高一语文4月月考试题
四川省成都市石室中学2020-2021学年高一4月月考语文试题
③在这类路径的解析之下，《诗经》成了一种“博物志”。很显然，熟读《诗经》者更易成为博识之人，但绝非仅仅识于“物”而已。先秦以至后世的贵族，还会依据《诗经》所述来传递信息、理解隐义，因明于“事”而做到“迩之事父，远之事君”。
④汉代的刘向在《说苑》中就记录了一则与《诗经》有关的“父慈子孝”的故事。魏文侯将自己不太钟爱的太子击封在中山，三年间都很少往来，一次太子击遣舍人赵仓唐向文侯进献礼物，文侯问太子平常读什么书，赵答《诗经》，文侯又问太子读哪些篇章，赵答《晨风》《黍离》。熟悉《诗经》的文侯当然知道，《晨风》写的是“未见君子”的忧伤心事，而《黍离》则抒故国之思，于是立刻赐给太子一袭衣裳，并敕令赵仓唐在天明之前一定要送达。太子击受赐开箧之后，发现下裳在上、上衣在下，马上吩咐安排车驾，即要前去谒见文侯。赵仓唐大惑不解，太子击解释道：君侯赐衣，其实不是让我御寒，而是下令召还，这就是《齐风》中的“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之”。果然，太子复归其位，父子君臣皆大欢喜。可见，接受过《诗经》教育的王公贵族，常会使用其中的诗句来“编码”和“解码”，由此交流沟通，既能矜持含蓄地传递话语，亦使信息交换的过程具有一定的保密性。
吉林省江城中学2024_2025学年高一语文下学期4月月考试题
吉林省江城中学2024-2025学年高一语文下学期4月月考试题一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题。
材料一∶像牛一样耕耘像牛一样奋勉陈凌"在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力气的象征。
人们把为民服务、无私奉献比方为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比方为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比方为老黄牛。
"在 2024年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赐予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。
在唐朝诗人柳宗元看来，牛是"日耕百亩"的勤劳符号;在宋代名将李纲眼中，牛代表的是"但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳"的牺牲精神;在现代诗人藏克家笔下，牛具有的是"深耕细作走东西"的开拓品行。
体悟牛的品行、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的详细体现。
"俯首甘为孺子牛"，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。
千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。
这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个缘由。
画家李可染便曾将自己的画室堂号定为"师牛堂"，他这样说明自己为何喜爱画牛∶"牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。
"不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、静默奉献，这是牛身上的品行，也是值得每个人学习的精神。
"天开于子，地辟于丑"，古人历来将牛视为开天辟地的力气之一。
人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。
而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在乘风破浪中前行的力气所在。
闻名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，常常工作到深夜。
有人问他多大岁数了，他回答∶"属牛的。
"以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子"牛劲"。
哈尔滨重点中学2022-2023学年度高一下学期4月月考语文试题(含答案)
哈尔滨重点中学2022-2023学年度高一下学期4月月考语文试题满分：150分时间：150分钟一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：意境是我国古典文论独创的一个概念。
它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。
文学意境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。
相传王昌龄作的《诗格》中，甚至直接使用了“意境”这个概念。
但他当时的意思，只是诗境三境中的一境：诗有三境。
一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得共情。
三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次。
认为要写好“物境”，必须心身入境，对泉石云峰那种“极丽绝秀”的神韵有了透彻了解之后，才能逼真地表现出来；描写“情境”需要作者设身处地地体验人生的娱乐愁怒，有了这种情怀，才能驰骋想象，把握情感，深刻地把它表现出来；对于“意境”，作家必须发自肺腑，得自心源，这样的意境才能真切感人。
他还探讨了意与景的关系，提出“诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相兼始好”。
这些都是前无古人的深刻见解。
王昌龄之后，诗僧皎然又把意境的研究推进了一步，提出了诸如“缘境不尽曰情”“文外之旨”“取境”等重要命题，全面发展了意境论。
中唐以后，刘禹锡提出了“境生于象外”的观点，晚唐司空图对此加以生发，提出了“象外之象，景外之景”和“韵外之致”“味外之旨”等观点，进一步扩大了意境研究的领域。
至此，意境论的基本内容和理论构架已经确立。
总的来说，它有两大因素、一个空间，即情与景两大因素和审美想象的空间。
这就是所谓“境”。
此后，意境论逐渐成了我国诗学、画论、书论的中心范畴，历代都有学者文人对它作补充、发挥，清末王国维是意境论的集大成者。
辽宁省本溪市本溪满族自治县高级中学2022-2023学年高一4月月考语文试题
本溪县高级中学2022级高一下学期4月月考语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册第一、第二单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：现代戏作为戏曲艺术的一个概念，据现有文献，可知其最迟在1955年就已经被使用。
随着现代戏的成熟和观众对其的接受，我们对现代戏进行综合解读，可以发现现代戏具有以讴歌、赞扬和描绘光明前景为主基调，给人积极向上的精神状态的鲜明特点。
文艺有着歌颂和暴露的书写态度问题，作为关注现代历史和生活事件的现代戏，这一问题显得尤为突出。
在抗日战争、阶级矛盾严重时期，显然对敌人的残忍、奸诈、恶行要暴露、鞭挞，对伟大的战士、人民要讴歌赞扬，以激发起群众昂扬的斗志和对美好生活的向往。
1938年，毛泽东观看秦腔传统戏《升官图》和《武家坡》时，发现群众非常喜欢，热情很高，就对时任边区文化协会副主任柯仲平说：“你看秦腔这种形式，群众这么喜欢，如果换成抗日的内容，就成为革命的戏了。
你看我们是不是应该搞？”随后柯仲平组织落实，上演了由马健翎创作的革命现代戏《好男儿》和《一条路》。
看完这两出戏，台下观众高呼：“打倒日本帝国主义！”“共产党八路军救国爱人民！”抗日斗志和爱党之情得到激发。
进入社会主义建设时期，现代戏被要求“反映当前社会主义革命和社会主义建设的伟大斗争，同时也要反映中国共产党所领导的各个阶段的革命斗争历史”，此外“革命群众迫切需要的，是工农兵成为舞台上的主要角色，而且显示出他们顶天立地、叱咤风云的伟大气魄的现代戏”。
河南省信阳市浉河区重点中学2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题及参考答案
信阳市重点中学2022-2023学年高一下期04月测试（一）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成各题。
（17分）材料一：“欲知大道，必先为史”出自清代著名思想家龚自珍的《定盒文集·续集·尊史》。
历史作为一个民族、一个国家形成、发展的真实记录，得失的总结，是最好的教科书，也是最好的清醒剂，所以，“出乎史，入乎道”，要增强历史自觉、坚定文化自信，必须返回历史中去把握。
在历史中把握大道，①。
文化凝聚了一个民族的最根本的东西，是一个民族历史的载体。
作为四大文明古国中唯一文明没有中断过的国家，我国的历史文化资源之丰富在全球范围内可以说是首屈一指的，诸子百家的思想、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等多种文化形式，在世界文化体系中具有举足轻重的分量。
中华传统文化强调和谐共生，天地涵养万物，同生共存；追求和而不同，与邻国的关系处理上讲究“协和万邦”；强调君子慎独、自强不息等。
现今世界中，在重构国际政治经济新秩序、达到自然环境与人类的和谐统一、解决国际冲突等方面，中华优秀传统文化显示出了超强的整合价值，其和谐、合作的优势，更能发挥包容、平衡的作用。
在历史中把握大道，②。
中国共产党一路带领中国人民艰苦斗争，从追求时代伟大成就，真正让全体中华儿女在实现中华民族伟大复兴的历史进程中共享幸福和荣光。
在这个过程中孕育出的以伟大建党精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、“两弹一星”精神等为代表的中国共产党人精神谱系，是中国共产党人优秀品质的象征。
历史自觉与文化自信正是源于党的百年奋斗的成功实践以及这一过程中焕发出的精神气概。
历史是过去的现实，现实是未来的历史。
中国特色社会主义进入新时代，社会主义先进文化焕发出更加蓬勃的生命力。
深层次上说，中国特色社会主义事业第一次实现了大国和平发展，这背后是一种新的人类文明形态的酝酿成长——这种文明不再以争夺、战争、消灭、殖民作为国家间的竞争模式，而是以相互合作、共同发展为根基，不仅具有深厚的历史底蕴、而且为人类文明提供了具有超越性的方案，必将在当下及未来彰显出更大的内驱力和凝聚力。
四川省宜宾市重点中学2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题及参考答案
宜宾市重点中学2023年春期高一第二学月考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2. 考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读(35分)(一)非连续性文本阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也。
”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。
还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》) 材料二:“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。
【高一试卷】四川省泸州市泸县五中2022-2023学年高一4月月考语文试题(解析版)
四川省泸州市泸县五中2022-2023学年高一4月月考语文试题（解析版）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
一、现代文阅读(一)非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：所谓“破圈”，本是网络流行语，由“出圈”演化而来，指某个人或他的作品突破某一个小的圈子，被更多的人接纳并认可。
在一个“内卷化”时代，如何能“破圈”，包含着文学从业者对于当前文学状况的不满与困惑。
一方面，传统严肃文学不仅早已失去轰动效应，甚至还失去了基本的读者，其社会功能在不断弱化；而另一方面，文学的圈子化问题日益突出，主流文学界似乎很是享受圈子内的舒适与安稳，岁月一时静好。
然而，他们是否还有“破圈”的动力呢？尽管“文学性”似乎弥漫在当前所有的文化活动中，但我们依然需要追问的是，严肃文学的本体性究竟在哪里？位置在哪里、边界又在哪里？中国作协副主席、评论家李敬泽指出，“我们这个时代需要我们拓展甚至发明新的文学性，需要我们开拓新的边界，走到更为广阔的原野上去”。
此观点让人联想到德勒兹关于“生成文学”的论述。
所谓“生成”是一个“辖域”和“解辖域”的交替过程。
辖域是建立了自己的领土和法则的强势性存在，阻碍和束缚了进一步的生成。
而生成最大的任务就是创造，通过创造来突破各种编码方式，通过创造出新的、尚未出现的存在来呼唤新的力量加入现有的力场，从而改变各种限制和束缚的强势存在，这便是解辖域。
德勒玆认为，文学是生成的通道之一，它通过运用语言材料，利用文学虚拟的力量创造全新的存在，在生活和权力的内部产生一个全新的、需要重新审视的存在，就像在一个既存的力场中加入一个全新的力，瞬间改变了整个力场的格局，让力场处于动荡和摇摆之中，这就是生成文学的力量和作用。
或许我们可以将圈子化和“破圈”之间类比成一个辖域和解辖域的动态关系，而新的文学性的生成，也正有赖于我们以“破圈”来挣脱图子化的强势限制与束缚。
黑龙江省齐齐哈尔市齐市第八高级中学高一下学期4月月考语文试题(含答案)
黑龙江省齐齐哈尔市齐市第八高级中学高一下学期4月月考语文试题（含答案）齐市第八高级中学2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题时间120分钟满分120分一现代文阅读（17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：2021年是苏州昆剧传习所成立100周年，也是昆曲被联合国教科文组织列入首批“人类口头和非物质遗产代表作”20周年。
2021年9月29日，第八届中国昆剧艺术节在苏州闭幕。
本届昆剧艺术节为期7天，26台参演剧目接连亮相，线上线下融合、演出演播并举。
如何在戏曲的"老规矩"与"新创造"间寻找融通途径，本届昆剧艺术节，呈现了近年来昆曲艺术创造性转化、创新性发展取得的优秀成果，可提供些许启示。
折子戏集中体现了昆曲的古典之美。
我们继承的昆曲文化遗产基本以清代乾隆、嘉庆时期以来创作的折子戏为基本规范，其中包含昆曲所有的身段表演、曲牌唱腔、行当家门，甚至上下场规制的精髓。
因其结构紧凑、行当丰富、雅俗共赏等特点，赢得观众的喜爱。
江苏省昆剧院表演的《索衣》，与传统折子戏取自明清传奇不同，此折子戏所涉之人之事皆可上溯至魏晋。
昆申精深的表演风范，拉近了古今距离。
这出原创折子戏既有古典性，又契合今人审美。
剧中主角王戎是“竹林七贤”之一，编剧以王戎去女儿家“索衣”的细腻心理走向，再通过副净、旦以及丑和贴旦行当的立体呈现，使全剧风趣诙谐，尽显喜剧性，充分发挥了昆曲生旦之外的行当表演艺术魅力，展现了昆曲之“趣”。
戏曲理论家龚和德认为，现代戏曲不是一个题材概念，应当逐渐成为戏曲现代发展主流，以其原创性强、活跃多样，逐渐积累起一批现代经典。
将原创性渗入折子戏创作的思维，从小处深研戏曲结构、行当表演、昆曲趣味，让原创的折子戏与典范性的昆曲审美重叠，持续探索、不断创造，打造原创折子戏经典，未来可期。
同时，一批革命历史题材剧目在遵循昆曲艺术规律基础上努力创新，用心唱响红色故事，用情传承红色基因，用功赓续红色血脉，体现出鲜明的时代精神和现代审美理念。
：广东省中山市二中2020-2021学年高一4月月考语文试题(解析版)
（摘编自陆广莘等《中医药的传统与出路》）
材料二：
中医药，作为中华传统文化中的一块瑰宝，是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气等学说，以及诊法、预防、养生等内容。它融合了哲学思想、医疗保健、植物学等多种科学的思想，其丰富的内涵受到全世界的瞩目。但是，中医药在现实中处在边缘地位和附属局面。要摆脱这一现状首要是加强对中医人才的培养和以现代化手段使中药质量可控，还要加大对中医药的宣传力度，使百姓从内心接受中医药。
C.中医药的思想内涵丰富，包括养生、保健、预防等多项内容，也融入多种科学的思想，体现中医的意向性思维。
D.青少年走进“模拟中药房”，近距离接触中草药，这不仅有利于传授中医药的一些知识，也有利于中医药的传承与发展。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A.与中医认知方式不同，西医强调从本质层面认识疾病，在物质世界范围内认识各种现象，具有科学性特征，因而能取得重大成就。
吉林省长春市新解放学校2022-2023学年高一下学期4月月考语文试题(解析版)
新解放学校2022-2023学年高一下学期4月月考语文现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：美国科技公司OpenAI旗下的智能聊天工具ChatGPT火了，它能响应用户需求，做出“类似人类的反应”，能有逻辑性地回答问题、撰写文章，进行分析。
这款和以前不一样的聊天机器人迅速收获大量用户，被形容为“久违的现象级消费产品”。
产品火了，仿冒者也来了。
市场上已经冒出多种产品，每一个都宣称自己就是ChatGPT。
与真正致力于人工智能研究的公司不同，仿冒者有的表示自己是调用了美国ChatGPT的接口，在免费对话额度用完之后，便开始提示用户需要收费，借此捞金。
有的则完全是打着ChatGPT旗号的“山寨”，聊天能力却和ChatGPT相去甚远。
这种山寨版聊天机器人质量低，用户体验也差，很容易让普通人对该领域产生误解。
节选自《科技日报》材料二：ChatGPT的训练过程主要分为以下几个阶段：GPT3.5本身很难理解人类不同类型指令中蕴含的不同意图，也很难判断生成内容是否是高质量的结果。
为了让GPT3.5初步具备理解指令的意图，首先会在数据集中随机抽取问题，由人类标注人员给出高质量答案，把人工标注的问答和对话数据作为监督数据来微调GPT3.5模型。
第二阶段主要通过在数据集中随机抽取问题，使用第一阶段生成的模型，对于每个问题，生成多个不同的回答。
人类标注者对这些结果综合考虑给出排名顺序。
接下来，使用这个排序结果数据来训练奖励模型（RM）。
对多个排序结果，两两组合，形成多个训练数据对。
RM模型接受一个输入，给出评价回答质量的分数。
这样，对于一对训练数据，调节参数使得高质量回答的打分比低质量的（Proximal Policy Optimization，打分要高。
第三阶段进一步采用PPO，近端策略优化）强化学习来优化策略。
这一阶段利用第二阶段训练好的奖励模型，靠奖励打分来更新预训练模型参数。
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宾川四中2015-2016学年下学期4月月考高一语文试卷本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上（答案注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3小题。
所谓敬畏,与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重。
最典型的是宗教徒,对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎。
随着现代科学的发展,过去人们眼中的许多神秘现象,都得到了理性的解答。
但现代化可去除迷信,却不应去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神圣的力量。
我们首先应敬畏自然。
相比宇宙和自然的无限,人的理性与能力是那么有限,我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。
敬畏自然,就是承认我们自身的渺小,正视大自然的神圣。
我们还应敬畏生命。
生命都是神圣的,每个人之于他们的家庭、友人和团队,都是难以割舍的存在。
敬畏生命,就是将人的生命摆在首位,而且珍视人的自由选择,维护人的发展机会。
对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。
我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。
法律、规则作为人们共同遵循的行为规范,一经确立,就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。
世间需要敬畏的东西还有很多。
比如,敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。
对其心存敬畏,不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓,更多是发自内心的尊重。
从本质上讲,敬畏与信仰息息相关,没有敬畏之心,就没有信仰之真。
当今社会,敬畏已染上浓厚的功利色彩,需不需敬畏,也要先问一声“有没有用”。
对自己有用,就烧香拜佛;若不再管用,则立马丢开。
因此,最被敬畏的往往是权势与金钱,但这两样东西最易变幻。
敬畏的功利化,说明社会上普遍无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。
当本该虔诚以敬的东西,都可用权换、用钱买时,这个社会即使堆砌出再多的眼前财富,也必定与真正的文明渐行渐远。
怀敬畏心,虽不排除外在约束,但主要源于内心的自律。
每个人的心中其实都有一道底线,这是不应突破的最后屏障,是我们必须敬畏的戒尺。
无可否认,这条底线现今对许多人来说已可移动,但只要良知未灭,它在我们的内心深处仍然起作用。
“此心安处,便是吾乡”。
就道德层面,一个人可以不做君子,却不可以做小人;可以不忠言逆耳,却不可以奴颜婢膝;可以不襟怀坦荡,却不可以两面三刀;可以不乐善好施,却不可以为非作歹。
心存敬畏,很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
一个民族在走向自由、民主、开放的同时,不可没有敬畏。
一个无所畏惧的社会,恰恰是最可畏惧的。
假如一切都无禁忌,那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化,于是什么房子都敢拆,什么古墓都敢挖,什么数据都敢造假,什么决策都敢拍板,什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮,也势必进入为所欲为的恶性循环。
古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止。
”呼唤敬畏,就是呼唤理性,呼唤良如,呼唤责任。
我们每个人都有所求,但必须有所忌、有所惧,知晓前行又懂得停步,知晓获取又懂得放弃,由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。
(本文作者为佳桐,文章有删节)1.下列对本文的主旨的概括,正确的一项是( )A.敬畏与一般的畏惧不同,它带着几分特别的敬重,像宗教徒对神的崇拜。
B.我们要敬畏大自然,因为人的理性与能力相比于宇宙和大自然是有限的。
C.敬畏的功利化,说明社会上普遍无信仰,意味着人们精神世界的荒漠化。
D.一个民族在走向现代化时不可没有敬畏,一个无所畏惧的社会是可怕的。
2.根据文章内容,下列言行不属于怀敬畏之心的一项是( )A.埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上有这样的一句话:“对于世界,你只是一个士兵;对于家庭,你是整个世界!”B.法国思想家蒙田说:“一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱,统领和敬畏已不再是他的武器。
”C.东汉东莱太守杨震对私下以金相赠并说“暮夜无知者”的行贿人说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知!”D.德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则,称自己“愈思考愈觉神奇,内心也愈充满敬畏”。
3.下列说法,不符合原文内容的一项是( )A.敬畏与信仰息息相关,宗教徒对神灵顶礼膜拜,丝毫不敢亵渎,这是带有几分敬重和畏惧心理造成的。
B.世间需敬畏的东西有很多,比如自然、生命,对它们心存敬畏,不仅靠外在的约束,更要靠内心的自律。
C.科技的发展和人类思想的解放可去除迷信,却不应去除敬畏;一个人可以不信神,却不能无视神的力量。
D.无所畏惧的社会是可怕的,会导致社会变得肆无忌惮,导致精神世界荒漠化,进入为所欲为的恶性循环。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题阅读下面的文言文,完成第4~7题。
魏羽者,字垂天,歙州婺源人。
少能属文,上书李煜,署弘文馆校书郎。
时建当涂县为雄远军,以羽为判官。
宋师渡江出其境,羽以城降,太祖擢为太子中舍。
太平兴国六年,受诏诣瀛州覆军市租,得隐漏数万计。
因上言:“本州录事参军郭震十年未代河间令即墨未满岁迁秩有司调选失平疏远何由闻达请罪典司以肃欺弊。
”上赐诏褒谕。
复命,迁太常博士,改膳部员外郎。
丁外艰①,起复②莅事,入判大理寺。
因上疏言三司职官颇众,愿省其半,可以责成,仍条列利病凡二十事。
诏下有司详议,皆以为便。
时北边多警,朝议耕战之术,以羽为河北东路营田副使。
淳化四年,并三部为一司,以羽判．三司。
先是,三司簿领堆积,吏掾为奸,虽尝更立新制,未为适中。
是冬,羽上言:“依唐制,天下郡县为十道,两京为左右计,各署判官领．之。
”制三司使二员,以羽为左计使,董俨为右计使,中分诸道以隶焉。
未久,以非便罢。
丁内艰,起复,加给事中。
咸平四年,以疾解职,拜礼部侍郎。
谢日,召升便殿,勉以医药。
月余卒,年五十八。
羽涉猎史传,好言事。
淳化中,许王暴薨,或有以宫府旧事上闻者。
太宗怒,追捕僚吏,将穷究．之。
羽乘间上言曰:“汉戾太子窃弄父兵,当时言者以其罪当笞耳。
今许王之过,未甚于是。
”太宗嘉纳之,由是被劾者皆获轻典。
尝建议有唐以来,凡制诏皆经门下省审,有非便者许．其封驳,请遵故事,择名臣专领其职,迄今不废。
羽强力,有吏干,尤小心谨事。
太宗尝谓左右曰:“羽有心计,亦明吏道,但无执守,与物推移耳。
历剧职十年,始逾四十,须鬓尽白,亦可怜也。
”羽出入计司③凡十八年,习知金谷之事,然颇伤烦急④,不达大体。
(选自《宋史·列传第二十六》,有删改) 注:①丁外艰:子遭父丧或重孙遭祖父丧;丁内艰:子遭母丧或重孙遭祖母丧。
②起复:官员因父母丧而辞官守制,未满期而奉召任职。
③计司:古代掌管财政、赋税等事务官署的统称。
④烦急:苛细峻急。
4.下列加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)A.以羽判．三司判:掌管B.追捕僚吏,将穷究．之究:推究C.有非便者许．其封驳许:允许D.各署判官领．之领:兼任5.下列文句中,断句正确的一项是( )(3分)A.本州录事参军郭震/十年未代河间令/即墨未满岁迁/秩有司调选失平/疏远何由闻/达请罪典司/以肃欺弊B.本州录事参军郭震十年未代/河间令即墨/未满岁迁/秩有司调选失平/疏远何由闻达/请罪典司/以肃欺弊C.本州录事参军郭震/十年未代河间令/即墨未满岁迁秩/有司调选失平/疏远何由闻/达请罪典司/以肃欺弊D.本州录事参军郭震十年未代/河间令即墨未满岁迁秩/有司调选失平/疏远何由闻达/请罪典司/以肃欺弊6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)A.魏羽少时便能写文章,后来通过上书给李煜而得到赏识,获得弘文馆校书郎的职务,又因会写文章做了雄远军的判官。
B.魏羽在做官的过程中,曾经先后遭父丧、母丧,但朝廷器重他,每次都在他守丧期未满时便下诏令他赴任做官。
C.淳化四年,朝廷将三部并为一司,虽采纳了魏羽的建议,但最终还是没能解决过去三司公务堆积、官员犯科的弊病。
D.魏羽为人坚忍有毅力,做事谨慎。
皇上认为他有智谋,也熟悉当官的方法,只是缺少操守,容易受到钱财的影响。
7.将下列句子翻译为现代汉语。
(10分)(1)因上疏言三司职官颇众,愿省其半,可以责成,仍条列利病凡二十事。
(5分)(2)羽有心计,亦明吏道,但无执守,与物推移耳。
历剧职十年,始逾四十,须鬓尽白,亦可怜也。
(5分)古代诗歌阅读（11分）阅读下面诗歌，完成8—9题。
赠程处士[唐]王绩百年长扰扰,万事悉悠悠。
日光随意落,河水任情流。
礼乐囚姬旦①,诗书缚孔丘。
不如高枕枕,时取醉消愁。
注:①姬旦:周公。
相传周代的礼乐制度都是周公制定的。
8.这首诗在语言上有何特点?请结合诗句简要赏析。
(5分)9.这首诗抒发了诗人怎样的思想感情?请结合诗句简要赏析。
(6分)(三)名篇名句默写(6分)10.将下列名句补写完整。
(1)“,。
”李白《蜀道难》中的这两句话把青泥峰的高峻和崎岖难行形容殆尽。
(2)杜甫《咏怀古迹(其三)》中以“,”做尾联,表达出不可言传的千年怨恨。
(3)孟子在《寡人之于国也》中说:“,。
”这句话可以作为我们今天保护森林、合理利用林业资源的广告语。
乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2Ｂ铅笔在答题卡上把所选大题的相应题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
蚂蚁与蚱蜢[英]毛姆我小时候背过一篇《蚂蚁与蚱蜢》的寓言,说的是蚂蚁在夏季终日繁忙为冬天储备食物,而蚱蜢却坐在草叶上,朝着太阳悠然歌唱。
冬天来到了,蚂蚁舒舒服服,囤流仓满,而蚱蜢却没吃没喝,腹内空空。
它来到蚂蚁身边,乞讨一点食物。
蚂蚁给予的回答就是那句经典性的话:“你夏天干什么去了?”“实在抱歉,我唱歌了。
我白天晚上都唱过去了。
”“你唱歌啦,好哇,那么你去跳舞吧。
”这个故事是想让青年人懂得,在这个不完美的世界上,勤勉总是能得到奖赏,而游手好闲才受到惩罚——这诚然是个有益的教训。
但我从来不大信服。
倒不是我性格偏颇,而是童年逻辑推理能力很差,是非观念模糊。
我同情蚱蜢,有段时间,只要见到蚂蚁就把它一脚踩死。
我这种任性的举动在于表示我对谨小慎微和人情常理的不满。
后来我发现这种举动倒是完全合乎情理的。
一天,我见到乔治·拉姆齐独自在饭馆吃饭。
这时我不禁又想起那篇寓言来,我还从来没有见过哪个人像乔治这样满面愁容、闷闷不乐呢。
他直呆呆地望着远处,仿佛全世界的重担都落在他一人肩上。
我真为他难过。
我立刻猜到又是他那倒霉的弟弟给他找麻烦了。
我走到他面前,问:“又是汤姆闹的?”他叹了口气说:“对,又是他。
”“你怎么还不跟他一刀两断?你为他费尽了心机,现在你该知道他已经没救了。
”拉姆齐一家名望很高,人们满以为汤姆·拉姆齐会做出一番有益而体面的事业。