第二章 两河流域文化
第二节古代两河流域文化

2013-8-27
两河流域
◎ 捷姆迭特·那色文化(前3100-2800年)
社会分化进一步加剧。 城邦成为两河流域 早期国家的历史形式。
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两河流域
◎ 早王朝时期(前2800-2371年) 苏美尔人 城邦林立(乌尔、乌鲁克、乌玛、基什和拉伽什等) 乌鲁卡基那改革
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两河流域
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两河流域
◎ 中亚述(前1400-1078年)
相当于埃及的新王国时期和赫梯帝国时期。 两河流域南部此时处于混乱状态(加喜特人) 政治生活从城邦向王国过渡, 君主政治逐渐形成。
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两河流域
◎ 新亚述(前935-612年)
铁器时代。 扩张:统治两大文明发源地 (叙利亚、乌拉尔图、巴比伦尼亚、埃兰、埃及) 提格拉特·帕拉沙尔三世。 强制移民政策。
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两河流域
巴别塔 Tower of Babel
2013-8-27 两河流域
6、乌尔第三王朝(青铜时代)
◎ 前2113-2006年。 ◎ 苏美尔人最后的复兴。 《乌尔纳姆法典》 ◎ 灭亡:埃兰人、阿摩利人
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两河流域
二、古巴比伦王国
◎ 乌尔第三王朝灭亡以后, 苏美尔人 最终退出两河流域的政治舞台。 两河流域出现了许多 阿摩利人建立的城邦, 包括伊新、拉尔萨、马里、 埃什嫩那、巴比伦等。 ◎ 前1894-1595年。
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两河流域
二、最早的独裁者和最早的法典 ——萨尔贡一世和《乌尔纳姆法 典》
萨尔贡与阿卡德王国的建立。 乌尔纳姆与乌尔第三王朝。
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两河流域
三、汉穆拉比的统治及其法典
两河流域文化

巴比伦城是古代世界最伟大的城市之一,而“空中 花园”更是被视为古代世界七大奇迹之一。
楔形文字还影响了周边地区其他文字的出现和发展, 特别是对埃及文字和腓尼基文字的影响。楔形文字的发 明无疑是两河流域人对世界文化最突出的贡献之一,同 时也是其自身文明发展程度的一个重要标志。
2、宗教 宗教是两河流域人们生活的中心。是理解自然界、 社会和自身的思想纲领。宗教既是两河流域人民文明的 基础,同时又是他们文化的动力和创造力的源泉。 两河流域出土的各种神像:
由于相信敬神、安抚神和侍候神会给人带来平安、 福祉、庇护乃至青睐,修建神庙和侍奉神灵成为人们日 常生活中的一项重要活动。与建造神庙相应的是祭祀活 动,它包括公共祭祀和个人祭祀两种。公共祭祀由祭司 在神庙中主持进行,重要仪式有献祭、焚香、供奉、祈 祷和唱圣歌等。个人祭祀主要在个人家中进行,供奉神 像和祈祷是主要形式。个人祭祀活动导致了个人宗教的 出现。
两河流域的建筑、绘画、艺术是由宗教热情所激发 的,文学和历史描写的是与神有关的活动,就连科学也 都渗透着宗教思想,司法及伦理道德更是密切联系着宗 教。人们对自然、社会及其自身的理解不仅以宗教为出 发点,而且往往以宗教为归属。 两河流域人的宗教基本观: 神是万能的; 神的地位是至高无上的。
两河流域的宗教具有以下三个重要特征: 多神论,认为世上有众多的神存在;自然界和宇 宙中处处存在神。 拟人性,认为神具有人一样的外貌、品行、个性 和弱点。
6、艺术 两河流域的艺术成就主要体现在建筑和雕刻艺术方 面。 建筑艺术则表现在寺塔、王宫和城市的建造上。
乌尔第三王朝时的神庙想像复原图
通天塔(巴别塔)可能是寺塔中最为壮观的代表。 根据希罗多德的记载,巴别塔有一实心的主塔,约201 米见方,共8层。外缘有螺旋线通道,绕塔而上,直达 塔顶。一般认为,《圣经》中所说的通天塔很可能指的 就是该塔 。
部编版九年级历史上册《第2课 古代两河流域》课件-最新

如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物,处死刑;接受
赃物者也处死刑。(第6条)
保护奴隶主阶级的私有财产
如果自由民毁损任何自由民的眼睛,则应毁其眼睛。
(第19如6条果)自由民折断自由民的手反足映,了法则典应的折公其正手观足念。,但(第这种公正主
197条)
要体现在身份和社会地位相同的人之间
人物:奴隶主、奴隶、 法官、自由民等相关 角色;
B.古中国文明 D.古两河流域文明
D
5.(眉山中考)《汉谟拉比法典》规定:拥有公民权的自由民伤害同等
自由民的眼睛,必须遭受同样损害;但如果损害无公民权的自由民的眼
睛,则只需赔偿少量的钱财。这反映了该法典( )
A.客观上迟滞巴比伦的发展
C
B.导致巴比伦阶级矛盾激化
C.养成自由民妄自尊大心理
D.旨在维护奴隶主阶级利益
二、古巴比伦王国
公元前 1595年
公前 18世纪
公元前 24世纪
公元前 3500年
被外族所灭 强盛:古巴 比伦王国 初步统一
出现小国
古巴比伦王国 第六代国王
公元前18世纪 汉谟拉比 君主专制 奴隶制国家 最强盛时期
▲古巴比伦城遗址
注意
两河流域文明≠巴比伦文明 古巴比伦王国是四大文明古
国之一,但两河流域文明≠巴比 伦文明。古巴比伦文明只是古 代两河流域文明的一个组成部 分。两河流域文明还包括苏美 尔、阿卡德、亚述等文明。古 代两河流域文明包括了古巴比 伦文明,古巴比伦文明是古代 两河流域文明发展的高峰。
问题讨论 谈谈你对《汉谟拉比法典》的看法?
第1条 倘自由民宣誓揭发自由民之罪,控其杀人,而不能证实, 揭人之罪者应处死。 第25条 任何房屋失火,前来救火之自由民贪取屋主之财物者, 此人应投入该处火中。 第199条 倘自由民损毁自由民的奴隶之眼……则应赔偿其买 价之一半。
人教部编版九年级历史上册第2课古代两河流域课件(共28张PPT)

《汉谟拉比法典》
目的:为了巩固统治,维护 奴隶主阶级利益。
制定者:汉谟拉比
地 位: 是迄今人类历史上第 一部比较完备的成文 法典。
内 容:
实 质:
《汉谟拉比法典》的内容:
a.社会等级:古巴比伦分为拥有公民权的自由 民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会 等级。
b.家庭奴隶制:是古巴比伦的一大特征,男性家 长对奴隶有生杀予夺之权,对妻子儿女有绝对权 威,在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。
材料三:他自称“天神安努与地神恩利尔所宠 神
爱之人”,“恩利尔所任命的牧者”, 化
“战神萨巴巴的堂兄弟”及“众神之 王”,其权力得自享有统治全人类大权
自 己
的马尔都克的神授。
材料四:灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位, 重
因此汉谟拉比非常重视水利工程的建设和管理。视
汉谟拉比在位的第8、9、24、33年都是开凿运 农
一、古代两河流域文明 :
小亚细亚山地 阿拉伯沙漠
伊朗高原
两河流域是指亚洲西 部底格里斯河与幼发 拉底河流经的区域, 东西两面分别与伊朗 高原和阿拉伯大沙漠 相邻、北接小亚细亚 山地、南临波斯湾, 基本上位于今天的伊 拉克共和国境内。古 希腊人称之为“美索 不达米亚”,意为 “两河之间的地方”。
波斯湾
严格保护奴隶主的利益。
三、《汉谟拉比法典》
古巴比伦时光旅行场景二:
一对父子在争执时, 年轻气盛的儿子打了 第一九五条 倘子殴 父亲。父亲火冒三丈。其父,则应断其指。 闹到法庭上,法官会 怎么处理呢?
三、《汉谟拉比法典》
材料三:
第一一七条 倘自由民因负有债务,将其妻、其子
家庭奴隶制是古巴比伦的 或其女出卖,或交出以为债奴,则他们在其买者或
(完整)外国文化史笔记(孟昭毅)

第一篇上古文化 第一章原始文化 一、学习目的与要求 本章阐明了原始文化这一人类文化的初生态形成与发展的情况。
学习这一章,要明确原始文化伴随原始人类的劳动和生活被创造出来的过程与阶段,掌握原始文化的特点与成果。
二、考核知识点与考核目标 (一)原始文字的产生与发展(重点) 识记:原始文字的产生与发展。
(二)原始艺术和原始宗教(重点) 识记:关于艺术起源的诸种说法; 原始宗教信仰和巫术行为。
理解:原始洞窟壁画。
第二章古代两河流域文化 一、学习目的与要求 本章阐述了古代的两河流域文化几千年孕育和发展的过程及其鲜明特色,详细介绍了它对人类文化所做出的巨大贡献。
学习这一章,要求掌握古代两河流域在文字、科学、宗教、文学、艺术等领域留给人类的珍贵遗产,理解其何以成为世界文化发展的重要渊源之一。
二、考核知识点与考核目标 (一)汉谟拉比法典(重点) 识记:汉谟拉比法典。
(二)两河流域文化对人类的贡献(次重点) 理解:楔形文字与泥版文书; 法律、科学和宗教; 文学艺术。
第三章古埃及文化 一、学习目的与要求 本章阐述了作为人类早期文明发育的四大摇篮之一的古代埃及文化的形成、发展历程及特点,详细介绍了它对于人类文化做出的巨大贡献。
学习这一章,要求掌握古埃及文化在宗教、文学艺术、科学技术等领域中取得的成就,并且理解它与古代两河流域文化在政治制度、法律、宗教等方面的异同。
二、考核知识点与考核目标 (一)古埃及文化对人类的贡献(重点) 理解:宗教; 文学艺术; 科学技术。
(二)古埃及与两河流域文化之比较(重点) 识记:两河流域和埃及是世界上最早进入文明时代的地区; 两河流域的文明产生要比古埃及略早一些。
应用:两河流域和古埃及在政治制度、法律和宗教等方面的异同。
第四章古希伯来文化 一、学习目的与要求 本章阐述了希伯来民族发展的历史概况以及其文化成就,重点介绍了希伯来民族宗教——犹太教的产生、发展和文献。
学习这一章,要明确希伯来文化的世界影响;理解犹太教在其发展过程中所形成的教义的主要特点;掌握《旧约》何以既是犹太教的宗教经典,又是希伯来文学总集和文化总集;在理论上还要掌握基督教与犹太教的关系和区别,理解希伯来文化对世界最大的贡献是它在同希腊文化交流、融合基础上产生了世界第一大宗教——基督教,并通过它影响到西方文化生活的各个方面。
02 第二章 古代西亚北非文化

古代埃及的历史约从公元前3100年埃及建国到公元前332 年被亚历山大大帝征服,中间包括31个王朝。在这漫长的 历史中,除了中间几段时期出现过动荡和紧张之外,古代 埃及人在很长时间里享有和平与安宁。从现存埃及雕刻和 绘画中,我们可以看到人物安详的神态和怡然的微笑。在 近3000年的时间里,埃及人习惯于回顾往事,相信宇宙 不变,因此,追求永恒,尊重永恒的化身——制度、传统 和权威成了埃及文化的基本特征。
第二章 古代西亚北非文化
大约在一万年前,距我们最近的一次冰期即第四纪冰期结 束,大地转暖,人类在经历漫长的野蛮时代后开始进入文 明社会。 人类文明一开始就是多元的,作为人类进入文明社会标志 的城市先后出现在西亚、北非、南亚、东亚、地中海、拉 美和南部非洲等地。各地的上古文化各具特色,在产生时 间上前后不一,发展也不平衡,但在世界文化史上都具有 重要的地位。
Байду номын сангаас
到公元前2500年左右,形成了成熟的文字,被称为“楔 形文字”,因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔, 在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或 烧制后保存了下来。楔形符号共有500种左右,在两千年 间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公 元前500年左右,这种文字甚至成了西亚大部分地区通用 的商业交往媒介。
当公元前6世纪以后,波斯人、希腊-马其顿人先后征服和 统治了两河流域,这一地区的古代宗教逐渐走向消亡。但 是,后来世界上的一些重要宗教,如犹太教、基督教、伊 斯兰教都从古代两河流域的宗教中吸收、继承了一些因素。 如上帝创世、上帝造人、洪水毁灭世界、诺亚方舟等故事 及天堂、地狱的观念都可以从两河流域的神话中找到其渊 源。
汉 谟 拉 比 法 典 石 柱
第2课 古代两河流域 课件(15张PPT)

法
庭
判决结果:
穆某妻子申诉无效,驳回申诉
讨论:从以上材料中,你能得到什么信息呢?
法条解读
第6条:如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物,处死刑; 接受赃物者也处死刑。 第25条:若一自由民的房屋失火,另一前去灭火的自
由民重瞅见视房保屋护主私人有的财财产产,、并刑据罚为手己段有极,为这个残人酷应被
扔进火中。
模
有公民权的自由民鲁某
拟
法
没有公民权的自由民穆某
庭
案例2:上次判决之后,穆某向鲁某借了一大笔钱赔偿了阿某的经济损
失并且答应3年后一定按时还钱。但是3年之后穆某无力偿还之前的债务, 他只好把其妻子、儿女卖给鲁某,妻子不从,状告穆某将自己与子女买 为债奴。
模
依据:第117条:倘自由民因负有债务,
拟
将其妻、其子或其女出卖,或交出以 为债奴。
有公民权 的自由民
无公民权的 自由民
奴隶
模
有公民权的自由民阿某
拟
有公民权的自由维某
法
庭 没有公民权的自由民穆某
案例1:阿某与维某合开了一家船舶货运公司,雇佣了穆某为船工,帮助 其运输货物,有一次穆某因自己疏忽导致沉船且船穆某发生冲突,维某儿子前来劝架,
一、地理位置
• 两河:
• 指西亚的幼发拉底河和 底格里斯河
• 两河流域:
• 又称“美索不达米亚”, 意为“两河之间的地方”
两河带来的泥沙在下游不断淤积,形成了辽阔的平原。两河流域及附 近一连串肥沃的土地,像一弯新月。
二、文明发展历程
观看视频,了解古代两河流 域国家发展的兴衰历程, 任务:1.在书本中画出古代 两河流域文明的年代尺。 2.思考两河流域有哪些文明? 代表文明是什么?
古代两河流域ppt课件

A. 君权神授 C. 人文主义
B. 专制主义
A
D. 理性主义
4.材料阅读题(8分) 材料一:下面是古代某法典石柱。上部(图一):太阳神沙马什授予 汉谟拉比权杖的浮雕。下部(图二):法典具体条文。
图一
图二
材料二:法典对奴隶主、自由民、奴隶有着不同的规定:如果奴隶主把一个自由民
的眼睛弄瞎,只要拿出一定数量的银子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隶,就不
影响
为现代人认识古埃及 为研究两河流域的 文明提供了必要条件 历史提供了条件
为研究商朝历史提供了 条件;我国有文字可考 的历史从商朝开始
历法
阴 历
苏美尔人星象盘·阴历
苏美尔人通过观察月亮的变化制定了阴历……一年分12个月,其中有6个月各为 30天,另6个月各为29天,全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天 多时间……又设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距。确定了今天星期的名称 和7天1周的规定。
——郭圣铭《世界历史文化丛书 世界文明 史纲要 古代部分》
位于三洲交界处,地理环境开放。 促进商品经济的发展。 易受外部入侵,民族更替与王朝 更迭频繁。
地势平坦、气候温和、灌溉水源丰 富。有利于农耕文明的发展。
西亚地形图
2、古代两河流域文明历程
公元前 3500年
两河流域 实现了初 步统一
楔 形 文 字
阅读教材P7和“人物扫描”,概括汉谟拉比采取哪些措施巩固统治?
对外 军事
采取各个击破的策略, 统一了两河流域中下游地区
政治 实行君主专制制度,加强中央集权
法律 对内
经济
颁布《汉谟拉比法典》 大力兴修水利,开凿河渠
思想 神化自己,“众神之王”
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此后,两河流域成为波斯帝国的一部分。
地区的发展。
苏美尔人
• 这个地区叫做苏美尔(Sumer)。早在新石器时代 就有人居住,种植庄稼。后来有东方民族移居此地 与当地的土著混合,形成了苏美尔人。苏美尔人个 子不高,但非常结实,黑发圆颅,具有东方民族的 特征。
• 公元前4300――前3500年,苏美尔人就在两河流域 内部平原上建立了不少城市,如欧贝德、埃利都、 乌尔、乌鲁克等。
第二章 两河流域文化
• 位于地中海东南之滨的 西亚北非地区是人类文 明最早出现的地方。
• 大约在公元前4000年左 右,文明开始出现。其 中两大文明发生在我们 今天称为中东的地区, 这就是美索不达米亚文 明和埃及文明。
•在地中海的东岸有一弧形的地带,它的西首紧贴地中海,而东端落到波 斯湾。这一地带在远古的时候土地肥沃,因其形状恰似一弯新月,历史 上也称之为“新月沃地”(The Fertile Crescent)。
• 苏美尔人 作为最早 创造出城 市文明的 人,当之 无愧地被 视为人类 文明的开 创者。
苏美尔人
苏美尔人
著名史学家撒母尔·克 莱默S.N.Kramer称苏美尔 为人类历史的开始,其一 部影响深远的论著的书名 就叫《历史始于苏美尔》。
苏美尔人
• 苏美尔人生活起始年代一般认定在公元前 3500年至公元前3100年之间。在这期间, 苏美尔人积极发展农业,建设城邦,开创 人类文明,并在艺术、建筑、社会、宗教 、文化教育等方面都取得了令人瞩目的成 就。
军队,亚述从此灰飞烟灭。 • 尼布甲尼撒二世是一位有作为的新巴比伦国王(公元前605至公了犹太王国,使新巴比伦王国的国力达到极盛。为了取悦来自米 域出土的维纳
底的皇后,尼布甲尼撒二世在巴比伦的皇宫中造了一座高达25米的空中花园 。
斯雕像,表明
• 公元前539年,波斯人侵入巴比伦尼亚。第二年,新巴比伦被波斯人灭亡。 了文明在这一
• 公元前2371年,来自北方的阿卡德人统一了苏美尔城邦。
• 公元前1894年,闪族的一支阿摩利人以幼发拉底河畔的巴比伦城为首都建
立了阿摩利王国。这个王国空前强盛,以致人们把美索不达米亚称为巴比伦
尼亚,两河流域的历史从此进入“古巴比伦王国时代”(公元前1894年到
公元前1595年),当地人居民,无论是苏美尔人、阿卡德人还是阿摩利人
• 巴比伦尼亚又分为两个地区,南部近波斯湾口的 地区为苏美尔,苏美尔以北地区为阿卡德,两地 居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。
• 美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来 的。
• 大约在公元前3500年前后,苏美尔人已经以神庙为中心建立了一些城邦国
历史
家。公元前3000前后,苏美尔经济繁荣的同时,城邦战事不断。
• 从考古发现已经得到的史料来看,从公元前2900年 开始,苏美尔城邦进入一个“诸国争霸”的时代。 比较大的城市有埃利都、基什、拉格什、乌鲁克、 乌尔和尼普尔。
• 苏美尔城邦群的 出现标志着一种 崭新的文明样式 ——都市生活的 出现,是人类步 入文明时代的一 项重要标志。
历史
历史
• 在审视两河流域文明的起始阶段时,我们 会发现有三个民族在最初1500年历史中发 挥了主导作用。他们是苏美尔人、阿卡德 人和阿摩利人(亦称巴比伦人)。正是由 于他们的存在和贡献,两河流域文明从萌 芽发展到辉煌,成为人类文明的摇篮。
• 在探索人类文明起因的诸理论中,地理气候决定论似乎在解释两 河流域文明的兴起方面颇具说服力。
• 各种研究表明,两河流域的文明是由人工灌溉工程培育出来的 。 • 城邦在两河流域的出现为一种以城市为中心的社会生活形态的形
成铺平了道路。 • 贸易作为经济的原动力,它的发展也成为该地区城市生活和文明
发展中一个至关重要的因素。
从此都称为“巴比伦人”。
• 公元前14世纪中叶以后,亚述人在两河流域的势力增长,一度统治了两河流
域。
• 公元前626年,迦勒底人夺取了亚述人统治下的巴比伦城,建立了迦勒底王
国,这个王国又称新巴比伦王国(公元前626至公元前538年),公元前612
年,新巴比伦军队同伊朗高原上新兴的强国米底军队联合打败了强大的亚述
苏美尔人
楔形文字刻写的 《吉尔伽美什》
阿卡德王朝(约公元前2350年至 公元前2000年) 的出现是两河流域历史 的转折年代,是统一帝国时代开始兴 起的年代。
公元前2500前后进入两河流域。 阿卡德人进入两河流域时,苏美尔城 邦文明已经进入尾声,各城邦之间斗 争异常激烈。阿卡德王萨尔贡统一了 苏美尔地区,建立了君主制的集权国 家,苏美尔城邦时代宣告结束。苏美 尔-阿卡德(Sumer-Akkad)时代开始 。 约前2191年库提(Guti)人灭阿卡 德,统治美索不达米亚南部,建立库 提姆(Gutium)政权。美索不达米亚 南部之苏美尔-阿卡德时代结束。
•与“新月沃地”相交的有两条河流,两条河流像一对亲兄弟那样并肩而 行,稍短一些的是偏东北的底格里斯河(长约1770公里),长一点是处 在西南面的幼发拉底河(长约2740公里)。两河都发源于亚美尼亚的崇 山峻岭之中,最后都流入波斯湾。在古代,两条河流是完全分流的,最 接近的地方仅为30公里。两河之间的土地被古代希腊人称为“美索不达 米亚”(Mesopotamia),即“两河之间的土地”之意。就是在这片土 地上,诞生了人类最早的文明。
• 文明起源的动因往往是人遇到了自然环境或地理环境的挑战。面 对挑战,人类必然要采取种种不同的应战措施,文明便随着这些 措施产生。 ——英国历史学家 汤因比
两河流域文明
• 巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界,分为南 北两部分。
• 北部以古亚述城为中心,称为西里西亚,或简称 亚述;
• 南部以巴比伦城为中心,称为巴比伦尼亚,意思 为“巴比伦的国土”。
• 苏美尔人创造出的社会具有 (在当时条件下的)公正、 稳定、繁荣和多彩的文明特 征。其社会生活样式成为后 人憧憬的目标。她所留下的 丰富文明遗产为该地区的所 有民族,无论是友邦还是仇 敌,吸纳和继承。
苏美尔人
• 苏美尔最有创见的 国王是在乌尔第一王朝 (约公元前2700年) 当政的吉尔伽美什。他 因其不凡的生平和业绩 成为著名的《吉尔伽美 什》史诗中的主人公和 不朽的英雄。