古代房中养生“合房有术”“人房有禁”
孙思邈：房中养生,和谐为主
孙思邈：房中养生,和谐为主
提到房中事，多为养生专家所禁忌，似乎佛、道都以禁欲为养生之基，以童子之身为长寿之诀，实际上并非如此，多是受封建思想的蛊惑，将房中事等同于“淫”，大谬。
“药王”孙思邈就认为，*** 要求是人的生理需要，不能绝对禁止，“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。
”所以，强制性的抑制*** 要求就会违背生理需要，不但无益于养生，反而会损害健康，致生疾病。
孙思邈本着养生“不违情性之欢”之原则，提出房中养生的方法，把房室列为养生的十大要妙之一，其精髓是房室有节和男女和谐。
一、房室有节。
孙思邈认为，男女之情乃人伦之常，不可强禁，亦不可太过，惟贵在有节而已。
按照孙思邈的观点，要根据年龄大小约定房事频度。
如“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄，年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，闭精勿泄。
”孙思邈的认识完全符合人的生理要求，与现代医学的认识类同。
唐贞观初年，有一位山村老人年七十余，向孙思邈诉说他近日来“阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成”，不知是好现象还是坏兆头？孙思邈说：“足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶?譬如膏火之将竭，必先暗而后明，明止而灭。
”这是一种反常的不祥之兆，果不其然，一月之后，这位老人就发病而死。
家庭实用养生大全-房中养生法
家庭实用养生大全-房中养生法古代善养生的人，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，老而益壮。
晋代著名养生家嵇康在追述彭祖的长寿秘诀时说：“上士别床，中士异被，服药千裹，不如独睡。
”提示人们节制性欲，以求寿考又是何等重要！古代帝王多短命，究其原因，主要是威严显赫养成了他们骄奢淫逸。
汉赋家枚乘在分析楚太子的病根时说：“出舆入辇，命曰蹶痿之机。
洞房清宫，命曰寒热之媒。
皓齿娥眉，命曰伐性之斧。
甘脆肥浓，命曰腐肠之药。
”可见养尊处优，贪女色，纵酒欲是他们短命的主要原因。
明万历的儿子光宗朱常洛３９岁继皇位，郑贵妃为了讨他欢心，一次就进美女数名，常洛每天莺歌燕舞，女乐承应，甚至彻夜连幸数女，房事过度，纵心竭意，很快就一病不起，又服鸿胪寺李可灼炼就的仙丹，刺激性欲，所以，只当了一个月的皇帝就“驾鹤仙游了”。
淫声美色是破骨的斧锯，“王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，是以当今少百岁之人。
”现代研究表明：性生活对人体是有很大消耗的，男方除开排出生殖细胞外，双方还要相应地分泌大量的腺体和多种激素，这些物质在体内的造价之高，消耗以后对人体影响之大，远远超过了同量的血液。
性交排出的精液是精子、前列腺液、性激素的混合液。
精子和性激素是由睾丸产生的，过频的射精，必然增加睾丸的负担，并可因“反馈”作用，抑制脑垂体前叶的分泌，导致睾丸萎缩。
睾丸的萎缩又会加速衰老的来临。
过频的射精还会损失前列腺素，前列腺是人体细胞功能的局部调节者，具有重要的生物活性和生理作用，对心血管系统、呼吸系统、神经系统以及胃肠机能都有广泛影响。
此外，由下而上，由里而外扩展到全身的强烈的性反应对人体器官组织的影响也很大，性生活过程中消耗了大量的氧、能量和神经递质，严重者可出现器质性病变。
性生活既不可太过，也不可不及，如强抑硬忍，都绝阴阳，亦可导致壅瘀之病。
司马迁《史记》有我国现存最早的病案资料，其中济北王侍女，因欲男子不得，遂发寒热、腰背痛。
道家房中养生术是怎样的呢
道家房中养生术是怎样的呢随着现代社会离婚率逐渐的升高，其实只要通过我们细心观察就可以知道很多都是因为夫妻生活不和谐，从而导致夫妻离婚。
因此我们可以看出性生活的不和谐是破坏一个家庭最大的元凶。
因此很多朋友都想运用道家房中养生术，那么道家房中养生术是怎样的呢?针对这个问题，接下来的时间就请朋友们和我一起去看看下面的内容。
一、道教房中养生术的“适度”原则道教房中家对“度”十分看重，凡人不可不交合，亦不可纵欲无度。
《素女经》认为：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。
一阴一阳，相须而行。
故男感坚强，女动闢张，二气交精，流液相通。
”因此，人要像天地一样有阴阳四季的变化就需交合，否则阴阳之气不得宣泄则会导致独阴不生、孤阳不长、阴阳闭塞不相交流。
这是从天地自然阴阳相合的角度喻人亦应阴阳交感。
而与之相对应，陶弘景和孙思邈则是从人情欲需求的角度出发认为人不可不交接。
陶弘景《养性延命录》借彭祖之言曰：“凡男不可无女，女不可无男。
若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。
”孙思邈《房中补益》则认为，如男女孤独不接，久之则会引起情欲的躁动而思念与异性相交，这种负面的情绪如果不能得到及时的调整或解决就会使人精神劳顿，精神的长期劳顿则会使疾病乘虚而入、影响生命质量、导致寿命减损。
一般情况下离开异性总是抑郁寡欢而强行闭精，但却难以把持不受控制以致出现遗精和小便混浊的症状，甚至出现梦交的病态，这种情况会造成精、气、神三者并亏，和正常性交相比真可以说是以一当百。
而那些不思女色、离开异性照样能够长寿之人是万里难挑其一!但这并不能成为纵欲淫逸的借口，元代李鹏飞认为人的生命靠元气维持，元气是有限的而人的欲望是无限的，如不克制欲望而肆情纵性则会使元气亏损，害生残命。
其所著《三元延寿参赞书》曰：“元气有限，人欲无涯。
火生于木，福发必克，尾阊不禁，沧海以竭。
少之时，血气未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也。
真正的房中之术，不为淫乐为长生
真正的房中之术，不为淫乐为长生房中术的起源是在春秋战国时期，到了在两汉还有魏晋南北朝时期就很盛行。
像曹操、王莽等人，都是房中术的信徒。
同时，房中术在学术方面的地位也是很尊崇的，那个时代房中术在人们的眼中是很正经的学问。
而在今天多数人的印象里，房中术无非就是教人怎么行房事，让上层贵族忘情地纵欲，甚至有些人认为是古代迷信、荒诞之术。
事实并不是这样的，班固在《汉书· 艺文志》中收录了很多关于房中术的作品，这样的做法在正史中是唯一的一次。
我们来看看班固是怎样定义房中术的：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。
传曰：'先王之乐，所以节百事也。
’乐而有节，则和平寿考；及迷者弗顾，以生疾而殒性命。
”这么简短的文字中，就提到了三个“节”字，正说明修行房中术为的不是床笫间的淫乐，而是有着更高的目的——长生。
但是班固没有说的却是，房中术是有中心的。
什么中心呢？以男性为中心，讲的往往是一男驾驭多女的技术，是御女之术，而非御男之术。
如《养生方》中有讲到：“食脯一寸胜一人，十寸胜十人。
”所谓“胜十人”，指的是一夜之中或者是不间断地与十位女人连续交合，并非指在不同的时间分别与十位女人行房事。
有人可能会说了，这不就是纵欲么，男人的身体怎么受得了啊？我们看《金瓶梅》中有记载，张大户念念不忘小丫鬟潘金莲，得手之后是什么结果呢？“潘金莲长成一十八岁，出落得脸衬桃花，眉弯新月。
张大户每要收她，只碍主家婆厉害，不得到手。
一日，主家婆邻家赴席不在，大户暗把金莲唤至房中，遂收用。
结果身上添了四五件病症：第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。
”可见纵欲对身体是大大地有坏处，所以明清小说总是不忘记在这种关键段落免费送上唐代著名道士吕洞宾的诗：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
”既然纵欲是很不好的事情，那么禁欲行不行呢？我们的老祖宗根据长期的观察，给了一个字的答案——否。
房室养生的起源
房室养生的起源房室养生是一门研究性心理、性生理、性病理、性技巧、性保健和性医疗的科学，是我国传统文化的组成部分。
古代认为性生活只能在房室中没有"第三者"的情况下进行，所以把有关性保健、性医学等统称为"房室养生"，又称"房中术"。
我国房室养生历史悠久，源远流长，是传统文化里的硕果。
房室养生和古代文化有着密切联系，是随着古代文化的产生、衍变而发生、发展的。
它肇始于上古，发展于秦汉，兴盛于晋唐，衰落于宋元，隐没于明清。
古代把性行为称之为"房事"或"房室"。
性交活动是动物的原始本能和生理需要，也是人类的一种自然本能。
人类的发生、发展、繁衍、昌盛都是这种本能行为的结果。
在原始社会，人类的性行为和动物一样，只是一种原始的本能，是完全自由和开放的，没有半点约束。
这种广泛而频繁的性行为，谈不上房室养生，把性行为作为一门学问来加以研究，要追溯到黄帝时代。
黄帝是古代传说中的华夏各民族的共同祖先，大约生活在距今5000多年以前。
传说中的女娲在创造人类时，因她一个人忙不过来，就把其他神仙请来帮忙，共同完成制造人类这一艰巨而伟大的创作。
于是上骈帮助制造人的耳目，桑林帮助制造人的手臂，而人最生要的部分--生殖器，则由黄帝来完成。
黄帝根据女娲的设计，在女孩子的大腿之间，安放了由阴毛高雅地掩盖着的一个像女人天性一样不令人注目而且腼腆的阴户--女性的外生殖器；在男人的大腿之间突出地安置了像男人性格一样醒目、放肆而自我突出的阴茎--男性的外生殖器。
于是，人--这个集体创造的作品首先以其不同的特性而产生。
延至先秦，在《黄帝内经》一书中，对人体从性成熟到性衰退的整个过程，作了极其详细的描述；在《汉书.艺文志》中对房室养生有了具体记载；近年来，长沙马王堆出土的西汉初年和先秦的一些竹简、帛书，如《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》等都是以房室养生为主体的医学专著。
孙思邈《房中补益》的性养生之法
孙思邈《房中补益》的性养生之法孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（公元581年），卒于唐高宗永淳元年（公元682年），享年101岁。
攻读过诸子百家、老庄、佛典等，知识渊博。
唐太宗宰相魏徵编修史书时，常咨询于他。
再者，孙思邈住离文化中心的京都长安不远，又处于盛唐时期，还积有五十余年的丰富经验，这诸多因素使他著成《千金方》这样历史名著。
《备急千金要方》成书于70岁之前，《千金翼方》为后来所著，二书为临证全书，代表了唐初医学水平。
在《千金方》卷二十七中有《房中补益》一篇，是孙思邈房中养生的专论，其中主要是辑录了前人的资料，也有他自己的论述。
（1）房中养生①提出了男性性功能衰退的生理年龄《房中补益》中首次提出了男性性功能开始衰退的生理年龄，认为男子到了40岁性功能即开始衰退，因此性养生应从40岁以后开始才合理。
“人年四十以下，多有放恣；四十已以上，即顿觉气力一时衰退”，从临床经验上看，这个年龄的提出是准确的，是有道理的。
到了四十岁之后，“衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救”。
因此，四十岁以后，必须注意保养身体，并认为房中之术是保养身体的一种好方法，“故年至四十须识房中之术”。
并且强调行房中之事是为了养生，而非淫乐，“然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。
非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也”，认为这才是房中术的最中目的，即“此房中之微旨也”。
同时，对四十以下之人，告诫其不要行房中之事，“是以人年四十以下，即服房中之药者，皆所以速祸，慎之！慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事”。
孙思邈的这种观念是正确的，是对临床经验及教训的总结，水平高出其他性养生家。
②提出了有益男性的“好女”及有损男性的“恶女”标准《房中补益》中提到了女性体貌与男性的房中补益有关，即与有些女性交合有益于男性健康，而与有些女性交合，则有损于男性健康。
玉房秘诀文言文翻译
玉房秘诀云：“夫养生之道，在于调和阴阳，使之相生相成。
阴阳者，天地之大德也，万物之根本也。
阴阳调和，则百病不生，寿命延长。
阴阳不和，则百病丛生，寿命短促。
”玉房秘诀又云：“阴阳调和之法，首在男女相合。
男女者，天地之精也，万物之始也。
男女相合，则阴阳调和，百病不生。
男女不和，则阴阳失调，百病丛生。
”玉房秘诀中，男女相合之法，分为五法：一曰：“男女相合，宜顺其自然。
不可强求，不可急躁。
顺其自然，则阴阳调和，百病不生。
”二曰：“男女相合，宜注重节欲。
欲不可纵，纵欲则伤身。
节欲则阴阳调和，百病不生。
”三曰：“男女相合，宜保持心态平和。
心态平和，则阴阳调和，百病不生。
”四曰：“男女相合，宜注意房中卫生。
房中卫生，则阴阳调和，百病不生。
”五曰：“男女相合，宜遵循男女之宜。
男女之宜，乃阴阳调和之关键。
遵循男女之宜，则阴阳调和，百病不生。
”玉房秘诀还云：“阴阳调和，还需注重饮食调养。
饮食调养，宜清淡、营养丰富。
清淡则不伤脾胃，营养丰富则阴阳调和，百病不生。
”玉房秘诀又云：“阴阳调和，还需注重锻炼身体。
锻炼身体，宜持之以恒，循序渐进。
持之以恒则筋骨强健，循序渐进则阴阳调和，百病不生。
”总之，玉房秘诀强调阴阳调和，男女相合，注重饮食调养和锻炼身体。
遵循此术，可使身体健康，延年益寿。
然而，养生之道，非一日之功，需持之以恒，方能见效。
翻译如下：玉房秘诀曰：“养生之术，在于调和阴阳，使其相生相成。
阴阳者，天地之大道，万物之根本。
阴阳调和，则百病不生，寿命延长。
阴阳不和，则百病丛生，寿命短促。
”玉房秘诀又曰：“调和阴阳之法，首在男女相合。
男女者，天地之精华，万物之始源。
男女相合，则阴阳调和，百病不生。
男女不和，则阴阳失调，百病丛生。
”玉房秘诀中，男女相合之法，分为五法：一曰：“男女相合，宜顺其自然。
不可强求，不可急躁。
顺其自然，则阴阳调和，百病不生。
”二曰：“男女相合，宜注重节欲。
欲不可纵，纵欲则伤身。
节欲则阴阳调和，百病不生。
古代夫妻房事养生秘诀
古代夫妻房事养生秘诀夫妻房事，夫妻房事要注意哪些呢?夫妻房事要如何养生呢?古代夫妻过房事都是如何养生的呢?下面店铺马上就告诉大家古代夫妻房事的养生秘笈，喜欢养生的朋友值得一看哦。
古代夫妻房事养生秘笈最美好的性是自然发生的性性爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。
美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，发现超过60%的人承认：最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。
同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。
早在马王堆医书《天下至道谈》就总结了性爱的“基本守则”，分为“十修”。
具体来说：第一，“做”时，要维护精气，不能无度纵欲;第二，双方都需“性致勃勃”时才可以性爱;第三，性爱过程中要保持一定的节律;第四，避免过劳、过频;第五，抓牢彼此的性兴奋时机;第六，以爱为名，及时沟通;第七，动作轻柔、和缓;第八，安排在彼此都精力旺盛的时候，男性要充分勃起;第九，精气互养，同求长生健乐;第十，事后要歇一会儿，有后戏，调养生息。
遵守了这十大基本原则，才是拥有优质性爱的基础。
好的性绝不是数量上的比拼好的性绝不是数量上的比拼。
实际上，随着年龄的增长，性爱频率都在渐渐降低，但有趣的是，人们的性满意度却在提升。
西方性学家发现：频率从来不是衡量性爱质量高低的指标，很多情况下，女人三十岁后“每周一次”的性爱品质，可能远超二十多岁时的“一晚三次”。
中国古代道家着名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。
其实，这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。
但保持怎样的性爱频率才算足够养生呢?总的规则是：感到不累就可以。
房中术中说：男人要“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”。
翻译成现代语言就是：20 岁时血气方刚，两三小时即可大战一回;30 岁左右的人身强力壮，每晚都能交合;40 岁年近不惑，隔5 天有一次;50 岁知天命，要像烧香拜佛一样，逢初一、十五，保持半月一次的频率;到了60 要以保养为重，性爱如同拜年，一年一次即可。
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古代房中养生“合房有术”“人房有禁”
房事生活虽然是人类不可缺少的，但并不是说在任何条件和情况下都可以进行。
古人早就根据实际经验概括出这方面应当注意的事项，不仅讲究“合房有术”，而且强调“人房有禁”。
古代医家的房事养生禁忌，主要有以下六点。
一、酒醉禁房事隋唐时期的百岁名医孙思邈说：“醉不可接房，醉饱交接，小者面暗咳喘，大者伤绝脏脉损命。
” 酒醉行房有三大害处。
①损害男方身体。
酒醉后神经高度兴奋，血流加速，体内阳气妄动，难以控制。
此时交合，动作失节，阴精滥泄，损伤元气，容易患阳痿或其他疾病。
②损害女方身体。
男子醉酒，丧失理智，只图自己泄欲为快，不会想到女方的心理、性欲及承受能力等，容易动作粗暴，给女方带来痛苦。
会导致女方性冷淡、月经失调、阴部生疮等疾病。
③醉后行房如果女子怀孕，后代会有残疾或弱智等。
二、饱腹禁房事元代《三元参赞延寿书》中的“欲有所忌”，第一条就是忌饱食行房事，他说：“饱食过度，房事劳损、血气流溢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。
这和《素女方》的观点相似，尤其指出饱后交合使气血渗入大肠，造成便血，或许还会诱发阑尾炎、肠癌等疾病。
另外，午饭后的午休时间最好不要进行房事，否则得下多种讨厌的病，那就划不来了。
三、身体疲劳禁房事古人认为，“劳力纯伤气，劳心兼伤血”，气血未复，精气未充，此时行房，无异于刑残自身。
《素女方》云：“作事步行身体劳，荣气不定，卫气未散，以合阴阳，脏气相干，令人气乏喘息为难，唇干舌燥，身体流汗，谷不消化，心腹胀满，百处酸痛，起卧不安”。
因此，房事活动当在身体得到充分休息之后，情绪高涨，精神愉快之时，男女方都是如此。
四、忍大小便忌房事《玉房秘诀》说：“当溺不溺之交接则淋病，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出”。
因此，行房前必先小便。
“当大便不大便而交接，即病痔，大便难至，清移日月，下脓血，孔旁生疮如蜂穴状”。
这里指的是，忍大便行房事，
一是易患痔疮；二是便血，肛门旁生溃疡；三是大便失禁，生肿毒，疼痛不止。
从人体生理来看，古人的见解是正确的，男子体内有大小便，必然会挤压输精管和精囊，使射精不通畅。
女子体内有大小便，必然从前后两方面挤压阴道，影响交合，会降低性欲，严重者会造成膀胱破裂或直肠穿孔，因此不可不防患于未然。
五、生病期间禁房事疾病有多种，不论什么病，都使身体的某部分组织或某种功能造成损伤。
尤其是全身性疾病，人体的全部功能都在致力于消除疾患，恢复身体正常，此时若勉强进行房事，对疾病的好转是不利的。
有些疾病绝对禁止房事，如急性支气管炎、各种心脏病、严重高血压、急性肾炎、急性肝炎、伤寒、大叶性肺炎、重感冒等。
某些慢性疾病，如慢性肝炎、慢性肾炎等及患有生殖器疾病或泌尿道疾病等等。
六、大病初愈禁房事疾病对身体造成了不同程度的伤害，尤其是某些严重的疾病常常大损元气。
大病之后，身体虚弱，元气的恢复需要有一个过程。
而房事活动损伤元气，不利于身体康复，还会使疾病再度发作，古人称为“女劳复”，列为病后“三复”之一。
因此，认为复发的病比原来更严重，更不容易洽好，甚至断送性命。
另外民间还认为痨病(肺结核)患者最忌行房事，虽然有时看上去好了，但必须禁欲100天，如果难以克制而求房事，痨病复发将无药可救。
宋代名医庞安时在《伤寒总病论》中说：“新瘥后精髓枯燥，切不可为房事，犯房事劳复必死”。
《伤寒指掌》也说：“病后气阴两虚，早犯房事，其元大伤，而复着外邪，邪入下焦阴分，销烁阴精，为病极重。
”。