中国古代教育 ppt课件
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中国文化概论 第五章 中国古代教育PPT课件

4
四、书院
书院起源于唐代,是一种官办的图书收藏机构。 从宋代开始,书院成为私人讲学和学术研究机构。 书院制度是中国古代有别于官学的重要教育制度。它始于晚 唐,盛于宋,历经元、明,延至清末。据不完全统计,我国 历代创建的大小书院,有7000余所。 宋代四大书院:
庐山的白鹿洞书院 长沙的岳麓书院 商丘的睢阳书院(应天府书院) 登封的嵩阳书院
10
二、拓展学习:科举制度的利与弊
金榜题名
考场
11
北京国子监
12
宋代四大书院
13
《朱子童蒙须知》
夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,
次及读书写文字,及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列,名曰
《童蒙须知》。
《杂细事宜第五》: 凡子弟,须要早起晏眠。 凡向火,勿迫近火旁。。 凡相揖,必折腰。 凡饮食于长上之前,必轻嚼缓咽,不可闻饮食之声。 凡众坐,必敛身,勿广占坐席。 凡侍长上出行,必居路之右。住,必居左。 凡如厕,必去外衣。下,必盥手。 凡夜行,必以灯烛,无烛,则止。 凡危险,不可近。 凡道路遇长者,必正立拱手,疾趋而揖。 凡夜卧,必用枕,勿以寝衣覆首。 凡饮食,举匙,必置箸。举箸,必置匙。食已,则置匙箸于案。
7
二、中国古代的教育思想
有教无类 因材施教 温故知新 学思并重 循序渐进 教学相长 言传身教 尊师爱生
8
第三节 科举制度
一、科举制度发展史
1、科举制度的初创:隋代 开皇18年(598),隋文帝“分科举人” 大业3年(607),隋炀帝“置明经、进士二科”
2、科举的制度化:唐代 明经和进士两科的独盛 常举和制举 殿试制度的初创(武则天时期) 武举
14
考试等级
考生身份
第一名功名
四、书院
书院起源于唐代,是一种官办的图书收藏机构。 从宋代开始,书院成为私人讲学和学术研究机构。 书院制度是中国古代有别于官学的重要教育制度。它始于晚 唐,盛于宋,历经元、明,延至清末。据不完全统计,我国 历代创建的大小书院,有7000余所。 宋代四大书院:
庐山的白鹿洞书院 长沙的岳麓书院 商丘的睢阳书院(应天府书院) 登封的嵩阳书院
10
二、拓展学习:科举制度的利与弊
金榜题名
考场
11
北京国子监
12
宋代四大书院
13
《朱子童蒙须知》
夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,
次及读书写文字,及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列,名曰
《童蒙须知》。
《杂细事宜第五》: 凡子弟,须要早起晏眠。 凡向火,勿迫近火旁。。 凡相揖,必折腰。 凡饮食于长上之前,必轻嚼缓咽,不可闻饮食之声。 凡众坐,必敛身,勿广占坐席。 凡侍长上出行,必居路之右。住,必居左。 凡如厕,必去外衣。下,必盥手。 凡夜行,必以灯烛,无烛,则止。 凡危险,不可近。 凡道路遇长者,必正立拱手,疾趋而揖。 凡夜卧,必用枕,勿以寝衣覆首。 凡饮食,举匙,必置箸。举箸,必置匙。食已,则置匙箸于案。
7
二、中国古代的教育思想
有教无类 因材施教 温故知新 学思并重 循序渐进 教学相长 言传身教 尊师爱生
8
第三节 科举制度
一、科举制度发展史
1、科举制度的初创:隋代 开皇18年(598),隋文帝“分科举人” 大业3年(607),隋炀帝“置明经、进士二科”
2、科举的制度化:唐代 明经和进士两科的独盛 常举和制举 殿试制度的初创(武则天时期) 武举
14
考试等级
考生身份
第一名功名
《中国古代史》课件

总结词
远古传说与历史记载
详细描述
介绍中国古代的远古传说,如盘古开天辟地、女娲补天 和伏羲八卦等。同时,介绍最早的历史记载《尚书》和 《史记》等。
夏商西周时期
总结词
夏朝建立与国家发展
详细描述
阐述夏朝的建立和发展,介绍夏朝的政治制度、经济和文 化等方面的内容。同时,介绍夏朝时期的重大事件和人物 。
总结词
北朝的民族融合
南北朝的战争与和平
南北朝时期,双方进行了长期的战争 和和平谈判,最终在隋朝时期实现了 全国统一。
北朝在政治上实行了民族融合政策, 促进了各民族的交流和融合。
05
隋唐时期
隋朝的贡献
完成中国统一
隋朝结束了南北朝数百年的分裂 状态,实现了中国的统一。
创立科举制度
隋朝开创了科举制度,为选拔人才 提供了公平的机会。
03
秦汉时期
秦朝的统一
秦朝的统一
秦始皇统一六国,建立了中国 历史上第一个大一统的中央集 权国家,为后世政治制度奠定
了基础。
统一度量衡和货币
秦始皇统一了度量衡和货币, 促进了经济交流和发展。
修建万里长城
为了防御北方游牧民族的侵犯 ,秦始皇下令修建万里长城。
焚书坑儒
为了推行儒家思想,秦始皇采 取了焚书坑儒的政策,对文化
《中国古代史》ppt 课件
目 录
• 引言 • 中国古代史的开端 • 秦汉时期 • 三国两晋南北朝时期 • 隋唐时期 • 五代十国辽宋夏金元时期 • 明清时期 • 结论
01
引言
课程简介
01
课程名称
《中国古代史》
02
03
04
适用对象历史学专业本科生、对中古 代史感兴趣的公众主要内容
中国古代五礼教案 ppt课件

“家礼”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言、非礼勿
动” 。
ppt课件
9
一、礼仪的起源与发展
(二)礼仪的发展
4、强化时期:秦汉至清末
纵观封建社会的礼仪,内容大致有涉及国家政治的礼制和家 庭伦理两类。其共同点,礼仪是维护封建社会的等级秩序的工 具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父 抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中,它逐渐变成为妨 碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往,窒息思想自由的精 神枷锁。
告,祈求神祇qí的佑护。
ppt课件
25
二、吉礼
3、封禅
“封禅”,专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰:“此泰山上 筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰 禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十 二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典,给予特别的重视。
ppt课件
16
二、吉礼
(一)祀天
1、圜丘祀天
宋代圜丘合祀天地后,要在皇城门楼上举行
特赦仪式,赦免囚徒;改日,要到景灵宫祖宗神
像前行“恭谢礼”。
辽代祭天与祭山并举,设天神、地祇之位。
金世宗大定后才有较完备的南郊圜丘祀天之礼。
元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月
山拜天,且合祭昊天后土。元世祖忽必烈至元时
汉高祖二年(前205 年),又增建北畤,祭祀黑帝。汉文帝时,在渭阳修建 了五帝庙,由皇帝亲祭,这是五帝的正祭。
ppt课件
21
二、吉礼
(一)祀天
4.日月 相传古代帝王祭日于坛,祭月于坎(一说月坛)。日坛称为“王宫”,也 称“大明”,月坛称为“夜明”;祭日在春分之朝,祭月在秋分之夕;祭日于 东,祭月于西,这是日月的正祭。另外,郊祀天地常以日月从祀;诸侯觐见天 子之礼要到南门拜日,北门拜月;祈年、禜(yíng)祭等也都要祭日月。
动” 。
ppt课件
9
一、礼仪的起源与发展
(二)礼仪的发展
4、强化时期:秦汉至清末
纵观封建社会的礼仪,内容大致有涉及国家政治的礼制和家 庭伦理两类。其共同点,礼仪是维护封建社会的等级秩序的工 具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父 抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中,它逐渐变成为妨 碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往,窒息思想自由的精 神枷锁。
告,祈求神祇qí的佑护。
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二、吉礼
3、封禅
“封禅”,专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰:“此泰山上 筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰 禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十 二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典,给予特别的重视。
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二、吉礼
(一)祀天
1、圜丘祀天
宋代圜丘合祀天地后,要在皇城门楼上举行
特赦仪式,赦免囚徒;改日,要到景灵宫祖宗神
像前行“恭谢礼”。
辽代祭天与祭山并举,设天神、地祇之位。
金世宗大定后才有较完备的南郊圜丘祀天之礼。
元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月
山拜天,且合祭昊天后土。元世祖忽必烈至元时
汉高祖二年(前205 年),又增建北畤,祭祀黑帝。汉文帝时,在渭阳修建 了五帝庙,由皇帝亲祭,这是五帝的正祭。
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二、吉礼
(一)祀天
4.日月 相传古代帝王祭日于坛,祭月于坎(一说月坛)。日坛称为“王宫”,也 称“大明”,月坛称为“夜明”;祭日在春分之朝,祭月在秋分之夕;祭日于 东,祭月于西,这是日月的正祭。另外,郊祀天地常以日月从祀;诸侯觐见天 子之礼要到南门拜日,北门拜月;祈年、禜(yíng)祭等也都要祭日月。
2024版《中国传统文化》ppt课件完整版

佛教文化对于心理治疗、 生命教育等方面也有重 要的贡献。
佛教的修行方法对于提 高个人修养和心灵成长 具有帮助。
06
中国传统艺术与文化
书法艺术与鉴赏
书法艺术概述
阐述书法的起源、发展及主要流 派,如篆书、隶书、楷书、行书
和草书等。
书法技巧与笔法
分析书法的基本技巧,如用笔、 用墨、结构和章法等,以及不同 流派的笔法特点。
01
02
03
《论语》解读
阐述孔子的教育思想、政 治主张及伦理道德观念。
《大学》解读
探讨儒家修身齐家治国平 天下的理念及实践方法。
《中庸》解读
阐述中庸之道的核心思想 及在人生、社会等方面的 应用。
儒家思想在现代社会中的应用
儒家思想与现代社会治理
以德治国、以人为本等理念在现代社 会治理中的应用。
儒家思想与个人修养
历代绘画流派及代表画家
介绍历代著名的绘画流派及其代表画 家和作品,如文人画、工笔画、山水 画、花鸟画等。
绘画鉴赏与收藏
探讨绘画作品的鉴赏方法、收藏价值 及市场动态。
音乐舞蹈表演艺术
中国传统音乐概述 阐述中国传统音乐的起源、发展及主要
特点,如五声调式、民族乐器等。
音乐舞蹈与民俗文化 探讨音乐舞蹈在民俗文化中的地位和 作用,以及不同地域和民族的音乐舞
02
03
易行。
华严宗以《华严经》为主要 经典,强调万物圆融无碍的
思想。
04
05
天台宗以《法华经》为主要 经典,注重止观双修和实相
论。
佛教文化在现代社会中的影响
01
佛教文化在现代社会中 具有广泛的影响力,涉 及哲学、艺术、文学等 领域。
中国传统文化十讲PPT课件

秦始皇
阿房宫复原图
明清两朝皇帝所穿龙袍
茂陵
乾陵
三、掌握全国社会和军政信息的渠道:奏 事(面奏、书奏)、朝议(集议、廷议)、 刺察(通过监察机构、特务机构、亲自巡 行等)
四、皇权的继承:“立嫡立长”、(立嫡不 立庶,立长不立贤)秘密立储制。
五、外戚制度与宦官制度:所谓外戚,是 指皇室的外姓亲戚、后妃系统以及皇家公 主的夫族。
会试:在乡试次年春二月,故称“春闱”。地点 在北京。考取的称“贡士”,第一名称“会元”。
殿试:由皇帝主持。考中的称“进士”,第一名 称“状元”。
发榜时分为三甲:一甲三名:状元、榜眼、探花, 赐进士及第;二甲若干名,赐进士出身;三甲若 干名,赐同进士出身。
明清科举考试最大变化是考试内容和形式的变化: 八股取士。
祭祀社稷:社,指土神;稷,指谷神。祭祀土神、 谷神的地点叫社稷;祭祀的祭仪也叫社稷。
明清太庙
北京社稷坛
天坛、祈年殿
灶君
关帝 山西解州关帝庙
湄州妈祖庙
三、凶礼
凶礼:一般指丧葬礼仪。
古人临死时称“属纩”;招魂曰“复”;小 敛、大敛(饭含)、殡、安葬。
丧服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
太平御览卷606引1973年12月在长沙马王堆三号汉墓轪侯利苍儿子的墓中出土了30多种12万多字的帛书其中有老子甲本乙本经法十大经称道原周易战国策等古籍还有用帛绘制的导引图地图驻军图街坊图等1957年5月在西安市灞桥古墓中发出一片大麻纤维纸
中国传统文化十讲
主讲人:杨绪敏教授
讲授目录 第一单元、我国古代礼制与礼俗 第二单元、我国古代皇帝制度 第三单元、谥号、庙号、年号 第四单元、我国古代选官制度 第五单元、秦汉隋唐明清中央决策行政体制 第六单元、我国古人的姓名字号 第七单元、我国古人的避讳 第八单元、我国古代货币 第九单元、我国传统节日与习俗 第十单元、我国古代典籍概说
中国传统文化国学文化PPT课件

国 学 变 迁
“国学”一说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学 的定义,严格意义上,到目前为止,学术界还没有给我们做出统一明确 的界定。名家众说纷纭,莫衷一是。
儒儒国 家家学 学的宗 派伦旨 创理 始思 人想
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子以及弟子言 行,几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。它于《大学》、《中庸》、《孟子》合称为 《四书》。通行本《论语》共二十篇。
以生命思何 ,
儒家思想
非非非非 礼礼礼礼 勿勿勿勿 动言听视 。、、、
儒家思想
是不知 知知之 也为为 。不知
知之 ,,
儒家思想
亦硁言
可硁必
以然信
为小,
次人行
矣哉必
。
!
抑
果 。
—
—
— —
经史 释子艺集 部部 道部术部
宗、 儒各 教诸谱诸 学种 著子录子 经体 作百 百 典裁 家 家
历 及及 史 著 作
百
家
及
艺
术
、
谱
录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”,重要书目 如:《楚辞》、《全唐诗》,《全宋词》,《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、 《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人 不知而不愠,不亦君子乎?”
当 代 价 值
• 重振国学,对于唤起文化自觉,恢复文化自信,实现文化认 同,增强民族凝聚力,具有重要的意义;
• 可提高国人的道德水准,提高个人的文化素养,提高国民的 精神生活水平,对建设和谐社会具有重要的意义;
国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学术。 国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了医学、 戏剧、书画、星相、数术等等,这些当然是属于国学范畴, 但也可以说是国学的外延了。 国学原指国家学府,如太学、 国子监。
中外学前教育史ppt课件

为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
• 第二节 陶行知的学前教育思想 • 一、生平和幼教实践 • 二、主要的学前教育思想 • (一)幼儿教育是教育的根本 • (二)幼儿普及化、平民化、大众化 • (三)主张素质教育,提倡动手 • (四)注重学生的创造力培养
• 第三节 中华民国时期的学前教育 • 一、学前教育制度的发展 • (一)南京临时政府的教育改革 • (二)蒙养园制度的确立 • (三)幼稚园制度的确立 • 二、幼稚园课程标准的制定
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
• 第三节 朱熹的儿童教育思想 • 一、朱熹的生平及教育实践 • 二、重视儿童教育的思想 • (一)重视蒙养教育 • (二)重视学习“眼前事”
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
为了规范事业单位聘用关系,建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ,保障 用人单 位和职 工的合 法权益
第一章 中国古代的学前教育
• 第一节 原始社会的儿童教育 • 一、原始社会儿童教育的形式 • 二、原始社会儿童教育的内容 • 三、原始社会末期儿童公育机构的产生
• 三、关于儿童教育的方法 • (一)主张先入为主,及早施教 • (二)注重环境影响,主张慎择师友 • (三)注重直观形象,贯彻寓教于乐的教学方法 • (四)由浅入深,循序渐进 • (五)提倡下面教育为主 • (六)首创以“须知”和“学规”的形式对儿童
中国历史概述(经典)ppt课件

会经济的发展。
秦朝时期,秦始皇下令修建了万 里长城、秦始皇陵等著名工程, 展现了中华民族的伟大创造力。
汉朝:扩张与盛世
汉朝继承并发展了秦朝的制度,实现了对周边地区的扩张,扩大了中国的疆域。
汉朝时期,中国经济发展达到了巅峰,文化艺术也取得了巨大的成就。
汉武帝时期,实行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想在中国封建 社会中的统治地位。
佛教的传播与影响
佛教自印度传入中国,对中国历史和文化产生了 深远的影响。
佛教的传播对中国社会、文化、艺术等方面产生 了广泛的影响,例如佛教寺庙、石窟艺术等。
佛教的传入也促进了中国与印度等国的文化交流 和互动。
古代科技与发明
1
中国古代科技与发明在世界历史上具有重要的地 位和影响。
2
中国古代科技与发明涵盖了农业、纺织、冶金、 造纸、印刷等领域,例如四大发明:造纸术、印 刷术、火药和指南针。
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总结词:中华民国的建立标志着中国进入现代史时期,国 家经历了政治、经济、文化等多方面的变革。
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详细描述
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中华民国推翻了清朝统治,建立了共和政体。
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政治上,经历了多次战争和政治运动,如北伐战争、中原 大战等。
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明朝时期,中国科技发展继续取得进展,如明代航海技术、火器制造等都取得了重要的成就 。
清朝:最后的封建王朝
01
清朝时期,中国历史进入了最后 一个封建王朝阶段,经济发展逐 渐下滑,但文化和思想领域却出 现了活跃的局面。
02
清朝时期,中国历史上的文字狱 等思想控制政策严重限制了文化 和学术的发展。
秦朝时期,秦始皇下令修建了万 里长城、秦始皇陵等著名工程, 展现了中华民族的伟大创造力。
汉朝:扩张与盛世
汉朝继承并发展了秦朝的制度,实现了对周边地区的扩张,扩大了中国的疆域。
汉朝时期,中国经济发展达到了巅峰,文化艺术也取得了巨大的成就。
汉武帝时期,实行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想在中国封建 社会中的统治地位。
佛教的传播与影响
佛教自印度传入中国,对中国历史和文化产生了 深远的影响。
佛教的传播对中国社会、文化、艺术等方面产生 了广泛的影响,例如佛教寺庙、石窟艺术等。
佛教的传入也促进了中国与印度等国的文化交流 和互动。
古代科技与发明
1
中国古代科技与发明在世界历史上具有重要的地 位和影响。
2
中国古代科技与发明涵盖了农业、纺织、冶金、 造纸、印刷等领域,例如四大发明:造纸术、印 刷术、火药和指南针。
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总结词:中华民国的建立标志着中国进入现代史时期,国 家经历了政治、经济、文化等多方面的变革。
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中华民国推翻了清朝统治,建立了共和政体。
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政治上,经历了多次战争和政治运动,如北伐战争、中原 大战等。
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明朝时期,中国科技发展继续取得进展,如明代航海技术、火器制造等都取得了重要的成就 。
清朝:最后的封建王朝
01
清朝时期,中国历史进入了最后 一个封建王朝阶段,经济发展逐 渐下滑,但文化和思想领域却出 现了活跃的局面。
02
清朝时期,中国历史上的文字狱 等思想控制政策严重限制了文化 和学术的发展。
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中国古代教育
学习要点
• 先秦时期的国学与私学 • 汉代太学与六经教育 • 今古文之争 • 唐代的太学 • 宋、元、明、清的学校与科举 • 宋、元、明、清的书院
中国古代教育变化历程
• 西周时有国学、小学,形成一个以礼、乐、射、御、书数 为主体的“六艺”教育体制。
• 春秋战国时期私学盛行,涌现出许多伟大的教育家。
• 汉武时太学开设“五经博士”,讲授《诗》、《书》、《 礼》、《易》、《春秋》经典。之后西汉朝廷陆续开设《 易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、 《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等经典。太 学生学业优良者,可补官。
• 《易》为施、孟、梁丘;《书》为欧阳,大、小夏侯;《 诗》为齐、鲁、韩;《礼》为后氏;《春秋》为公羊、谷 梁(新莽时,曾将古文经《左传》、《逸礼》、《尚书》 列博士,旋废)。东汉初《易》加京氏,《礼》分大、小 戴氏,《公羊》分严、颜二氏。共14家。
• 刘宋文帝在京师设四学:儒学、史学、玄学、文学。
• 魏晋南北朝入仕方法与汉代不同,有“九品中正”制度。 中国学术教育之主流由汉代学校转向家庭。
• 唐代官方教育较为完备,国子监设有国子学、太学、四门学、 律学、书学、算学。前三者,依据祖荫级别划分。后三者来自 平民。《礼记》、《左》为大经,《诗》、《周礼》、《仪礼 》为中经,《易》、《书》、《公羊》、《谷梁》为小经。
孔子讲学
墨子
• 《论》、《墨》、《孟》、《荀》、《管》记载大量教育 资料。
• 《礼记·学记》、《大学》、《荀子·劝学》的著名篇章 。
• 西汉时,已开设太学,任教授者为“博士”,随教授学者 称“博士弟子”。郡国有“学”、县有“校”、乡有“庠 ”。
• 西汉时担任博士者,多为硕德才俊之士如,辕固生、申培 公、韩婴、欧阳高、夏侯胜、夏侯建、戴德、戴圣、梁丘 、京房等经师,也包括贾谊、公孙弘、晁错等。
• 宋以后,且出现新的教育机构——书院。
• 书院为讲学场所,并非针对、州学、县学。清代地方 学校大概有1700余所。
• 清代广东书院较多,广雅、学海堂等闻名于世。
• 明清科举考试只取进士一科。考试题目,主要采自程朱理 学。
• 魏文帝时也曾在洛阳设太学,学生达千余人。晋也设国子 学、太学。前者为贵族设,后者才接受平民子弟,学生曾 达七千人。
• 东汉时今古文并立学官。东汉后期,古文经逐渐占据上风 。至汉末,郑玄学贯今古文,为一代经学大师。入魏,王 肃为保古文之纯正,力辟郑玄之误。
融门徒四百余人,升堂进者五十余生。融素骄贵 ,在门下,三年不得见,乃使高业弟子传授于玄。玄日 夜寻诵,未尝怠倦。会融集诸生考论图纬,闻玄善算, 乃召见于楼上,玄因从质诸疑义,问毕辞归。融喟然谓 门人曰:“郑生今去,吾道东矣。” ⋯⋯时任城何休好 《公羊》学,遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀 梁废疾》;玄乃发《墨守》,针《膏肓》,起《废疾》 。休见而叹曰:“康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!” (《后汉书·郑玄传》)
开元已前,进士不由两监者,深以为耻。(《唐摭言》)
• 唐后期国子监沦落,国子监生徒中式较少。此外,唐代官 方还设置医药、天文、音乐之学。
• 唐代的国学接纳众多留学生。有的学成之后,在唐政府机 关中任职。
• 宋初国子监规模小,到神宗时,依王安石变法,人数剧增 ,有所谓“三舍法”。优秀学生可直接任官。南宋国子监 也有较大规模。王安石变法后,太学也用新解儒经教学。
学习要点
• 先秦时期的国学与私学 • 汉代太学与六经教育 • 今古文之争 • 唐代的太学 • 宋、元、明、清的学校与科举 • 宋、元、明、清的书院
中国古代教育变化历程
• 西周时有国学、小学,形成一个以礼、乐、射、御、书数 为主体的“六艺”教育体制。
• 春秋战国时期私学盛行,涌现出许多伟大的教育家。
• 汉武时太学开设“五经博士”,讲授《诗》、《书》、《 礼》、《易》、《春秋》经典。之后西汉朝廷陆续开设《 易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、 《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等经典。太 学生学业优良者,可补官。
• 《易》为施、孟、梁丘;《书》为欧阳,大、小夏侯;《 诗》为齐、鲁、韩;《礼》为后氏;《春秋》为公羊、谷 梁(新莽时,曾将古文经《左传》、《逸礼》、《尚书》 列博士,旋废)。东汉初《易》加京氏,《礼》分大、小 戴氏,《公羊》分严、颜二氏。共14家。
• 刘宋文帝在京师设四学:儒学、史学、玄学、文学。
• 魏晋南北朝入仕方法与汉代不同,有“九品中正”制度。 中国学术教育之主流由汉代学校转向家庭。
• 唐代官方教育较为完备,国子监设有国子学、太学、四门学、 律学、书学、算学。前三者,依据祖荫级别划分。后三者来自 平民。《礼记》、《左》为大经,《诗》、《周礼》、《仪礼 》为中经,《易》、《书》、《公羊》、《谷梁》为小经。
孔子讲学
墨子
• 《论》、《墨》、《孟》、《荀》、《管》记载大量教育 资料。
• 《礼记·学记》、《大学》、《荀子·劝学》的著名篇章 。
• 西汉时,已开设太学,任教授者为“博士”,随教授学者 称“博士弟子”。郡国有“学”、县有“校”、乡有“庠 ”。
• 西汉时担任博士者,多为硕德才俊之士如,辕固生、申培 公、韩婴、欧阳高、夏侯胜、夏侯建、戴德、戴圣、梁丘 、京房等经师,也包括贾谊、公孙弘、晁错等。
• 宋以后,且出现新的教育机构——书院。
• 书院为讲学场所,并非针对、州学、县学。清代地方 学校大概有1700余所。
• 清代广东书院较多,广雅、学海堂等闻名于世。
• 明清科举考试只取进士一科。考试题目,主要采自程朱理 学。
• 魏文帝时也曾在洛阳设太学,学生达千余人。晋也设国子 学、太学。前者为贵族设,后者才接受平民子弟,学生曾 达七千人。
• 东汉时今古文并立学官。东汉后期,古文经逐渐占据上风 。至汉末,郑玄学贯今古文,为一代经学大师。入魏,王 肃为保古文之纯正,力辟郑玄之误。
融门徒四百余人,升堂进者五十余生。融素骄贵 ,在门下,三年不得见,乃使高业弟子传授于玄。玄日 夜寻诵,未尝怠倦。会融集诸生考论图纬,闻玄善算, 乃召见于楼上,玄因从质诸疑义,问毕辞归。融喟然谓 门人曰:“郑生今去,吾道东矣。” ⋯⋯时任城何休好 《公羊》学,遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀 梁废疾》;玄乃发《墨守》,针《膏肓》,起《废疾》 。休见而叹曰:“康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!” (《后汉书·郑玄传》)
开元已前,进士不由两监者,深以为耻。(《唐摭言》)
• 唐后期国子监沦落,国子监生徒中式较少。此外,唐代官 方还设置医药、天文、音乐之学。
• 唐代的国学接纳众多留学生。有的学成之后,在唐政府机 关中任职。
• 宋初国子监规模小,到神宗时,依王安石变法,人数剧增 ,有所谓“三舍法”。优秀学生可直接任官。南宋国子监 也有较大规模。王安石变法后,太学也用新解儒经教学。