哈贝马斯交往行为理论对价值观教育启示研究
哈贝马斯交往行为理论视角下的高校思想政治教育
哈贝马斯交往行为理论视角下的高校思想政治教育摘要：哈贝马斯是当今世界上最著名的社会学家之一，他所提出的交往行为理论对于高校思想政治教育有着重要的指导意义。
本文以哈贝马斯的交往行为理论为基础，结合高校思想政治教育的实际情况，探讨了如何在高校开展思想政治教育工作，促进学生的全面发展。
一、引言二、哈贝马斯的交往行为理论哈贝马斯是20世纪最重要的社会学家之一，其交往行为理论是他整个理论体系的核心。
哈贝马斯认为，人的交往行为是通过语言来进行的，而语言是人们理解彼此的唯一方式。
在人的交往行为中，语言的作用是至关重要的，只有通过语言的交流，人们才能够理解和认识彼此，进而形成共同的观点和价值观。
哈贝马斯强调，交往行为理论是建立在人们共同的理解和认识的基础上的，只有通过对话和合作，人们才能够达成共识，促进整个社会的稳定和发展。
哈贝马斯的交往行为理论对于高校思想政治教育有着重要的指导意义。
高校思想政治教育是为了引导学生形成正确的人生观、价值观和世界观，而这些观念恰恰是通过人们的交往行为来形成和传播的。
高校思想政治教育需要通过与学生的对话和交流，引导学生理解和接受正确的观念，进而形成自己的正确的人生观、价值观和世界观。
哈贝马斯的交往行为理论对于高校思想政治教育的实践具有重要的指导意义。
三、高校思想政治教育的现状在当前的社会背景下，高校思想政治教育工作面临着一些挑战。
一方面，随着社会的快速发展和信息技术的普及，学生们接触到的信息越来越多，思想观念也日益多元化。
高校思想政治教育工作也存在一些问题，如教育内容单一、教育形式呆板、教育效果欠佳等。
这些问题都严重制约了高校思想政治教育工作的开展，也影响了学生的全面发展。
在这样的背景下，高校思想政治教育需要不断创新和改进。
要想解决当前高校思想政治教育工作中存在的问题，就需要我们找到适合的方法和路径，提高思想政治教育的有效性和实效性。
哈贝马斯的交往行为理论为我们提供了一个重要的思路，那就是通过对话和交流来促进学生的全面发展，引导学生形成正确的人生观、价值观和世界观。
哈贝马斯交往行为理论视角下的高校思想政治教育
哈贝马斯交往行为理论视角下的高校思想政治教育在当代大学生思想政治教育中，哈贝马斯的交往行为理论为我们提供了新的视角和思路。
哈贝马斯强调了对话和交往的重要性，提出了包容性、民主性、平等性等原则，为高校思想政治教育提供了丰富的理论依据。
本文通过对哈贝马斯交往行为理论的解读，探讨了其在高校思想政治教育中的应用，以期为高校思想政治教育提供新的启示和指导。
一、哈贝马斯交往行为理论概述哈贝马斯是20世纪德国著名的哲学家，他的交往行为理论是其重要的思想成果之一。
在哈贝马斯看来，人的理性行为不仅仅是独立的，也是在交往中形成的。
交往是人类生活的基本特征，而通过交往，人们才能相互理解、相互沟通，形成共识和互动的基础。
哈贝马斯还提出了语言行为理论，认为语言是人类理性交往的基础，而对话则是人类理性交往的方式。
在对话的过程中，人们可以进行意见交流、倾听他人的观点，从而形成共识和互动，达到理性交往的目的。
哈贝马斯的交往行为理论强调了对话、包容、民主等价值观，并提出了交往行为的规范原则。
最重要的包括共识原则、平等原则、诚信原则等。
共识原则强调在交往过程中，人们应该相互理解、达成共识，以实现有效的沟通和交流；平等原则强调在交往过程中，应该尊重他人的权利和意见，避免出现强势和弱势的对立关系；诚信原则强调在交往过程中，应该保持真实和诚信，避免谎言和欺骗。
这些原则为理性交往提供了规范和准则。
哈贝马斯的交往行为理论强调了对话和交流的重要性。
在高校思想政治教育中，应该重视学生之间的交流和对话，鼓励他们在平等、民主的氛围中开展思想交流和意见表达，形成多元化的观点和见解。
通过对话和交流，学生可以相互理解、相互沟通，形成共识和互动，从而使思想政治教育更加深入和有效。
哈贝马斯的交往行为理论强调了包容和民主的价值观。
在高校思想政治教育中，应该尊重学生的多样性和个性化需求，创设平等、开放的教育环境，鼓励学生发表不同的观点和见解。
也要借鉴民主治理的原则和做法，使学生在教育中享有平等的民主权利，参与到思想政治教育的管理和决策中来，从而培养他们的民主意识和民主素质。
哈贝马斯的交往行为理论对课堂教学行为研究的启示
一
论” 的影 响，哈贝马斯认 为 “ 判 理论 ” 不应该 仅 仅止 批 于批判、否定 ，而应进行理性的重建。因此 ，他 在吸取米 德 、迪 尔凯姆和帕森斯 等人的社会学理论以及语 言哲学成
中 图分 类 号 ： ２ Ｇ４ ０ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ １— ３ ９ ２ ０ ） ６—０ ２ １ ７ ４ ６ （０ ９ ０ ０ ７—０ ３
交往行为理论是哈 贝马斯创建 的一个 全新理论 架构 。 哈贝马斯是法兰克福 学派第 二代 主要代 表人 物，是 ２ Ｏ世 纪下半叶西方知识界最具影 响力的思想家之一 。他积极倡 导将哲学和社会学理论转 变为 一种人们可 以广义地称之 为
（ ） 生 活世 界 ：交 往行 为 的 运行 境 域 一
哈 贝 马 斯 把 “ 活 世 界 ” 看 作 是 “ 往 行 为 ” 概 念 生 交 不 可或 缺 的 补 充 ，因为 “ 往 行 为 ” 植 根 于 “ 活 世 界 ” 交 生
之 中。他把生活世界描述为一个 “ 此和彼 、熟悉 的和陌生 的、被 回忆的、在场 的和被期待的事物交织而成 的多维度
真实性 、正确性 、真诚性这三种基本有效性要求 是交
项 目基金 ：湖南 省研究生科研创新项 目资助
作者简介 ：王姣 姣 （ ９ ２ ） １８ 一 ，女 ，吉林长春人 ，湖南师范大学教育科学学 院博士研究生 ，吉林省教育学 院讲师 。
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论哈贝马斯的“交往理论”
论哈贝马斯的“交往理论”哈贝马斯的“交往理论”是他对于现代社会学发展的一次重大突破。
这一理论强调了交往对于社会生存的重要性，并对于现代社会的个人与群体之间的互动关系进行了深入的研究。
下面将在结合具体例子的同时，对哈贝马斯的“交往理论”进行深入的探讨。
哈贝马斯的“交往理论”主要强调了社会理性互动的重要性，并认为社会理性互动能够使得人类社会达到稳定与和谐。
而社会理性互动需要建立在语言交往的基础上，并需要满足以下条件：公共性、批判性和区分性。
例如，如果一个人与别人交往时需要表达清晰的意见，要求对方理解并回应该意见，这种语言交往就是一种具有公共性和区分性的交往。
那么，什么是“公共性”？哈贝马斯认为，公共性是指交往中的所有参与者都能够以同样的方式分享某个议题的理性内容。
例如，一个有关于科技文明的讨论需要建立在共同的背景知识和公共的经验之上，这样才能确保每一个参与者都能够理解这个议题的含义和重要性。
同时，哈贝马斯也认为，批判性是交往理论的重要基石，它是指交往中的参与者必须可以在日常生活中进行批判性思考，这样才能确保交往合理和公正。
例如，在一个政治圈中，人们必须对于不同政治观点进行分析和评价，才能确定哪种政治观点最符合公共利益和道德标准。
下面将从以下五个方面进一步介绍哈贝马斯的“交往理论”：1、语言的作用哈贝马斯认为，语言在交往中起到非常重要的作用。
他通过语言交往的三种方式（交往、暴力和命令）来阐述语言的作用。
如果语言的作用是交往，那么语言的存在就是为了交流发表态度的信息，以便确定意义和意义关系。
如果语言的作用是暴力，那么语言的存在就是为了在别人不同意的情况下，强迫别人接受自己的意愿和观点。
如果语言的作用是命令，那么语言的存在就是为了表达对别人的命令和命令。
通过这样的分析，哈贝马斯强调了语言的交往作用对于现代社会生存的重要性。
2、经验性知识和批判性理论哈贝马斯将两种知识定义为交往中的两种不同形式：经验性知识和批判性理论。
浅论哈贝马斯交往行为理论及其借鉴意义
浅论哈贝马斯交往行为理论及其借鉴意义浅论哈贝马斯交往行为理论及其借鉴意义论文摘要：哈贝马斯的交往行为主要是指主体间通过语言的沟通和交流，求的相互理解、共同合作的行为。
生活世界作为主体间进行交往活动的背景，它的结构在现代社会遭到严重破坏，即产生所谓殖民化问题。
哈贝马斯试图通过实现交往合理性为生活世界殖民化问题的解决提供出路，交往合理性就是要寻求交往行为的合理根据，这个根据主要是交往主体间普遍认同和遵循的规范，实现交往合理性还需要交往主体选择合适的语言、开展有效的对话活动。
哈贝马斯的交往行为理论把语言作为达到理解和共识的中介，提过重新界定理性，将交往理性从理论层面扩展到实践层面，为解决交往异化问题提供了新的思路。
论文关键词：哈贝马斯；交往行为；交往合理性；借鉴意义西方马克思主义法兰克福学派第二代代表人物哈贝马斯于20世纪70年代转向交往理论研究，重要代表着作有《交往与社会进化》(1976)、《重建历史唯物主义》(1976)、《交往行动理论》(1981)、《晚期资本主义的合法性问题》(1974)等，交往行动、交往合理性是哈贝马斯交往理论的核心问题。
针对现代工业文明中意义丧失、自由丧失等异化现象，哈贝马斯批判了马克斯·韦伯的目的——工具合理性理论，分析了交往行为与其它社会行为的区别，建立了自己的交往行为理论。
按照哈贝马斯的观点，交往是主体间的一种相互作用，以语言为中介，达到人与人间相互“理解”和“一致”的目标。
他把以理解为目的的交往行为看成是其他一切行为的基础，正如哈贝马斯所说“我把达到理解为目的的行为看作是最根本的东西……冲突、竞争、通常意义上的战略行为——统统是以达到理解为目标的行为的衍生物。
”口]哈贝马斯的交往理论适应了西方后工业社会的社会交往实践居于前台这一新变化而提出的，企图摆脱后工业文明社会异化条件下的悲观主义，尤其是该理论之所以形成的特定背景和现实依据，触及西方文化中一些实质性的问题，值得我们学习和借鉴。
哈贝马斯《交往行为理论》读后感
哈贝马斯《交往行为理论》读后感
今天我看了一本大人们的书，名字可长啦，叫哈贝马斯的《交往行为理论》。
妈妈说我看不懂，我才不信呢！哼哼，书上说啥“交往行为”是人和人说话、交流的样子。
可有意思啦！我就想，要是小明老是抢我的橡皮，我说“咱别抢啦，一起用”，这是不是“交往行为”呀？嗯，应该是吧。
然后书里还有啥“理性沟通”，我心里扑通扑通跳着，啥是理性啊？我偷偷问爸爸，爸爸笑得哈哈响，说理性就是讲道理。
哇塞，那小明不讲道理的时候，我就是“理性”了！我真是个聪明的娃娃呢，嘿嘿嘿！
我发现这个书挺深奥，可我还是读懂了一点点。
我想，以后不管是跟小朋友玩，还是跟老师说话，都要学会好好“交往”，这样就没人吵架啦！哎呀，写到这儿，肚子咕噜噜叫了，先吃饭去喽！
—— 1 —1 —。
通往理解之路—哈贝马斯交往行为理论研究
通往理解之路—哈贝马斯交往行为理论研究交往是人类社会生活中不可或缺的组成部分，人们通过交往去沟通交流，建立关系，共同完成目标。
在交往过程中，人们面临着种种挑战，包括信任、共识、沟通交流等问题。
哈贝马斯提出了交往行为理论，为我们理解交往提供了重要的思想工具。
通往理解之路——哈贝马斯交往行为理论研究哈贝马斯的交往行为理论主要关注人们在交往过程中如何建立共同意义和共识，从而实现成功的交往。
在哈贝马斯看来，一个社会需要通过语言进行交往，而语言也有着其内在的规则，这些规则能够帮助人们在交往中更好地理解彼此，建立共同的社会世界。
为了更好地理解哈贝马斯的交往行为理论，我们可以看几个实际例子：1. 议会辩论议会是一个特殊的环境，议员们在这里通过辩论和讨论来制定政策和法律。
在这个过程中，每个议员都会根据自己的政治立场和利益来表达自己的观点，而其他议员也会用自己的言辞来反驳他们。
通过这个过程，议员们最终会产生共识，并且通过表决来决定是否采取某项政策或法规。
2. 团队项目在团队项目中，每个成员都有自己的角色和任务，他们需要共同合作来完成项目。
在这个过程中，成员们需要共享信息，协商，解决矛盾，以确保项目进展顺利。
如果团队成员之间没有共识，团队将无法运作。
3. 教育教学在教育教学中，老师和学生需要建立共同的语言和理解，以便有效地传授知识和技能。
老师需要知道学生的背景知识、语言水平和学习需求，以便为学生提供最有效的教学。
仅仅向学生传递信息并不能帮助他们明白新的概念，需要老师和学生之间不断的交流。
4. 公司管理公司的一员需要了解她的同事的角色和目标，以便更好地协作。
管理者需要跟员工沟通，听取他们的想法和反馈，解决矛盾，以确保每个员工都能在公司取得成功。
5. 社交聚会在社交聚会中，人们需要互相交流沟通，以便建立更好的关系和友谊。
这需要每个人都能理解他人的言辞和行为，共享彼此的兴趣和经验，建立共同点。
在这些例子中，哈贝马斯的交往行为理论提供了强有力的帮助。
浅论哈贝马斯的交往行为理论及其对中国的启示的论文
浅论哈贝马斯的交往行为理论及其对中国的启示的论文论文关键词:哈贝马斯交往行为系统生活世界论文摘要:阐述了哈贝马斯的交往行为理论，其中“交往行为”构成了哈贝马斯交往理论的核心范畴，“生活世界”“系统”是交往行为的核心概念，对西方社会的诊断是交往理论社会批判的集中体现;哈贝马斯的交往行为理论对中国现代化建设也有启示作用。
一、交往行为哈贝马斯是当代德国最负盛名的哲学家、社会学家、思想家之一，是法兰克福学派第二代最重要的代表人物。
哈贝马斯与第一代法兰克福学派成员根本的分歧在于他们对待现代性的态度。
批判和反对现代性是第一代批判理论的根本出发点，而哈贝马斯对待现代性的态度却是批判与重建。
在哈贝马斯看来，现代性是不能抛弃的，也是无法抛弃的，它是社会发展的必经阶段，我们不能通过一个决定将其动摇甩掉，并且它仍包含着规范的、令人信服的内容，即有发展更新的内在潜力，所以它还是一个未完成的方案。
现代性的问题，主要是理性问题，因此哈贝马斯把着眼点放到传统理性的批判与改造上。
他认为现代性不仅仅是工具理性，其本质更是交往理性。
在他看来，法兰克福学派老一辈成员之所以把现代社会看的一团漆黑，批的体无完肤，是因为他们以为理性到了现代完全窄化为工具理性。
它所关注的是如何利用理性去主宰自然，而从不考虑理性的其它多种表现及各种形式应有的位置，现代性的难题由此而发生。
交往理性区别于意识哲学的理性概念在于，它不以主体与客体的二元对立结构为前提，而是以主体间对称的理解关系为前提。
主体哲学的理性概念从结构上具有排他性、单维性和绝对性;相反，交往理性概念具有包容性、多维性和可错性。
从交往理性概念出发，现代性并不必然是理性自我否定的辩证法。
哈贝马斯认为现代性难题的克服与解决需要一个新的立足点，这就是从“意识哲学”向“交往哲学”范式的转换，即从以自我主体为中心的理性转向主体多元化的主体间交往理性模式。
在哈贝马斯看来，交往行为是指行动者个人之间语言为媒介的互动，是两个或两个以上的具有语言能力和行为能力的主体的内部活动，行动者使用语言作为理解其相互状态和各自行动计划的工具，以期在行动上达成一致。
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哈贝马斯交往行为理论对价值观教育启示研究摘要：哈贝马斯在继承和发展马克思交往理论的基础上提出，交往是人类生存与发展的基础，是人全面发展不可或缺的现实条件。
在交往过程中要实现交往的合理化，交往主体必须在有效的语言表达基础上，进行平等的互动交流，而实现人自由而全面的发展是价值观教育的主要目的。
因此，从分析价值观教育与交往的内在联系出发，思考哈贝马斯交往行为理论对价值观教育实践有重要的启迪意义。
关键词：交往行为；启示；平等互动；目的行为一、简述哈贝马斯交往行为理论1.哈贝马斯交往行为理论的类型哈贝斯交往行为理论可以分为四种类型，它们分别是：目的行为，规范调节行为，戏剧行为，交往行为。
目的行为又可以称为工具行为或者策略行为，它遵循的原则是以丰厚的经验知识作为基础的技术。
很多人在自己有所行为之前都会有一定目标，而在很多人心中是以成功为目标取向的，不管该目标是否合理，是否公正，它只是关联于目标，根本不在乎实质性的东西。
但是在哈贝斯交往行为理论中的目的行为是一种合理性的确定，所以目的行为又可以被称作工具理性的选择。
社会群体成员把遵循共同的价值规范作为取向的这一行为称作规范调节行为，这种行为与它行为所依照的共同价值群体是有很大的关系的。
该行为表明所有成员的规范都要统一，使得一个群体中的所有的共同意见都能够达到一致的协商，这充分表现出了公正性和正当性。
很多人说人生就像一部戏，每个人都在扮演着自己的角色，而戏剧行为就是关联到整个群体，需要每一个人都互动参与到其中，相互之间构成观众，也就是需要很多的角色来配合好，才能将一部戏拍好。
这样更加充分体现了主观世界和客观世界。
所谓的交往即是人与人之间情感、信息等的相互交换，是多个数量的主体之间一种正常的生活活动。
同时，通过交往，人们能够获得心灵上的某种需求，以满足自身的精神需要，传达个人本意。
交往行为涉及客观世界、主观世界和社会世界。
与人交往需要做到真实，真诚。
2.生活世界与交往行为交往行为和生活世界是两个相辅相成的概念，生活世界包括三种不同的解释性范式并且满足了社会整合的三种需求：第一是关于文化或符号系统方面的解释范式；第二是关于社会或社会制度方面的解释范式；第三是关于个性人格或自我及其存在方面的解释范式。
哈贝马斯认为现代西方社会的基本特征主要体现为系统和生活世界的脱节，即生活世界殖民化，哈贝马斯以生活世界和系统双层社会结构模式为基础，以交往合理性为中心范畴，对现代西方社会的弊端和困境进行了分析。
他认为西方社会出现困境的一个主要原因是系统控制了生活世界，即“生活世界殖民化”。
3.哈马贝斯交往行为的实质哈贝马斯交往行为理论明确了人们的交往行为实际上就是交往主体之间为取得一致、达成共识、彼此默契的相互理解过程。
其中，交往主体在整个交谈过程中要遵循共同的语言交往规则，凭借共同的背景知识和语言媒介，进行语言对话或交谈。
交往本身就是一个理解的过程，是交往主体间为达到“相互理解、彼此信任、达成共识、取得一致”的相互作用过程。
二、交往与价值观教育的内在联系1.交往存在于价值观教育过程中一般说的价值观是指人们在一定条件下经过反复实践逐渐形成的对于是非、利益、善恶的系统观点或评判原则。
因此价值观教育作为思想政治教育工作的重要环节，要引导人们树立中国特色社会主义的共同理想，树立正确的价值观。
而社会所要求的主流价值观只有靠教育者从外部灌输给受教育者，再通过受教育者的不断内化，才能使受教育者形成并坚定树立社会所倡导的主流价值观。
因此，在价值观教育过程中既有教育者对受教育者的教育与引导，也有受教育者给教育者的反馈，价值观教育的目标只有在教育者与受教育者双方的互动交流中慢慢实现。
而交往作为两人或两个以上的人为了交流信息而相互作用的过程也必然存在于价值观教育的过程中。
2.交往是价值观教育的本身价值观教育本身就是教育者与受教育者传递各种思想观念的交往过程。
有的心理学家把交往看作交流、沟通的过程。
人与人之间的交往可以得到很多不同的东西，因为每一个人的思想和行为模式不同，所以本身存在的看问题的角度也不同。
交往很大程度上促进了价值观教育的发展，每个人都是独立的个体，通过交往将独立的思想结合在一起，使价值观得到交换，这对教育有很大的意义，而这也是教育的关键所在。
交往是人基本的生活生产方式，而教育作为人们获得生产活动知识和技能的途径，可以看作是教育者和受教育者以共同的理论知识、思想观念、研究课题等为中介，进行的交往活动。
教育是人类在生活中的一种极其重要的交往行为。
作为思想政治工作重要环节的价值观教育，不是单纯地上思想政治课，把马克思主义哲学和社会主义思想灌输给大学生就可以了，而是在与大学生的真诚交往中自然地传递各种思想观念和理论知识，在潜移默化中使大学生接受、认知并且认同。
三、交往行为理论对价值观教育的启示1.价值观教育工作要在交往中开展在日常的师生交往中很明确地表现出了教育者与受教育者的交往过程开展。
在我们国家的教育的初期，很多时候都是老师在讲台上滔滔不绝地传授各种知识，学生就在下面拼命地把老师说过的知识点给记下来，很多学生都认为老师说的东西就像真理一样，是无法改变的，这就使师生之间的沟通变成了单向的沟通。
要改变现状，使师生的交流变成一种双向的相互沟通，这样能够有效地改变师生关系原本不理想的状态，使师生之间产生一种相互尊重相互配合的良性关系，实现教学互动，从而使价值观在教育教学中发挥其应有的作用。
在此过程中，教师作为教育者，将承担对学生进行知识技能、心理等各方面的辅导和培养，以自身的人格魅力或者是情感为基调，引导学生完善自我。
同时，学生作为被教育者，能够根据自身的反映对帮助教师进行教学反思，使教师在教学水平、自我能力的提高等方面获得参考和比对。
2.交往活动的主体是教育者与受教育者在哈贝马斯看来，“相互关系”只限制于主体之间的某种特定的联系，这并不包含主客体之间具有主、被动区别的另一种性质的联系。
从这个观点看来：只有当教师（教育者）与学生（被教育者）两者在地位上实现对等，同为主体地位，这样才能够实现真正的“交往”。
在这样的环境和条件下，价值观教育才能够被有效实现。
要强调的是，教育者与受教育者是互为交往中的主体，因此在构建教育理论体系时不能仅仅以“主体——主体”的模式，而要注重教育者与受教育者之间的双向互动。
在具体的教学中，由于教育者主导课程和教学进程，采用单向式的传授知识方式，学生的主体地位有名无实，并未能体现出来，使教和学相分离。
因此，在整个教育过程中，不仅要把教育者与教育对象都视为主体，更要强调在教育过程中主体间的交往互动。
在价值观教育“双主体”观中引入“交往”的概念，使交往成为教育中人与人之间的纽带，真正实现了教与学的统一，使教育者与受教育者在交往中实现价值观教育。
3.价值观教育的一个重要发展是语言表达大学生的价值观教育已不再只是偏重于社会政治生活，而是越来越多地朝着文化、经济和个人的生活等领域转移，这无疑会使得价值观教育的有关对话语境变得更加宽泛。
所以，针对在价值观教育的对象上的差异性，引导被教育者在其实际生活中学会明辨是非，形成一个良好的行为、习惯，就必须要采用符合现实社会现状和个体差异的语言表达。
不同的个体受教育的质量也是不同的，自己本身的能力也是不同的，例如同一个知识，有的人花几分钟就可以完全吃透，而有的人需要花上半天的时间，甚至是几天的时间来消耗该知识点。
这充分说明了个体之间的差异性，所以在价值观教育的开展中，对不同的个体应该采取不同层次的语言表达，这样才能更加有效的达到预期的目标。
再者就是重视语言表达的客观性和真实性。
从唯物辩证主义的角度看来：任何事物都具有两面性，事物在发展的工程中，也总是有正反两面，在不断的曲折前进，现实生活亦是如此，常常会出现矛盾统一的情况，例如“善”与“恶”、“丑”与“美”、“大”与“小”等。
所谓的价值观教育，既旨在培养和塑造学生的内在组成，因此需要对高校学生的生活进行相对完整地展现，实现对真实世界的高度仿真和还原。
同时教育者在给大学生展示一些正面的、崇高的社会美德时，也不要掩盖社会中客观存在的一些不道德行为，引导大学生去正确判断在社会中存在的各种行为，使崇高的道德标准在其不断的判断和自我评价中逐渐形成。
4.教育过程中教育者与受教育者进行平等互动哈贝马斯交往行为理论指出要实现交往行为的合理化，其中最重要的途径就是使交往双方有平等的对话与交流。
教育者在教育的过程中要站在受教育者的角度看问题，多替受教育者着想，这样才能更加有效地达到教育者与受教育者之间的平等对话，是受教育者树立正确的价值观和世界观。
四、总结哈贝马斯交往行为理论中明确了教育者与受教育者之间的关系，教育者不应该以一种压迫的方式去逼迫受教育者学习或者接受一个观点，而是以平等的身份去教育去交换一种思想。
它的主要目的和功能即是通过教师与学生之间的相互接触与交流，实现教育者与被教育者之间的相互影响，以学生监督和促进教师的自我完善，以教师引导学生成长和发展，最终实现教、学主体的共赢，展现和优化价值观教育的意义。
虽然哈贝马斯的交往行为理论在现实中缺乏孕育之土壤，但是哈马贝斯的社会交往理论是建立在人与人之间的那种和谐关系上的，他在交往过程中主张用真诚的对话去解决社会中的矛盾。
增强人与人之间的相互沟通，让人们在互相理解的基础之上达成共识，获得一致，建立和谐的社会。
即使人们的生活水平得到了大幅度的提高，可是人际关系却日益浅薄，道德素质日渐下滑，人们对价值观的认识也变得非常的模糊，因此我们要注重交往的实质性，让社会更加的和谐。
参考文献:[1]王姣姣.哈贝马斯的交往行为理论对课堂教学行为研究的启示[J].湖南第一师范学报，2009，（6）.[2]余文龙.哈贝马斯交往行为理论对当代高校德育工作的启示[J].长沙大学学报，2006，（16）.[3]张静.浅析哈贝马斯的交往行为理论[J].青年文学家，2009，（16）.[4]杨红梅.论马克思主义交往视阈中的德育[J].中国电力教育,2011，（31）.[5]周娟娟.论哈贝马斯交往行为理论对高校思想政治教育的启示[J].福建论坛：社科教育版，2008，（12）.。