教育目的比较(个人本位论与社会本位论)
教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一近些年来，个人本位论与社会本位论的论争引起了我国学者的普遍关注，研究成果不断增多，其中不乏真知卓见。
但我们感到，对教育理论中这一根本性问题的探讨还有必要深入下去。
教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。
它否定社会制度的权威：反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，将人视为万物的尺度，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。
在这种理论看来：教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种1 / 13本能不受现实社会影响地得到自然的发展。
教育目的的社会本位论主张教育目的应以社价值为中心，应主要根据社会发展需要来制定教育目的和建构教育活动。
它主张，个人的发展依赖于社会，受制于社会，人的身心发展的各个方面都靠社会提供营养，人的一切都从社会得来；真正的个人是不存在的，只有人类才是真正的存在，人之所以为人，只因他生活于人群中并参与社会生活；个人不过是教育的原料，不具有任何决定教育目的的价值；教育的首要目的就是使个体社会化，使个人适应社会生活，成为对社会有用的公民；教育过程就是把社会的价值观念或集体意识强加于个人，把不具有任何社会特征的人改造成为社会的人。
教育目的的价值取向
教育目的的价值取向"教育目的的价值取向"这一部分内容主要讲的是"教育应该为谁服务"的问题，在教师招聘中主要以单选题、多选题和判断题的形式来出题，属于中频考点。
教育目的的价值取向，即对教育目的的价值进行选择时所具有的倾向性。
人们对教育活动的价值选择，历来有不同的见解和主张。
这里主要学习5种价值取向：宗教本位论、社会本位论、个人本位论、教育无目的论和社会需要与人的自身发展的辩证统一论，其中，社会本位论和个人本位论的区分学习是重点。
(一)宗教本位论主张：教育应为神学服务，把人培养成虔信的宗教人士。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那等常考点：夸美纽斯——教育为永生做准备(二)社会本位论主张：从社会发展需要出发，注重教育的社会价值;教育是国家的事业，主张教育目的是培养社会公民;评价教育要看其对社会发展的贡献指标，把为国家服务作为教育的最高目标。
代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳、荀子、孔子等【口诀：黑社会恐(孔)吓(赫)柏拉涂】注意：凯兴斯泰纳的社会本位论比较极端，认为国家的教育只有一个目的，那就是造就公民。
(三)个人本位论主张：教育要服从人的成长规律和满足人的需要，注重教育对个人的价值;教育的目的是培养"自然人"，发展人的个性，促使个人自我实现。
代表人物：卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等【口诀：啰(罗)嗦(梭)一路(禄)无人陪(裴)】※区分：社会本位论VS个人本位论(四)教育无目的论主张：教育就是社会生活本身，是个人经验的不断扩大积累。
教育过程就是教育目的，教育之外再没有什么教育目的。
代表人物：杜威(五)社会需要与人的自身发展的辩证统一论主张：这是马克思主义的教育目的论。
教育目的的制定要从社会发展需要和人的自身发展需要两方面出发，克服了个人本位论与社会本位论的片面性。
希望对广大考生有帮助!例题：一、单项选择题1.在教育目的价值取向上，存在的两个典型对立的理论主张是( )。
教育目的中个人本位论与社会本位论的冲突与融合
教育目的中个人本位论与社会本位论的冲突与融合作者：史克学来源：《新课程学习·下》2010年第09期摘要:教育目的既是一切教育活动的出发点,又是一切教育活动的归宿,它制约并调节着整个教育过程。
而价值取向往往是一个价值判断系统,它对整个系统的发展轨迹和前进方向起着调控、制约作用,因此,如果说教育目的制约着整个教育过程,那么教育目的的价值取向就调控、制约着教育目的乃至人类教育的发展方向。
人们对教育目的的选择和确立,是从各自的利益和需要出发,在抉择和取舍中表现出不同的价值追求与价值意向。
目前,争论最多、影响最大、最具有根本性的问题,也是学术上认识最流行、最普遍的,就是个人本位论和社会本位论的教育目的的划分。
教育目的中社会本位论与个人本位论之争,反映了不同的教育理论家所持的教育价值取向的对立与冲突,在当今时代,二者应该实现统一和融合。
关键词:教育目的?摇价值取向?摇社会本位论?摇个人本位论从价值取向上看,人们对教育目的的选择和确立,是从各自的利益和需要出发,在抉择和取舍中表现出不同的价值追求与价值意向。
目前,争论最多、影响最大、最具有根本性的问题,也是学术上认识最流行、最普遍的,就是个人本位论和社会本位论的教育目的的划分。
从思考教育目的的逻辑起点上看,教育活动存在着个人价值与社会价值的冲突与选择问题,这是教育尤其是教育目的所面临的最根本的价值冲突,这也是教育主体所面临的最根本的价值选择。
从教育的历史发展来看,个人本位论和社会本位论就如跷跷板的两端,总是一方高于另一方,而找不到使二者保持平衡的尺度。
在教育目的的价值取向上陷入个人本位论和社会本位论“非此即彼”的两难困境,造成教育实践中教育价值取向的“钟摆”现象。
从二者的内在性价值取向上来看,他们都受启蒙运动“打倒宗教权威,真正幸福的人是有理性和自由主体的”思想的感染,他们都是要培养有理性的人,因此这两派在本质上是一致的。
而从这两派的外在性价值取向上来看,这两种价值取向完全是相对的,一个指向个人的完善,一个指向社会的发展。
谈谈你知道的那些教育目的的价值取向
谈谈你知道的那些教育目的的价值取向教育目的是由人提出和制定的,体现了人的主观意志。
从古至今因为人们对教育一直持有不同的价值观，因而在制定教育目的的依据等问题上便形成了不同的主张。
如果对教育史上关于教育目的的不同主张做一个分析，主要可以概括为两大派别：“个人本位论”与“社会本位论”。
在我们的教师招聘考试中，除了考察这两大派别之外，还有比较重要的考点来自与杜威的观点。
接下来老师将这些观点进行梳理，希望能够对大家的备考有所帮助。
一、社会本位论社会本位论主张教育目的应该符合社会要求来确定，个人的一切发展都应该是服从社会需要，教育的结果也只能以其社会功能来加以衡量。
因此，要倡导民族主义，培养爱国主义精神。
该观点强调社会需要，在此基础上发展成为国家主义的教育目的观，即视国家利益高于一切，把为国家服务作为教育的最高目标。
我国过去的教育目的的取向：我国的教育目的观长期以来是社会本位论，并且这种社会本位表现偏重于教育维护社会统治方面。
代表人物：赫尔巴特、柏拉图、孔德、涂尔干、那托尔普、凯兴斯泰纳等。
柏拉图：教育因人而异，对平民阶级教育要培养他们有勤劳节制的美德;对军人应当培养他们的勇敢精神;对最高统治者应使他们具有把握世界的智慧，具备哲学王的特征。
涂尔干：我们的本身最重要的部分都是从社会得来的。
教育在于使青年社会化，在我们每一个人中，造成一个社会的我。
法国实证主义哲学家孔德：真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人一切的发展都有赖于社会。
德国教育家凯兴斯泰纳：国家的教育制度只有一个目标，那就是造就公民。
二、个人本位论个人本位论强调从个体本能需要出发，强调教育要服从人的成长规律和满足人的需要;注重教育对个人的价值;主张教育的目的是培养自然人，发展人的个性，增进人的价值，促使个人自我实现。
这种观点在18世纪和19世纪广泛盛行于西方资本主义世界。
代表人物：卢梭、罗杰斯、福禄贝尔、裴斯泰洛齐等。
浅析教育目的中个人本位论与社会本位论的关系
浅析教育目的中个人本位论与社会本位论的关系一、个人本位论引发的问题——弱化教育的重要性教育目的的个人本位论强调以个人发展的需要为主来设定教育目的，反对社会的过度干预和功利性教育。
典型的个人本位论观点是教育的目的是为了儿童的幸福。
教育目的中的个人本位论遵循“以人为本”和“以学生为中心”的重要思想，注重学生天性的释放，认为学生都具备某些方面的潜质，教师的主要职责就是发现学生的天赋和激发其潜能。
上述思想有可取之处，但凡事都讲究一个度，一旦过度放任，听之任之而不加以正确引导和规范，学生可能会向着相反的方向肆意发展，只一味强调自由而忽视对基本技能和知识的学习，进而缺乏最基本的生存能力，违背了教育初衷，降低了教育的产出，降低了教育资源的使用效率。
二、社会本位论引发的问题——忽略学生的个性人离不开社会，教育也离不开社会的支持。
教育目的的社会本位论可被理解为以国家和政府的需求为基本出发点，个人的发展要顺应社会的发展需求，以社会的要求为标准来培养人才。
例如，我们常听到的“孩子是祖国的未来”“成为祖国事业的接班人”这类观点便是典型的社会本位论，这种观点更强调的是符合国家与社会需求的共性。
社会本位论强调社会需求，没有突出“以人为本”的理念，用统一的标准来规范学生，课堂氛围枯燥、教学手段单一，不利于对学生个人兴趣爱好的培养，易使学生出现厌学的情绪。
比如，天才神童宁铂被大学破格录取，他擅长诗词和围棋，最爱天文学，但学校一心想把他培养成能为国家所用的人才而将其安排到物理专业。
最后，在沉重的压力和过高的外界期望之下，他选择了出家，从此销声匿迹。
这一案例充分说明一味强调社会本位论不利于学生自身发展，违背了教育的初衷。
三、个人本位论和社会本位论的辩证关系不少观点认为个人本位论和社会本位论是对立的，但事实上可能恰恰相反，教育目的中个人本位与社会本位应是辩证统一的关系。
个人本位论只看到个人的主观能动性，而忽略了人是存在于社会之中，脱离社会的人可能会面临着被淘汰的局面。
教育目的比较
(一)个人本位论这是一种主张教育目的观应从个人自身出发,根据人的发展需要来确定,教育目的应使受教育者的本性,本能得到自然的发展.它反对不顾儿童特点,强制儿童接近违背其天性的教育,把促进人完善发展作为教育的最终目的.持这种观点的思想家主要有卢梭,福禄贝尔,裴斯泰洛齐等,其中,最有代表性的是卢梭.卢梭是18世纪法国启蒙思想家.他力倡人性,呼吁关注和尊重人.反映在对教育目的的认识上,他把个人与社会对立起来,以培养"自然人"作为教育目的.他认为,不能同时把人培养成"人"与"公民",并对此做了区分:"自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系.公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系."他激进地认为:"出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了."并据此提出,在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶.因此,教育的目的就是要顺从儿童的自然本性,使人的天赋才能得到和谐发展.在他看来,尊重自然的教育必然是自由的教育,自然的教育必然保护儿童善良的天性,使人的身心得到自由的发展.卢梭的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的,诸如瑞士教育家裴斯泰洛齐,德国教育家福禄贝尔,第斯多惠等人都深受卢梭思想的影响.裴斯泰洛齐站在自然主义教育观的立场上,认为教育应适应人的自然本性,发展人的一切天赋和力量,使每个人的各种内在力量和能力得到最大限度的发展.他说:"为人在世,可贵者在于发展,在于发展每个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才能.能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的."福禄贝尔认为,在每个儿童的身上潜伏着"自动"的本能,教育的目的就在于为儿童这种"自动"的本能提供使其得以流露的自由的,自动的和自觉的条件.他提出,教育是一种内在本性向外展开的活动.它必须顺应儿童发展本性,适应儿童的性格,能力和生活的情景,保护和引导儿童柔弱的力量.在他看来,除了自然赋予人的那此本能外,教育是不可能再有什么新东西的.所以,教育只能以个人的天赋力量和能力为目的,以游戏,作业等方法促进儿童自由发展.第斯多惠认为,教育的任务在于发展人的自动性,使每个人都能成为自己生活的主人和指导者.教育的任务不是使人去适应现存的状况,而是激起人们去改革现存状况.综上所述,个人本位论的教育目的观的基本特点是:1.倡导人性本性,强调教育的价值.持个人本位论教育目的的学者均认为人性本善.因此,它就为教育价值的展现留下了空间,使人接受后天的教育有了可能.同时,人性本善论也为诸如教育目的的厘定,教育内容的取舍,教育方法的选择等方面的认识提供了价值取向的引领. 2.尊重人的自然本性.作为对中世纪哲学及其文化思想的反叛,个人本位论的教育目的观以尊重人的自然本性为主要志趣,认为教育目的不能是指向于个人之外的某个因素,而是要关注人的自然本性的和谐,健康地发展,在这个过程中,要努力地使它不受后天因素的干扰和影响.3.关注个人的价值和地位.作为个人主义者,持个人本位论教育目的论者普遍重视个人的价值地位,认为个人价值高于社会价值,评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用来衡量.个人本位论突出了个人的独立性与能动性,强调了个体的自然属性的价值,这对于正确地认识教育在培养人方面的功能,提高人的价值等是有价值的,同时,它在揭露封建教育的落后,腐朽,批判了封建社会对人的发展的束缚摧残,要求尊重人的价值,给人以发展的自由.个人本位论的教育目的观对我们认识教育的价值和功能,准确地把握人的发展有重要的启示作用.(二)社会本位论社会本位论主张教育目的应当根据社会的要求来确定,把满足社会需要作为教育的志趣.这种观点认为,个人的发展依据赖于社会,受社会制约.人是社会的产物,真正的个人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成为社会需要的人,为此,要通过教育使受教育者掌握社会规范和已有的人类文化遗产.除此之外,教育不再有别的目的.这一观点的鼎盛时期主要是在十九世纪到二十世纪初期,代表人物主要有德国的那笃普,1854-1924),凯兴斯泰纳(Geog Kerschensteiner,1854-1857),法国的孔德,1798-1857),涂尔干,1858-1917)等.其中,有代表性的是凯兴斯泰纳.凯兴斯泰纳对于以培养个人主义,使学生发展缺乏社会性的教育进行了批判.他主张:"我以为国家公立学校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的公民."他认为,个人是绝对属于国家的,每一个人都要作为国家的公民而存在,无论其政治信念,宗教信仰和道德观念如何.为此,公民教育由两方面构成,即性格陶冶和职业训练.他认为,国家是引导人们进入道德生活的一种人类团体.理想的国家既要保持独立,以增进国民的幸福,也要充当道义的团体.那笃普,孔德,涂尔干在持与凯兴斯泰纳一样或相近的观点,强调社会本位观.那笃普就坚定地认为:"在教育目的的决定方面,个人不具任何的价值;个人不过是教育的原料;个人不能成为教育的目的.""教育的目的只是社会化,因为社会化而使一个民族的整个生活道德化."在他看来,个人的发展需要依赖于社会,除了社会目的以外,教育再也没有其它的了.涂尔干则指出:"教育对社会而言只是一种手段,只是社会为了在儿童内心形成自身存在所必须的基本条件而采取的手段."因此,"社会应当在刚产生的利已主义和不适应社会生活的人格中,通过最快的途径,添上能够适应道德生活和社会生活的另一种人格.这就是教育的使命.""塑造社会化,这就是教育的目的."他认为,追求个体的和谐发展在一定程度上是令人向往的,但却是无法实现的.因为它与人的一生必须献身于某一项特定而有限的任务的行动准则相矛盾. 社会本位论的教育目的观是一种"外铄"观,主张人的价值是通过后天的社会和教育获得,并是在社会中展现的.它的基本特点是:1.重视教育的社会价值.站在社会的立场,社会本位论强调社会价值与利益的至高无尚性,重视每个人所承担的社会角色和义务,并以此来规定教育的目的和教育的功能,因此, 在它的视野中,教育承担着重大社会职责,适应现实社会教育得以存在的重要前提.2.重视培养公民及其所承担的社会责任.持社会本位论的教育目的观者多是国家主义者,重视公民教育,普遍认为,作为国家公民,必须承担社会责任,扮演不同的社会角色,服务于国家利益.社会本位的教育目的论重视教育的社会价值,强调教育目的要指向于国家利益和公民培养,并据此来满足社会需要,是有一定的历史合理性的.但是,它的不足也是明显的.主要在于它过分夸大了社会的地位和作用并把教育的社会目的绝对化,完全割裂了人与社会的关系,使人工具化,这是不足取的.。
论高等教育目的社会本位论与个人本位论的辩证关系
社会 ， 社会本位论的教育 目的观就已经产生。 在 奴隶社会 中， 奴隶主阶级垄断了教育 ， 教育的主 要任务是训练高级僧侣 ， 使他们掌握奴隶主阶级 的道德和政治以维护世袭等级制度 ， 教育直接体 现着奴隶主阶级的利益。 宫廷学校专门为高级官 吏和贵族子弟而设立 ， 其 目的是培养 国家的高级 文 武官员 ， 使 他们 了解奴 隶社会 所需 要 的行为 规 范 。另外 ， 在 进入 封建 社会后 ，社会 的教 育 目的
第３ ５ 卷 第５ 期
２ ０ １ ３年 ９月
宁 波 大 学 学 报
（ 教 育 科 学 版）
、 ， ０ ｌ ＿ ３ ５ Ｎｏ． ５
Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ３
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＮⅡ ＧＢＯ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ （ ＥＤＵＣ ｎｏＮＡＬ Ｓ Ｃ正 ＿ Ｎ ＣＥ ＥＤＩ ＴＩ ＯＮ ）
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宁波大学学报 （ 教育科学版 ）
的天赋能力 ， 使儿童的各种 内在 的能力得到和谐 发展”。另外 ， 裴斯泰洛齐还认为 ， 我们不能对 教育横加干涉 ， 而是应 当顺乎人性的需要 。 而福 禄 培 尔则 认 为 教育 的 目的是 实 现 纯 洁而 宁静 的
人 生 。［ ］ （ 二 ）产 生的社会 背景 差异
关键词 ：教育 目的；社会本位 ；个人本位 ；高等教 育 中图分类号 ：Ｇ ４ ０ ． ０ ９ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ８ — ０ ６ ２ ７（ ２ ０ １ ３ ）０ ５ — ０ ０ ２ ９ — ０ ４
在高 等 教育 发展 史上 ， 关于 教育 目的 的社 会
国内许多学者在 ２ Ｏ 世纪 ８ ０ 年代早已警觉 ， 纷纷 提出 “ 人是教育的出发点” “ 教育的对象是人” 等 著名论 断 。 应当说 ， 坚持具有普世性的高等教育理念的 教育 目的论 ， 应当平衡好社会本位论与个人本位
个人本位论与社会本位论教育目的之比较
瑞 士 著 名 教 育 家 裴 斯 泰 洛 齐 接 受 了 卢 梭 “自 然 教 育 ”思 想的影响，认为教育的 目 的 就 在 于 有 组 织 地 帮 助 和 激 发 儿
童 的 天 赋 能 力 ，使 各 种 内 在 的 能 力 得 到 “和 谐 发 展 ”，成 为 一 个 符 合 于 他 的 社 会 地 位 的 完 善 的 新 人 。 这 里 的 “和 谐 发 展 ” 是 指 儿 童 的 道 德 、智 慧 和 身 体 各 方 面 能 力 的 均 衡 发 展 ，而 不 是某一种能力的 发 展。 他 说：“我 的 初 等 教 育 思 想，在 于 依 照自 然 法 则，发 展 儿 童 道 德、智 慧 和 身 体 各 方 面 的 能 力 ，而 这 些 能 力 的 发 展 ，又 必 须 顾 到 它 们 的 完 全 平 衡 。”［２］他 又 说 ： “人类能力的发展和他 们 的 能 力 在 各 方 面 活 动 中 的 运 用 是 有普遍的法则的。初 等 教 育 的 职 责，就 在 于 使 这 些 不 同 的 方法和自然的和普遍 的 法 则 协 调 起 来；不 管 人 类 能 力 运 用 的各个 方 法 如 何，都 使 这 些 不 同 的 能 力 得 到 完 全 的 发 展 。”［２］可 见 ，他 深 信 人 人 都 具 有 天 赋 能 力 ，要 使 人 的 天 赋 能 力得到和谐的发展，必 须 “了 解 人 类 的 本 质，由 天 然 规 律 中 探取全部的智慧”，采取 “适 合 于 人 类 本 性 的 心 理 学 的 循 序 渐进的方法”，他强调 教 育 要 顺 乎 人 性 的 自 然，合 乎 社 会 和 时 代 的 需 要 ，不 可 横 加 干 涉 。
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教育目的比较（个人本位论与社会本位论）
(一)个人本位论
这是一种主张教育目的观应从个人自身出发,根据人的发展需要来确定,教育目的应使受教育者的本性,本能得到自然的发展.它反对不顾儿童特点,强制儿童接近违背其天性的教育,把促进人完善发展作为教育的最终目的.持这种观点的思想家主要有卢梭,福禄贝尔,裴斯泰洛齐等,其中,最有代表性的是卢梭.
卢梭是18世纪法国启蒙思想家.他力倡人性,呼吁关注和尊重人.反映在对教育目的的认识上,他把个人与社会对立起来,以培养"自然人"作为教育目的.他认为,不能同时把人培养成"人"与"公民",并对此做了区分:"自然人完全是为他自己而生活的;他是数的单位,是绝对的统一体,只同他自己和他的同胞才有关系.公民只不过是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他同总体,即同社会的关系."他激进地认为:"出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了."并据此提出,在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶.因此,教育的目的就是要顺从儿童的自然本性,使人的天赋才能得到和谐发展.在他看来,尊重自然的教育必然是自由的教育,自然的教育必然保护儿童善良的天性,使人的身心得到自由的发展.
卢梭的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的,诸如瑞士教育家裴斯泰洛齐,德国教育家福禄贝尔,第斯多惠等人都深受卢梭思想的影响.裴斯泰洛齐站在自然主义教育观的立场上,认为教育应适应人的自然本性,发展人的一切天赋和力量,使每个人的各种内在力量和能力得到最大限度的发展.他说:"为人在世,可贵者在于发展,在于发展每个人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才能.能在社会上达到他应有的地位,这就是教育的最终目的."福禄贝尔认为,在每个儿童的身上潜伏着"自动"的本能,教育的目的就在于为儿童这种"自动"的本能提供使其得以流露的自由的,自动的和自觉的条件.他提出,教育是一种内在本性向外展开的活动.它必须顺应儿童发展本性,适应儿童的性格,能力和生活的情景,保护和引导儿童柔弱的力量.在他看来,除了自然赋予人的那此本能外,教育是不可能再有什么新东西的.所以,教育只能以个人的天赋力量和能力为目的,以游戏,作业等方法促进儿童自由发展.第斯多惠认为,教育的任务在于发展人的自动性,使每个人都能成为自己生活的主人和指导者.教育的任务不是使人去适应现存的状况,而是激起人们去改革现存状况.
综上所述,个人本位论的教育目的观的基本特点是:
1.倡导人性本性,强调教育的价值.持个人本位论教育目的的学者均认为人性本善.因此,它
就为教育价值的展现留下了空间,使人接受后天的教育有了可能.同时,人性本善论也为诸如教育目的的厘定,教育内容的取舍,教育方法的选择等方面的认识提供了价值取向的引领. 2.尊重人的自然本性.作为对中世纪哲学及其文化思想的反叛,个人本位论的教育目的观以
尊重人的自然本性为主要志趣,认为教育目的不能是指向于个人之外的某个因素,而是要关
注人的自然本性的和谐,健康地发展,在这个过程中,要努力地使它不受后天因素的干扰和影响.
3.关注个人的价值和地位.作为个人主义者,持个人本位论教育目的论者普遍重视个人的价
值地位,认为个人价值高于社会价值,评价教育的价值也应当以其对个人的发展所起的作用
来衡量.
个人本位论突出了个人的独立性与能动性,强调了个体的自然属性的价值,这对于正确地认
识教育在培养人方面的功能,提高人的价值等是有价值的,同时,它在揭露封建教育的落后,
腐朽,批判了封建社会对人的发展的束缚摧残,要求尊重人的价值,给人以发展的自由.个人
本位论的教育目的观对我们认识教育的价值和功能,准确地把握人的发展有重要的启示作用.
(二)社会本位论
社会本位论主张教育目的应当根据社会的要求来确定,把满足社会需要作为教育的志趣.这
种观点认为,个人的发展依据赖于社会,受社会制约.人是社会的产物,真正的个人是不存在的,教育的目的就是要使受教育者成为社会需要的人,为此,要通过教育使受教育者掌握社会规范和已有的人类文化遗产.除此之外,教育不再有别的目的.这一观点的鼎盛时期主要是在十九世纪到二十世纪初期,代表人物主要有德国的那笃普(P.Natorp,1854-1924),凯兴斯泰
纳(Geog Kerschensteiner,1854-1857),法国的孔德(te,1798-1857),涂尔干
(E.Durkheim,1858-1917)等.其中,有代表性的是凯兴斯泰纳.
凯兴斯泰纳对于以培养个人主义,使学生发展缺乏社会性的教育进行了批判.他主张:"我以
为国家公立学校的目的
——也就是一切教育的目的——是教育有用的公民."他认为,个人是绝对属于国家的,每一个人都要作为国家的公民而存在,无论其政治信念,宗教信仰和道德观念如何.为此,公民教育由两方面构成,即性格陶冶和职业训练.他认为,国家是引导人们进入道德生活的一种人类团体.理想的国家既要保持独立,以增进国民的幸福,也要充当道义的团体.
那笃普,孔德,涂尔干在持与凯兴斯泰纳一样或相近的观点,强调社会本位观.那笃普就坚定地认为:"在教育目的的决定方面,个人不具任何的价值;个人不过是教育的原料;个人不能成为教育的目的.""教育的目的只是社会化,因为社会化而使一个民族的整个生活道德化."在他看来,个人的发展需要依赖于社会,除了社会目的以外,教育再也没有其它的了.涂尔干则指出:"教育对社会而言只是一种手段,只是社会为了在儿童内心形成自身存在所必须的基本条件而采取的手段."因此,"社会应当在刚产生的利已主义和不适应社会生活的人格中,通过最快的途径,添上能够适应道德生活和社会生活的另一种人格.这就是教育的使命.""塑造社会化,这就是教育的目的."他认为,追求个体的和谐发展在一定程度上是令人向往的,但却是无法实现的.因为它与人的一生必须献身于某一项特定而有限的任务的行动准则相矛盾. 社会本位论的教育目的观是一种"外铄"观,主张人的价值是通过后天的社会和教育获得,并是在社会中展现的.它的基本特点是:
1.重视教育的社会价值.站在社会的立场,社会本位论强调社会价值与利益的至高无尚性,重视每个人所承担的社会角色和义务,并以此来规定教育的目的和教育的功能,因此, 在它的视野中,教育承担着重大社会职责,适应现实社会教育得以存在的重要前提.
2.重视培养公民及其所承担的社会责任.持社会本位论的教育目的观者多是国家主义者,重视公民教育,普遍认为,作为国家公民,必须承担社会责任,扮演不同的社会角色,服务于国家利益.
社会本位的教育目的论重视教育的社会价值,强调教育目的要指向于国家利益和公民培养,并据此来满足社会需要,是有一定的历史合理性的.但是,它的不足也是明显的.主要在于它过分夸大了社会的地位和作用并把教育的社会目的绝对化,完全割裂了人与社会的关系,使人工具化,这是不足取的.
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