六经和五经的区别
儒家典籍《五经》简介
儒家典籍《五经》简介儒家典籍《五经》五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，《乐》广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。
中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。
五经简介“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。
《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。
风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
各篇的创作年代，大部分已不可确知。
根据部分诗篇考查，最早的约作成于西周初年，最晚的约作成于春秋中期。
全书是经过五、六百年时间的积累、并经过搜集者的加工和润色而成的。
四书五经汉朝儒经《白虎通义·五经》曰：“以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强凌弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。
闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。
自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其道。
”也就是说，孔子祖述尧舜、宪章文武，编订五经宗周以成王道。
在乐经散失之前，其实有六经：诗书礼乐易春秋。
《礼记·王制》：“顺先王诗书礼乐以造士。
春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。
”诗书礼乐是周朝的贵族教科书。
虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。
但儒家之外，战国各家也多传习。
孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”。
后《乐经》失传（一说没有此书），成为五经。
[1]孔子曰：“六艺于治一也。
礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。
” [2]“孔子曰：入其国，其教可知也。
其为人也温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
故《诗》之失愚，《书》之失诬。
《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱。
如何区别“四书五经”“五经”“六经”
如何分清“五经”“六经”“四书五经”“六经”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，最早见于《庄子·天运》篇。
由于《乐经》或因秦焚书而不存在了，或因其内容已经包括在《诗》与《礼》中了，因此，到汉武帝的时候，就只有“五经”的说法，即只有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，而不再有“六经”的说法了。
所以，后来流传的都是“五经”。
相传，“六经”是经过孔子编纂而成，战国时期的《庄子》中就是称为“六经”，由于“乐经”事实上的不存在，到汉代的汉武帝时，就只称“五经”了。
到了宋代，朱熹又加上四部儒家经典，就出现了“四书五经”的说法，同时，在宋代还出现了“十三经”的说法。
下面分别介绍各自情况。
一、“五经”“六经”包括哪些经典五经是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
《诗》是指《诗经》，先秦时期称为《诗》。
这是我国第一部诗歌总集，收入了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。
《书》是指《尚书》，先秦时期称为《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。
《尚书》一直被称为我国最早的散文总集，用今天的标准来看，绝大部分属于当时官府处理国家大事的公务文书。
《礼》是指《礼记》，是古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》编者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作注解，后来这个本子便盛行不衰。
《易》是指《周易》。
《周易》原称《易》，相传由西周文王所作，但尚无定论。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策大事，上测天，下测地，中测人事。
《春秋》是鲁国史书，是后世编年史的开端。
记事起于鲁隐公，终于哀公，经过十二君，共二百四十二年。
为《春秋》作传的有左丘明、公羊高、榖梁赤三人。
《左传》记事详细，现在通行“五经”本的《春秋》，只附有《左传》。
《五经》书籍简介
20XX年《五经》书籍简介五经，指儒家的五部经典，包括：《易》、《书》、《诗》、《礼》(汉时指《仪礼》，后世指《礼记》)、《春秋》(后世指《春秋左氏传》)。
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《五经》书籍简介五经，指儒家的五部经典，包括：《易》、《书》、《诗》、《礼》(汉时指《仪礼》，后世指《礼记》)、《春秋》(后世指《春秋左氏传》)。
原为六经。
《庄子·天运》首先称《诗》、《书》、《礼》、《乐》(已失传)、《易》、《春秋》为六经。
班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。
汉武帝建元五年(前136)设立《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》五经博士，奠定了这五部书作为儒家经典的尊贵地位。
东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经;宋代又加上《孟子》，合称十三经。
《五经》分部介绍易《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。
《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
作者应是筮官，经多人完成。
内容广泛记录了西周社会各方面的情况，包含史料价值、思想价值和文学价值。
其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法观点。
古人对自然与人生变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。
作者《周易》的作者，向来有“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)之说。
相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦;其后又传说周文王被商纣拘于羑里(在今河南汤阴)七年，推演出《周易》六十四卦(一说伏羲重卦，或说神农)，并作爻辞，后经周公加工润色而定型;至春秋时，又有孔子作“十翼”之说。
内容《周易》包括《经》和《传》两部分。
《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。
每卦六爻。
卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。
它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。
中国教育史六经的名词解释
中国教育史六经的名词解释中国教育史上的六经，是指儒家经典中的六部经书，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《礼记》和《易经》。
这些经书奠定了中国古代教育的基石，对中国教育产生了深远的影响。
本文将对六经的名词进行解释，揭示其在中国教育史上的价值和意义。
大学：《大学》是一部儒家经典，是十三经中的第一经。
《大学》强调修身齐家治国平天下的理念，强调个体的修养与社会的和谐相处。
在教育实践中，《大学》被用作入门书，内容涉及学习的目的、方法和修养方面的问题。
《大学》强调教育的始终如一，从一个人的修养开始，而后推及社会和国家的整体建设。
中庸：《中庸》也是儒家经典之一，是十三经中的第三经。
《中庸》强调的是道德的中庸之道，即适度和平衡的原则。
在教育中，《中庸》的核心理念是培养学生的自律和自省能力，强调性格的修养与个人责任的履行。
通过对《中庸》的学习和思考，学生将培养出稳定和谐的个人品质，从而促进社会的和谐发展。
论语：《论语》是儒家经典之一，是十三经中的第四经。
《论语》是以孔子及其弟子的言行为主要内容，记录了他们的学问和为人之道。
在教育领域，《论语》被用作教育教材，旨在通达孔子思想，培养学生的道德价值观和人际交往能力。
《论语》中的智慧和经验，可以帮助学生更好地认识自己，合理面对困难和挑战。
孟子：《孟子》是儒家经典之一，是十三经中的第五经。
《孟子》以孟子的言行为主要内容，强调人性的善与道德实践的重要性。
在教育实践中，《孟子》被用作培养学生的爱心、勤奋和自我完善的教材。
通过学习《孟子》，学生可以了解人性的本质，培养仁爱之心，以及追求卓越品质的决心。
礼记：《礼记》是儒家经典之一，是十三经中的第六经。
《礼记》强调社会礼仪的重要性，通过规范和约束个人行为，促进社会秩序的发展。
在教育方面，《礼记》被用作教育规范和仪式的指导，培养学生的社会责任感和团队协作能力。
通过学习《礼记》，学生将学习到如何行为得体，与他人和谐相处的道理。
四书五经
四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四书
四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；
五经五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为"诗、书、礼、易、春秋"，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称"诗、书、礼、乐、易、春秋"，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
四书五经是什么是?
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四书：论语、孟子、大学、中庸
五经：诗经、上书、周礼、周易、春秋
简单的说法，四书指的<大学>、<中庸>、<论语>、<孟子>这四种著作；五经指的是<易>、<书>、<诗>、<礼>、<春秋>这五部典籍。
虽然这些经书在我国封建社会中是作为经典来遵奉的，但其实也有时代的不同，我们今天把儒家学派的经书统称为十三经是源于南宋时代，而在之前又分几个时期，不同的时期对经书有不一样的说法，这是要加以注意的。
其中，礼经在汉朝是指仪礼，主要讲士大夫阶层的礼仪，在汉朝时叫<士礼>，晋朝时始称<仪礼>，同时还有两部讲礼的：<周礼>和<礼记>。至东汉时，学者郑玄为这三部礼书作注，合称三礼，唐以后都列入经书。
另外我们最容易错误的是春秋一书，<春秋>本是鲁国史书，我们称春秋一般是指它的注解本<左传>、<公羊传>、<谷梁传>，东汉以后左传流传最广影响最大，通常情况下我们说春秋就是指左传。
古代《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书的作者都是谁？
古代《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书的作者都是谁？五经——儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》.秦始皇'焚书坑儒',据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共十二经；宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世.《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之'经',《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之'传',《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为'记',《尔雅》则是汉代经师的训诂之作.《四书五经》中的《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》.《四书五经》之《周易》：也称《易》、《易经》,列儒家经典之首.《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘.作者应是筮官,经多人完成.内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值、思想价值和文学价值.以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式,从没有超越阴阳八卦的思维框架.相传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”（一说伏羲重卦,有说神农）,并作爻辞（或谓周公）；后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》）.《周易》包括《经》和《传》两部分.《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成.《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》,《杂卦》和《序卦》.古人把这十篇“传”合称“十翼”,意指“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容.《四书五经》之《尚书》：古时称《书》、《书经》,至汉称《尚书》.“尚”便是指“上”,“上古”,该书是古代最早的一部历史文献汇编.记载上起传说中的尧舜时代,下至东周（春秋中期）,约1500多年.基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官.《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事”, 相传为孔子编定.《尚书》有两种传本,一种是《今文尚书》,一种是《古文尚书》,现通行的《十三经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编.古时称赞人'饱读诗书','诗书'便是分别指《诗经》、《尚书》.《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》,或《诗三百》,是中国第一本诗歌总集.汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）,是西周初至春秋中期的诗歌总集.“古者《诗》三千余篇,及于孔子,去其重……”（《史记·孔子世家》）,据传为孔子编定.《诗》分'风'、'雅'、'颂'三部分,'风'为土风歌谣,'雅'为西周王畿的正声雅乐,'颂'为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞.此书广泛地反映了当时社会生活各方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世影响深远.喜欢诗词的朋友,相信都有读过.《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》虽只是解说《仪礼》之书,但由于涉及面广,其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》.《礼记》有两种传本,一种是戴德所编,有85篇,今存40篇,称《大戴礼》；另一种,也便是我们现在所见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称《小戴礼记》.《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》,古代编年体历史著作.《史记》称作者为春秋时左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编,近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）.它的取材范围包括了王室档案,鲁史策书,诸侯国史等.记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学文学都有重要影响.《左传》本不是儒家经典,但自从它立于学官,后来又附在《春秋》之后,就逐渐被儒者当成经典.易:作者应是筮官,经多人完成书:相传为孔子编定诗:相传为孔子编定礼:有两种传本,一种是戴德所编,有85篇,今存40篇,称《大戴礼》；另一种,也便是我们现在见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称《小戴礼记》.春秋:以前曾认为是孔子修订的.现在则认为是鲁国的史官所作乐:已失传。
我国古代“四书五经六艺”，分别值得是哪部著作？你知道吗？
我国古代“四书五经六艺”，分别值得是哪部著作？你知道吗？四书四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
五经五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为''诗、书、礼、易、春秋''，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称''诗、书、礼、乐、易、春秋''，但后来亡于秦末战火，故而只剩下五经。
六艺六艺的说法有两种。
一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。
另一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
十三经十三部儒家经典。
汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。
唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。
至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。
宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。
三字经旧时广泛使用的蒙学课本。
相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。
内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。
全部用三言韵语，便于儿童诵读。
句法灵活丰富，语言通俗易懂。
自编成后广为流传，一直使用至清末民初。
到今天还有人读“人之初，性本善，性相近，习相远”。
千字文旧时广泛使用的蒙学课本。
南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。
全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。
“四书五经”、六经、七经、九经、十三经，究竟是怎么回事？[一点资讯]
“四书五经”、六经、七经、九经、十三经，究竟是怎么回事？[一点资讯]四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
据说在先秦时期原本是有六经的，秦始皇焚书坑儒之后，《乐》经失传，只剩下《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典。
汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，于是儒家的这五部典籍就被奉为经典，世代流传。
《五经》越往后世流传，由于出现了很多的解释五经的著作，读书人在学习五经的同时还要学这些解释五经的书，因此，学习的内容越来越多。
东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经。
唐朝时，《春秋》分为'三传'，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》;《礼经》分为'三礼'，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为'九经'，也立于学官，用于开科取士，这里应该注意的是，九经和七经没有什么关系了，因为东汉时的七经里面的《论语》、《孝经》已经不在之内了。
到了晚唐，又在九经的基础上加上了《论语》、《尔雅》、《孝经》，共计十二经。
南宋时《孟子》正式成为'经'，和十二经一起，构成'十三经'。
《四书》是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。
所以《四书》是从南宋时才确定下来的，《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，蒙学读物与民间文艺，接受并自觉实践其中做人的道理。
《五经》只是十三经中的五部，《四书》的内容也与十三经重合，四书和五经在南宋被大儒朱熹定为中国人必须学习书目，合称为“四书五经”。
读四书五经的顺序
读四书五经的顺序读四书五经的顺序我们常说“四书五经”，“四书”跟“五经”放在一起，“四书”就有“经”的地位。
其实到了宋代以后，号称“十三经”，“论语”也就在“十三经”里面，所以论语本来就要把它当做“经”来看。
那么四书五经——所谓的五经或者称为六经，因为乐这部经号称是失传了，或者说乐本来就没有文字记录，所以乐的经是虚的，因此称六经也可以，称五经就少了乐——所谓易、诗、书、礼、春秋。
如果是六经呢就再加个“乐”，在“礼”后面加个“乐”，因为礼跟乐往往是相配合的，所以礼乐可以放在一起。
五经的顺序可以这样说，易、书、诗、礼、春秋，还有另外一个顺序，就是诗、书、礼、易、春秋。
其实你随便称也无所谓，但是假如比较严格要求的话，它必须有个顺序，就有这两种顺序。
第一种顺序是什么顺序？——历史的顺序。
就是按照这些书成就的历史的早晚，所以《易经》是中国历史上最古老的一部书，号称是从伏羲八卦开始的。
那么《尚书》呢？尚书的第一篇叫做“尧典”，从尧舜开始。
诗就是《诗经》，诗经最古老的是所谓的“商颂”，商就是商朝，那么又比尚书再晚了。
这个礼，礼乐，大体上可以上归到周公制礼作乐，所以说是周朝的作品。
至于《春秋》，是春秋时代孔子的作品，孔所以诗是要删的。
不一定所有的这些歌谣以及典礼时候所唱的歌词，不一定全部都要留下来，所以要删。
“书”是历史的记载，或许是记言或者是记事，记载历史的事件，或者是记载历史中重要人物的言论。
历史那么长久，孔子之前从尧舜算起，也两千多年了，那么从尧舜夏商周以来的文献，一定是很多的。
所以这些文献，有的或许没有什么大的意义，不足以流传，不足以警惕人心，所以孔子就把它删了，删剩下的，现在所流传的叫做尚书，孔子所删掉的都已经泯灭了，孔子所保留的都继续保留下来，所以我们可以从诗书来了解古代的历史文化。
再说订礼乐。
周公曾制礼作乐，但是到了孔子这个时候，所谓礼坏乐崩，所以孔子必须重新修订。
所以礼乐不是删，礼乐是订，修订。
文学艺术-“四书五经”具体指哪些书
“四书五经”具体指哪些书
四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。
“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四本书。
“五经”指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称书、礼、易、春秋”。
四书五经之前，还有本《乐经》，合称“诗、礼、乐、易、春秋”，被称为“六经”。
其中的《乐经》后来失传了，所以就成为了“五经”。
“四书五经”是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子必读之书。
“四书五经”是封建科举时代选拔人才的命题书和教科书。
同时，“四书五经”在社会规范、人际交流、社会文化等方面产生了不可估量的影响，其影响力甚至播于海外，是中华文化的千古名篇，也是人类文明的共同遗产。
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六经和五经的区别
五经：诗，书，易，礼，春秋。
六经：五经上加乐(初六经，后乐亡佚，故后人多称五经)。
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》诗就是诗经,书就是尚书,礼就是礼记,易就是周易, 五经本为六经,分别是:诗、书、礼、乐、易、春秋,即《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》《春秋》。
但其中《乐经》后来失传了,就只剩下了五经。
《六经》最早，始见于先秦的《庄子》，为《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》的合称。
汉代班固称之“六艺”，居学问之首，与孔子的“六艺”不同——后者为礼、乐、射、御、书、数。
后来，《乐经》几近散佚，唯余《乐记》一篇，并之于《礼经》，成《五经》。
此《五经》同“四书五经”的五经。
历魏晋南北朝的沉淀，儒学于隋唐迎来“转进期”，“春秋学”又分成《左氏春秋》、《公羊春秋》、《毂梁春秋》，“礼学”分成《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
所谓“转进”，可认为是儒学与文学融合后的大发展（钱穆观点）。
至宋，儒学来到“成熟期”或“别进期”，经书系统又加入《尔雅》、《论语》、《孟子》、《孝经》四种，成《十三经》（诗、书、易、尔雅、论语、孟子、孝经、“三礼”、“春秋三义”）。
此外，朱熹单独把《大学》、《中庸》从《礼记》拿出，与《论语》、《孟子》组成“四书五经”里的《四书》，并集注，成明清科举的教材。
自古以来，治“六艺”、“五经”的大家很多，汇其书成《十三经注疏》。
孔孟之后，历代配享孔庙的人物，基本都为十三经做过注，如郑玄、何休、王弼（《左丘明等二十一人配享孔子庙诏》）。
“我注六经”和“六经注我”亦发展为儒学的长江、黄河。
近代学者为儒学引入了更广阔的学术视野和更丰富的研究方法，如刘师培，其体系又添新义。