关于骈文，你了解多少？
骈文的特点及其代表作品
骈文的特点及其代表作品骈文是中国古代文学的一种文体，相较于其他文体而言，骈文在构思和表达上更加繁复，善用对偶、比拟和运用意象，具有独特的表现手法和特点。
其代表作品包括《鸟瞰图》和《痛谏》等。
1.对偶：骈文在结构上常常运用对偶的手法，通过对称的语言来体现整篇文章的平衡和协调。
对偶不仅可以是词语、短语或句子的对立，还可以是意象、形象的对比。
这样的对偶可以使文章更加生动有趣，给读者留下深刻的印象。
2.比拟：骈文善于运用比喻和比拟来形容和表达，以突出其意境和修辞效果。
比如借用自然界的景象来描绘人事物，使之更加生动形象，增加情感色彩。
3.运用意象：骈文大量使用意象来唤起读者的感情共鸣和思考。
通过以一种形象或者象征的方式表达，达到情感上的共鸣，并揭示深层的主题和思想。
4.追求华美：骈文在结构和语言上追求华美、庄严和修辞。
其修辞手法多样，如反复使用同一表述，以增强修辞效果；反问句、排比句等等，使文章更具表现力和说服力。
5.主题多样：骈文的主题多样，可表达情感、追求美感、倾诉思想、状况议论等等。
具体主题包括咏物、描绘景色、议论时事、表达感慨等等。
以下是两个代表性的骈文作品：1.《鸟瞰图》：该文是宋代欧阳修的一篇散文，以对偶和比喻为主要手法。
文章用足各种风景的形容词，通过对梅、柳、花、鱼等景物的描绘，展现出整个春天的美好景象。
欧阳修以繁复的句式和表达方式，详细描述了各种景物的特点和美感，使读者仿佛置身其中，感受到了春天的美好。
2.《痛谏》：该文是清代郑板桥的一篇骈文。
文中以痛心疾首的态度对清朝政府的腐败现象进行了揭露和抨击，通过丰富的对比手法和意象描写，深入地剖析了社会问题的根源和恶果。
文章借助生动的比喻和对偶，给人一种烦躁不安的感觉，以此来表达他的忧虑和愤怒，使读者更加能够深入地理解和认识到问题的严重性。
关于骈体文的说明骈体文（即骈文）是在辞赋影响下产生的文体，起源于
关于骈体文的说明骈体文（即骈文）是在辞赋影响下产生的文体，起源于汉、魏时期，成形于南北朝。
全文以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗和声律。
其中以四字六字句相间为固定格式的，又称“四六文”，是骈文的一种。
骈文具有声韵优美整齐，注重艺术性的优点，但后来的骈文由于追求这种形式美，影响了表情达意，形成不良的浮艳文风。
唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。
骈体文的几个主要特点骈体文，究竟具备那些主要特点呢？我们不妨举一篇作品为例：谢赵王赉白罗袍裤启庾信某启：垂赉白罗袍裤一具。
程据上表，空渝雉头；王恭入雪，虚称鹤氅。
未有悬机巧蝶，变 奇文，凤不去而恒飞，花虽寒而不落。
披千金之暂暖，弃百结之长寒。
永无黄葛之嗟，方见青绫之重。
对天山之积雪，尚得开衿；冒广厦之长风，犹当挥汗。
白龟报主，终自无期；黄雀谢恩，竟知何曰？这是六朝时作家庾信（513—581，字子山），为了答谢北周赵王招赐给他一身棉衣而写的谢启。
这在六朝骈文中属于短篇，却是一篇典型的骈体文章。
我们结合这篇文章可以清楚地看到所谓骈体具有这样一些特点：（一）全篇文章都是用对偶句组成这篇文章除“某启”下一句是散句外，均可以分为上、下联；上、下联之间的字数、语句结构和词性都是相互对称、相互配对的。
而且对偶相当精巧工整，如人名对人名（程据、王恭）、数字对数字（千金、百结）、颜色对颜色（黄葛、青绫）、地名对地名（天山、广厦）、动物对动物（白龟、黄雀）等等。
文中除了把相近的概念做为对仗外，还着意用一些反义词配对，如“恒飞”对“不落”，“暂暖”对“长寒”，等等，用反义词配对，内容既显得充实、有变化，而且也显得更加工整。
骈体文的对仗是逐渐要求严格和工整起来的。
初期的骈体文，一般只要能对就行，而后期骈体文则力求工整和精巧①。
另外，初期的骈体文虽然以对仗句为主，但也不避掺杂若干散句，所谓“迭用奇偶，节以杂佩”（《文心雕龙·丽辞》），其作用在于引起下文或结束上文，并使之文气通畅。
骈文名词解释
骈文名词解释
骈文是指一种特定的文字，是从古代到中国封建时期间传统文学
语言。
在汉语体系中，汉字是用来表达语言，而骈文则是用于写作的
一种文字，以便表达特定的思想和表达方式。
骈文最早被认为是“音文”，在这里引入“笔文”这一概念——即文
章是用一种特定的语言来写成的：一种以椭圆形为基础的折痕正切，
用来表达思想和意义。
骈文既有古老，又有新奇的特征：它以对称，优雅的书法为特点，可以让读者体会到古代文化的雅致之美；其次，骈文笔法极具创意地
将书法和结构结合在一起，使文章书写层次分明；最后，骈文的书写
和运用也有一定的艺术意义，它不仅仅是一种书写形式，而且也是一
种艺术形式，可以让读者感受到文人深厚的文化底蕴。
骈文写作技巧被称为“八纲”，它包括：写作结构、字势分析、
笔画多样性、书体选择、字形正确性、语义整理、出线精确性、暗记
分四象征性等等，所有这些都是写作骈文的关键技能。
骈文拥有着悠久的历史，它也是中国章回小说的著作形式。
在古代，骈文不仅被用于叙述小说，也被用于戏剧、论著等文学作品的写作。
今天，骈文仍然是一种流行的文字，用来表达传统文化，不断地
激发新的文字创意，并帮助读者更加深入理解其中所包含的信息和内涵。
中国古代的文学作品与散文骈文
中国古代的文学作品与散文骈文中国古代文学作品是中华文化的瑰宝，其中散文骈文作为一种独特的文体在文学史上占据着重要的地位。
本文将从散文骈文的定义、特点、代表作及对后世影响等方面进行探讨。
一、散文骈文的定义散文骈文是中国古代文学作品中的两种不同的文体形式。
散文是指一种具有散漫、自由的散发性写作方式，其特点在于形式灵活，可以灵活运用各种修辞手法来表达思想感情。
而骈文则是指一种相对规范、有迹可循的写作方式，其特点在于形式规整，注重修辞技巧和结构的安排。
二、散文骈文的特点散文骈文作为两种不同的文体形式，各自具有一些独特的特点。
1. 散文的特点散文以自由的形式表达作者的思想感情，具有以下特点：自由散漫：散文没有严格的诗歌规律和骈文的结构限制，可以尽情地抒发情感，展示人生的风光和苦闷。
抒情性强：散文常常以感情表达为中心，通过真挚细腻的描写，展示作者的情感世界。
生活写实：散文常常以生活为素材，包括自然景色、社会风貌等，通过对细节的描写表达内心的感受。
修辞技巧：散文注重修辞的运用，包括比喻、夸张、拟人等手法，以增强作品的艺术感染力。
2. 骈文的特点骈文相对于散文而言，其特点如下：结构规整：骈文注重结构的安排，一般分为对仗句和章回体两种形式，以增强作品的整体美感。
对仗句：骈文的对仗句是指两句之间字词的呼应和对偶，表现出对音韵和节奏的追求，给人一种韵律美的感觉。
章回体：骈文中的章回体是指以回文式的章节组织来展现作品的结构，使文章紧凑严谨。
修辞技巧：骈文同样注重修辞手法的运用，但相较于散文来说，对仗句和章回体的结构要求也增加了修辞技巧的难度。
三、代表作品1. 散文代表作 - 《骆驼祥子》《骆驼祥子》是中国现代作家老舍的代表作之一，以散文形式展现了社会的黑暗与人性的挣扎。
通过对祥子这个普通人物的描写，表达了作者对城市底层人民生活的深刻关注和思考。
作品以纯净的散文语言，真实地描绘了为生活奔波的人们不屈不挠的精神。
2. 骈文代表作 - 《红楼梦》《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，以骈文形式呈现了一个富丽堂皇的贾府故事。
中国文学发展之骈文介绍
骈文在浩若烟海、绚丽多姿的中国文学发展上，有一种曾经流行了一千余年的文体，它介乎韵文和散文之间，行文要求对仗、骈偶、用典、有一定声律和讲求藻饰，这就是骈文。
一骈丽文体中国独有段玉裁在《说文》中对“骈”的阐释是：“骈，驾二马也。
从马，并声。
”意思是指两匹马并驾一车，对此引伸开来就是对偶之意。
而以骈来对文体命名，也确实抓住了骈体文最基本最直觉的特点。
一般来说，骈体文通篇的句式是两两相对，构成了对偶、或叫丽辞、对仗，如同两马并驾齐驱。
什么是骈文呢？现代散文大师朱自清先生在其《经典常谈》中做了比较通俗明了的解释：“骈体出于辞赋，夹带着不少的抒情成分；而句读整齐，对偶工丽，可以悦目，声调和谐，又可悦耳，也帮助文章情韵。
因此能够投人所好，成功了不废的体制。
”可以说，骈文在一定程度反映了中国文化的特殊性。
汉字单音只义，易于凝炼，便于对偶、双声、叠韵、重叠、复义，既可以加强语气，又能够使语言从容不迫，更有助于增加声情之美。
中国文字的神奇韵味就在于语言功能的多样性，汉语言文字可以依靠自身调节组成千姿百态的句型，这就很容易创造整齐对偶的句子，为骈体文的产生提供了最重要的语言基础，经过酝酿和发展，加以作家的主观努力，最终形成骈文，一时间在文坛独领风骚。
从审美角度上看，中国古代哲学所推崇的儒家之说“中庸之道”是骈文形成的理论基础。
“中庸之道”的核心意旨即使万事万物能够阴阳互补，达到动态性的稳定平衡、协调谐和，这种思想对中国传统文化产生了深远的影响，从而也左右着作家的创作思维，使他们在创作上追求中和之美、典雅之美、温柔之美和含蓄之美。
而骈文这种文体可以明了地表达作家的这种美的追求。
此外，骈文的精美对偶、华丽藻饰能给人以美的联想和愉悦，读起来琅琅上口，引起人们在听觉上、视觉上的快意和美感；语言上的简洁和精练，便于人们交流思想，社会实用性很强，以至于封建统治阶层也对骈文情有独钟。
虽然王朝频频更迭，唐以后各朝的诏书、奏表大都以骈体文为主，以此来更好地实现上情下达、下情上达的清朝乾隆朝诏书目的。
请简述你对骈文的理解
骈文的解析【骈文概念】骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。
因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
【骈文起源】骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
其以四字六字相间定句，世称“四六文”。
唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。
唐代公文亦为骈文，即四六体。
骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。
入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。
【骈文代表作】一、哀江南赋哀江南赋由南北朝时期庾信所写，主要用来伤悼梁朝的灭亡和感慨个人的身世。
二、北山移文北山移文是孔稚珪所写的骈体文。
文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。
三、吊古战场文吊古战场文是唐代诗人李华写的一篇骈赋。
文中描述了古战场荒凉凄惨景象，揭示了战争的残酷以及给人民造成的苦难。
四、洛神赋洛神赋是曹植创作的辞赋名篇。
全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。
洛神赋在历史上有着非常广泛和深远的影响。
五、滕王阁序滕王阁序是王勃书写的骈文名篇。
滕王阁是唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。
文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。
有千古第一骈文的雅称。
初中语文的归纳古代骈文的特点与解读方法
初中语文的归纳古代骈文的特点与解读方法古代骈文是中国文学宝库中的重要组成部分，其独特的艺术表现形式和丰富的文化内涵，使其成为研究和欣赏的对象。
对于初中语文学习而言，了解古代骈文的特点和解读方法，不仅有助于提升文学鉴赏能力，还能够拓宽文化视野，培养思辨能力。
本文将通过归纳古代骈文的特点和解读方法，为初中生提供一定的指导和借鉴。
一、古代骈文的特点古代骈文是一种特殊的文体，在格律和韵律上要求严格合宜，同时又具备富有情感和意义的艺术表达。
通过归纳，我们可以得出以下几个古代骈文的特点。
1.韵律工整而严谨：古代骈文的特点之一是其独特的韵律。
在写作时，作者需要合理安排字句的位置和长度，保持平仄相间的节奏感，使整篇文章的韵律工整而严谨。
2.排比对仗夸张：古代骈文常常采用排比对仗的手法，通过对比和夸张的表达方式，使文章更具表现力和感染力。
这种手法不仅能够增加语言的艺术效果，还能够突出文章的主题和观点。
3.修辞手法丰富多样：古代骈文在修辞手法的运用上非常丰富多样，如比喻、夸张、反问、对仗等。
这些修辞手法能够使文章形象生动、言简意赅，增强了文章的表现力和感染力。
4.文化内涵深厚：古代骈文往往与文化内涵紧密相连，它承载着古人的智慧和情感，能够反映出当时社会的风貌、道德观念和价值取向。
因此，了解古代骈文，也能够加深对历史文化的理解和认识。
二、古代骈文的解读方法了解古代骈文的特点后，我们还需要掌握相应的解读方法，以便更好地理解和欣赏这些文学作品。
以下是几种常用的解读方法。
1.分析词句的意义：古代骈文中的每个字词都有其深刻的含义，因此我们需要仔细分析每个字句的意义，理解作者的表达和思想。
可以通过查阅相关词典和文献，加深对关键词的理解和解读。
2.把握篇章结构：古代骈文通常由多个段落组成，每个段落都有其独特的主题和逻辑关系。
我们需要仔细阅读和理解每个段落的内容，把握其与整篇文章的关系，进而推断出作者的写作意图。
3.理解修辞手法：古代骈文中常常使用各种修辞手法，如比喻、夸张、反问等。
骈文与王勃
1.简说骈文骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文。
骈：并列，对偶；俪：成双，成对。
因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。
全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
唐·柳宗元《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。
”骈文有五个方面文体特征，即裁对、句式、隶事、敷藻、调声，有各种特征的美学功能，如裁对的均衡对称美、句式的整齐建筑美、隶事的典雅含蓄美、藻饰的华丽色彩美、调声的和谐音乐美。
骈文是起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文。
唐代公文亦为骈文，即四六体。
李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手。
骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。
由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。
2.关于作者王勃（约650年—约676年），字子安，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。
王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。
补充资料【早年经历】王勃幼年时就非常聪慧，六岁时便能作诗。
九岁时，王勃读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕》十卷，指出颜师古的著作错误之处，表现了王勃早年就博学多才。
勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
【未冠而仕】麟德二年，王勃通过皇甫常伯向唐高宗献《乾元殿颂》，唐高宗见此颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”乾封元年（666年），王勃科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。
【祸起《斗鸡赋》】王勃当上朝散郎后，经主考官的介绍，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。
中国古代骈文的风格特点
中国古代骈文的风格特点
概述
中国古代的骈文是一种特殊的文学体裁，它以平仄对偶、句法复杂和富有节奏
感而著称。
本文将探讨中国古代骈文的风格特点，并从音律、辞章、修辞手法
等方面进行详细介绍。
音律
骈文追求音节的和谐美，注重平仄对偶。
经典的骈文往往使用七言或五言排列，以确保每个句子都具有规定的音律节奏。
同时，骈文还强调读者在朗读过程中
能够感受到自然流畅的韵律感。
辞章
骈文注重辞章之美，善于运用对偶和反复构筑语境。
通过将两个或多个相似或
相对立的词语放置在同一句中，增强了表达力和修辞效果。
这种技巧使得整篇
文章更加生动有趣，并使得读者更容易理解隐含在文章中的意义。
修辞手法
中国古代骈文常常运用各种修辞手法，例如比喻、象征、夸张、排比等，来增
加文章的表现力和感染力。
这些手法使得骈文更加富有情趣，同时也能加深读
者对文本内涵的理解。
文化背景
中国古代骈文的风格特点与当时的社会和文化背景密切相关。
中国古代社会重
视传统美学观念，追求平衡和谐的艺术效果。
骈文作为一种精致而复杂的文学
形式，体现了当时人们对于语言之美、音乐之美以及美学理念之追求。
结论
中国古代骈文以其独特的风格特点在文学史上扮演着重要角色。
其音律、辞章
和修辞手法等方面的特点不仅显示了作者艺术表达的高度技巧，还反映出当时
社会和文化环境对于文字艺术追求的精神面貌。
通过全面了解并欣赏骈文之美，我们能够更好地体验中国古代文化的独特魅力。
骈文文言知识点总结
骈文文言知识点总结文言文是中国古代的一种书面语言，具有严谨、规范和庄重的特点。
它的语法结构复杂，使用大量的古词汇和繁复的句式。
在古代，文言文是官方用语，被用于书信、文章、法律文书等正式场合。
文言文的特点可以从词汇、语法、修辞和文体等方面来分析。
1. 词汇文言文的词汇大多来自古代汉语，有些词汇在现代汉语中已经不再使用，例如“燕之所蓄水以漹灌田”。
古代人们常常使用典故、成语和古诗词来表达思想和情感，从而丰富了文言文的词汇。
2. 语法文言文的语法结构较为复杂，有着严格的词序和语法规则。
它有严格的词性和句式，在修辞手法上使用了大量的典故和比喻。
3. 修辞文言文在修辞方面也有其独特之处。
古人在写作时，常常使用典故、比喻、象征等修辞手法，以增加文章的文采和感染力。
4. 文体文言文的文体包括了《诗》、《赋》、《论语》、《史记》等。
每种文体都有其独特的特点和要求，要求作者在表达时要符合其特定的结构和风格。
二、文言文基本语法文言文的语法结构较为复杂，需要理解并熟练掌握一些基本的语法规则。
1. 词序文言文的词序一般是“主谓宾”的结构，但也会有一些例外情况。
例如，“不及风雨，不庇冬夏”。
2. 词性文言文的词性严谨，包括名词、动词、形容词、副词、连词、助词等。
3. 语法成分文言文的语法成分有主语、谓语、宾语、定语、状语、补语、状语等。
有些古文中还会有一些古文特有的独有成分，需要根据上下文来理解其作用。
4. 表示方式文言文的表示方式比较严谨，一般使用主谓宾的结构，也会有些特殊的语法结构，比如“兼及”，“不，及，以下”。
5. 句式文言文的句式多种多样，既有简单句，也有并列句、复合句等。
在写作时，要根据表达的内容和情感来选择合适的句式。
三、文言文的修辞手法文言文的修辞手法丰富多样，主要包括典故、比喻、象征、排比等。
1. 典故典故是指在文章中引用古代的历史事件、人物或成语，借以增加文章的文采和表达的深刻。
2. 比喻比喻是将事物之间的相似之处加以比拟，以增加文章的生动性和形象性，使其更有表现力。
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关于骈文，你了解多少？文字按一定的章术法式予以排列组合，便成了文章。
有一种文章体裁为中国所独有，那就是骈（音：[pián]）文，又称俪文。
“俪文律诗为诸夏所独有，今与外域文学竞长，惟资斯体。
”（刘师培《中国中古文学史讲义》）骈文起源于两汉，“由西汉而渐进至东汉”，极盛于两晋南北朝。
这种文体以双句﹙即俪句、偶句﹚为主，讲究对仗、声律与藻饰。
其以四字六字相间定句者，又称四六文，常作为骈文的别名。
四六文多以四字六字相间为句，世称骈四俪六。
刘勰把骈偶的形成归于自然：“造化赋形，支体必双。
神理为用，事不孤立。
夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。
”﹙《文心雕龙·丽辞》﹚“八股文实骈俪之支流，对仗之引申。
”（钱钟书《谈艺录》）“俪”字本义为配偶，引申为成双成对，或对偶。
“俪辞”指对偶的词句。
“对语俪辞，盛行于俗”。
“骈”字的含义与“俪”相同，其本义是两匹马并驾前躯。
所谓骈俪文乃是以对句为主的文章。
所谓对句，即对偶句。
如“阴风怒号，浊浪排空”；“日星隐耀，山岳潜形”；“沙鸥翔集，锦鳞游泳”；“长烟一空，皓月千里”；“浮光跃金，静影沉璧”。
（均见范仲淹《岳阳楼记》）与对偶句并行的是散行句。
先秦古文一篇之中，既有对偶句也有散行句。
散行句中也有句散而意偶或句偶而意散的。
对偶显齐整，散行显活泼。
整齐的对偶或许呆板，要用散行句使之生动，散行句欠齐整，要用对偶句凸显庄重。
何处用对偶，何处用散行，都要适应文章内容的需要，构成奇偶错综的变化。
构成对偶的句子也要适应这种需要而有所变化。
试看李斯《谏逐客书》：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
”“西取由余于戎，东得百里奚于宛”，这两句是对偶。
下两句若用同样的写法，“东迎蹇叔……东求丕豹……”，联用三个“东”字就重复了，故后两句便不指明方位。
如此对偶并不要求字数相等，“由余”、“蹇叔”是两个字，“百里奚”三个字，“丕豹、公孙支”是两人五字，这样对偶较为自然，在对偶中又有参差。
这种变化是适应上述需要自然形成的。
对偶句与散行句结合的写法有时也可以增强文章的气势。
如西汉贾谊《过秦论》：“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守而窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。
”文中“席卷天下”与“包举宇内”对偶，“囊括四海之意”与“并吞八荒之心”对偶，这四句不仅字数相当，意思也相同。
这四句对偶句与开头的散行句“秦孝公……”相配合，使文章显得很有力量。
对偶是句与句相对，排比则是两句与两句相对。
如班固《西都赋》：“左据函谷、二崤之阻，表以太华、终南之山；右界褒斜、陇首之险，带以洪河、泾渭之用。
”一二两句和三四两句构成排比。
所谓排比，就是比物连类，即把内容相关，结构类似的句子排比起来。
这种比物连类的例子在散文里也有，如“天道不言而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏、五行之佐，宣其气矣。
圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道、六卿分职，张其教矣。
”（王禹偁《待漏院记》）文中“天道……”与“圣人……”构成的排比，就不限于两句对两句了。
章回小说的回目则是三句相对，如《三国演义》第一回：“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”，“宴桃园”与“斩黄巾”相对，“豪杰”与“英雄”相对，“三结义”与“首立功”相对。
又如《红楼梦》第一回：“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”，人名对人名，“梦幻”对“风尘”，“识通灵”对“怀闺秀”。
“天地生物不能有奇而无偶，亦不能有偶而无奇。
人之一身奇也,而二手二足则偶矣。
手足之指各五，奇也，而二手二足合合而为十，则偶矣。
首奇也，而两耳两目，则偶矣；一鼻一口又奇矣，且鼻有二孔，则偶矣。
且一奇与一偶相对，则有为偶矣。
推之植物之花叶，最为吾人之美观者，何莫非奇偶之相杂。
”“古人之文，原不能有奇而无偶，亦不能有偶而无奇；不能分其何篇为骈文，何篇为散文也……或奇或偶，均发乎天籁之自然”。
﹙陈柱《中国散文史》﹚骈文是从辞赋发展而来的。
赋是介于诗歌与散文之间的一种文体，通过“铺采摛文”以“体物写志”。
汉代人常把赋与辞连用，称为辞赋。
甲骨文上的卜辞，只是一些句子，鲜有一章一节的。
《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官编纂，比卜辞整齐些罢了。
王安石指《鲁春秋》为“断烂朝报”，大概就是这个意思。
所谓“断”便是不成片段，不成章节。
（参见朱自清《经典常谈》）《尚书》就不同了。
即使其中大部分是后人追记，但《商书》即使有些是追记，总在商周之间。
那几篇不仅有章节，而且成了篇。
卜辞是“辞”，《尚书》大部分也是“辞”。
两者都是官方文书。
辞本是“讼”的意思，乃辩解的言语也。
这种辞兼有议论与叙述两重含义。
春秋时列国纷争，彼此交往频繁。
外交言语关乎国家命运，不用说更需要慎之又慎了。
这种言语也称“辞”，又称“命”，或合称“辞命”，或“辞令”。
所谓外交辞令出处就在这里。
孔子很注意辞命，觉得它并非易事，故自己谦虚地说干不了。
但教学生却有辞命一科，他称赞子贡擅长言语。
这里的“言语”便是辞命。
那时“言”与“文”似乎是合为一体的。
“辞”多指开口说的言语，“命”多指手写的言语。
不过也可兼指。
各国派使臣出国办外交，有时只有口头指示对策，有时准备文稿让他带走。
这都是“命”。
使臣受了命，到时候还得随机应变，临场发挥。
盖因许多情况是难以预料的。
战国时期游说之风大为盛行。
游士有时光凭一张口就能封卿拜相。
所以最重说辞。
这些游士们的说辞往往滔滔不绝，说得天花乱坠，只图打动人主的心。
那时候墨家、儒家、道象、法家无不重视辩论的方式方法。
孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”。
《论语》以记言为主，却不是孔子自己所记，而是他的弟子所记。
诸子书大抵多是弟子及后学者所记，自己写作的极少。
所谓记言，最初记的是对话，后来发展为独白，便是“论”。
初期的论言意浑括，可以《老子》为代表，再进一步便是恢张的“论”。
战国游士的说辞好用譬喻，譬喻一时蔚为成风。
这种风气开后世辞赋之先河。
那时的“论”还只是以篇为单位，还没有“书”的观念。
《吕氏春秋》是中国历史上第一部有系统的书。
这部书出于秦相吕不韦的门客之手，有十二纪、八览、六论，凡30多万字。
十二代表十二个月，八是卦数，六是秦国的圣数。
上述数目字构成了《吕氏春秋》的框架，并非逻辑的程序。
西汉刘安主编的《淮南子》始按逻辑程序编书，结构也严整多了。
自从有了私家著作，学术也就渐趋平民化了。
《论语》是第一部私家著作，以后这种著作越来越多，传播亦越来越广。
伴隨着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。
《左传》是中国第一部编年体史书，但它的记事顺序是按照《春秋》的，故又称《春秋左氏传》。
西汉司马迁所著《史记》才称得上中国第一部有自己系统的史书。
这部书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。
十二是十二个月，是地支；十是天干，八是卦数，三十取“三十辐共一毂”的意思，以表彰那些“忠信行道以奉主上”的“辅弼股肱之臣”。
七十表示人寿之大齐，因为列传是记叙人物的。
《史记》“厥协《六经》异传，整齐百家杂语”。
但这部书对中国文化最大的贡献在于描写人物。
左丘明只描写事，司马迁则描写人。
写人比写事更难些，更需要精细的观察与得体的剪裁。
赋的创作在汉代盛极一时。
据记载，成帝之世“论而录之，盖奏御者千有余篇”，加上西汉末年和东汉一朝的作品，数量当更为可观。
“赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。
”﹙朱自清《经典常谈》﹚“不歌而诵谓之赋。
”作为一种文体，赋乃“古诗之流也”。
最早以赋名篇的是战国荀卿的《赋篇》，到汉代形成一种特定的体制，兼具诗歌与散文的特征。
汉以后，赋或向骈文发展，或更加散文化。
接近于散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”。
从字义看，“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。
”﹙《文心雕龙》﹚铺张是赋的本来面目。
但铺张的作用原在讽谏，所谓“劝百而讽一”就是这个意思。
由于汉武帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，故致为铺张而铺张的地步。
赋，可分两类：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”。
前者是“诗人之赋”，后者则为“辞人之赋”。
甚至有诙谐嫚戏，毫无主旨的。
难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。
﹙参见朱自清《经典常谈》﹚汉赋多模仿楚国屈原、宋玉等人的作品。
汉人把他们的作品收为一集，名曰《楚辞》。
这类作品富于抒情成分与浪漫气息，篇幅、字句较长，形式也比较自由，多以“兮”字助语势。
汉赋继承楚辞形式上一些特征，但较多采用散文的写法。
汉代虽将辞与赋统称为“辞赋”，但“赋”与“辞”业已有所不同。
初期的汉赋，从形式上看，与《楚辞》几乎没有差别。
枚乘《七发》开创了一种以铺张为能事、进一步散体化的新赋体。
又经过司马相如等人的发扬光大，到武帝时新赋体成为汉赋的主流。
新体汉赋一般可分大赋与小赋两类。
大赋多为铺叙夸耀都城、宫殿、苑囿之盛与帝王大规模行猎的场景，旨在迎合最高统治者好大喜功、追求享乐的心理，而在篇末寓讽谏之意。
主要有：司马相如的《子虚赋》，杨雄的《长楊赋》、《羽猎赋》，班固的《两都赋》，张衡的《东京赋》、《西京赋》等。
上述作品写得富丽堂皇，很有气势，但往往夸张浮饰又堆砌词藻，喜用冷字僻词。
小赋的篇幅较短，内容比较广泛，或抒情述志，或借物寓言，风格比较清新，主要流行于东汉，著名作品有：张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》、祢衡的《鸚鹉赋》等。
从形式上看，汉赋的特色是排偶、铺张、用典故。
西汉记事记言还用散行的文字，语意大抵简明。
东汉就在散行里夹排偶。
汉魏之际排偶更甚。
西汉赋作虽用排偶，尚重自然，并不力求工整。
从东汉到魏，越来越工整，用典也越来越多。
西汉习用的文字句子很短，最短只有两个字。
到东汉句子就长起来了，最短四个字。
魏代更长，往往用上四下六或上六下四的两句来表达一个意思。
所谓骈文就是这样从赋体演变而来的。
骈体源于辞赋，句读整齐，对偶工丽，声调和谐，还夹带不少抒情成分，既赏心又悦目，因而投人所好，形成了一种经久不衰的文章体裁。
梁昭明太子选编《文选》，不选经、子、史，也不选“辞”。
在他看来，经太尊，不可选；史“褒贬是非，纪别异同”，也不能入选；子“以立意为宗，不以能文为本”，同样不能选入。
“辞”是子、史的支流，当然不能选。
上述种种皆不符合“文”的标准。
他所选的只是“事出于沉思，义归乎翰藻”之作。
“事”即事类，就是典故。
“翰藻”兼指典故与譬喻。
只有典故、譬喻用得合宜的文章，才能选进他的《文选》里。
这种作品仿佛各种乐器，“并为人耳之娱”，又好像各种绣衣，“俱为悦目之玩”。
这就是“文”不同于经、史、子及“辞”的地方。
两者作用不同，性质自异。
昭明太子第一次提出了“文”的标准。
后来梁元帝又说：“吟咏风谣，流连哀思者谓之文”。
就是说，只有用典故，有对偶，谐声调的抒情作品才符合“文”的标准。