教育的本质
教育的本质名词解释
教育的本质名词解释
教育是一种社会化过程，旨在通过知识、技能、价值观和行为的传递
和学习来促进个人的发展和成长。
教育的本质是为了培养人类更高层
次的素质和能力，使其在社会生活中更加自信、自主、创新和有益。
教育包括正式教育和非正式教育两种形式。
正式教育通常由政府或私
立机构提供，包括小学、中学、大学等阶段。
非正式教育则是指家庭、社区或其他组织提供的教育，如亲子阅读活动、志愿者服务等。
教育有多个层面，包括认知层面、情感层面和行为层面。
认知层面指
个体通过学习获得知识和理解能力；情感层面则强调对他人的关怀、
同理心以及道德价值观；行为层面则强调实践能力和实际操作技巧。
在现代社会中，教育已经成为一个国家发展的重要标志之一。
通过不
断地投资于教育领域，国家可以提高公民素质水平，促进经济发展，
增强国家竞争力。
总之，教育是一个复杂而多层次的过程，旨在提高个人素质和能力，
促进社会发展和进步。
教育的本质
教育的本质属性：育人性 教育的本质：是一种有意识的培养人的活动。 1是一种有意识的活动，目的在于引导人在知识、技 能、情感、态度、价值观等方面发生变化、进步。 2教育的对象是人。人具有思想、情感、能动性。 3教育的过程在育。必须采用科学化、人性化，符合 教育规律和学生身心发展规律。 4教育的结果在化。促自然人转化为社会人。
1、高等教育是在完成中等教育的基础上进行的专业教育， 是培养高级专门人才的社会活动。
2、 高等教育的使命是在于专业知识、技能的传授，培养学 生的科研能力。提高文化修养，重建价值观。教化社会。
职业技术教育是指为使受教育者获得某种职业技能或 职业知识、形成良好的职业道德，从而满足从事一定社会 生产劳动的需要而开展的一种教育活动，职业技术教育亦 称职业教育。 职业教育必须是一种在教育层次、培养目标、办学主 体、教育形式等方面提供多种选择,满足多种学习和发展需 要的教育。这既是社会对职业教育的客观要求,也是职业教 育的本质属性。
成人教育可能有许多定义。对于今天世界上许多成人 来说，成人教育是代替他们失去的基础教育。对于那些只 受过很不完全的教育的人们来说，成人教育是补充初级教 育或职业教育。对于那些需要应付环境的新的要求的人们 来说，成人教育是延长他们现有的教育。对于那些已经受 过高级训练的人们来说，成人教育就给他们提供进一步的 教育。成人教育也是发展每一个人的个性的手段。 ——《学会生存——教育世界的今天和明天》 成人教育的本质是根据社会生产和社会生活改 革发展的需要，进行现实劳动力的扩大再生产，具 有社会生产、社会生活的双重属性。
社会本位价值取向 个体本位价值取向 个体与社会价值综合取向
哲学从产生就和教育结伴而行，一面指导教育实 践，一面从中获取经验。比如柏拉图的理想国。客观 唯心主义，成为理性主义教育观的始祖。
简述杜威关于教育本质的基本观点
简述杜威关于教育本质的基本观点
在杜威看来,教育的本质就是:教育即生长、教育即生活、教育即经验的持续不断的改造。
(1)教育即生长。
杜威认为,儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程,教育的目的就是促进这种本能的生长。
杜威批判传统教育不考虑儿童的心理特点,压抑儿童的个性,置儿童于被动地位,主张教育要重视儿童自身的能力和主动精神,这在当时是很有实践意义的,他不仅击中了传统教育的一个要害,同时也阐明了学生在教育、教学过程中应具有主动地位这一规律性问题。
(2)教育即生活。
在杜威看来,一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的,人不能脱离环境,学校也不能脱离眼前的生活。
因此,教育即生活本身,而不是为未来的生活作准备,一旦把教育看作是为儿童的未来生活作准备,必然教以成人的经验、责任和权利,而忽视了儿童自身的需要和兴趣。
他认为必须把教育与儿童的眼前生活融为一体,教儿童学会适应眼前的生活环境,这才是教育的本质所在。
根据“教育即生活”,杜威又提出了一个基本的教育原则——“学校即社会”,明确提出应把学校创造为一个小型的社会,使“每个学校都成为一种雏形的社会生活,以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动”,从而培养能够
适应现实生活的人。
(3)教育即经验的持续不断的改造。
这种改造或改组,既能增加经验的意义,又能提高后来经验进程的能力。
他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程,这种过程不是教给儿童既有的科学知识,而是让他们在活动中不断增加经验。
经验的获得离不开儿童的亲身活动,由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”,他认为这是教学的中心原则。
教育的本质
教育的本质教育的本质，是教育区别于其他事物的、为教育内在矛盾所决定的根本属性，它为所有教育活动所共有，应该逻辑地具有统括教育现象的一切方面、一切环节、一切要素之总和的特性。
关于教育的本质所要回答的就是“教育是什么”这样一个问题，即教育的规定性。
教育的内涵是不断发展的，因此认识教育的本质是一个复杂的过程，人的认识界限不断向前推进，然而任何关于教育本质的界定既有时代的局限，又有一定的历史合理性。
一、前人对教育本质的认识在我国，教育二字合用最初见于《孟子·尽心上》“得天下英才而教育之，三乐也”一语中，在其他一些古籍里，曾把“教育”二字分开来解释和使用，含义亦不同。
《说文解字》：“教也者，长善而救其失者也。
”《中庸》上说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”《荀子·修身》说：“以善先人者谓之教。
”在西方，近代教育史上一些著名教育家也有不同看法：捷克教育家夸美纽斯（enius，1592-1670）说：“教育在于发展健全的个人。
”“只受过一种合适的教育之后，才能成为一个人。
”英国哲学家洛克（J.Locke，1632-1704）说：“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。
”法国启蒙思想家、教育家卢梭（J.J.Rousseau，1712-1778）说：“植物是由栽培而成长，人由于教育而成为人。
”又说：“我们生而软弱，因而需要力量；生而无能，因而需要他人帮助；生而无知，因而需要理性。
所有我们生而缺乏的东西，所有我们赖以成为人的东西，都是教育的赐予。
”德国哲学家、教育家康德（1.Kant，1724-1804）说：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。
”瑞士教育家裴斯泰洛齐（J.H.Pestalozzi，1746-1827）认为：“教育是人类一切知能和才性的自然的、循序的、和谐的发展。
”美国实用主义教育家杜威（J.Dewy，1859-1952）说：“教育即生活。
”“教育即生长。
”“教育乃是社会生活延续的工具。
教育的本质和价值是什么
教育的本质和价值是什么一、引言教育是社会发展中不可或缺的组成部分，它承载着培养人才、传承文明、促进社会进步等重要功能。
教育的本质和价值在于对个体和社会的影响与作用。
本文将从教育的本质和价值两个方面展开探讨。
二、教育的本质教育的本质可以理解为对个体全面发展的引导和培养。
通过教育，个体可以获得知识、技能、价值观等方面的提升，不仅仅是单纯的传授知识，更是关于个体的素质提升。
教育不仅仅局限于学校教育，还包括家庭教育、社会教育等方面。
1. 知识传授最基本的教育功能是向个体传授知识。
通过教育，人们可以学习和掌握各种学科知识，提高认知水平。
知识是人类进步的基石，是培养人才和推动社会发展的重要因素。
2. 技能培养除了传授知识，教育还着重培养个体的各种技能。
技能包括专业技能、生活技能等，可以让个体更好地适应社会的需求和发展，提高个体的竞争力。
3. 价值观塑造教育还承担着塑造个体价值观的任务。
通过道德教育、伦理教育等，教育可以引导个体形成正确的人生观、价值观，促进社会和谐发展。
三、教育的价值教育的价值在于它对个体和社会的积极影响和作用。
教育不仅仅是为了传授知识，更是为了培养有德有才的人才，推动社会进步。
1. 促进社会发展教育是社会进步的推动力量。
只有拥有一支受过良好教育的人才队伍，社会才能取得长足发展。
教育可以提高人力资源质量，促进科技进步、经济发展和文化繁荣。
2. 塑造个体品格教育还可以帮助个体树立正确的世界观、人生观和价值观，培养个体的社会责任感和公民意识，使个体成为有担当、有良知的社会成员。
3. 促进人的全面发展教育是实现个体全面发展的重要途径。
它可以帮助个体在认知、情感、态度等方面全面发展，实现自我价值和个人目标。
四、结论综上所述，教育的本质在于对个体全面发展的引导和培养，教育的价值在于促进社会发展、塑造个体品格、促进人的全面发展。
教育不仅仅是传授知识和技能，更是引领个体成长、推动社会进步的强大力量。
只有充分认识到教育的本质和价值，才能更好地发挥教育的作用，促进人类社会的发展和进步。
教育的本质是什么
教育的本质是什么（随笔）
高井槽完小字应文
教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。
教育应该是踏踏实实做事，是对生命的涵养。
教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，不是获取绩效工资的筹码，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。
教育不仅只是教给学生文化知识，更重要的应该是育人，培养学生的一种精神，一种能力，一项特长，因为教育不是100米跑，而是贯穿于整个人生的马拉松。
特别是当前的农村教育，是中国教育最薄弱的环节。
“关心”农村教育的人，为农村寻找出路的人，给农村教育制定政策的人，其实都是城里人，他们脱离农村实际，并不是真正了解现在农村的人。
现在的教育不是如何创新的问题，而是如何回归的问题。
教育要回归于生活，回归于农业，回归于儿童，回归于游戏，教育回归于生活，回到教育的本源。
教育的本质
教育的本质教育的本质是指教育的内在要素与教育作为一种不同于其他社会活动的社会活动的基本特征之间的根本联系。
它与“教育现象”是对立的。
教育是培养人的活动。
自从人类社会开始，就有了教育。
它的功能是根据一定社会的要求，传递社会生产生活经验，促进人的发展，培养社会所需要的人才。
这一基本特征存在于各种社会教育活动中，使之区别于人类的其他社会活动。
概念解释编辑器教育的本质特征是反映事物规律的稳定的普遍性特征。
教育的本质是贯穿一切教育的特征，从古到今，甚至将来，只要教育活动存在，就一定会发挥作用。
教育的本质马克思主义教育学认为，教育是一种社会现象，是人类特有的活动。
教育是人类社会中一种特殊的社会现象。
在动物界，特别是高等动物界，存在着与人类相似的“教育”、“教”和“学”现象，但这两种看似相似的现象在本质上是不同的。
1所谓动物的“教育”和“教学”，完全是基于生存本能的自发行为，而不是后天习得的行为。
2动物没有语言，也没有能力积累个人经验并将其传递给他人。
三。
所谓动物教育的结果，就是小动物适应环境、维持生命、独立生存，而人类教育的结果远远不止于此。
教育是人类特有的一种自觉活动。
动物对生命物质只有最基本的反映形式——刺激敏感性和动物心理。
只有人类有意识。
人们可以通过抽象的理性思维来反映事物的本质和规律。
在人的教育中，生产经验的传授和社会行为规范的教学，都不是从人的本能需求中产生的，而是从人们意识到并由清醒的意识驱动的社会需要中产生的。
*教育是人类社会传递经验的一种独特形式。
人类有语言和文字。
借助语言文字的信息载体功能，人类的经验不仅可以存在于个体系统中，还可以存在于个体意识之外，独立于个体个体而存在，不仅可以在感官范围内感知经验，而且可以跨越障碍时间、空间和地域的限制，从过去到现在，从宏观到微观，整个社会和全人类的一切财富都可以被人类掌握。
人类传递经验的这一特点也证明了教育是一种社会现象。
*教育是以影响人的身心发展为目的的有意识的社会活动。
教育的本质是什么
教育的本质是什么教育，作为人类社会发展的重要组成部分，一直以来都备受关注。
人们对于教育的定义和认识各有不同，但总体来说，教育的本质是培养人的全面发展，提供知识、技能和价值观的传递。
本文将从不同角度探讨教育的本质，并讨论教育对个人和社会的重要意义。
角度一：知识传授教育的一个重要本质是传授知识。
通过学校和其他教育机构提供的课程和教学活动，人们可以获得各种学科知识，了解科学原理、历史事件、文化艺术等方面的内容。
这种知识传授不仅帮助个人了解世界和社会，还能培养人的思维能力、判断力和解决问题的能力。
角度二：技能培养教育的另一个本质是培养人的技能。
随着社会的发展，不同行业和职业对于特定技能的需求越来越高。
教育机构通过提供专业培训和实践机会，使学生能够掌握实际操作技能，如计算机编程、机械维修、演讲表达等。
这种技能培养能够提高个人的就业竞争力，为社会的发展和进步做出贡献。
角度三：价值观引领除了知识和技能，教育的本质还在于传递和引领价值观。
价值观是人们对于美好生活和正确行为的追求和信仰，能够指导人们的思想和行为。
教育机构通过课程设置、师生交流和榜样示范等方式，引导学生培养正确的价值观，如诚信、友爱、责任等。
这有助于形成和谐、进步的社会环境。
角度四：个体发展教育的本质还包括推动个体的全面发展。
每个人都有自己的潜能和特长，教育应该帮助个体发现和发展自己的优势，培养自信心和自主能力。
通过提供丰富的学习机会和个性化教育，教育可以促进个体的全面成长，培养他们成为具有创造力、批判思维和解决问题能力的人才。
教育对个人和社会的重要意义教育的本质不仅体现在以上几个方面，还对个人和社会有着重要的意义。
对于个人而言，教育是实现自我价值和人生目标的基础。
通过教育，个人可以获得知识和技能，提高自身素养，追求个人梦想。
同时，教育还能够培养个人的社交能力和合作精神，增强适应社会生活和工作环境的能力。
对于社会而言，教育则是实现社会进步和繁荣的重要保障。
教育的本质与意义
教育的本质与意义教育是一项伟大的事业，它是社会进步的基石，也是人类发展的重要保障。
教育的本质在于培养人的全面发展和自我实现的能力，其意义则在于提升人的素质和改善社会。
教育的本质在于培养人的全面发展和自我实现的能力。
在一个个体与社会、人与人之间的互动中，教育促使人们不断地获取知识、发展智力、塑造品格，并掌握适应社会生活所需的技能和能力。
教育应培养人的思维能力，开拓人们的眼界，使其具备分析问题和解决问题的能力。
同时，教育还应注重培养人的情感态度和价值观，引导人向往美好、追求真理、尊重他人，从而使个体拥有健康的心理和稳定的情绪。
教育的本质还体现在培养人的创造力和创新意识上，鼓励人们勇于探索、勇于创新，培养出具有创新精神和创造力的人才。
教育的意义在于提升人的素质和改善社会。
教育是社会进步的基础，只有通过教育，人们才能不断提高自己的素质和技能，以适应社会发展的需要。
教育能够培养人们的自主学习和终身学习的能力，使人们不断地自我完善，追求个人幸福和社会进步的目标。
教育还能培养人们的社会责任感和公民意识，使人们积极参与社会事务，推动社会的发展与进步。
此外，教育还能促进社会的文化传承和繁荣，传播优秀文化，培养社会的核心价值观，使整个社会更加和谐、稳定。
教育的本质和意义也在于弘扬人类文明和智慧。
教育是人类文明的传承和创新的桥梁，它汇聚了人类千百年来的智慧和经验。
通过教育，人们可以接触到各个领域的知识和思想，了解到不同文化的精髓和价值，提高自身的素养和修养。
教育培养人们的审美能力，使人们欣赏和创造出艺术之美、文学之美、音乐之美等等，让人们的精神世界更加丰富多彩。
而教育的本质和意义也在于培养人的道德品质和人文精神，教导人们做一个有良知、有担当的人，追求真善美，传递正能量。
总之，教育的本质在于培养人的全面发展和自我实现的能力，其意义则在于提升人的素质和改善社会。
教育是一项伟大的事业，它是推动社会进步和人类发展的关键所在。
教育的本质
教育的本质教育的本质教育是一种人类活动，是指以人的本质为基础，以传授知识、技能、价值观和认识世界的方法为手段，培养人的身心素质和人格发展的过程。
教育不仅仅是学校里的知识传授，它是生活中不可缺少的一部分，涵盖了从幼儿园到成人教育的各个阶段。
教育的本质是什么？它为什么如此重要？本文将对这些问题进行探讨。
教育是基于人的本质人类是社会性动物，因此教育的本质就是基于人的本质。
教育是帮助人类了解自我、了解社会并在社会中发挥作用的过程。
这涉及到认知、情感、人际关系和道德等方面的学习和发展。
这意味着教育不仅是有关学术知识的，还涵盖了情感和行为方面的教育。
教育传递知识、技能和价值观教育的另一个本质是为了传授知识、技能和价值观。
这种本质因教育的类型和目标而不同。
幼儿园和小学的教育重点是学习基础知识和技能，培养合作精神和建立自尊心，中学和大学的教育则更侧重于深入研究特定领域和发展专业技能。
另一方面，教育还可以为学生提供关于个人、社会和环境等的价值观念，并在多种情境下发展学生的自主思考和判断力。
在现代社会中，技术和工业的快速发展已经改变了人类的生活方式，也改变了对教育的要求。
现代教育注重个人的解决问题能力和创造力，强调教育的实践应用价值。
教育的本质是培养身心素质和人格发展教育的目的是培养身心素质和人格发展。
身心健康和人格发展不仅是生活范围的问题，而且对社会也有很大的影响。
教育有着强制性作用，但也要保证自由和主动性。
人们需要有权力和职责去选择自己的教育路径。
身心素质培养可以帮助人们健康成长，并使人们在社会中面对挑战时更加稳定。
在身体方面，教育可以帮助学生养成良好的生活习惯，从而增强身体的健康。
在智力和思维方面，教育可以帮助学生获得知识、技能和应变能力，帮助他们有效沟通和分析问题。
在情感方面，教育可以培养人们的情感素质，强调他们与他人的交往，进而提高整个社会的文化水平。
人格发展方面的教育是以快乐、自由和科学的方式进行的。
个人参与其中，应该坚持道德原则，积极参与。
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第一讲教育的本质第一节教育的起源与发展作为一种与人类社会相伴而生的社会现象，教育活动有着悠久的历史，但教育究竟起源于何时何处，仍是一个众说纷纭的话题。
而在人类社会的不同历史阶段，教育也有着不同的性质与特点，相应体现不同形态。
一、“教育”的起源教育的起源探讨教育是在什么情况下产生，是教育学研究中的重要课题之一，涉及到两个基本问题：一是教育起源于生物进化的哪一个阶段；其次是教育根植于何种基础。
科学地解释教育的起源，对于把握教育与其他社会现象的本质区别，把握教育在人类社会发展中的地位和作用具有重要的意义。
关于教育的起源，理论界主要存在以下几种观点：1.神话起源说这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点。
基本观点：教育与其他万事万物一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。
西方：上帝造人、摩西十诫、诺亚方舟；东方：女娲造人评价：在人类之初，人类对自然与自身的认识有限，知识总体水平比较低，因而这种教育起源的观点是缺乏科学根据的。
2.生物起源说其代表人物：[法]勒图尔诺《动物界的教育》，[英]沛西.能（1870—1944）《教育原理》。
（我国的古代，也有“乌反哺，羊跪乳”等谚语和故事）理论基础：生物进化论基本观点：“教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界”；“教育的产生完全来自动物的本能，是种族发展的本能需要”。
它以达尔文生物进化论为指导。
认为人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。
（生存竞争的本能是教育的起源和存在的基础。
动物为了自己的物种和保存与发展，出自一个“自然和自发”的本能，要把自己的“知识”和“技能”传授给幼小动物。
）评论：与神话起源说相比，生物起源说认识到了动物本能活动与人类教育间的联系，较之教育起源于神意是一种进步。
但将教育这一复杂的社会活动简单地归结于动物的本能，混淆了动物的本能活动与人类社会教育活动的界限。
况且从定义来看，将“人的教育”朔源于“动物的教育”，即“教育起源于教育”，实际上并没有真正回答教育的起源问题。
3.心理起源说其代表人物：[美]教育家孟禄（1869-1947）。
基本观点：在原始社会，儿童仅仅是凭借着对成人的观察和尝试成功的方法，便习得了全部的生活知识和技能。
教育发源于儿童“最非理性的”和“单纯的无意识模仿”。
（教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识模仿”。
）评价：作为一种心理现象和一种学习方式，模仿确实是教育的途径之一。
但心理起源论将全部教育都归因于无意识状态下产生的模仿行为，而将有意识和在意识支配下产生的目的性行为排除在教育之外，实际上与生物起源论犯了同样的错误，即忽视了社会性的关键作用。
但进步的是，认为这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能。
4.劳动起源说（例子：游猎在额尔古纳河畔的鄂温克人）理论基础：恩格斯关于劳动创造人及人类社会起源于劳动的学说恩格斯从生物进化的角度提出了“攀树的猿群”、“正在形成中的人”、“完全形成的人”三个阶段，并将“正在形成中的人”到“完全形成的人”的过渡时期视为“人类的童年”，这一时期人类已能利用天然的工具来从事简单的劳动，进而促进了自身的手、脑、语言、思维的发展，并产生了相互协作的必要。
因此，劳动不仅创造了人本身，而且形成了人类社会。
基本观点：它是在批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义唯物史观指导下形成的。
它从恩格斯《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》一文中“劳动在一定意义上创造了人类本身”这一基本命题出发，推演出人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要。
其基本观点如下：1．教育是人类社会所特有的活动，2．教育是有目的、有意识的活动。
3．教育产生于生产劳动。
4．在阶级社会，教育具有阶级性。
5．教育通过人的培养为社会服务。
评价：较之生物起源论和心理起源论，劳动起源论认识到了人类教育起源的动因在于人类社会生存和发展的实际需要，揭示了社会性是教育起源的关键所在。
但是人类社会生活内容是丰富多样的，即使是在原始社会，除了劳动经验外，某些集体习惯、行为准则、仪式风俗等也需要通过教育活动来传授给下一代，而这些内容不能纳入，至少不能完全纳入劳动的范畴。
5.生活起源说代表人物：杜威：教育是促进儿童通过主动活动去经验一切并获得直接经验的过程，所以，教育自然是在生活中提出的。
杨贤江：“自有人生，便有教育，因为自有人生，便有实际生活的需要”。
主要观点：在人类社会中，生活和劳动是并列的，教育不仅要传递劳动经验，也要传递生活经验，在适应和满足人类劳动和生活双重需要的基础上产生了教育。
评价：教育的生活起源论看到了教育与生活之间的联系，认识到了教育源于生活，要求教育与生活融合，强调教育的情景性、经验性、真切性，重视教育实践的作用，赋予了教育以生活的活力。
但是，就教育本身的历史起源而言，教育的起源跟教育和生活的关系是两个不同的问题，而教育生活起源论却未将二者加以区分，当然也无法正确回答教育的起源问题。
6.交往起源论代表人物：叶澜基本观点：人类社会中的相互交往活动中包含着教育的要素，其中某些特殊交往逐渐形成较为固定的内容和较为固定的教学关系时，教育活动便产生了。
因此人类教育起源于交往。
小结：上述六种观点，除神话起源论明显缺乏科学依据外，其余大体可分为两类。
生物起源论和心理起源论都将教育看作无意识、无目的的活动。
前者强调人与动物的联系，有其合理的一面，但进而否认人与动物的本质区别，则失之偏颇；心理起源论注意到了模仿对儿童学习的意义，也有其合理性，但对此过于强调，又进而否认了成人在儿童教育中的指导作用，同样失之偏颇。
劳动起源论、生活起源论和交往起源论则将教育看作人类特有的有意识、有目的的活动，认为教育的目的在于传递社会生产和生活经验，促进个体的形成、发展和完善及社会关系的形成，教育即是个体社会化的过程，为科学、合理地揭示教育问题提供了新的视角。
然而，教育起源问题并不仅仅是一个“教育问题”，而是一个十分复杂的、需要许多学科来综合研究的人类问题。
这一问题的最终解决与否，将取决于人类学、语言学、生物学等学科的研究成果。
二、教育的发展教育自产生之日就随着社会发展变化而变化。
在人类社会发展的不同历史阶段，由于生产力的发展水平不同、生产关系和政治制度不同，教育也就有着不同的性质和特点。
以生产力的发展为主要依据，将教育发展阶段划分为原始社会教育、古代社会教育和现代社会教育。
（一）原始社会教育原始社会也称史前时代，是人类社会历史发展的第一个阶段，也是人类教育产生和发展的历史起点。
在我国史学界，一般将“完全形成的人”的出现作为研究原始社会的开端。
在原始社会里，人们主要是用石器进行生产，劳动工具简陋，生产力水平低下，这使得人们只能通过简单协作来共同劳动。
劳动所得往往只能维持基本生活，没有剩余产品，实行原始的公有制。
在文化层面，原始社会的人们尚不能正确认识自然和人类自身的种种问题，只能把希望寄托在神灵上面，表现为自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等。
受物质及文化两方面发展水平的制约，原始社会教育主要表现出如下特征：1.生产力水平低下，教育具有原始性（非独立性）由于生产力水平低下，脑力劳动尚未和体力劳动分离，还没有专门从事脑力劳动的人群，没有阶级和国家。
教育尚未成为专门的社会职能和独立的社会过程，没有制度化的教育机构，即没有专门的教育机关和专职的教育人员，儿童也没有摆脱生产劳动去专门学习的可能。
原始社会的教育完全是在生产劳动过程和社会生活过程中进行的，教育内容极其贫乏，教学方法也非常简单，基本以口耳相传和实践模仿为主。
2.与宗教活动密切联系，教育具有宗教性原始社会生活中教育主要是以“巫”承担：“以巫为师”。
教育与原始宗教、仪式密切联系，主要在宗教活动中进行，宗教活动蕴涵教育意义。
表现形式有冠礼（青年礼）、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等。
3.对象没有阶级的区分，教育具有无阶级性在原始社会中，没有阶级，人与人的关系基本上是平等的，教育也没有阶级性。
教育的机会是均等的，教育也是普及的，教育是面向全体儿童的。
（二）古代社会教育金属工具代替石器成为主要的生产工具，标志着人类从原始社会进入古代社会。
随着生产力的提高，剩余劳动产品逐渐增多，出现了私有制，产生了阶级。
生产力的发展，促使脑力劳动从体力劳动中的第一次分离，产生了官吏、僧侣、学者和艺术家等知识分子，社会文化日渐丰富，促成了教育从社会生产和生活中分离出来，成为独立的社会活动。
从历史分期来说，古代社会包括奴隶社会和封建社会两个阶段。
共同特征为以土地为主要生产资源，以畜力耕作为基本生产方式，政治制度为土地占有者对社会的宗法专制。
古代社会的经济、政治制度决定了当时教育具有如下特征：1.出现了学校教育，教育目标狭窄（古代学校教育与生产劳动相脱离）（1）出现了专门教育机构和人员学校教育产生的必要条件：A生产力水平提高到能够给学校教育提供必要的物质基础；B脑力劳动与体力劳动分离，给学校教育提供了必要的知识分子；C文字记载生产和生活经验手段的出现，使间接经验得以传递；D国家机器出现，需要专门教育来培养官吏和知识分子。
（2）古代社会学校教育目标的狭窄性：东方：学而优则仕西方：世俗的贵族、骑士教育；教会的宗教教育。
公元前1100年古埃及的草纸文字：“要用心学习，这会使你摆脱一切艰苦劳动，成为一名有名望的官员。
我从来没有看见过哪个铁匠受到使命，也没有看到哪个铸工当了使节。
”2.教育为统治阶级服务，具有阶级性和等级性阶级的存在决定了教育的阶级性。
在奴隶社会，奴隶被成为“有生命的工具”，是优先于其他工具的工具”，完全被排除在学校教育之外。
教育的培养目标就是国家机器的统治者和维护者。
在封建社会，教育的阶级性上升到等级性。
即使在同一阶级中，不同等级的子弟接受的教育也是不一样的。
（劳动人民基本上没有教育和受教育的权利）3.以伦理道德、宗教经典为主要内容，具有保守性和封闭性在我国古代社会中，自从儒家思想成为正统思想后，儒学始终是教育的主要内容，而儒学又被称为“道德哲学”。
其中三纲五常、修身养性、中庸之道等都是强调维护现有的统治秩序，也就是要求人顺从安分守己，如忠、孝、节、义等思想实际上也是关于伦理道德的学问。
这是一个“过去统治着现在、权威统治着众生”的时代，教育内容具有强烈的保守性和封闭性。
即使是一些具有革新思想者，在自己的行为上也不得不表现出这一特征，即打出古人的旗号，采取托古改制的手段。
古代社会中的科技教育，不仅学校数量十分有限，学生人数稀少，而且主要是为统治阶级服务的，并不能影响整个教育的保守性和封闭性。
4.呆板的知识传授，强迫的道德灌输，教育方法机械，对学生实施体罚式管理由于古代教育的阶级性、封闭性和保守性，决定了受教育者从内心到外在必须坚决服从固有的社会阶级和社会秩序，知识的学习只能是机械记忆和背诵，对既成定论必须接受，不容许个人的自由思考和怀疑；辅之严格的纪律乃至法律约束，对社会秩序、违反纲常伦理者处以重罚。