒以死。
呜呼，使贾生逢时，其为汉家功业，岂可量哉！《贾谊论》译文：贾谊，洛阳人。
十八岁时，因为擅长写文章，在郡中名声大噪。
河南守吴公听说了他的名字，便将他召来，安置在自己的门下，对他非常宠爱。
吴公担任廷尉时，遇到不便处理的事情，就会向贾生请教。
吴公于是向皇上进言，认为贾生虽然才智平庸，但可以尝试让他处理一些事务。
皇上认为吴公说得有理，于是任命贾生为博士。
贾生在对策中，为天下人陈述自己的观点，他的论述非常高明。
梁怀王自幼聪明，常与吴公等人同坐，吴公担任他的师傅，常常引用古人言论来教导他。
苏轼《贾谊论》原文译文赏析
苏轼《贾谊论》原文|译文|赏析《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。
全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析。
下面我们一起来看看吧!《贾谊论》原文宋代：苏轼非才之难，所以自用者实难。
惜乎!贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶?仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫?”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉?贾生，洛阳之少年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉!观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也?不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼!贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉!愚深悲生之志，故备论之。
《贾谊论》原文与翻译
《贾谊论》原文与翻译《贾谊论》原文与翻译《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。
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惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。
贾谊论苏轼阅读答案
贾谊论苏轼阅读答案【篇一：西南大学网络教育大学语文作业答案】txt>1：[单选题]春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”诗句运用的手法是（）a：比喻象征b：夸张排比c：对偶排比d：夸张拟人参考答案：a2：[单选题]下列作品运用了比喻和对比方法说理的是（）a：苏轼《贾谊论》b：墨子《非攻》c：王国维《治学三境说》d：鲁迅《狂人日记》参考答案：b3：[单选题]一、单项选择题1、下列作品中具有柔中带刚”特点的是（）a：苏轼《前赤壁赋》b：辛弃疾《摸鱼儿》c：白居易《长恨歌》d：李贺《李凭箜篌引》参考答案：b4：[论述题]四、作文题（3题选作1题）1、阅读下边的材料《渔竿与一篓鱼》，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。
两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根渔竿和一篓鲜活硕大的鱼。
其中一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿。
于是，他们分道扬镳了。
得到鱼的人，就地煮好了鱼，吃了个精光。
不久，饿死在空空的鱼篓旁。
另一个人提着鱼竿艰难地走向目的地――海边，没到目的地就饿死了。
2、请以《――前的思考》为题，写一篇不少于700字的议论文。
根据写作内容，先把作文题目补充完整后再写。
3、请以台阶”为话题，自拟题目，或进行议论，或展开联想，写一篇不少于700字的文章。
诗歌以外的文体均可。
特别提醒：凡是离开所给材料、话题、题目而写的作文或下载、抄袭他人文章者，一律按零分计算。
参考答案：答案略。
特别提醒：凡是离开所给材料、话题、题目而写的作文或下载、抄袭他人文章者，一律按零分计算。
5：[论述题]三、简答简析题（注意：1、2、3题选作1题；4、5题选作1题）（一）简答题（3题选作1题）1、谈谈你对《孟子》中的一则语录的理解（注意：不是翻译原文，是谈看法）：孟子曰：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
”（注释：夫人”：夫”，发语词，表示以下有话说。
贾谊论文言文翻译
夫贾生者，洛阳人也。
年二十有五，始为长沙文学。
二十有八，召为博士。
年三十，为太中大夫，而色赤如丹，貌若美玉。
其为文也，气盛而辞严，法度严整，有古文之遗风。
孔子曰：“吾与点也。
”其谓此乎？贾生之才，盖天授也。
少时诵诗书，即能成诵。
及长，博通群籍，天文地理，无所不通。
尝游说诸侯，诸侯皆敬之。
其为诸侯也，言辞锋利，善辨是非，能以辞服人。
诸侯闻其名，皆以礼待之。
及为博士，益自矜，言辞益高，人莫能及。
贾生尝谓人曰：“吾读《春秋》，所闻多矣。
诸侯之兴也，多由名士。
名士之兴也，多由文学。
文学之兴也，多由士人。
士人之所以兴也，由其才也。
”夫才者，天地之精也，得之者昌。
故贾生之才，盖天授也。
夫贾生之才，固非寻常之才也。
然而其仕途不遇，命也。
夫贾生之才，固非世之所需也。
夫贾生之才，固非时之所能容也。
是以其仕途不遇，命也。
命也，岂非天哉？贾生之才，盖天授也。
然其才不用于世，命也。
夫贾生之才，固非世之所需也。
夫贾生之才，固非时之所能容也。
是以其才不用于世，命也。
命也，岂非天哉？然则贾生之才，虽天授，而不用于世，何也？曰：时也。
夫时也，非人力所能为也。
贾生生于战国之末，当秦、汉之际，诸侯割据，天下大乱。
是以其才虽高，而不得施于世。
夫时也，岂非天哉？贾生之才，固非世之所需也。
夫贾生之才，固非时之所能容也。
是以其才不用于世，命也。
命也，岂非天哉？嗟乎！贾生之才，固非世之所需也。
夫贾生之才，固非时之所能容也。
是以其才不用于世，命也。
命也，岂非天哉？《贾谊论》翻译：贾谊，洛阳人氏。
二十有五岁时，开始在长沙担任文学职务。
二十有八岁，被召入朝廷担任博士。
三十岁时，成为太中大夫，脸色红润如丹，容貌如同美玉。
他的文章，气势磅礴而辞藻严谨，法度严谨，有古文的风范。
孔子说：“我与点也。
”大概就是指的贾谊吧。
贾谊的才华，可以说是天赋异禀。
从小诵读诗书，就能过目成诵。
长大后，博学多才，精通各种典籍，天文地理，无所不通。
他曾游说诸侯，诸侯都对他表示尊敬。
苏轼贾谊论阅读答案及原文翻译赏析(精选9篇)
苏轼贾谊论阅读答案及原文翻译赏析（精选9篇）篇1：苏轼贾谊论阅读答案及原文翻译赏析苏轼贾谊论阅读答案及原文翻译赏析《贾谊论》，出自《古文观止．卷十·宋文》，作者宋代苏轼．论述如何施展抱负才能的文章．原文非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
[1] 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶（shù）几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺（xǐ）而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。
欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽（jù）为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯(yuè)然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。
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《贾谊论》阅读答案及翻译
《贾谊论》阅读答案及翻译
《贾谊论》〔宋〕苏轼）
非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾生，王者之佐，而不能用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。
然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。
将之荆，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。
,”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，
使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。
是亦不善处穷者也。
夫谋之一不见用，则安知终不复用也！不知默默以待其变，而自残至此。
呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。
亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。
而为贾生者，亦谨其所发哉！
10．下列各句中加点字解释不正确的一项是（）
A．而卒不能行其万一者行：实施
B．孟子去齐，三宿而后出昼去：到……去
C.夫子何为不豫豫：高兴
D．此其君臣相得之分得：投合
11．下列加点字的意义和用法相同的一组是（）
A．犹且以不用死
今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我
B．若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也
若使烛之武见秦君，师必退
C．观其过湘为赋以吊屈原
旱则资舟，水则资车，以待乏也
D．贾生王者之佐，而不能用其才也
师道之不传也久矣
12．下列对文章的理解，错误的一项是（）
Ａ．在贾谊论中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。
而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。
Ｂ．第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时汉文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主张了。
Ｃ．最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。
苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异。
Ｄ．《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。