历代茶书法欣赏
历代最值得推荐的小楷书法名家名作
历代最值得推荐的小楷书法名家名作小楷，顾名思义，是楷书中的小调。
它创建于三国魏朝的仲由。
他是最杰出的隶书权威，楷书的笔法脱胎于韩立，笔法生动如在大海中飞翔。
但结构宽平，横画长直画短，官分遗风犹存。
然而，模型方法已经准备好了，它实际上是官书的祖先。
王羲之到了东晋，对小楷书法的研究更加细致，使之臻于完美，也为中国小楷书法树立了一个美好的欣赏标准。
汉晋南北朝钟繇《宣示表》钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南省长葛县）人，出生于汉末名士之家，官至太傅。
他同汉末张芝、东晋王羲之、王献之合称书中“四贤”。
书法各体兼备，完成了古隶向楷书的转变，创立了楷书这一新的书体，在书法史上享有很高的地位。
作品中尤以《宣示表》最能体现其小楷的风格，对后世影响深远。
此帖章法纵紧横疏，气势开阔，每行字的大小、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽自然之趣，体现出一种雄浑厚朴、沉着高古的艺术风格。
王羲之《乐毅论》王羲之（303—361），字逸少，东晋大书法家，官至右军将军，世称王右军。
其小楷主要取法钟繇，而在完善楷书、丰富笔法、美化字形等方面又取得了新的成就，其代表作有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》等。
《乐毅论》基本摆脱了隶书的痕迹，具备了完备的楷书法则。
用笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态生动，细腻圆润。
在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。
王献之《洛神赋十三行》王献之（344—386），字子敬，王羲之第七子，善书又与其父一脉相承，并称“二王”，有小楷作品《洛神赋十三行》传世。
王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向一个新高峰，被后世尊称为“天下小楷第一”“小楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。
从温润细腻、峻拔流美的气格来看，《洛神赋》颇得其父心法要诀，但又灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。
隋唐首先要提的是写经体，特别是敦煌写经，这些墨迹，有很多值得我们学习，是当时民间书写的代表之作，这些不容忽视。
历代中国书法资料汇总(按朝代整理)
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洛神赋26）秋声赋27）送瑛公住持隆教寺疏卷28）陶渊明五言诗29）纨扇赋（三希堂法帖）30）王献之保姆砖跋31）为叔亮内翰跋兰亭序32）無逸帖33）昔寻李愿诗卷34）闲居赋35）褉帖源流考36）佑圣观捐施题名记37）致季统山长秘书札38）致晋之札39）致民瞻十札卷40）致鲜于枢尺牍41）致野翁教授尺牍42）致中峰和尙十一札-吴门帖43）朱子感兴诗44）自题双松平远图45）跋钱选《来禽栀子图卷》行书46）1296年赵孟頫《行楷自题人骑图卷47）1298年赵孟頫《行书题陆柬之文赋卷》48）1321年赵孟頫《行书自题墨竹图卷》49）跋《五牛图》50）跋快雪时晴帖51) 跋墨迹本孝女曹娥碑52) 跋王羲之大道帖53) 定武兰亭卷(57岁)54) 二赞二诗卷55) 浮与裹鲊帖56) 惠书帖57) 陋室铭58) 题保母砖帖59) 题陈琳浮凫图60) 题高克恭墨竹坡石图61) 题欧阳询梦奠帖62) 题张僧繇紫茄图轴63) 天下第二泉榜书64) 违远帖65) 昔寻李愿诗卷66) 先可望帖67) 远寄鹿肉帖68) 自题人马图赵岩1）题画诗惟则禅师1）1341年{元}'惟则禅师'《行书·普说卷·卷》班惟志1）草書七絕詩斗方李倜1）跋陆柬之文赋张雨1）行书诗卷下载地址：/d/0dac957f3c4b73537184091171b5585d8b7c0158a0fc900614. （1368-1644）明代董其昌1）1604约方旸谷传2）董其昌《中兴颂》3）濬路马湖记4）千字文5）1617年家训解缙1）自书诗卷宋克(1327—1387)1）行路难王铎1）草书长卷文征明1）山静日长行书卷徐渭1）秋兴八首朱元璋（1328-1398）1）大军帖宋广1）太白酒歌下载地址：/d/634a7fb66d0d002d18b514184dc48b5e91bef5a4afc8b10315. （1616-1911）清代下载地址：/d/4cff5365542b3414719c450c1afa8a75c60f62cf6100000016. （1912-1949）近代下载地址：/d/21dd96272cdb000f396a9447f4d15909794aa4856100000018. 敦煌1）《佛说灌顶七万二千神王护比丘经》2）北魏大方广华严经3）北魏写经残卷4）北魏人佛说佛藏经卷5）北魏人佛说生经残卷6）北魏人贤愚经卷第二7）本草残卷8）辯中邊論9）大般涅槃經(27X775CM)公元600-699年代10）大乘入楞伽經（兩個版本）11）大方便佛報恩經12）道教經典13）道行經14）佛頂尊勝陀羅尼經15）佛說灌頂七萬二千神王護比丘經16）妙法蓮華經17）沙洲敦煌二十咏并序18）攝大乘論釋論注疏19）受菩萨戒文20）索紞隶书道德经三国吴纸本30.8 X 20821）唐恪法师草书卷22）唐世说新书卷第六残卷23）因明入正理论后疏24）唐古文尚書巻第六25）唐劉子残巻26）唐西州柳中県高寧郷籍残紙27）英藏敦煌文献下载地址：/d/8cca55b94b90bf73b348a4eb2c3e8396143b111fed46d90b19. 楼兰残纸1）李柏文书2）济白贴3）十六国某人启4）思想帖5）吐峪溝残片6）其他残片下载地址：/d/4e5127863fb3f1ab2c5451b60a350ba131216d54fe52bd0020. 刻帖1）{宋}'张斛集'《·鼎帖·》(宋拓，残，又名武陵帖)2）淳化阁帖3）大观帖4）故宫藏邢侗旧藏本宋拓澄清堂帖卷二5）旧拓主本急就章(松江本)6）眉寿堂二王法帖7）明拓快雪堂法帖8）明拓真赏斋帖9）清拓拟山园帖10）山西新绛县图书馆珍藏十二卷本11）宋拓安思远藏晋唐小楷数种12）宋拓武陵帖残本（故宫藏）13）宋拓宝晋斋法帖全十卷14）宋拓群玉堂米帖全15）宋拓郁孤台法帖（上博藏本）下载地址：（分两段上传）/d/ea20f9a14de2c9837664fda81b68e4d484689ae3c4000922 /d/30cc42dae59382164827bea3cdf1aaefd479dec102b3e119。
中國茶畫清（二）
中國茶畫清（⼆）清⾼翔扬州即景图之⼀册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏⾼翔（1688—1753)，字凤冈，号西唐，⼜作犀堂、西堂等，扬州⼈。
擅⼭⽔、花卉，间作佛像⼈物。
篆刻与汪⼠慎、丁敬齐名。
⼜与⾼凤翰、潘西凤、沈凤并称“四凤”。
此图右上题诗点出画⾯主题：“乍暖轻凉正及晨，笔床茶灶总随⾝。
冶春漫道风流歇，剩有渔洋⼀辈⼈。
”描绘了⼀群⽼少，不负春光，在⼭⽔中品茗赋诗的闲情逸致。
清⾼翔扬州即景图之⼆册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏此图左上题诗点出画⾯主题：“窗櫺不设敞空庭，翠⽵青梧似列屏。
掘⼟得泉称第五，不知谁更补《茶经》。
”表现了扬州平⼭堂“天下第五泉”的景致，感叹陆⽻《茶经》未记此泉，⼜有谁再来补写呢？清⾼翔扬州即景图之⼀册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏⾼翔（1688—1753)，字凤冈，号西唐，⼜作犀堂、西堂等，扬州⼈。
擅⼭⽔、花卉，间作佛像⼈物。
篆刻与汪⼠慎、丁敬齐名。
⼜与⾼凤翰、潘西凤、沈凤并称“四凤”。
此图右上题诗点出画⾯主题：“乍暖轻凉正及晨，笔床茶灶总随⾝。
冶春漫道风流歇，剩有渔洋⼀辈⼈。
”描绘了⼀群⽼少，不负春光，在⼭⽔中品茗赋诗的闲情逸致。
清⾼翔扬州即景图之⼆册页纸本设⾊纵23.8厘⽶横25.5厘⽶故宫博物院藏此图左上题诗点出画⾯主题：“窗櫺不设敞空庭，翠⽵青梧似列屏。
掘⼟得泉称第五，不知谁更补《茶经》。
”表现了扬州平⼭堂“天下第五泉”的景致，感叹陆⽻《茶经》未记此泉，⼜有谁再来补写呢？清李鱓壶梅图册页花卉册之⼗⼀纸本墨笔纵36.8厘⽶横33厘⽶天津博物馆藏李鱓（1686—1762),字宗扬，号复堂，别号懊道⼈等，江苏兴化⼈，“扬州⼋怪”之⼀。
清康熙五⼗年（1711年）中举⼈，康熙五⼗三年（1714年）以绘画召为内廷供奉，从蒋廷锡、⾼其佩学画，画风⼯细。
后居扬州，以卖画为⽣。
受⽯涛等影响，转⽽放笔写意，⼤胆泼辣，挥洒⾃如，感情充沛，富有⽓势。
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8.阎锐敏
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9.郑板桥
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10.荆霄鹏
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11.李放鸣
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12.佚名
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13.日本
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14.王羲之
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23.王壮为
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24.王伟
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26.陈天俊
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27.王铎
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28.顾仲安
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29.向佳红
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1.司马彦
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2.丁永康
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4.赵孟頫
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53.郑板桥
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54.朱涛
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5ห้องสมุดไป่ตู้.刘梦吟
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56.王壮为
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57.王羲之
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古代经典书法小楷合集
古代经典书法小楷合集在中国古代，小楷是文人士大夫科举从政、治学为文的基本手段，也是一种最为常用和实用的字体，因此，历代书家中，善小楷的大家很多，下面是从各朝代中选出了一些书法史上最为经典的作品，供大家欣赏。
汉晋南北朝钟繇《宣示表》钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南省长葛县）人，出生于汉末名士之家，官至太傅。
他同汉末张芝、东晋王羲之、王献之合称书中“四贤”。
书法各体兼备，完成了古隶向楷书的转变，创立了楷书这一新的书体，在书法史上享有很高的地位。
作品中尤以《宣示表》最能体现其小楷的风格，对后世影响深远。
此帖章法纵紧横疏，气势开阔，每行字的大小、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽自然之趣，体现出一种雄浑厚朴、沉着高古的艺术风格。
王羲之《乐毅论》王羲之（303 —361 ），字逸少，东晋大书法家，官至右军将军，世称王右军。
其小楷主要取法钟繇，而在完善楷书、丰富笔法、美化字形等方面又取得了新的成就，其代表作有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》等。
《乐毅论》基本摆脱了隶书的痕迹，具备了完备的楷书法则。
用笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态生动，细腻圆润。
在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。
王献之《洛神赋十三行》王献之（344 —386 ），字子敬，王羲之第七子，善书又与其父一脉相承，并称“二王”，有小楷作品《洛神赋十三行》传世。
王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向一个新高峰，被后世尊称为“天下小楷第一”“小楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。
从温润细腻、峻拔流美的气格来看，《洛神赋》颇得其父心法要诀，但又灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。
隋唐欧阳询《心经》欧阳询（557 —641 ），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。
初学二王，又远承魏、晋、六朝隶书、楷书的特点，用笔险劲，法度严谨，独树一格，被誉为欧体。
他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为初唐四家。
历代茶画集锦，以茶入画，以画释茶！
历代茶画集锦，以茶入画，以画释茶！明文征明《惠山茶会图》所谓“宾主设礼，非茶不交”。
以茶待客，是历代中国人社交的首选。
《撵茶图》局部喝着茶的中国人，进一步是繁器重礼的大唐权贵，退一步则是隐遁散叶间的明清道僧。
在此之间，便是《撵茶图》中那同坐松月下、对饮花鸟间的群贤雅士，又或是《清明上河图》中那一肆一馆里斗茶寻欢的一介黎民。
北宋张择端《清明上河图》局部茶画的兴起，既是经济繁荣的物质表征，亦体现了文人雅士闲情逸致的格物情怀。
它将水墨与茶情茶意完美结合，再现了历朝的茶饮风尚，更以此记录了我国茶文化的历史变迁。
观茶画，仿佛能听到那茶水涓涓作响，嗅到那沸腾的氤氲茶雾在空气中飘香。
【唐】史上第一幅茶画——《萧翼赚兰亭图》阎立本：萧翼赚兰亭图（唐）中国画史上第一幅茶画为唐代画家阎立本所作的《萧翼赚兰亭图》，其描绘的是一场关于茶的“鸿门宴”。
仇英(款) 兰亭雅集图为什么这样说呢？看看画名里的“赚”字，就猜得半分了。
东晋永和九年，微醉的王羲之在山阴兰亭一气呵成《兰亭集序》。
作为传世之宝，被王羲之第七代孙、僧人智永所藏，智永年近百岁之际又传给了弟子辩才。
细心而谨慎的辩才在自己卧室的大梁上镂凿了一个暗格，将《兰亭集序》藏于其中，绝不轻易示人。
唐冯承素摹《冯摹兰亭序》卷北京故宫博物院藏偏偏，唐太宗喜欢王羲之的墨迹，花了大把的银两，誓要收尽天下王羲之的墨宝，可《兰亭集序》一直没有出现，几经打听方知藏于辩才手中。
唐太宗派御史萧翼去访辩才和尚，乔装打扮的萧翼带着王羲之父子的杂帖去见辩才和尚，两人一见如故。
萧翼故意激将，夸称自己随身所带的帖子是王羲之最好的作品，辩才则不以为然地说：贫僧藏一绝品《兰亭序》。
最终，萧翼用三寸不烂之舌取得辩才信任，骗走了这一作品。
《萧翼赚兰亭图》局部阎立本是一位有着“丹青神手”之誉的旷世奇才，尤其擅长人物肖像及人物故事绘画。
《萧翼赚兰亭图》中有5位人物，中间坐着一位和尚即辨才，对面为萧翼，左下有二人煮茶。
中国茶文化PPT课件
CHAPTER定义茶文化是以茶为载体，通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯与中华文化相结合而形成的一种具有鲜明特征的文化现象。
内涵包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶故事、茶艺等，是中华文化的重要组成部分。
起源茶文化起源于中国，有着数千年的历史。
最初，茶被用作药用，后来逐渐发展成为一种饮品。
发展随着历史的演进，茶文化逐渐渗透到社会各个阶层，与儒、释、道等思想交融，形成了独特的茶道精神。
传承与创新当代茶文化在传承古代茶文化的基础上，不断吸收现代元素，进行创新和发展。
民族特色中国是一个多民族国家，各民族在长期的共同生活中形成了各具特色的饮茶习俗和茶文化。
如藏族的酥油茶、蒙古族的奶茶等。
地域差异中国地域辽阔，不同地区的茶文化具有鲜明的地域特色。
如福建的铁观音、云南的普洱茶、浙江的龙井茶等。
国际传播中国茶文化不仅在国内影响深远，还传播到海外，成为世界文化交流的桥梁和纽带。
如日本的茶道、英国的下午茶等，都受到了中国茶文化的影响。
茶文化的地域特色CHAPTER乌龙茶半发酵茶，具有独特的香气和口感，如铁观音、大红袍等。
绿茶不经过发酵，保持茶叶原有的绿色，如龙井、碧螺春等。
红茶全发酵茶，茶色乌黑油润，如祁门红茶、正山小种等。
黑茶后发酵茶，经过长时间的陈化，如普洱、六堡茶等。
白茶轻微发酵，保持茶叶原有的白色，如白毫银针、白牡丹等。
茶叶的主要品种干燥去除茶叶中的水分，防止霉变，提高茶叶香气。
控制温度和湿度，使茶叶发生生物化学变化，形成特定品质。
揉捻将茶叶揉成条状，促进茶汁液的挤出和均匀分布。
采摘选择适当的采摘时间和部位，保证茶叶原料的品质。
杀青通过高温破坏茶叶中的酶活性，停止发酵过程。
茶叶的制作工艺茶叶的品质鉴别观察茶叶的条索、色泽、整碎、净度等外观特征。
品尝茶汤的滋味、香气、汤色、叶底等内在品质。
通过感官审评、理化分析等方法对茶叶品质进行综合评价。
注意茶叶的贮存环境和方法，保持茶叶品质的稳定性。
历代紫砂名家款识大全〔典藏〕款识年代表
历代紫砂名家款识大全〔典藏〕款识年代表款识年代表历代紫砂名家款识大全制壶人在壶上镌刻或钤印的文字、符号、图案，我们称之为紫砂壶的印鉴款识，它便于鉴赏识别名人名作。
整理了一些历代款识（比较全），含姓名款、字号款、堂名款、商号款、闲文款等五大类，仅供壶友们参考明中期01.龚春又作供春。
为明代四川参政吴颐山家僮。
02.供春又作龚春。
为明代四川参政吴颐山家僮。
03.金沙寺僧名逸。
明晚期01.时朋一作“时鹏”，大彬之父。
02.时鹏即时朋，大彬之父。
晚明紫砂“四大家”（董翰、赵梁、袁锡、时朋）之一。
03.董翰字后溪。
04.赵梁亦作赵良。
05.赵良亦作赵梁。
06.元畅又作元锡、袁锡。
07.元锡即元畅。
08.袁锡即元畅。
09.陈信卿善仿时大彬、李茂林之传器，有优孟叔敖之肖。
10.邵盖其篆章字法与邵亨裕、亨祥章相类，世有“邵家壶”之称。
11.李茂林字养心，号茂林。
12.周后溪13.邵二孙工治壶，为明代名手。
14.天香阁南京博物馆藏明代大彬款梨皮提梁壶印款（阴文篆书小古印）。
明末清初01.时大彬时朋之子，号少山。
壶艺传至大彬始蔚然大观。
明晚期“壶中三大妙手”（时大彬、李仲芳、徐有泉）之一。
02.李仲芳茂林子，行大。
今世所传大彬壶，亦有仲芳作、大彬署款者。
时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。
明晚期“壶中三大妙手”（时大彬、李仲芳、徐有泉）之一。
03.邵亨祥即邵文金。
时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。
04.邵文金又名亨祥。
05.邵亨裕即邵文银。
06.邵文银又名亨裕。
07.陈俊卿 08.蒋伯荂初名伯敷，又名时英，字伯荂。
伯荂制壶，眉公（陈继儒）书铭，世称“双绝壶”。
时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。
09.蒋时英即蒋伯荂。
10.欧正春 11.徐友泉名士衡。
时大彬七大弟子（李仲芳、徐友泉、蒋伯荂、欧正春、邵文金、邵文银、陈俊卿）之一。
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历代茶书法欣赏「荼」出于「尔雅」，从木旁的是「梌」字，出于「本草」，「茶」从草旁，出于「开元文字音义」，这三个字都是现在所谓的茶。
茶还有几个别名，「槚」也就是茶树，「尔雅．释木篇」称之为苦茶。
「蔎」是茶的别名。
「茗」；晚采的茶为茗，也就是较老的茶，初采的茶才是茶。
「荈」；是指最晚采的茶。
陆羽着「茶经」才将荼字去掉一划，写成茶，一直通用到现在。
元赵孟俯临汉史游的急就章中的茶字写法还「荼」。
茶字欣赏《苦笋帖》[唐] 怀素“苦笋及茗异常佳，乃可径来，怀素上”。
《苦笋帖》，绢本，长25.1厘米，宽12厘米，字径约3.3厘米左右，清时曾珍藏于内府，现藏上海博物馆。
怀素(725—785)，字藏真，湖南长沙人，他的俗家姓钱，幼年出家做了和尚。
怀素是以书法而闻名的，特别是狂草，在中国书法史上有突出的地位。
《茶录》[北宋] 蔡襄蔡襄(1012-1067)，字君谟，福建兴化仙游(今福建仙游)人，官至端明殿学士。
擅长正楷，行书和草书，北宋著名书法家，为“宋四家”之一。
蔡襄以督造小龙团茶和撰写《茶录》一书而闻名于世。
《茶录》问世后，抄本，拓本很多。
见诸记载的有:“宋蔡襄书《茶录》帖并序……小楷。
在沪见孙伯渊藏本，后有吴荣光跋，宋拓本，摹勒甚精，拓墨稍淡。
此拓本现或藏上海博物馆”。
(《善本碑帖录》)“宋蔡襄《茶录》一卷。
素笺乌丝栏本，楷书，今上下篇，前后俱有自序，款识云: 治平元年三司使给事中臣蔡襄谨记。
引首有李东阳篆书‘君谟茶录’四大字，……后附文征明隶书《龙茶录考》，有文彭、久震孟二跋”。
在北京故宫博物院里，也藏有一卷《楷书蔡襄茶录》，规格为高34.5厘米，长128厘米纸本，无款。
其他还有《绢本茶录》。
《绢本茶录》原件已轶。
在明代宋珏《古香斋宝藏蔡帖》的《茶录》刻本，就是按绢本茶录刻的，其中或见其端倪。
《精茶帖》[北宋] 蔡襄《精茶帖》也称《暑热帖》、《致公谨帖》，藏于故宫博物院，该帖亦入刻《三希堂法帖》其文曰:“襄启，暑热不及通谒，所苦想已平复。
日夕风日酷烦，无处可避。
人生缰锁如此，可叹可叹。
精茶数片，不一一，襄上。
公谨左右……”。
《啜茶帖》[北宋] 苏轼《啜茶帖》，也称《致道源帖》，是苏轼于元丰三年(1080)写给道源的一则便札，22字，纵分4行。
《墨缘汇观》、《三希堂法帖》著录。
其书用墨丰赡而骨力洞达,所谓“无意于嘉而嘉”于此可见一斑。
苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山)人。
宋代杰出的文学家、书法家，“宋四家”之一。
《苕溪诗帖》[北宋] 米芾米芾(1051—1107)，字元章，号襄阳漫士，海岳外史、鹿门居士等。
世居太原(今属山西)迁襄阳(今属湖北)，后定居于润州(今江苏镇江)。
曾任书画学博士，官至礼部员外郎，人称“米南宫”。
又因嗜古物如命，不拘小节，世有“米颠”之称。
《苕溪诗帖》是米芾的一件代表作。
诗中记述了他受到朋友的热情款待，每天酒肴不断，一次，米芾身体不适，便以茶代酒，事后作了这首诗，诗曰:半岁依修竹，三时看好花。
懒倾惠泉酒，点尽壑源茶，主席多同好，群峰伴不哗，朝来还蠹简，便起故巢嗟。
《道林帖》[北宋] 米芾米芾自书诗帖，诗曰:“楼阁明丹垩，杉松振老髯，僧迎方拥帚，茶细旋探檐。
”诗中描写的是:在郁郁葱葱的松林之中，有一座寺院，僧人一见客人到来，便“拥帚”、置茗相迎接。
“拥帚”亦称“拥慧”，扫地之意。
古人迎候尊贵，惟恐尘埃触及客人，常拥帚以示敬意。
“茶细旋探檐”，意为从屋檐上挂着的茶笼中取出细美的茶叶。
“探檐”一词，生动地表现了寺院僧人以茶请客的同时，也记录了宋代茶叶贮存的特定方式。
蔡襄的《茶录》中曾有“茶不入焙者宜密封，裹以蒻，笼盛之置高处，不近湿气。
”的论述。
米芾的诗，正可谓是这个论述的注脚。
《奉同公择尚书咏茶碾煎啜三首》[北宋] 黄庭坚黄庭坚(1045—1105)，字鲁直，号山谷道人。
洪州分宁(今江西修水)人。
治平元年(1064)举进士。
宋代著名书法家，“宋四家”之一。
该作是其所书自作诗，建中靖国元年(1101)八月书写。
其诗曰:要及新香碾一杯，不应传宝到云来。
碎身粉骨方余味，莫压声喧万壑雷。
风炉小鼎不须摧，鱼眼常随蟹眼来。
深注寒泉收第二，亦防枵腹爆干雷。
乳粥琼糜泛满杯，色香味触映根来。
睡魔有耳不及掩，直拂绳床过疾雷。
徐渭(1521—1593)，字文长(初字文清)，号天池山人，青藤道士等，山阴(今浙江绍兴)人。
是明代杰出的书画家和文学家。
徐渭对茶文化作出的贡献也是杰出的，他不仅写了很多茶诗，还依陆羽之范，撰有《茶经》一卷，《文选楼藏书记》载: “《茶经》一卷,《酒史》六卷,明徐渭著,刊本。
是二书考经典故及名人的事。
”可惜的是，徐渭的《茶经》今天已经很难看到了。
与《茶经》同列于茶书目录的尚有《煎茶七类》。
徐渭曾以书法艺术的形式表现过该文的内容，此处主要介绍一下徐渭该文该书的有关情况。
徐渭一生坎坷，晚年狂放不羁，孤傲淡泊。
他的艺术创作也反映子这一性格特征。
在他的书画作品中,有关茶的并不多,而行书《煎茶七类》则是艺、文合璧，对茶文化和书法艺术研究均属一份宝贵的资料。
徐渭自称:“吾书第一、诗二、文三、画四。
”如此的评价，可见他对自己的书法是相当自信的。
后来的人也称其“八法之散圣、字林之侠客”，评价也不可谓不高。
徐渭的书法多作行、草书，除了师法晋唐名家外，主要是汲取了宋代米芾、黄庭坚及元代倪瓒之神韵，由此而表现出自己的艺术性格来，他的传世作品多为56岁以后所作。
行书《煎茶七类》刻帖的原石，现藏浙江上虞文化馆。
此后为《天香楼藏帖》的一部分，共分五帧，每帧31×76厘米，横式。
前有隶书题额“天香楼藏帖”五字，其下有白文“王望霖印”和朱文“济苍”两印。
书迹最后有王望霖小楷尾跋: 此文长先生真迹。
曾祖益公所藏书法，奇逸超迈，纵横流利，无一点沉浊气，非凡笔也。
望霖敬跋。
《天香楼藏贴》是清喜庆元年至九年(1796-1804)上虞王望霖撰集，仁和范圣传镌刻，共八卷，前五卷为明代人书作，后三卷为清代人书作，共计刻书130余种。
人评“此帖选择精审，俱以真迹上石,摹勒亦能逼真,是汇帖中之可观者。
”《煎茶七类》带有较明显的米芾笔意，笔画挺劲而腴润，布局潇洒而不失严谨，与他的另外一些作品相对照此书多存雅致之气。
徐渭行书《煎茶七类》全文如下煎茶七类。
一、人品。
煎茶虽微清小雅，然要领其人与茶品相得，故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈、鱼虾麋鹿之俦。
二、品泉。
山水为上，江水次之、井水又次之。
并贵汲多，又贵旋汲，汲多水活，味倍清新，汲久贮陈，味减鲜冽。
三、烹点。
烹用活火，候汤眼鳞鳞起，沫浡鼓泛，投茗器中，初入汤少许，候汤茗相浃却复满注。
顷间，云脚渐开，浮花浮面，味奏全功矣。
盖古茶用碾屑团饼，味则易出，今叶茶是尚，骤则味亏，过熟则味昏底滞。
四、尝茶。
先涤漱，既乃徐啜，甘津潮舌，孤清自萦，设杂以他果，香、味俱夺。
五、茶宜。
凉台静室，明窗曲几，僧寮、道院，松风竹月，晏坐行呤,清谭把卷。
六、茶侣。
翰卿墨客，缁流羽士，逸老散人或轩冕之徒，超然世味也。
七、茶勋。
除烦雪滞，涤醒破疾，谭渴书倦，此际策勋，不减凌烟。
是七类乃卢仝作也，中伙甚疾，余忙书，稍改定之。
时壬辰秋仲，青藤道士徐渭书于石帆山下朱氏三宜园。
《角茶轩》[清] 吴昌硕“角茶轩”，篆书横披，1905年书，大概是应友人之请所书的。
这三字，是典型的吴氏风格，其笔法、气势源自于石鼓文。
其落款很长，以行草书之，其中对“角茶”的典故、“茶”字的字形作了记述:“礼堂孝谦藏金石甚富，用宋赵德父夫妇角茶趣事以名山居。
……茶字不见许书，唐人于 茶山诗刻石，茶字五见皆作荼。
……”所谓“角茶趣事”，是指宋代金石学家赵明诚(字德父、德甫)和他的妻子，婉约派词李清照以茶作酬，切磋学问，在艰苦的生活环境下，依然相濡以沫，精研学术的故事:余建中辛已始归赵氏……赵、李族寒素贫俭。
后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。
连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。
每获一书，即同共校勘，整集签题，得书画、彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。
故能纸礼精致，字画完整，冠诸收书家。
余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。
中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。
甘心老是乡矣，故虽处忧患困穷而志不屈。
(李清照《金石录后序》)后来，“角茶”典故，便成为了夫妇有相同志趣，相互激励，促进学术进步的佳话。
清袁于令清刘墉书札近人集体创作百茶字图图文来源于网络。