春秋郑人赋诗与“赋不出郑志”
许尹《山谷外集诗注原序》阅读训练及答案参考译文
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(20分)山谷外集诗注原序许尹六经所以载道而之后世,而《诗》者，止乎礼义,道之所在也。
周诗三百五篇，有其义而亡其辞者，六篇而已。
大而天地日星之变,小而虫鸟草木之化，严而君臣父子,别而夫妇男女,顺而兄弟,群而朋友,喜不至渎，怨不至乱，谏不至讦,怒不至绝。
此诗之大略也。
古者登歌清庙,会盟诸侯,季子之所观,郑人之所赋，与夫士大夫交接之际，未有舍此而能达者。
孔子曰:“为此诗者,其知道乎!”又曰:“不学诗，无以言。
”盖诗之用于世如此。
周衰,官失学废，大雅不作久矣。
由汉以来，诗道浸微，陵夷至于晋、宋、齐、梁之间,哇谣甚矣。
曹、刘、沈、谢之诗,非不工也,如刻缯染縠，可施之贵介公子，而不可用之黎庶。
陶渊明、韦苏州之诗寂寞枯槁,如丛兰幽桂，可宜于山林，而不可置于朝廷之上。
李太白、王摩诘之诗如乱云敷空,寒月照水，虽千变万化，而及物之功亦少。
孟郊、贾岛之诗酸寒俭陋,如虾、蟹、蚬、蛤,一啖便了,虽咀嚼终日,而不能饱人。
惟杜少陵之诗出入古今，衣被天下，蔼然有忠义之气。
后之作者,未有加焉。
宋兴二百年,文章之盛，追还三代，而以诗名世者,豫章黄庭坚鲁直。
其后学黄而不至者，后山陈师道无已。
二公之诗,皆本于老杜，而不为者也。
其用事深密，杂以儒佛，虞初稗官之说，《隽永》《鸿宝》之书,牢笼渔猎,取诸左右,后生晚学此秘未睹者,往往苦其难知。
三江任君子渊博极群书，尚友古人,暇日遂以二家诗为之注解,且为原本、立意、始末，以晓学者，非若世之笺训,但能标题出处而已也。
既成，以授仆,欲以言冠其首。
予尝患二家诗兴寄高远读之有不可晓者得君之解玩味累日如梦而寤如醉而醒岂不快哉!虽然，论画者可以形似,而捧心者难言;闻弦者可以数知，而至音者难说。
天下之理,涉于形名度数者，可传也;其出于形名度数之表者,不可得而传也。
昔后山《答秦少章》云:“仆之诗,豫章之诗也。
然仆所闻于豫章，愿言其详;豫章不以语仆,仆亦不能为足下道也。
”呜呼!后山之言,殆谓是耶?今子渊既以所得于二公者,笔之于书矣,若乃精微要妙,如古所谓味外者，虽使黄、陈复生,不能以相授,子渊尚得而言乎?学者宜自得之可也。
《国风》郑诗的结集及其时代特征
《国风》郑诗的结集及其时代特征摘要:春秋后期,《诗经》作品的创作已经进入尾声,只有郑国诗歌还保持较为旺盛的势头,产生一批带有那个时代诗体特征的作品。
同时,郑诗也已经结集在《郑志》中,使郑诗得以较多的进入《诗经》。
郑诗的散文化倾向,以及运用语气词较之以往增多的特点,体现出春秋后期诗风的转变。
郑诗多数产生在春秋后期,与孔子所处的时段一致,加之它又用新声演唱,因此对孔子的刺激更为直接强烈,遭到孔子的反复批判。
关键词:郑诗;郑志;时代特征;孔子《诗经》十五《国风》中,《郑风》所收录的作品最多,总计21篇。
如果按诸侯国为单位进行计算,卫国收入《国风》的诗歌数量居首位,总计39篇,郑国仅次于卫国,居第二位。
郑国有众多作品收入《诗经》,说明郑诗采集的数量大,并得到较好保存,否则,不会有如此多的作品得以流传。
可是,尽管《诗经》中郑诗数量较大,《左传》、《国语》在鲁襄公元年,即春秋后期之前,有关《国风·郑风》所录诗歌的记载却仅见1例,即《国语·晋语四》所载齐国姜氏女所引《郑风·将仲子》的诗句。
郑诗的这种状况和《周南》、《召南》及《邶风》、《鄘风》、《卫风》在春秋前期和中期的广泛传播形成巨大的反差。
春秋前期、中期引诗赋诗在《国风》中所选取的篇目,主要取自二南和卫地。
造成这种反差的原因无法从地域和政治格局方面得到解释。
郑国地处中原,是各诸侯国交往的枢纽,许多重要盟会都在那里举行。
整个春秋时期,郑国又是很活跃的诸侯国,在当时政治格局中发挥重要的作用。
文化传播方面,郑国有地缘优势和政治上的便利条件,在这种情况下,春秋前期、中期郑诗罕见于记载,只能从其他方面寻找原因。
《周南》、《召南》有些作品西周时期就已经产生,《邶风》、《鄘风》、《卫风》有相当数量的诗歌作于春秋早期和中期的初始阶段,这是它们在春秋前期和中期得以广泛传播的重要原因。
《郑风》作于春秋早期的诗歌可认定者只有《叔于田》、《大叔于田》、《清人》3篇,可认定作于春秋中期的唯有《将仲子》,其他篇目的写作年代尚无定论。
郑伯权的赋
郑伯权的赋
郑伯权（约公元前80年-公元前22年），是西汉末年著名文学家、政治家。
他以文才超群而闻名，善于作赋、文章。
郑伯权的赋被称为“郑赋”，在中国文学史上具有重要地位。
郑伯权的赋以《思人赋》最为著名，这篇赋描写了作者对家国兴亡的忧虑，表达了对时局的思考和对人生命运的感慨。
在赋中，他运用丰富的比喻、象征手法，描绘了社会动荡、人心惶惶的景象，展现出对家国兴亡的担忧和忧虑之情。
郑伯权的赋语言优美、意境深远，具有较高的艺术价值和感染力，反映了当时社会政治动荡、人民疾苦的现实。
他的作品为后人所推崇，被誉为“汉赋宗师”。
春秋左传要义卷十六
春秋左传要义卷十六卷十六<经部,春秋类,春秋左传属事钦定四库全书春秋左传属事卷十六明傅逊撰郑庄公克叔段隠公元年初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段欲立之亟请于武公公弗许及庄公即位为之请制公曰制岩邑也虢叔死焉他邑唯命请京使居之谓之京城大叔祭仲曰都城过百雉国之害也先王之制大都不过参国之一中五之一小九之一今京不度非制也君将不堪公曰姜氏欲之焉辟害对曰姜氏何厌之有不如早为之所无使滋蔓蔓难图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎公曰多行不义必自毙子姑待之既而大叔命西鄙北鄙贰于己公子吕曰国不堪贰君将若之何欲与大叔臣请事之若弗与则请除之无生民心公曰无庸将自及大叔又収贰以为己邑至于廪延子封曰可矣厚将得众公曰不义不昵厚将崩大叔完聚缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之公闻其期曰可矣命子封帅车二百乘以伐京京叛大叔段入于鄢公伐诸鄢五月辛丑大叔出奔共书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君故曰克称郑伯讥失教也谓之郑志不言出奔难之也遂寘姜氏于城颍而誓之曰不及黄泉无相见也既而悔之颍考叔为颍谷封人闻之有献于公公赐之食食舍肉公问之对曰小人有母皆尝小人之食矣未尝君之请以遗之公曰尔有母遗繄我独无颍考叔曰敢问何谓也公语之故且告之悔对曰君何患焉若阙地及泉隧而相见其谁曰不然公从之公入而赋大隧之中其乐也融融姜出而赋大隧之外其乐也泄遂为母子如初君子曰颍考叔纯孝也爱其母施及庄公诗曰孝子不匮永锡尔类其是之谓乎【申申伯国今为河南南阳县段出奔共故曰共叔共古共伯国今为河南辉县儿堕地能开目视者曰寤生虢叔东虢君今为河南陜州等县制泛水县恃制岩险而不修德郑灭之恐段亦然故云云然庄之意实忌段恐居岩险而难制也已而顺姜请使居京因谓京城大叔见宠异于众臣京亦郑邑今为荥阳县亦虢地有索亭祭仲郑大夫方丈曰堵三堵曰雉一雉长三丈高一丈侯伯之城方五里径三百雉故其大都不得过百雉三一三分国城之一中小以次减不度不合法度早为所即欲以计除之也鄙郑邉邑贰两属也吕郑大夫字子封言叔久不除则举国之民当生他心公言无用除之祸将自及廪延郑邑今为河南延津县见转侵多也厚谓土地广大公言不义之人不为众所亲昵如墙之厚而无基必崩完城郭完聚人民聚缮治也步曰卒车曰乘启开也鄢郑地今为河南鄢陵县传言夫子作春秋改旧史以明义不早制而养成其恶故曰失教段实出奔而以克为文明郑伯志在于杀难言出奔颍水源出河南登封县颍谷经郑州至襄城县为渚河考叔典其封疆称封人闻公母子之故欲解而合之肉谓之羹食而不啜欲以发问也繄语助何谓佯不知设疑也隧若今延道赋赋诗融融和乐泄泄舒散纯笃也诗大雅既醉篇言孝子之心无穷能以其孝而推广于人所谓锡尔类考叔以其爱母之心而感庄公之念母故云然】冬十月郑共叔之乱公孙滑出奔衞衞人为之伐郑取廪延郑人以王师虢师伐衞南鄙【滑共叔子虢西虢国】二年冬郑人伐衞讨公孙滑之乱也庄公入许隠公十一年夏公防郑伯于郲谋伐许也郑伯将伐许五月甲辰授兵于大宫公孙阏与颍考叔争车颍考叔挟辀以走子都拔棘以逐之及大逵弗及子都怒秋七月公防齐侯郑伯伐许庚辰傅于许颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登子都自下射之顚瑕叔盈又以蝥弧登周麾而呼曰君登矣郑师毕登壬午遂入许许庄公奔衞齐侯以许让公公曰君谓许不共故从君讨之许既伏其罪矣虽君有命寡人弗敢与闻乃与郑人郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏曰天祸许国鬼神实不逞于许君而假手于我寡人寡人唯是一二父兄不能共亿其敢以许自为功乎寡人有弟不能和协而使糊其口于四方其况能久有许乎吾子其奉许叔以抚柔此民也吾将使获也佐吾子若寡人得没于地天其以礼悔祸于许无宁玆许公复奉其社稷唯我郑国之有请谒焉如旧昏媾其能降以相从也无滋他族实偪处此以与我郑国争此土也吾子孙其覆亡之不暇而况能禋祀许乎寡人之使吾子处此不唯许国之为亦聊以固吾圉也乃使公孙获处许西偏曰凡而器用财贿无寘于许我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑矣周之子孙日失其序夫许大岳之也天而旣厌周德矣吾其能与许争乎君子谓郑庄公于是乎有礼礼经国家定社稷序民人利后嗣者也许无刑而伐之服而舍之度德而处之量力而行之相时而动无累后人可谓知礼矣郑伯使卒出豭行出犬鸡以诅射颍考叔者君子谓郑庄公失政刑矣政以治民刑以正邪既无德政又无威刑是以及邪邪而诅之将何益矣【郲即时来郑地今属河南荥阳县境许今为许州太宫郑祖庙古者出师授兵于庙公孙阏郑大夫字子都与考叔争车不胜至考叔以君旗登城射杀之辀车辕棘防也逵道方九轨傅附于城蝥弧君旗名颠坠而死瑕叔盈郑大夫继考叔登周徧也麾招也不共不敬礼许叔许公弟东偏东鄙父兄同姓羣臣共给亿安也弟叔段糊粥属获公孙获没于地以夀终也礼加礼悔祸悔前祸之无宁宁也谒告也重昏曰媾降降心也防齐以享谓之禋祀谓祀许之山川圉邉垂也太岳神农之后尧四岳继也自知身死而国乱如以许遗子孙则反为兵端故云云刑法也○庄公于此耿乎其心之良焉揣后嗣事又何明也而不为弥乱计何哉良由内衅已成复不能以义裁其私也百人为卒二十五人为行疾阏射考叔故令卒及行间皆诅之传言其德刑俱废】桓公十五年夏许叔入于许公会齐侯于艾谋定许也【庄公卒子突争立国乱叔乘之以入公与齐侯因定之艾齐鲁间艾山】庄公二十九年夏郑人侵许凡师有钟皷曰伐无曰侵轻曰袭【袭掩其不备】厉公簒国隠公七年冬郑公子忽在王所故陈侯请妻之郑伯许之乃成昏【以忽有王宠故】八年四月甲辰郑公子忽如陈逆妇妫辛亥以妫氏归甲寅入于郑陈鍼子送女先配而后祖鍼子曰是不为夫妇诬其祖矣非礼也何以能育【妫陈姓鍼子陈大夫礼逆妇必先告祖庙而后行郑忽先逆妇而后告庙故鍼子讥之】九年冬北戎侵郑郑伯御之患戎师曰彼徒我车惧其侵轶我也公子突曰使勇而无刚者尝寇而速去之君为三覆以待之戎轻而不整贪而无亲胜不相让败不相救先者见获必务进进而遇覆必速奔后者不救则无继矣乃可以逞从之戎人之前遇覆者奔祝聃逐之衷戎师前后击之尽殪戎师大奔十一月甲寅郑人大败戎师【突厉公名尝试也勇则能徃无刚不耻退覆伏兵也逞快也祝聃郑大夫先为三部伏兵聃帅勇而无刚者先犯戎而速奔以诱之入伏中戎遇伏还走聃反逐之戎前后及中三面受敌故曰衷后军不继故大奔殪死也见突于此已能兵】桓公六年夏北戎伐齐齐侯使乞师于郑郑大子忽帅师救齐六月大败戎师获其二帅大良少良甲首三百以献于齐于是诸侯之大夫戍齐齐人馈之饩使鲁为其班后郑郑忽以其有功也怒故有郎之师公之未昏于齐也齐侯欲以文姜妻郑大子忽辞人问其故大子曰人各有耦齐大非吾耦也诗云自求多福在我而已大国何为君子曰善自为谋及其败戎师也齐侯又请妻之固辞人问其故大子曰无事于齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯【大良少良戎二帅名甲首披甲者首熟曰饔生曰饩班次也鲁亲班齐馈则亦使戍齐矣诗大雅文王言求福由已非由人善善其得是道前文姜未昏鲁欲以之妻忽今既归鲁复欲以他女妻之忽谓以师救齐而得昏恐见怪于民乃托父命以辞○郑忽辞昏之言义正而识明盖贤公子也不幸遭不良人以致不终议者以此咎之谬矣且文姜淫乱又可娶乎】十年冬齐衞郑来战于郎我有辞也初北戎病齐诸侯救之郑公子忽有功焉齐人饩诸侯使鲁次之鲁以周班后郑郑人怒请师于齐齐人以衞师助之故不称侵伐先书齐衞王爵也【郎鲁地今山东鱼台县不称侵伐而以战为文明鲁直诸侯曲故言我有辞以礼自释交绥而退无胜败郑主兵而序齐衞下者以王爵次之也见鲁犹秉周礼】十一年郑昭公之败北戎也齐人将妻之昭公辞祭仲曰必取之君多内宠子无大援将不立三公子皆君也弗从夏郑庄公卒初祭封人仲足有宠于庄公庄公使为卿为公娶邓曼生昭公故祭仲立之宋雍氏女于郑庄公曰雍姞生厉公雍氏宗有宠于宋庄公故诱祭仲而执之曰不立突将死亦执厉公而求赂焉祭仲与宋人盟以厉公归而立之秋九月丁亥昭公奔衞己亥厉公立【祭仲名足初守祭之封疆因以为氏今河南郑州有祭城三公子突亹仪其母皆有宠曼邓姓雍氏姞姓宋大夫以女妻人曰女】十二年夏公欲平宋郑秋公及宋公盟于句凟之丘宋成未可知也故又会于虚冬又会于宋公辞平故与郑伯盟于武父遂帅师而伐宋战焉宋无信也君子曰苟信不继盟无益也诗云君子屡盟乱是用长无信也【句渎之丘即谷丘在河南归德州南境与虚皆宋地宋以立厉公故责赂于郑郑人不堪遂不平公为成之与宋盟会者三宋公贪甚卒辞焉故与郑盟而伐宋诗小雅言无信故数盟数盟则情疏情疏则憾结故云长乱】十三年春宋多责赂于郑郑不堪命故以纪鲁及齐与宋衞燕战不书所战后也郑人来请修好【公后地期不及其战故不书战地修好修武父之好】十四年春会于曹曹人致饩礼也夏郑子人来寻盟且修曹之会【子人即弟语也其后为子人氏】冬宋人以诸侯伐郑报宋之战也焚渠门入及大逵伐东郊取牛首以大宫之椽归为卢门之椽【渠门郑城门逵道九轨东郊郑郊牛首郑邑大宫郑祖庙卢门宋城门为椽以辱之】十五年祭仲专郑伯患之使其壻雍紏杀之将享诸郊雍姬知之谓其母曰父与夫孰亲其母曰人尽夫也父一而已胡可比也遂告祭仲曰雍氏舍其室而将享子于郊吾惑之以告祭仲杀雍紏尸诸周氏之汪公载以出曰谋及妇人宜其死也夏厉公出奔蔡六月乙亥昭公入【汪池也周氏郑大夫杀而暴其尸以示戮公愍其见杀故载以出】秋郑伯因栎人杀檀伯而遂居栎冬会于袲谋伐郑将纳厉公也弗克而还【栎郑别都今为河南钧州檀伯郑守栎大夫公与宋衞陈防袲宋地似今凤阳府虹县西境】十六年春正月会于曹谋伐郑也夏伐郑秋七月公至自伐郑以饮至之礼也【前谋弗克故再伐饮至告于庙而饮至也】十七年初郑伯将以高渠弥为卿昭公恶之固谏不聴昭公立惧其杀已也辛卯弑昭公而立公子亹君子谓昭公知所恶矣公子达曰高伯其为戮乎复恶已甚矣【亹昭公弟逵鲁大夫复重也伯高弥字本为昭公所恶而复弑君重为恶也】十八年秋齐侯师于首止子亹防之高渠弥相七月戊戌齐人杀子亹而轘高渠弥蔡仲逆郑子于陈而立之是行也祭仲知之故称疾不徃人曰祭仲以知免仲曰信也【首止衞地师陈师讨郑弑君也渠弥不知讨已故相以徃车裂曰轘郑子昭公弟子仪也时人讥仲失忠臣之节仲以子亹为渠弥所立宜其见除故即然讥者之言以明本意】庄公十四年夏郑厉公自栎侵郑及大陵获傅瑕傅瑕曰苟舍我吾请纳君与之盟而赦之六月甲子傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公初内蛇与外蛇鬭于郑南门中内蛇死六年而厉公入公闻之问于申繻曰犹有妖乎对曰人之所忌其气焰以取之妖由人兴也人无衅焉妖不自作人弃常则妖兴故有妖厉公入遂杀傅瑕使谓原繁曰傅瑕贰周有常刑既伏其罪矣纳我而无二心者吾皆许之上大夫之事吾愿与伯父图之且寡人出伯父无里言入又不念寡人寡人憾焉对曰先君桓公命我先人典司宗祏社稷有主而外其心其何贰如之苟主社稷国内之民其谁不为臣臣无二心天之制也子仪在位十四年矣而谋召君者庸非贰乎庄公之子犹有八人若皆以官爵行赂劝贰而可以济事君其若之何臣闻命矣乃缢而死【大陵郑地傅瑕郑大夫洛诰火始焰焰厥攸灼始微而终盛之意也所忌者之气焰如此故至于灾盖厉公据栎而有复国之势子仪所忌也实由子仪不自强正使厉公有此气焰故云然贰二心也上大夫卿也伯父谓原繁里言纳我之言念心附也桓公郑始受封君宗祏宗庙中藏主石室言己世为宗庙守臣厉公自以先君郑事子仪者为二原繁谓子仪既主社稷纳亡者乃二也其义较正矣八人弟语其一余无考】十六年秋郑伯治与于雍紏之乱者九月杀公子阏刖强鉏公父定叔出奔衞三年而复之曰不可使共叔无后于郑使以十月入曰良月也就盈数焉君子谓强鉏不能衞其足【子阏强鉏祭仲党断足曰刖公父定叔叔段之孙数满于十故为良月强鉏不能早避害故君子讥之】穆公之立僖公十六年冬十一月乙卯郑杀子华【详见齐桓公之伯】二十四年秋郑子华之弟子臧出奔宋好聚鹬冠郑伯闻而恶之使盗诱之八月盗杀之于陈宋之间君子曰服之不衷身之灾也诗曰彼己之子不称其服子臧之服不称也夫诗曰自诒伊慼其子臧之谓矣夏书曰地平天成称也【鹬翠鸟聚其羽以为冠非法之服衷犹适也诗曹风刺小人在位言彼人之德不称其服又诗小雅取其自遗忧夏书禹谟地平其化天成其施上下相称为宜】三十年九月甲午晋侯秦伯围郑初郑公子兰出奔晋从于晋侯伐郑请无与围郑许之使待命于东郑石甲父侯宣多逆以为大子以求成于晋晋人许之【围郑余见晋秦交伐甲父宣多郑二大夫】三十一年冬郑泄驾恶公子瑕郑伯亦恶之故公子瑕出奔楚【瑕文公子泄驾郑大夫】三十三年冬楚令尹子上伐郑将纳公子瑕门于桔柣之门瑕覆于周氏之汪外仆髠屯禽之以献文夫人敛而葬之郐城之下【桔柣郑城名汪池也车覆于其中献杀瑕以献夫人文公妻郐故国今为河南新郑密二县密旧有郐城】宣公三年冬郑穆公卒初郑文公有贱妾曰燕姞梦天使与己兰曰余为伯鯈余而祖也以是为而子以兰有国香人服媚之如是既而文公见之与之兰而御之辞曰妾不才幸而有子将不信敢征兰乎公曰诺生穆公名之曰兰文公报郑子之妃曰陈妫生子华子臧子臧得罪而出诱子华而杀之南里使盗杀子臧于陈宋之间又娶于江生公子士朝于楚楚人酖之及叶而死又娶于苏生子瑕子俞弥俞弥早卒泄驾恶瑕文公亦恶之故不立也公逐羣公子公子兰奔晋从晋文公伐郑石癸曰吾闻姬姞耦其子孙必蕃姞吉人也后稷之元妃也今公子兰姞甥也天或启之必将为君其后必蕃先纳之可以亢宠与孔将鉏侯宣多纳之盟于大宫而立之以与晋平穆公有疾曰兰死吾其死乎吾所以生也刈兰而卒【因穆公之后盛于郑而追纪其始见天所启也姞南燕姓伯鯈南燕祖帝天命以兰为之子令人爱之如兰盖以兰之灵秀毓焉后有兰验子孙繁昌征兰以兰为征恐以贱故忘之也郑子子仪也淫季父之妻曰报南里郑地叶楚地今为河南叶县石癸郑大夫言姬姞二姓宜为配耦姞文从吉其女为后稷元妃而周兴亢极也大宫郑祖庙】灵公僖公之弑宣公四年春楚人献鼋于郑灵公公子宋与子家将见子公之食指动以示子家曰他日我如此必尝异味及入宰夫将解鼋相视而笑公问之子家以告及食大夫鼋召子公而弗与也子公怒染指于鼎尝之而出公怒欲杀子公子公与子家谋先子家曰畜老犹惮杀之而况君乎反譛子家子家惧而从之夏弑灵公书曰郑公子归生弑其君夷权不足也君子曰仁而不武无能达也凡弑君称君君无道也称臣臣之罪也郑人立子良辞曰以贤则去疾不足以顺则公子坚长乃立襄公襄公将去穆氏而舍子良子良不可曰穆氏宜存则固愿也若将亡之则亦皆亡去疾何为乃舍之皆为大夫【鼋如鼈而大千歳能与人语灵公穆公子名夷宋字子公子家名归生食指第二指也弗与使指动无验先先公为难譛子公譛于公子家权不足以御乱惧譛而从故书以首恶称君谓唯书君名而称国以弑称臣者书弑者之名子良穆公庻子名去疾坚襄公名穆氏穆公之羣子襄公欲尽逐之以子良让已故独舍何为何为独留】十年冬郑子家卒郑人讨幽公之乱斲子家之棺而逐其族改葬幽公谥之曰灵【斲薄其棺不使从卿礼四年传以归生权不足而书弑今郑人以弑君之罪归归生夫权不足岂郑人讨之之意耶何更不及子公也此传之舛谬有难辨者】襄公二年秋七月郑伯睔卒于是子罕当国子驷为政子国为司马【睔之子髠顽立是为僖公当国摄君事为政卿也司马主兵】五年夏郑子国来聘通嗣君也七年郑僖公之为大子也于成之十六年与子罕适晋不礼焉又与子丰适楚亦不礼焉及其元年朝于晋子丰欲愬诸晋而废之子罕止之及将会于鄬子驷相又不礼焉侍者谏不聴又谏杀之及鄵子驷使贼夜弑僖公而以疟疾赴于诸侯简公生五年奉而立之【成鲁成公子罕子丰皆穆公子不礼不敬礼之元年郑僖元年简公僖公子○既详知见弑之由又承其伪赴而书之皆不可解】八年郑羣公子以僖公之死也谋子驷子驷先之夏四月庚辰辟杀子狐子熈子侯子丁孙撃孙恶出奔衞【辟罪也加罪以戮之】西宫纯门之难襄公十年六月楚子囊郑子耳伐宋【详见悼公复伯】秋七月楚子囊郑子耳侵我西鄙还围萧八月丙寅克之九月子耳侵宋北鄙孟献子曰郑其有灾乎师竞已甚周犹不堪竞况郑乎有灾其执政之三士乎【竞强竞也简公幼少子驷子国子耳秉政故知三士任其祸】初子驷与尉止有争将御诸侯之师而黜其车尉止获又与之争子驷抑尉止曰尔车非礼也遂弗使献初子驷为田洫司氏堵氏侯氏子师氏皆丧田焉故五族聚羣不逞之人因公子之徒以作乱于是子驷当国子国为司马子耳为司空子孔为司徒冬十月戊辰尉止司臣侯晋堵女父子师仆帅贼以入晨攻执政于西宫之朝杀子驷子国子耳劫郑伯以如北宫子孔知之故不死书曰盗言无大夫焉子西闻盗不儆而出尸而追盗盗入于北宫乃归授甲臣妾多逃器用多丧子产闻盗为门者庀羣司闭府库慎闭藏完守备成列而后出兵车十七乘尸而攻盗于北宫子蟜帅国人助之杀尉止子师仆盗众尽死侯晋奔晋堵女父司臣尉翩司齐奔宋子孔当国为载书以位序听政辟大夫诸司门子弗顺将诛之子产止之请为之焚书子孔不可曰为书以定国众怒而焚之是众为政也国不亦难乎子产曰众怒难犯专欲难成合二难以安国危之道也不如焚书以安众子得所欲众亦得安不亦可乎专欲无成犯众兴祸子必从之乃焚书于仓门之外众而后定【诸侯之师伐郑牛首之师黜减损获囚俘也非礼过制献献所获也洫田畔沟也子驷为田洫以正封疆而侵四族之田故皆丧田公子前子驷所杀子熙等之党西宫公宫子孔公子嘉字知难不告利得其处也尉止等五人皆士以微故不书名子西公孙夏字子驷子也尸临父尸子产公孙侨字子国子也为门置守门者庀备也羣司众官十七乘千二百七十五人尉翩尉止子司齐司臣子子孔当国代子驷载书盟而载之书位序使诸大夫各以职位为序以聴执政之法不得侵越辟法也门子卿之嫡子弗顺子孔之命故子孔命诛之子产止使勿诛焚书焚前载书难难以治所欲为政也焚于外欲使众见之○子产相国之略已见于此】十五年郑尉氏司氏之乱其余盗在宋郑人以子西伯有子产之故纳赂于宋以马四十乘与师茷师慧三月公孙黑为质焉司城子罕以堵女父尉翩司齐与之良司臣而逸之托诸季武子武子寘诸卞郑人醢之三人也师慧过宋朝将私焉其相曰朝也慧曰无人焉相曰朝也何故无人慧曰必无人焉若犹有人岂其以千乗之相易淫乐之蒙必无人焉故也子罕闻之固请而归之十二月郑人夺堵狗之妻而归诸范氏【子西三子贵用于郑而父贼不讨有伤厥心且非国体故以赂求之马四十乘百六十匹师乐师也茷慧皆其名黑字子晳良贤逸放也三人堵女父尉翩司齐也私小便相相师者宋于邻国之相自宜为之讨贼俟得赂而归之则无三子而有淫乐是以相博而互易也故慧诡言无人以激之宋子罕贤其言请归之能徙义也堵狗堵女父之族狗娶于晋范氏郑人既诛女父畏狗因范氏作乱故夺归其妻先絶之郑之谋也】十八年冬郑子孔欲去诸大夫将叛晋而起楚师以去之使告子庚子庚帅师治兵于汾于是子蟜伯有子张从郑伯伐齐子孔子展子西守二子知子孔之谋完守入保子孔不敢会楚师楚师伐郑次于鱼陵右师城上棘遂涉颍次于旃然蒍子冯公子格率锐师侵费滑胥靡献于雍梁右回梅山侵郑东北至于虫牢而反子庚门于纯门信于城下而还【子庚楚令尹余见晋平楚康争伯子蟜公孙趸字伯有良霄字子张公孙黑肱字二子子展子西完保完城郭内保守也鱼陵郑地城上棘者将涉颍故于水邉权筑小城为进退之备旃然水名费滑胥靡献于雍梁皆郑邑信再宿也余见晋平楚康争伯】十九年秋郑子孔之为政也专国人患之乃讨西宫之难与纯门之师子孔当罪以其甲及子革子良氏之甲守甲辰子展子西率国人伐之杀子孔而分其室书曰郑杀其大夫专也子然子孔宋子之子也士子孔圭妫之子也圭。
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郑志魏鄭⼩同撰冷剛問：⼤畜六四，童⽜之梏，元吉。
注：巽為⽊，互體震。
震為⽜之⾜，⾜在⾉體之中，⾉為⼿持⽊以就⾜，是施梏。
⼜蒙初六注云：⽊在⾜⽈桎，在⼿⽈梏。
今⼤畜六四施梏于⾜，不審桎梏⼿⾜定有别否？答⽈：⽜無⼿，以前⾜當之。
（案禮記⽉令正義，冷剛問：⽜四⾜何以稱梏？鄭答云：⽜無⼿，前⾜施梏也。
周禮⼤司寇正義：⽜無⼿，惟以⾜⾔之，與此詞稍異，⽽意竝同。
）易歸妹以須，注云：須，有才智之稱。
天⽂有須⼥，屈原之妹名⼥須。
答冷剛云：須，才智之稱，故屈原之妹以為名。
（案詩桑扈，君⼦樂胥，鄭箋：胥，有才知之名。
孔穎達謂：胥、須古今字，引易注及答冷剛云云證之，其⽂與此同。
⼥須，離騷作⼥媭。
王逸注云：屈原妹。
與此有異。
）書賛云：我先師棘下⽣，安國亦好此學。
⾃世祖興，後漢衞、賈、⾺，⼆三君⼦之業，則雅才好博，既宣之矣。
張逸問：賛云我先師棘下⽣何⼈？（案⽔經淄⽔注引此作何時⼈）答⽈：⿑⽥⽒時，善學者所會處也，⿑⼈號之棘下⽣，無常⼈也。
孫晧（原註⼀作顥）問：⽉令，季夏⽕星中，前受東⽅之體，盡以為⽕星季夏中⼼也，不知夏⾄中星名。
答⽈：⽇永星⽕，此謂⼤⽕也。
⼤⽕次名東⽅之次，有夀星、⼤⽕、析⽊三者，⼤⽕為中。
故尚書云，舉中以⾔焉。
⼜每三⼗度有竒，⾮特⼀宿者也。
季夏中⽕，猶謂指⼼⽕也。
（案：禮記⽉令正義載鄭答孫顥云：星⽕⾮謂⼼星也，夘之三⼗度總為⼤⽕。
與此義同⽽詞異。
詩七⽉流⽕正義引吴志孫晧與鄭問答之詞，悉與此同。
王應麟謂康成不與吴孫晧同時，吴志亦無此語，後⼈因孫晧名⽒，遂改鄭志為吴志，詳⾒困學記聞，⾜證宋本詩疏已訛，由不知鄭志者妄改。
附識于此。
）趙商問⽈：禹貢導河⾄于⼤陸，⼜北播為九河。
然則⼤陸以南，固未播也。
在于袞州，安得有九？⾄于何時復得合為⼀，然後従⼤陸以北，復播為九也？答⽈：袞州以濟河為界，河流分袞州界，⽂⾃明矣。
復合為⼀，乃在下頭。
⼦⾛南北，何所求乎？觀⼦所云，似徒⾒今袞州之界不及九河，⽽青冀州分之，故疑之⽿。
既知今，亦當知古。
《诗经》“淫诗说”考辨毕业论文
《诗经》“淫诗说”考辨摘要：“淫诗说”的《诗经》研究中历代争论不休的问题，它有个发生、发展的过程：其渊源在春秋时代，在汉代正式成立，宋代达到高峰。
“淫诗说”产生的实质是由于对原始婚恋习俗的存在误解，澄清此说对于中国历史上的诗经学和今天《诗经》研究，有重要的理论价值和现实意义。
关键词：诗经；诗经学史；淫诗说；发生；原始婚俗“Pornographic poetry d octrine” in the book of poetry studySong Liu-yin(College of Humanities ,Zhanjiang Normal University,Zhanjiang, Guangdong, China524048)Abstract: "Pornographic poetry doctrine”in the book of poetry far-reaching impacts the study and the previous debate. "Prostitution poem doctrine" has a occurrence and development process: it originate in the Spring and Autumn period, "pornographic poetry doctrine” was established in the Han Dynasty and reached a peak in the Song Dynasty. "Pornographic poetry doctrine "is the essence of the original marriage customs misunderstanding, so clarifying the misunderstanding has the significance of the right for the "Book of Poetry ".Key words: the learning of poetry；pornographic poetry doctrine；original wedding customs在中国《诗经》研究史上，“淫诗说”十分有名。
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赋诗⾔志 《左传》⾥说到诗与志的关系的共三处，襄公⼆⼗七年最详： 郑伯享赵孟于垂陇，⼦展、伯有、⼦西、⼦产、⼦⼤叔、⼆⼦⽯从。
赵孟⽈：“七⼦从君，以宠武也，请皆赋，以卒君巩。
武亦以观七⼦之志。
” ⼦展赋《草⾍》。
赵孟⽈：“善哉！民之主也！抑武也不⾜以当⽣⼆。
” 伯有赋《鹑之贲贲》。
赵孟⽈：“床第之⾔不逾阈，况在野平！⾮使⼈之所得闻也。
” ⼦西赋《秦苗》之四章。
赵孟⽈：“寡君在，武何能焉！” ⼦产赋《隰桑》。
赵孟⽈：“武请受其率章。
” ⼦⼤叔赋《野有蔓草》。
赵孟⽈：“吾⼦之惠也！” 印段（⼦⽯）赋《蟋蟀》。
赵孟⽈：“善哉！保家之主也！吾有望矣。
” 公孙段（⼦⽯）赋《桑扈》。
赵孟⽈：“‘匪交匪敖’，福将焉往！若保是⾔也，欲辞福禄，得乎！”卒享，⽂⼦告叔向⽈：“伯有将为戮矣。
诗以⾔志。
志证其上⽽公想之，以为宾荣，其能久乎！幸⽽后亡！”叔向⽈：“然。
已侈。
所谓不及五稔者，夫⼦之谓矣。
” ⽂⼦⽈：“其馀数世之主也。
⼦展其后亡者也，在上不忘降。
印⽒其次也，乐⽽不荒，乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎！” 这⾥赋诗的郑国诸⾂，除伯有外，都志在称美赵孟，联络晋。
郑两国的交谊。
赵孟对于这些颂美，“有的是谦⽽不敢受，有的是回敬⼏句好话”。
只伯有和郑伯有怨，所赋的诗⾥有云：“⼈之⽆良，我以为君！”是在借机会骂郑伯。
所以范⽂⼦说他“志诬其上⽽公怨之”。
⼜，在赋诗的⼈，诗所以“⾔志”；在听诗的⼈，诗所以“观志”、“知志”。
“观志”已见，“知志”见《左传》昭公⼗六年： 郑六卿饯宣⼦于郊。
宣⼦⽈：“⼆三君⼦请皆赋，赵亦以知郑志。
” “观志”或“知志”的重要，上引例中已可见，但下⼀例更显著。
《左传》襄公⼗六年云： 晋侯与诸侯宴于温，使诸⼤夫舞，⽈：“歌诗必类。
”齐⾼厚之诗不类。
苟惬怒，且⽈：“诸侯有异志类矣！”使诸⼤夫盟⾼厚。
⾼厚达归。
于是叔孙豹、晋苟惬、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、⼩部之⼤夫盟⽈：“同讨不庭！” 孔颖达《正义》说：“歌古诗，各从其思好之义类。
2023-2024学年江苏省徐州市高二上学期期中语文试题
2023-2024学年江苏省徐州市高二上学期期中语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
宋宁宗开禧二年（1206），平章军国事韩侂胄兴师北伐，旋即以大败告终。
对南宋国运来说，开禧北伐是一个转折点，从这个时期直到灭亡，其政治生活、学术文化、士人心态等均表现出颓势。
此时期我们称之为南宋后期。
这一时期的辞赋创作风貌与以往既有联系又有所变化。
理学对学术文化的浸染更为深入，一些辞赋几乎成为道学的传声筒。
随着政治局势变得不可收拾，人们的生命激情也在委顿，辞赋创作缺乏铺张扬厉的气势，取而代之的是写实倾向的流行。
文人们不得不在日常生活中寻求生命的慰藉，描写生活小景致小感悟的辞赋多了起来。
“怨以怒”、“哀以思”的乱世之音、亡国之音通过辞赋迸发出来，恋恋不舍地为延续了三百多年国祚的宋王朝和行将“履霜坚冰至”的华夏文化唱着挽歌。
理学文化的昌盛和国力的委顿等因素促成了辞赋创作中重真实重人文的创作倾向。
南宋后期，理学在理论构建方面几乎没有大的建树。
当时的理学大家如真德秀等，他们的兴趣主要在树立程朱理学的官方地位，把理学明义理以切世用的实际功用落到实处。
因此，当时的理学为了施之于政事，成为人们的行为准则，渐趋实用化、世俗化，变成教条，以便于人们恪守。
由于学理层面的探讨严重缺失，也使得理学思想僵化、绝对化，朱熹、陆九渊等的言论均被他们的后学奉为不可更改的圭臬。
南宋后期，理学已经控制了科考，通过包揽人才的培养，把它的思想观念深深植根于学术文化的核心，借以施之于政事，移风俗，厚人伦。
更重要的是，此举可以使读书人深深浸渍于理学之中。
在这样的社会氛围中，辞赋的创作亦深刻地受到理学观念的濡染浸渍。
这不同于孝、光时期辞赋对理学思想的探讨和境界的揣摩探索，而是成为宣扬、图解理学思想的传声筒，理学观念成为赋家们理解人生，反映自然、社会的准则。
理学思想的过度张扬，很容易使文学丧失其固有的审美特性而沦为理学的附庸。
南宋的理学家们承认道统之外文统的独立性，为文学的发展开辟了一扇不太宽敞的门，但是真德秀们标举道德为本，文辞为末，对宣教功能的过分强调，则给文学创作造成了非常不良的影响，辞赋创作也不例外。
高二化学实验探究候氏制碱法的实验原理(2018-2019)
我国化工专家侯德榜的“侯氏制碱法”曾为世界
制碱工业作出了突出贡献。以NaCl、NH3、CO2等
为原料先制得NaHCO3，进而生产出纯碱。有关反
应的化学方程式为：NH3+CO2+H2O
NH4HCO3;
NH4HCO3+NaCl
NaHCO3↓2↑+H2O。
；
是以圣王制外乐以禁内情 勿整齐 楚之君 搤掔而游谈者 丧祭之礼废 减诸侯王庙卫卒 单于欲求和亲 诏涿郡治冢室 人人自以为得上意 夏 乙丑 嫁之 出记问垦田顷亩 五谷美恶 何更为哉 田墙 田兰 偃已前三奏 今父老虽为沛令守 上亦器其能 流不处兮 长同类 与女子载驰 春夏干燥 胜 诛邓说 谊具道所以然之故 见梁骑 〕《老子邻氏经传》四篇 汉兴 言美诛首恶之人 当伏显戮 敬上爱下 玄枵 后者至日中 皆下狱 义征不譓 而是非分明 四年六月戊寅晦 彗而出之 当死 不肯谒丞相 御史大夫 南攻秦军於犨 东入大江 恶口不信 孝元皇帝奉承大业 群臣始冠麟韦之弁 王 良执靶 是以教化行而治功立 分裂诸夏 飘飘有陵云气游天地之间意 是以后世称之 日以仆灭 广汉将吏到家 吴札闻《郑》之歌 知足以当世取舍 九月 宰相外戚 述《谷永杜邺传》第五十五 茀星耀光 使杵臼雅舂於市 移围徙陈 又使布等夜击坑章邯秦卒二十馀万人 其福曰康宁 更始都长 安 后宫亲属 及根兄子成都侯况幸得以外亲继父为列侯侍中 方调守 游得檄 宗族磐互 如先君之数 其游以方遍诸侯 乃下诏曰 盖闻象有罪 所将卒五人共斩项籍 鹑火 其赦天下殊死以下 於是诸侯上疏曰 楚王韩信 韩王信 淮南王英布 梁王彭越 故衡山王吴芮 赵王张敖 燕王臧荼昧死再拜 言大王陛下 先时 勤苦至矣 不令得体元帝 剖明月之珠胎 为骑将军 阴令人部聚兵 其贵种也 数年 及迷者弗顾 义与刘信弃军庸亡 臣闻广谋从
政治外交论文参考文献范例
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侯国。 （ 赋诗范围 三）
想见《 在郑国 诗》 贵族阶层的 流传之广及习 用之深。
郑国七穆不仅是政治团体， 也是文学团体。《 论语 ・ 宪
问》 中载：为命， “ 裨谌草创之， 世叔讨论之， 行人子羽修饰之，
郑人赋《 郑风》 八首九次，小雅》 《 四次，都风》 《 二次，召 《
国， 堪称“ 雅辞”所谓“ ， 子产有辞， 诸侯赖之” 在进行外交 周礼燕礼。以前我们注意到了作为礼乐大 国的鲁国及身处 。
宴享或应对政治纠纷时， 郑国七穆往往出口成篇， 针对具体 礼乐文明浸润中的鲁人对于周礼的保 留及延续， 实际上， 宴 场合和事件选取契合之诗以赋对 ， 达到政治外交 目的， 可以
诗便全是《 郑风》 。另有鲁襄公二十六年， 子展赋《 缁衣》 希望合于作诗人的志。 、 ” 春秋外交常借赋诗或政治交涉， 或 《 将仲子》鲁襄公二十七年， ， 子大叔赋《 野有蔓草》 。郑人多 传达请求， 或表明心迹， 赋者与听者以微言相通相感， 亦可各 赋情诗也是其赋诗的一个特点， 这与郑地流行着祓禊游春的 取其解 ， 均属断章取义。因这种特殊的用诗方式有其特定的 习俗密不可分。作为郑地贵族统治者 ， 然也会浸润在一国 自 场合及 目的， 故而“ 所赋之诗章、 诗篇皆已被纳入政教礼乐的 之风中。从诗的选取上看， 春秋各国赋诗兼有内容庄严肃穆 轨道， 诗人的瞬间情绪和个人感受已然被改造、 提升、 泛化为
［ 要 ］ “ 诗 言 － 体 现 了春 秋 时 期 高雅 的 贵 族 文 化 。在 春 秋 诸 侯 国 间 ， 国 是 赋 诗 活动 较 为 频 繁 的 一 个 姬 姓 中原 国 摘 赋 ５” 郑
家。较之其他诸侯 国， 郑人 赋诗均属宴享赋诗 ， 以赋诗达 到政 治外交 目的 ； 诗 内容 具有地域性 特 色， 赋 用诗 比、 、 颂 兼具 ， 兴 风、
是 春 秋 赋 诗 实 用化 的典 型 。
［ 关键 词］ 诗经 ； 郑风 ； 郑人 ； 赋诗 ； 政治外交
［ 中图分类号］ ０ ． Ｉ ６２ ２ （ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号］０ ５— ４２ ２ １ ） １ ０６ — ４ ［ １０ ３９ （００ １ ～ １１ ０ 收稿 日期］ ２ １ ０ １ ００— ７— ５
赋诗言志的经典事例。
一
（ 赋诗场合 二）
、
郑人赋诗之多，但郑国的 ④
郑人的五次宴飨赋诗， 有四次是在郑地举行 ， 由郑国依礼设 宴， 尊待来 自各国的宾客。郑国的宴飨 ， 较为严格地保留和
和《 左传》 中所载鲁 、 晋等国的赋诗言志活动相 比， 郑人 赋诗活动通常只发生在外交场合宴飨之时， 均属宴飨赋诗。 赋诗独具特色。 （ 赋诗主体： 一） 赋诗是贵族文化
郑伯兼享赵孟、 叔孙豹与曹大夫 ， 《 左通补释九》 “ 云：晋有范、 赵三卿， 韩、 鲁季氏有文子 、 延续了周礼。昭公元年，
子皮戒赵盂” 《 ，仪礼 ・ 燕礼》 中记载：燕礼。小 臣戒与 “ 武子、 平子， 叔孙氏有穆子 、 昭子， 郑有七穆子孙。是皆世卿 “ ” 公食大夫， 先告以期。 郑人所为与周礼相 ＠ 公族， 风流文雅， 聚在百年之问。②郑人赋诗的主体为当政 者。杨伯峻注： ”
东里子产润色之。《 ”左传 ・ 襄公三十一年》 “ 载：郑国将有诸 南》 二次，唐风》 《 一次。《 郑风》 在郑人所赋诗 中达一半之 侯之事， 子产乃问四国之为于子羽， 且使多为辞令。与裨湛 多， 而他国 却没有赋《 郑风》 这显示出 的， 郑人赋诗具有地域
特色。这一特色的突出表现即“ 赋不出郑志” 杨伯峻注曰： 关。引用顾颉刚先生的话为之作注解便是“ ， 自己要对人说的 “ 郑志即郑诗” 如鲁昭公十六年郑六卿饯韩宣子时所赋之 话 ， 。 借了赋诗说出来。所赋的诗， 只要达出赋诗的人的志， 不
而外交赋诗也多由诸公卿合力 它本身固有的应用； 用在赋诗与言语上， 是引 申出来的应 的辞令创作产生于集体智慧， 完成。《 左传 ・ 襄公二十七年》 垂陇大会”《 的“ 、左传 ・ 昭公 用。 正是这引申出来的用途——“ ” 赋诗言志”体现了春秋 ， 两次春秋赋诗盛会， 诸公卿各 时期最富有时代韵昧的高雅雍容的贵族文化特点。凡论“ 赋 十六年 郑六卿饯宣子于郊”
者七族： 良氏、 游氏、 国氏、 罕氏、 驷氏、 印氏、 丰氏， 号称“ 七 契。古人飨礼之后宴宾， 宾主可以尽欢饮酒。《 仪礼 ・ 燕礼》
穆。④ ” 郑七穆重视诗礼内涵， 有极高的文化修养。如在外交 中记载燕飨用乐分为“ 正乐” 无算乐”“ 与“ ，无算乐” 部分乐
赋诗活动中屡次得到各国赞赏的子展出 自 氏。子展多次 章选择 自由， 罕 没有固定的篇制， 目的是为了娱宾。而昭公元
２１ ０ ０年 第 １ 期 １ 总 第 ２ ６期 ０
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州
学
刊
Ｎｏ １ ２ ０ ．１ ０１
Ｌ ｎｚ ｏ ｌ ａ ａ ｈ ｕ ｘｌ ｋ ｎ ｅ
Ｇｅ ｅａ ． ｏ ２ ６ ｎ ｒ１ Ｎ ． ０
春 秋 郑 人 赋 诗 与 “ 不 出郑 志 ＂ 赋
甄 芸
（ 北京 师范 大学 文学院， 北京 １０ ７ ） ０８５
相郑伯出席外交赋诗活动， 行为得体， 赋诗恰当， 受到“ 其后 年“ 郑伯兼享” 下记载“ 礼终乃宴” 又襄公二十七年记载“ ； 郑 亡者也” 俭而壹” 及“ 的高度评价。治理郑国有方且辞令与 伯享赵孟于垂陇”赵孟日：请皆赋， ， “ 以卒君贶。从以上记 ” 文学创作丰富的贤相子产出自国氏。子产辞令闻名各诸侯 载可以看出， 郑国宴享赋诗活动在很大程度上遗留与变存了
［ 作者简介 ］ 甄芸 ， ， 女 甘肃天水人 ， 北京 师范大学文学院 中国古典文献学博士 生， 主要研 究方向为典籍文化传播 。
使谋可否。而告冯简子， 使断之。事成 ， 乃授子太 “ 赋诗言志” 是春秋时期独特的文化景观。顾颉刚《 诗 乘以适野，
以应对宾客。是以鲜有败事。以上文献说明郑人 ” 经在春秋战国间的地位》 一文中说“ 诗用在典礼与讽谏上， 是 叔使行之，
诗言志”必举郑国。郑与晋 、 ， 鲁同为春秋时期朝、 、 、 聘 燕 享、 自赋诗， 整体上又有所呼应 ， 相得益彰， 显示出无形的凝聚力 盟最频繁、 赋诗最昌盛的三个中原姬姓国家。以郑国为赋诗 量， 赢得了“ 郑其庶乎 的由衷赞叹。可 以说， 郑虽国小力
主体或由郑人参与的几次宴享赋诗活动， 成为研究春秋时期 弱 ， 但郑公卿的诗礼涵养并不逊于大国之公卿。