超然台记详解
超然台记文言文翻译
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。
此梦也，予尝游于其中矣。
予尝游于南都，览名胜古迹，见超然台，台高数丈，俯瞰四野，烟波浩渺，云霞缥缈。
予登台四望，心旷神怡，遂命笔以记之。
超然台者，乃昔人登高望远之所也。
台之上，古木参天，奇花异草，争艳斗妍。
台之左，有泉清冽，流觞曲水，清音绕梁。
台之右，则松柏苍翠，风声萧瑟，如闻仙乐。
台之后，有石径蜿蜒，通向远方，隐约可见山峦叠嶂，林涛起伏。
予观其景，心有所感。
夫人生在世，如梦似幻，何其短暂也！古人登高望远，以求超脱尘世之累，岂非明智之举？予虽不能至，心向往之。
于是，予赋诗一首，以抒胸臆：登超然台，心旷神怡。
四望苍穹，云霞缥缈。
古木参天，奇花斗艳。
泉流清冽，风声萧瑟。
夫人生若梦，须臾即逝。
古人超然，欲求解脱。
吾虽未能，心向往之。
愿乘清风，超然物外。
诗成，予命从者以酒助兴，共赏美景。
饮毕，予又觉人生如梦，世间万物皆非真。
于是，予又赋诗一首，以明志：人生如梦，世间如幻。
万物皆非，唯心是真。
超然物外，我心自得。
愿乘长风，逍遥自在。
诗成，予深感人生之无常，世间之虚幻。
于是，决意隐居山林，远离尘嚣，以求超然物外之境。
予游于超然台，心无挂碍，如释重负。
自此，予终日读书吟诗，修身养性，以超然之志，度此余生。
噫！超然台者，乃予心灵之所寄也。
登台之际，心随景移，物我两忘。
夫超然台之所以得名，盖因其能使人超脱尘世之累，达到物我两忘之境也。
予虽不能至，然心向往之，故作此记，以志其事。
译文：从前，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，栩栩如生地飞舞着，他自己觉得非常快乐，不知道自己原本是庄子。
突然醒来，发现自己又是庄周。
不知道是庄子梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？庄子和蝴蝶，必然是有区别的。
这个梦，我曾经在其中游历过。
我曾经游览南都，观赏名胜古迹，见到超然台，台高数丈，从台上向下望去，四野景色辽阔，烟波浩渺，云霞飘渺。
苏轼超然台记原文及翻译
苏轼超然台记原文及翻译《然台记》是北宋文学家苏轼的一篇散文，记录了他在超然台的一次游玩经历。
以下是《超然台记》的原文及翻译：原文：超然台记超然台，势凌凌然矣！登台而望之，百峰之上，三江之口，所谓长物立异耳。
出则觉四顾皆山，山上无高树。
中有一壑，一水甚绿。
东南抱薄峰，薄峰之下，有巨石临江，欲有托天之势，峭峭然天柱之险。
江之外，有峡路百馀步，一舟行则未尝见也。
晋代之陶渊明，尝著《归去来兮辞》。
欲言其志已之意，其言曰：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”盖亦儿女之事，非不痛快然欢乐之至也。
岂但僵蠢之为害，亦有时矣。
然千古一人，至于斯台，独为所动。
每于悲乐怆然，不暇忍辱。
以吾欲游朝廷之上，朝廷欲游吾之下，而可得已乎？有朝廷之事，即吾之所恨；无朝廷之事，亦吾之所恨。
不若赍乡人而沟墅，安知蹈巷阨，去国别土，不复得见超然台乎？翻译：《超然台记》超然台的地势高高耸立！登上台而远望，百峰之上，三江之交汇，那就是所谓的“长物立异”了。
一抬头，感觉四周都是山，山上没有高大的树木。
中央有一条深壑，一条水流异常碧绿。
东南方向有着薄峰环抱，薄峰下，有巨石临江，仿佛要托天而起，险峻得有如天柱。
江的对岸，有一条百余步的峡路，一艘船经过时甚至看不见。
晋代的陶渊明，曾经创作过《归去来兮辞》。
想要表达他的志向已达到的心情，他这样写道：“离离原上草，一年一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这确实是男女之间的事情，非但没有不痛快，反而是充满了欢乐。
可岂止是僵蠢之情伤，也有时候啊。
然而，千古一来者，居然在这台上独自发感慨。
每每对于悲欢之事，都感到痛苦无已，无法容忍受辱。
我欲游走在朝廷之上，朝廷却想要来到我之下，这难道不是够了吗？有了朝廷的事务，就成了我所痛恨的；没有朝廷的事务，同样也是我所痛恨的。
何不带着乡人，远离繁华，远离都市，去山野之间修篱种菜呢？何必再去涉足巷陌之中，远离故土，永远无法再见到超然台呢？。
《超然台记》翻译及赏析
《超然台记》翻译及赏析导读：《超然台记》作者：苏轼国于南山之下，宜若起居饮食与山接也（1）。
四方之山，莫高于终南（2）；而都邑之丽山者，莫近于扶风（3）。
以至近求最高，其势必得。
而太守之居，未尝知有山焉（4）。
虽非事之所以损益，而物理有不当然者（5）。
此凌虚之所为筑也（6）。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下（7）。
见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也（8）。
曰：“是必有异。
”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。
然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也（9）。
公曰：“是宜名凌虚。
”以告其从事苏轼，而求文以为记（10）。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也（11）。
昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所窜伏（12）。
方是时，岂知有凌虚台耶（13）？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也（14）。
尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也（15）。
计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉（16）？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤（17）！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤（18）！而或者欲以夸世而自足，则过矣（19）。
盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也（20）。
”既以言于公，退而为之记（21）。
【注释】（1）国：指都市，城邑。
这里用如动词，建城。
起居：起来和休息。
南山：终南山的简称。
主峰在今陕西西安市南。
（2）于：比。
（3）而：连接两个句子，表示并列关系。
丽：附着，靠近。
扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。
这里沿用旧称。
（4）太守：官名。
宋称知州或知府，这里沿用旧称。
（5）所以：的问题。
（6）所为筑：所以要建筑的原因。
所为，同“所以”。
（7）陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。
苏轼《超然台记》原文翻译注释与鉴赏
苏轼《超然台记》原文翻译注释与鉴赏凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。
则可乐者常少，而可悲者常多。
是谓求祸而辞褔。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外。
物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。
是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。
人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【文章鉴赏】〔注〕游：游心，涉想。
安丘、高密：皆密州属县。
马耳、常山皆山名。
马耳在山东诸城县南五里，常山在诸城县南二十里。
卢山在诸城县南三十里，因卢敖而得名。
苏轼《卢山五咏·卢敖洞》自注：“《图经》云：‘敖，秦博士，避难此山，遂得道。
’”穆陵：关名，故址在今山东临朐东南大岘山上。
师尚父：《史记·齐太公世家》谓太公望吕尚者其先祖封于吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。
苏轼超然台记的阅读答案及翻译赏析
苏轼超然台记的阅读答案及翻译赏析【原文】凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
餔糟啜醨皆可以醉②；果蔬草木皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐。
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。
则可乐者常少，而可悲者常多。
是谓求祸而辞褔。
夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外。
物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。
人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【注释】①苏轼任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名“超然”（在今山东诸城县北城上）。
苏轼便写了这篇《超然台记》，以表明超然物外、无往而不乐的思想。
这实际是政治失意后精神苦闷的自我排遣。
苏轼因不同意王安石变法中某些措施而自请外调，仕途坎坷不平，思想上产生了归向老庄的倾向。
所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。
超然台记译文及注释
《超然台记》是一篇散文，作者为宋代文人苏轼。
以下是译文和注释：
译文：
任何事物都有可观赏的地方，而各地的名胜古迹，之所以吸引人，是因为它们具有独特的特色。
如果不能深得其中乐趣，那么无法留在那里，是无法观赏到这些的。
即使是风景美丽的地方，如果不能超脱于物外，是无法欣赏到其中美好的。
我治理的东坡位于子虚山之间，这里原本是建筑在瓦砾堆上的废墟，我来到这里之后，修建了超然台。
台子修得高到能够鸟瞰方圆三十里，这里原来杂乱无章的树木，也被修剪得像被笔描绘过的图案一样美观。
东边是城墙，常常见到麋鹿来往，城外是河川，可以听到群鸦飞鸣的声音。
我在台上铺设茵席，燃起炊烟，鸣叫的鹞鸟飞入云霄中。
每次我有饭食佳肴，就必定要邀请客人一起享用。
我同客人一起登台观赏风景，如果佳肴与美景不可兼得，我就只能放弃佳肴来欣赏如画的景色。
我时常携有一壶美酒，邀请客人共饮。
我们屈尊降贵，在席上一起品尝美酒佳肴。
陶醉时便两颊红晕，欲收敛记怀，但琼馔玉盘都还远在云端。
我常常想，仿佛我能不食人间烟火，超然独立于尘世之外，遐想至此，心神恍惚而游走。
然而欢喜而不满足，所以写下这篇文章来记录我的心情。
注释：
1.遨游：漫游、游历。
2.齐：一同、同时。
3.虚：虚幻、不真实。
4.修：修建、建造。
5.遐观：远观、遥望。
6.潴（zhū）：水停聚的地方（这里指湖泊）。
7.翳（yì）：遮蔽、掩盖。
8.放意肆志：纵情畅怀。
9.适：恰好、正好。
10.穷：尽、览尽。
《超然台记》文言文翻译
超然台者，在泰山之阳，其始也，盖废墟也。
余因游泰山，得至其下，览其废墟，见其土壤肥美，草木畅茂，心悦之，遂命工师，因旧基而增筑之，为超然台。
台成，高可望见诸山，远眺无际，心旷神怡。
余于是乃有超然之想，故以“超然”名之。
台之上，可坐可卧，可游可息，人至此，无不乐而忘归。
余常与二三子游息于此，谈笑风生，论道论德，忘世之劳，遗身之患，真可谓超然物外，物我两忘。
夫超然者，非物之超然，心之超然也。
心不系于物，物不能役心。
故虽居尘世之中，而能超然物外，物我两忘。
夫天地之大，宇宙之广，吾人独处于其中，如沧海之一粟，泰山之一毛，何足挂齿？是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，为而弗有，成功而弗居。
是以能至超然之境，物我两忘，与天地同寿，与日月并明。
余尝思之，人之所以不能超然者，以其心为物所役，不能自持也。
若能心无挂碍，物自不能系之。
夫心无挂碍，则视听言动，皆自得其所。
视听言动，自得其所，则情性自然，物我两忘，超然之境，自然而至。
超然台之成，非余一人之力，亦非一日之功。
乃群贤共襄，众志成城，始克有成。
台成之后，余常怀感激之情，思与同仁共赏其美，共论其道，以期超然之境，物我两忘。
嗟乎！人生在世，如白驹过隙，忽然而已。
若不能超然物外，物我两忘，则一生劳碌，如梦幻泡影，终归虚无。
余愿与同仁共勉，于此超然台之上，谈笑风生，论道论德，以期达到超然之境，物我两忘，与天地同寿，与日月并明。
《超然台记》译文：超然台，位于泰山的南面，最初它只是一个废弃的废墟。
我在游览泰山时，有幸来到它的下面，看到那些废墟，发现那里的土壤肥沃，草木茂盛，心中感到愉悦，于是命令工匠，在原有的基础上进行扩建，建成了超然台。
台子建成之后，高耸入云，可以远眺群山，视野开阔，心旷神怡。
我于是产生了超然物外的想法，因此用“超然”来命名这座台子。
台子上，既可以坐着，也可以躺着，既可以游玩，也可以休息，人们来到这里，无不乐而忘返。
我常常和二三好友在这里游玩休息，谈笑风生，讨论道德，忘却尘世的劳碌，忘却身体的忧患，真可以说是超然物外，物我两忘。
超然台记文言文翻译朗诵
原文：超然台者，在彭城东门外，山川环抱，风景幽美。
予尝登斯台，极目远眺，心旷神怡。
台之左右，古木参天，奇花异草，争奇斗艳。
俯瞰城池，烟波浩渺，楼台掩映，宛如仙境。
昔人登斯台，多有感慨。
予观夫世间万事，若能超然物外，何愁不能得其中正之道？是以，每登斯台，必怀古之情，发幽思之志。
台之北，有古井一口，清澈见底，传说乃春秋时期鲁国大夫孟尝所凿。
井旁有一石碑，刻有“超然”二字，字体遒劲，古朴典雅。
碑后有一石栏，栏上镌刻有历代文人墨客题咏之作，字迹斑驳，风韵犹存。
台之上，有一亭，曰“望月亭”。
亭虽小，却别有洞天。
每当月明星稀之夜，登亭远望，但见皓月当空，银辉洒满大地，令人心旷神怡，仿佛置身于仙境之中。
予尝于中秋之夜，与友人在此赏月。
举杯邀明月，对影成三人。
月下吟咏，忘却尘世烦恼，恍若隔世。
此情此景，令人难以忘怀。
台之南，有一石桥，横跨溪水之上，名为“飞虹桥”。
桥下流水潺潺，鱼跃鸢飞，生机盎然。
桥之两端，各有一亭，名为“东西亭”。
东西亭相对而立，犹如双龙戏珠，蔚为壮观。
每至春暖花开之时，游人如织，纷纷至此赏花观景。
花开时节，满园春色，蝶舞蜂喧，美不胜收。
登桥望景，心旷神怡，仿佛置身于人间仙境。
予尝于春日，携友游此桥。
桥上行走，听水声潺潺，观花海烂漫，心旷神怡，恍若置身于仙境之中。
超然台，乃彭城一绝。
予每至彭城，必登斯台，以抒发胸中块垒，追寻心中超然之境。
此台虽小，却蕴含着无尽的哲理和诗意。
登台望远，心旷神怡，令人忘却尘世烦恼，追求精神上的超然。
译文：超然台，位于彭城东门外，被山川环绕，风景幽美。
我曾登上这座台，极目远眺，心情舒畅，神清气爽。
台的左右两侧，古树参天，奇花异草，争奇斗艳。
俯瞰城池，烟雾弥漫，楼台隐约，宛如仙境。
古人登上这座台，多有感慨。
我看那世间万事，如果能超脱物外，又何必担忧不能领悟其中的正道呢？因此，每次登上这座台，都会怀古之情，抒发深远的思绪。
台的北面，有一口古井，清澈见底，传说这是春秋时期鲁国大夫孟尝所凿。
苏轼《超然台记》原文译文赏析
苏轼《超然台记》原文|译文|赏析《超然台记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
这篇文章反映了作者知足常乐、超然达观的人生态度，也隐含了少许内心苦闷、失意之情。
下面我们一起来看看吧!《超然台记》原文宋代：苏轼凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木，皆可以饱。
推此类也，吾安往而不乐?夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。
则可乐者常少，而可悲者常多。
是谓求祸而辞褔。
夫求祸而辞褔，岂人之情也哉?物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外。
物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。
是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;去雕墙之美，而蔽采椽之居;背湖山之观，而适桑麻之野。
始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥;而斋厨索然，日食杞菊。
人固疑余之不乐也。
处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。
时相与登览，放意肆志焉。
南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎!而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。
北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。
雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎!"方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
译文及注释译文任何事物都有可观赏的地方。
如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。
文言文超然台记翻译
超然台者，吾郡守之所建也。
郡守之来，观其地之胜，遂命工营之。
台成，登斯台也，见鲁之大观，心旷神怡，以为名之曰“超然”者，盖取诸《庄子·逍遥游》曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：‘逍遥游’。
”夫游者，所以超然物外，而得天地之至乐也。
吾郡守之乐，非独乐斯台之高也，乐其可以超然物外，而与天地合其德也。
台之四周，树木葱茏，花草竞艳，飞鸟上下，游鱼出没，真可谓人间仙境。
郡守每于此台，召宾朋，举觞属和，谈笑风生，若置身于蓬莱仙境，不复知人间烟火。
余尝与郡守游斯台，见其心胸豁达，不以物喜，不以己悲，超然物外，独善其身。
余心窃喜，以为郡守之所以得寿考，必由此道。
余乃作记，以志其事。
夫超然台者，非独郡守之所建，亦郡人之所共乐也。
郡人每于暇日，登台远眺，览鲁之大观，心旷神怡，莫不感叹郡守之德，以为其能以乐施于民，使民亦得超然物外，共享天地之乐。
然台之建成，亦非一日之功。
郡守劳心劳力，不辞辛苦，以成此美。
余闻之，感其勤劳，遂为之记。
自台成以来，岁久年深，虽风雨剥蚀，而不毁其坚；虽人世沧桑，而不损其美。
是故，余以为超然台者，实为郡中之瑰宝，世之佳话。
今余为之记，愿郡守之德，昭著于世，使后人瞻仰，亦得超然物外，共享其乐。
且愿郡人继郡守之志，以乐施于民，使郡境之内，人人超然，共成盛世。
翻译：超然台，是我们郡守所建造的。
郡守来到这里，看到这里的风景优美，于是命令工匠开始建造。
台子建成后，登上这座台，可以看到鲁地的壮丽景色，心情舒畅，神清气爽，认为将台命名为“超然”，是从《庄子·逍遥游》中取意：“如果能顺应天地之正道，驾驭六气的变化，而遨游于无穷无尽之中，那么他又何必依赖什么呢？因此说：‘逍遥游’。
”逍遥游，就是超越物质世界，而达到天地至乐的境界。
我们郡守的快乐，不仅仅是因为这座台的高大，更是因为在这里可以超越物质世界，与天地合而为一。
台的四周，树木茂盛，花草争艳，飞鸟上下翻飞，游鱼时隐时现，真可以说是人间的仙境。
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4、通假字
（1）餔糟啜醨，皆可以醉 （2）而庇采椽之居 （3）出没隐见
特殊句式 1. 而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也 2.夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲
也 3、推此类也，则安往而不乐。
4、人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有 尽。
5、以见余之无所往而不乐者，盖游于物之 外也。
结构思路 第一段： 从正面论述超然物外的快乐。 说明“吾安往而不乐”的理由是“凡物 皆有可观”。 第二段： 从反面论述不超然物外必会悲 哀的道理，“忧乐出焉”的原因是“物 有以盖之”。 第三段： 叙述移守胶西，生活初安，治 园修台，游而得乐的情景。 第四段：交代台名的由来，再次点明文 章的主旨。
作者简介 ——文学成就
? 苏轼（１０３７－１１０１）：北宋文学家、 书画家。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人.
? 父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同为 “唐宋八大家”成员。
? 词与辛弃疾齐名“苏辛” ? 散文与欧阳修并称“欧苏” ? 诗歌与黄庭坚并称“苏黄” ? 书法与米芾.蔡襄.黄庭坚 共称“北宋四
“弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以 名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔 墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼 狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳 我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可 耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先 锋。”
——《苏 东 坡 突 围》 余秋雨
一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他既没有像贾谊那样“抑郁而终” 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？
? 元丰二年(1079) 乌台诗案被贬黄州。
那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的 诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字 狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽凌 辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎不 绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将苏 轼贬到黄州。
? 绍圣元年 (1094) 又遭贬职惠州儋州。
皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再 贬儋州（今海南）， ? 元符三年(1100) 渡海北返次年病逝。
66岁死于常州。
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。
探讨：引来墨客小人的诽谤围攻， 一再遭贬仕途坎坷的原因？
2、重点实虚词
? （1）苟有可观，皆有可乐 （2）人之所欲无穷
? （3）美恶之辨战乎中
? （4）如隙中之观斗 ? （5）夫所谓求福而 辞祸者
（6）始至之日，岁 比不登 ? （7）以见余之无所往而不乐者
（8）物有以 盖之矣
? （9）又乌知胜负之所在 ? （10）若近若远， 庶几有隐君子乎
（11）师尚父、齐桓公之遗 烈 ? （12）释舟楫之安 ? （13）思淮阴之功，而 吊其不终 ? （14）狱讼充斥；而斋厨 索然 ? （15）时相与登览，放意肆志焉 ? （16）而城之北， 因城以为台者旧也 ? （17）思淮阴之功，而吊其不 终
苏轼
江苏省射阳中学高三语文组
（一）背景介绍
? 苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷， 先任开封推官，继任杭州通判。“三年不得代，以辙 之在济南，求为东州守”。宋神宗熙宁七年，被批准 改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃， 洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟 苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇 《超然台记》。这是政治失意后精神苦闷的自我排遣。 本文说明超然物外，就可以无往而不乐，即把一切事 物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随 遇而安，就不会有什么烦恼，能成为一个知足常乐的 人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以 旷达超然的思想来自我安慰。管它什么祸福，什么美 丑，什么善恶，什么去取，通通都一样。自己屡遭贬 谪，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往 而不乐了。
最豪放的词家 最超脱的文人 最潇洒的过客 最浪漫的诗人 最具人格魅力的大师
1、正字音
玮丽（ wěi ） 舟楫（ jí ） 杞菊（ qǐ ） 眩乱（xuàn） 秫酒（ shú） 潍水（wéi ）
园圃（ pǔ ） 脱粟（ sù ）
啜漓（ chuò）
采椽（ chuán ） 期年（ jī ） 撷取（ xié） 瀹（ yuè） 餔糟（ bū ）
3、词类活用
1.凡物皆有可观 2.斋厨索然，日食杞菊 ； 日以反黑 3.餔糟啜漓皆可以醉 4.以福可喜而祸可悲 5.南望马耳、常山；西望穆陵，隐然如城郭； 北俯潍水，慨然太息 6.而服车马之劳，去雕墙之美 7、背湖山之观
8、余既乐其风俗之淳 9于是治其园圃，洁其庭宇 10.稍葺而新之，时相与登览 11. 伐安丘、高密之木，以修补 破败 12.闻而赋之 13、且名其台曰“超然”
大家” ? 在文艺理论中提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。
“假如将苏东坡连根须带 枝蔓地拔起，我相信，整部中 国文化史将因之而失重。”
——方方《喜欢苏东坡》
作者简介 ——生平经历
? 嘉祐二年(1057) 进士及第丧母守孝
? 熙宁二年(1069) 反对变法卷入党争。
苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政， 行新法，苏轼极力反对，便请求外调，他先后被派往密 州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政 绩。
作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内 心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与 世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏 轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰 回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
逆境中旷达的人生态度
观其一生，其实他并没有过多少太平宁 静的日子，然而他也并没有因了这些而整日 里蓬头垢面哀哀切切，见人便“痛斥低劣小 人”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒 底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作 穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着 生活，乐观着人生……”
—方方《喜欢苏东坡》
苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、 衣食不足，而且受到监督 .没有住的地方，只好暂居庙 里，后来得了一块荒地，耕种，造屋。
? 元祐元年(1086) 重获启用官至礼部。
旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都 任翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后 被召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。