高考作文必看素材 饶宗颐 浩荡光风静相侯

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这些年，越来越多高山仰止的学者飘零 而去，哲人已萎，大厦将倾乎？似乎也没 有。看着铺天盖地的文章把他们人生的枝 蔓细细梳理，虽然关注不同，取舍有异， 但相同的是，我们多么庆幸曾经有他们存 在于我们的世界，他们是纯净的学者，更 是真正的智者，无畏的仁者。所谓见贤思 齐以德为邻，他们的书将一直留在我们的 书架上，他们汪洋无涯的学问足够我们慢 慢汲取，他们这种把学问做到极致、把人 生越活越简单的本事，也可以让我们懂得 怎样从生命中获得快乐。
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正如王国维在《人间词话》中归 纳了古今之成大事业、大学问必经的 三种境界一样，饶宗颐在为人修学中 也归纳了自己的“三境界”：“漫芳 菲独赏，觅欢何极”为第一重境界， 意为在孤独里思考和感悟，上下求索。 “看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第 二重境界，饶宗颐认为这是一般人不 愿进入的一重境界，因为一般
• 饶宗颐：浩荡光风静相候
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不知从何时起，学术界就用饶公来称 呼饶宗颐先生。对于很多人来讲，他是神 一样的存在。儒家进取，道家养身，佛学 养心，中西汇通，方为大成；3000万言著 述，横扫文史哲诸多绝学显学门类；诗词 画印，自成一家，称著于时。正如昨天刚 刚送别的教龄逾七十年的宿白先生，被称 为中国文物考古界所有人的“老师”，一 生桃李不言清旷超迈。吾等晚辈其实是无 缘亲受他们教诲，甚至能够听他们的学生、 他们的学生的学生讲一讲先生们的传奇人 生，就已经心满意足振奋异常……
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因为一般人的精神都向外表露，既经 不起孤独寂寞，又不肯让光彩受掩盖，只 是注重外面的风光，而不注重内在修养， 他们看不见林隙间的“绿”。“红蔫尚伫， 有浩荡光风相候”则为第三重境界。
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和“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天 涯路”相比，“漫芳菲独赏，觅欢何极” 显然更为欢乐；和“衣带渐宽终不悔，为 伊消得人憔悴”相比，“看夕阳西斜，林 隙照人“红蔫尚伫，有浩荡光风 相候”更为达观，饶宗颐先生自己说， “越是没有人去过的地方，没有人涉足的 地方，我越是想探秘。” • 此一去，想来是“有浩荡光风相候”。
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之前听过美国汉学家、敦煌学家梅维 恒的几次讲座，他也是研究敦煌通俗叙事 文学作品的大家，他说他就是受了饶宗颐 研究曲子词的启发。他觉得不管是在甲骨 文、梵文，还是敦煌学研究，饶宗颐都非 常注意找到最原始的材料和证据，穷追到 底，坚持去学习不同的语言文字，找到原 典，追根溯源。
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正如陈寅恪所说，一时代之学术，必 有其新材料与新问题。取用此材料，以研 求问题，则为此时代学术之潮流。饶宗颐 不过是让自己永远站在时代学术之潮流。 毕竟近百年以来，中国学术，既是空前的 大转变，又是空前的大繁荣，近代以来， 尤其是清末以来，地不爱宝，新材料及考 古新发现层出不穷。如果你能敏感地意识 到这种情境，投身于其中，一定会创获甚 巨。这一百年成就了这一批伟大的学者， 下一百年又该成就怎样的学者呢？
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你当然可以说，如陈寅恪、钱钟书、季 羡林、王国维一样，这样的人都是五十年 一百年才一遇，完全不可复制。试问谁能 如饶宗颐先生一样在满世界留下脚印？要 考证甲骨文，就出现在日本；想要研究敦 煌学，便去了法国；要研究梵文，可以去 印度。他这个号称“无家可归的游子”， 自由地从一个领域跨到另一个领域，还能 做出各种开创性的成绩，仿佛不费吹灰之 力，如小孩子过家家一样平常。 • 但大学做史 前考古的，他说每一次有比较重要的考古发现 或者文物出土，饶公都会立刻关注到。对于各 大博物馆有哪些新展览展出了哪些未见之文物， 饶宗颐都是了如指掌。他对国内考古和文物刊 物之熟悉，是国内许多考古人所不及的。“而 且地下发掘出来的东西，到了饶公那里，立刻 有了自己的空间位置，很快就能在各种文章中 找到用处，变成了会说话的证据。这都有赖于 平时的积累。所谓俱收并蓄，待用无遗。”还 有几个朋友是研究简帛的，他们说，虽然已是 耄耋之年，但对于上博简、清华简等重要的简 帛文献，饶宗颐都一直十分关注，还在写文章 进行阐释。