古代文体分类的主要标准
第五讲_中国古代的小说文体
二、笔记小说
（三）、发展：
1、先秦是笔记小说的萌芽时期。作家非有意识地创作小说文
体。
2、汉代是笔记小说的产生与发展时期。存世作品有：《神异
经》、《十洲记》、《汉武故事》、《西京杂记》、《韩诗外 传》、《说苑》、《新序》等 。 汉代笔记小说在内容上有两 个鲜明的特点，其一是喜欢叙述神仙道化故事，其二是喜欢叙 述帝王的风流轶事。
（一）、定义 《中国古代小说百科全书》：“传奇小说主要由传记文和志 怪小说发展而来，但题材有所扩展，更为接近现实生活，特 别是爱情故事较多，所以宋人曾以‘传奇’专指爱情题材。 一般说传奇小说的文学性较强，故事情节委婉，人物形象鲜 明，细节描写较多，从而篇幅也较长。作者注重文采和意想， 有自觉的艺术构思。但有些偏重纪实的作品，与传记文相近； 有些神怪题材的作品，又与志怪小说类似。” “唐人小说，不可不熟，小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而 不自知者，与诗律可称一代之奇。”（洪迈：《唐人说 荟·凡例》）
第五讲
中国古代的小说文体
一、概述：中国古代小说的分类
按照语言，可以分为白话小说与文言小说；
按照篇幅，可以分为短篇小说、中篇小说与长篇小
说；
按照文体，可以分为笔记小说、传奇小说、话本小
说与章回小说。
二、笔记小说
（一）、定义：
1、笔记：一种以随笔形式记录见闻杂感的文体的统
称，同时也被视为一种著述的体式，即指由一条条相
四、话本小说
《太平广记》卷二四八引隋侯白《启颜录》：“白在散官，
隶属杨素，爱其能剧谈，每上番日，即令谈戏弄，或从旦至晚 始得归。后出省门，即逢素子玄感，乃云：‘侯秀才可以（与）
玄感说一个好话。’白被留连不获已，乃云：‘有一大虫欲向 野中觅肉„„’” 唐元稹《酬白学士代书一百韵》：“翰墨题名尽，光阴听话 移。”元氏自注云：“乐天每与余游，从无不书名屋壁，又尝 于新昌宅说‘一枝花话’，自寅至巳，犹未毕词也。”
古今中外文学体裁都有哪些分法？
古今中外文学体裁都有哪些分法？古今中外文学体裁都有哪些分法？文学作品的体裁有诗歌、散文、小说、戏剧。
你知道它们是如何划分的吗?下面是小编为大家收集的古今中外文学体裁都有哪些分法，欢迎阅读与收藏。
一.中国传统的“二分法”所有文本体裁分为韵文和散文两大类。
依据：文本的外部特点即语言形式因素。
这种分类过于笼统，没有涉及题材、构思等问题，难以区分文学文本和非文学文本，现在已经被废弃。
二.西方的“二分法”1.以亚里斯多德在《诗学》中的的“二分法”为代表，他依据文本模仿现实的手段区分了史诗、戏剧两大类。
由于史诗是通过语言来模仿现实的，不像戏剧那样有音乐的介入，因此被看作严格意义上的文学类型。
至于史诗的语言表现形式，可以是韵文，也可以是无韵的散文。
同样是二分法，以亚里斯多德的为代表的西方古典文论更侧重文本的媒介手段等内在特点。
2.二三分法以亚里斯多德为代表的二分法没有提及抒情诗，当抒情诗在文学中的地位提升以后，二分法被三分法所替代。
3.三分法是依据文学作品选取题材、构思方式和情感体验方式以及塑造形象的表现手法将各种文学划分为叙事类、抒情类、戏剧类的一种方法。
三.三分法叙事类文学侧重于以客观世界和虚拟世界的事件、人物和环境景物为题材内容，以摹仿、虚构为构思方式，以具体生动的叙述为主要艺术表现手法，从而反映和表现创作主体对社会人生的审美把握的文学作品。
叙事性是叙事类文学基本的审美特征。
叙事类文学包括小说、史诗、叙事诗、故事诗、史传文学、报告文学等。
抒情类文学是侧重以抒情主人公主观情思为题材内容，以内心感受和体验为构思方式，以直接抒发为主要艺术表现手法，从而表现创作主体对自然、社会、人生的感悟和体味的文学作品。
抒情性是抒情类文学的突出的审美特征。
抒情类文学主要有抒情诗、抒情散文、散文诗等。
戏剧类文学是侧重于以生活中的矛盾冲突为题材内容，以模拟和再现虚拟的真实为构思方式，以人物自身的行为动作和台词为主要艺术表现手法，从而反映创作主体对社会人生的审美把握的一种文学作品。
文体有哪几种
文体有哪几种一、诗歌我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。
古诗多四言，例如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。
唐代存有古体和近体之分，"五四"存有了新诗。
我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。
无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
诗歌按时代分成古体诗、近体诗和新诗;按表达方式分成叙事诗和抒情诗;按内容分成田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
1、古体诗又称"古诗""古风"，所指唐以前(主要就是汉魏)的诗歌和恶搞唐以前的诗歌创作的作品。
它由民歌发展而去，不谋押韵、平仄，用韵民主自由。
中唐的白居易、元稹用乐府的形式技术创新题，表示新乐府，仍属于古体诗的范围。
2、近体诗与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都存有严苛的规定。
分后律诗和绝句两类。
3、律诗近体诗的一种体式，分后五律和七律。
它在音韵、平仄、句式、押韵上都存有一定规格和建议。
全诗八句，分成首联及、颔联、颈联和尾联。
4、绝句近体诗的一种体式，分后五绝和七绝，四句一首，通常指出就是"封盖律诗之半"而变成。
5、楚辞诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而闻名，以屈原《古诗》为代表，又称"骚体"。
特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息;除抒情外，大用铺陈的方法;句式比较散文化，大量用"兮"字。
6、新诗又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。
它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。
新诗建议努力做到细密、押韵，大体整齐。
7、歌行体乐府民歌的一种体式。
歌就是总名，铺张本事而歌hinet，与"诗云""曲""惹来""叹""篇""阳入"等均称"乐府歌行体"，其间并无严苛区别。
文体的分类
书信
笔记：
日记、笔记
公文：
通知、通报、报告
宣传：
广告、演讲板报、新闻、通信、产品说明书
告示
启示、海报
礼仪
请柬、祝词、唁电
契据
条据（收条、借条、领条、欠条、假条、留言条等）、合同、条约
传志
人物传记、地方志
二、古代文体：古代文体大致上可以分为韵文（诗、骈文、散文，包括史传文；
文体
特点
分类
一、诗歌
议论文的三要素是论点论据 、论证
。论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。一篇议论文一般只有一个中心 论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。
按论证方式分：
立论文
驳论文
四、应用文
应用文是一种切合日常生活、工作及学习的实际需要，具有一定格式、篇幅短小、简明通俗
记叙的顺序一般有顺叙、倒叙、插叙
1从内容及表达方式分：
①简单记叙文
②复杂记①以写人为主的记叙文
②以叙事为主的记叙文
③以写景为主的记叙文：
④以状物为主的记叙文
（二）、说明文
以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发展过程和事理的成因、功过的一种文体。
四、词
五、小说
中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。
1.志怪小说2.轶事小说3.传奇小说4.话本小说5.章回小说6.谴责小说
7.演义小说
六、散文
1.中国古代指不讲究韵律的文章（区别于”韵文“）。
2.现代文学中指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学体裁，包括杂文、随笔、游记等。
中国古代文学体裁的特点以及主要著作
中国古代文学的体裁特点按照现今通行的文学体裁四分法，将我国古代文学分为诗歌、散文、小说和戏剧亦无不可。
下面分别谈谈我国古代文学各类体裁的基本特点和相关要求，希望对同学们有所帮助。
我国古代诗歌包括诗、词、曲三大类。
诗包括古体诗和近体诗，古体诗又称“古诗”或“古风”，包括四言古诗如《诗经》、曹操《步出夏门行四章》，五言古诗如《古诗十九首》、《短歌行》、《归园田居》，七言古诗如《春江花月夜》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《长恨歌》等；乐府诗（包括文人用乐府旧题创作的诗歌和模拟乐府创造的新乐府诗）作为一个特殊的门类，都属于古体诗，如《长歌行》、《敕勒歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《琵琶行》等。
相对近体诗而言，古体诗在平仄、对仗、押韵等方面要宽松得多。
近体诗也称“今体诗”，是唐人最终创制的，字数句数严格限定，且在平仄、对仗、押韵等方面有着严格的格律要求。
近体诗包括律诗和绝句两大类：律诗分五言律诗（简称“五律”）、七言律诗（简称“七律”）和排律，五律和七律都是八句，由首联、颔联、颈联和尾联构成，其中颔联和颈联必须对仗；而排律则是十句以上，而且从开始到结束必须两两对仗且要一韵到底，所以除杜甫有较多排律外，一般人少有此类作品。
所以，一般说近体诗，都不涉及排律。
一般说来，律诗和绝句有这样一些具体要求：①句数字数一定。
绝句四句，五绝20字，七绝28字；律诗八句，五律40字，七律56字。
②平仄要求严格。
一句之内，平仄相间（两个字一个平仄单位，原则上前一个字可平可仄，后一个字不得改变）；一联之内，平则相对；两联之间，平仄相粘（相粘，通俗一点说就是相同）；一篇之内，平仄相等。
③偶句押平声韵，不得换韵。
如杜甫《望岳》因不押平声韵，就是一首古诗，而不是五律，《唐诗三百首》正是将它收在五言古体中的。
有两点需注意：一是在实际操作中，首句也常常押韵；二是绝句偶尔有押仄声韵的，如《江雪》，但这种情况极为罕见。
④律诗严格对仗。
中国古代文体分类理论
中国古代文体分类理论汇报人：日期:•引言•中国古代文体分类理论的历史演变•中国古代文体分类理论的基本原则和方法•中国古代文体分类理论的具体分类•中国古代文体分类理论的影响和价值目•结论录引言01 CATALOGUE中国古代文体分类理论的发展与演变不同历史时期文体分类的特点与背景古代文体分类理论对于文学和文化传承的影响背景介绍研究目的和意义研究中国古代文体分类理论的目的和意义古代文体分类理论对于现代文学和文化发展的启示和影响古代文体分类理论对于文学批评和研究的价值与作用中国古代文体分类理论的历史演变02CATALOGUE03《论语》、《孟子》等儒家经典，虽然主要是哲学著作，但它们的文体形式对后世影响深远。
先秦时期：萌芽与初创01《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，包含了民歌、颂歌、祭歌等多种体裁。
02《左传》、《春秋》是中国早期的重要历史文献，它们以记事为主，没有固定的文体分类。
1秦汉时期：初步发展23《吕氏春秋》、《淮南子》等杂家著作，融合了各家思想，形成了独特的文体风格。
《史记》是中国第一部纪传体通史，它的历史叙事方式和人物传记形式对后世影响深远。
汉赋是汉代新兴的文体，以描绘城市、宫殿、动物等为主，具有浓厚的艺术气息。
魏晋南北朝：繁荣与多样化建安文学、正始文学、陶渊明田园诗等代表了这一时期的文学成就。
骈文是这一时期新出现的文体，以对仗工整、声韵和谐为特点。
小说《世说新语》以短小精悍的故事为主，表现了当时社会的风俗和人物性格。
010203唐宋元明清：深化与成熟唐诗、宋词、元曲等是这一时期最具代表性的文体。
明清小说是这一时期的重要文学成就，如《水浒传》、《红楼梦》等。
古文运动主张恢复先秦两汉的散文传统，反对骈文的浮华和繁琐。
戏曲是元代新兴的文学形式，以舞台表演为主，如《西厢记》、《牡丹亭》等。
中国古代文体分类理论的基本原则和方法03CATALOGUE以儒家思想为指导儒家强调“文以载道”，认为文章应该传达道德教化，服务于社会和政治。
中国古代文体划分
中国古代文体主要可以划分为韵文、骈文、散文三大类。
1.韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、曲、赋等。
其中，诗又
可以分为古体诗和近体诗，古体诗比较自由，近体诗在格律上有严格要求。
词是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，句子有长有短，故又称长短句。
曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌。
赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。
2.骈文，即骈俪文，是一种讲究对仗的文体，全篇以双句（俪句、
偶句）为主，讲究对仗工整和声律铿锵。
骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
3.散文，指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，不讲究押韵
和对仗，包括古文、记、叙、议、论、说、表、书等。
其中，古文是指以文言写成的散体文，是相对于骈文而言的。
除了以上三大类文体，中国古代还有一些其他文体，如小说、戏曲、传记、奏疏、日记、书信等。
20通论十五：古文的文体及特点
1、论辨类 、论辨类——论说文（哲学论文、 论说文（ 论说文 哲学论文、 政治论文、史论、文论） 政治论文、史论、文论）
论：发表自己的主张，阐明一个道理， 发表自己的主张，阐明一个道理， 过秦论》 封建论》 《过秦论》、《封建论》 辨别事理的是非，驳斥别人的言论， 辨：辨别事理的是非，驳斥别人的言论， 论衡》 神灭论》 《论衡》 《神灭论》
2、序跋类—— 一部书的序言 序跋类
序：放在书的前面；跋：放在书的后面。 放在书的前面； 放在书的后面。 上古时，序放在书的后面。 庄子·天下 天下》 上古时，序放在书的后面。《庄子 天下》 讲述先秦哲学史）、 史记·太史公自 ）、《 （讲述先秦哲学史）、《史记 太史公自 说文解字·叙 都放在后面。 序》、《说文解字 叙》都放在后面。
9、杂记类——包括除传状、碑志以外的记叙文 、杂记类 包括除传状、 包括除传状
（1）山川景物记： ）山川景物记： 郦道元《水经注》 柳宗元《永州八记》 郦道元《水经注》、柳宗元《永州八记》、《徐霞 客游记》 范仲淹《岳阳楼记》 欧阳修《醉翁亭记》 客游记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、 白居易《庐山草堂记》 白居易《庐山草堂记》。 （2）人事记： ）人事记： 方苞《狱中杂记》 蒋仕铨《鸣机夜课图记》 方苞《狱中杂记》、蒋仕铨《鸣机夜课图记》 （3）笔记文：以记事为主，篇幅短小 ）笔记文：以记事为主， 刘义庆《世说新语》 沈括《梦溪笔谈》 刘义庆《世说新语》、沈括《梦溪笔谈》、顾炎武 日知录》 《日知录》
文言文常见的文体及其特点
文言文常见的文体及其特点文体，指文章的体裁、类别。
文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。
如果就语言形式而言，古代文（文言文）文体可以分为韵文、骈文、散文三个大类。
韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵。
韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。
另外，用于规戒的箴铭一类的文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。
骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲求平仄、对仗。
在句式上一般都是四六对仗（所以骈文也叫“四六”文），如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这些规定。
散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。
唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。
韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。
散文有广义、狭义之分，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。
我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。
古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。
下面分别介绍这四类散文的特点。
一史传文史传文也叫历史散文。
主要有三种。
（一）编年体这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有相关的历史事件。
编年体历史散文以《左传》和《资治通鉴》影响最大。
我们学过的《殽之战》《赤壁之战》就是这种文体（二）纪传体这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。
纪传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。
我们通常所说的二十四史都是这种体裁。
我们学过的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《海瑞传》都是这种体裁。
上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。
纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。
如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等深受《史记》的影响。
我们学过的《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。
古代文体
古代文体大致上可以分为韵文、骈文、散文、小说。
韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、曲、赋、铭等。
韵文是讲究格律的，大多数要使用同韵母的字作句的结尾，不同时代流行不同的韵文文体。
周、春秋流行诗经，以四言为主的诗歌。
战国、楚汉流行辞、汉赋、骈文、古诗、乐府，唐代以唐诗、乐府流行，宋代以宋诗、宋词流行，元以元曲流行，明清以戏曲、赋流行。
中国古代散文源远流长，根深叶茂，是中国古代文学最主要、最有特色的文体形式，也是人类文明史上璀璨的文化宝库。
古代散文，包括史传文、议论文、杂记文、应用文等。
从散文的发展趋势看，逐步走向分化，现已形成了各种新的文体，如散文诗、叙事性散文等。
骈文，源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，词藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。
《朱元思书》、《阿房宫赋》便是此种文体。
小说是古文学体裁的一种，人物、情节、环境是小说的三要素，它以刻划人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。
我国古代小说的发展，大致经历了上古到先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋元、明清五个阶段。
下面对这四种文体择其重点予以浅谈。
一、韵文1、古体诗、近体诗古体诗：唐朝人把产生于唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗。
后人又沿用唐人的说法，把唐以前的乐府民歌、以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌，统称为古体诗。
包括这几种格式：四言古诗，如《诗经-关雎》五言古诗，如曹植的《白马篇》七言古诗，如杜甫的《闻官军收河南河北》乐府诗，标题有的加上“歌”、“引”、“行”、“曲”、“吟”、“歌行”等名称。
近体诗：始于南朝的齐、梁，形成于初唐，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，称为“近体诗”，是同不受格律限制的古体诗相对而言的。
近体诗格律极严，篇有定句（每首诗句数固定），句有定字（字数固定），韵有定位（押韵位置固定），字有定声（各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间各联必须对仗）。
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古代文体分类的主要标
准
Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
中国古代文体分类的主要标准
【摘要】古代文体种类远远多于现代，虽然很多已经消失，但其发展过程中所呈现出来的百家齐放的局面却彰显了文体理论的发展生命力和发展历程。
尽管各家自持一己观念，分类标准多样，但梳理之下可以概括出三个主要的标准，这些标准对我们现代文体分类产生了一定的影响。
【关键词】古代文体分类标准文心雕龙
古人很重视文体分类工作，历代文论家、文选家、目录学家等都对此进行过各种研究。
其中，既有零星的片段性言论，如蔡邕“二类八体”、王充“五文说”、曹丕“四科八体”、陆机“文体十科”，也有成体系的专门言论，如东晋李充《翰林论》；既有理论分类专着，如南朝刘勰《文心雕龙》，也有文选分类专着，如南朝《昭明文选》、南宋真德秀《文章正宗》、明代徐师曾《文体明辩》、清代姚鼐《古文词类撰》。
纵观这些文体种类，分类标准各一，系统研究之下，我们可以梳理出三个主要的分类标准，如下。
一、按照有韵与否分文和笔，有韵为文，无韵为笔
文笔之词最早见于东汉王充，其在《论衡·超奇》中谈及“乃其中文笔不足类也”，这里的“文笔”指的是文章，两者还没有区分开来。
最开始对文和笔区分的是在南朝时期，如颜延之，《南史·颜延之传》记载：“宋文帝尝问以诸子才能。
延之曰：‘竣得臣笔，测得臣文。
’”
这是涉及文笔之分的最早言论，但是颜延之并没有谈及两者的区别，对这两组概念作了明确区分的是南朝梁刘勰。
其《文心雕龙·总述》言及:
“今之常言,有‘文’有‘笔’,以为无韵者‘笔’也,有韵者‘文’也。
”
至此，从音韵角度对文体做出分类算是正式浮出水面，这都归功于刘勰。
在提出区别之后，刘勰又分别归类了文和笔的各自所属：文包括诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐16种，笔包括史传、子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记17种。
纵观《文心雕龙》50篇中，有21篇是在“论文叙笔，囿别区分”（《文心雕龙·序言》），可见刘勰对文体分类的重视。
另外还有南朝梁元帝萧绎，也做过区分，他在《金楼子·立言》言曰：
屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。
……至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。
吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
……笔，退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。
至如文者，惟须绮縠纷披，公正靡曼，唇吻道会，情灵摇荡。
?
从中我们可以看出，萧绎所说的文笔之别，除了刘勰所说的有韵与否外，他还加上了情感和内容方面的区分：侧重情感的为文，侧重实用的为笔，这也就是清代章炳麟所说的“文即诗赋，笔即公文，乃当时恒语”。
以上只是从理论上做的区分，而真正的践行者则是在宋、齐、梁连续担任秘书职务的任昉，他因自己的写作实践而成为文笔之分的见证人。
任昉写作才能超群，在当时名气很大，王公表奏没有不请他写的，就连萧衍代齐建梁时的禅让文告都是任昉的手笔，与当时的大文学家沈约齐名，有“沈诗任笔”之说。
按照我们今天观点看，文和笔的区别可以近似等同于文学作品和应用文的区别，它是当时人们面对对日益纷繁的文章制作，为了便于称引、学习、品评而采用的一种分类方法，曾是六朝讨论激烈的话题之一。
但是在我们今天看来，按照音韵与否分类其实没有多大的实际意义。
二、按照语言风格分类
古代诗赋作品通常采用此特点分类，多按节奏、韵律分，如赋中的古赋、骈赋、律赋、文赋。
最早有意识以语言风格作为分类标准的当属曹丕，其《典论》曰：
“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”
在这里曹丕概括的不是当时所有的文体，而是在评价建安七子之文得失时的举例性质的说明，对文体特征分析的也不很准确，但是他根语言风格归类却首开文体分类先河。
其后西晋陆机直承曹丕，《文赋》分文体为十类，而且对每一种文体特征的分析做了更深入研究：
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
碑披文而相质，诔缠绵而凄怆。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳”。
陆机和曹丕的不同在于，一个侧重同中寻异，如诗重在“缘情”而赋重在“体物”；另一个侧重异中求同，如“诗赋欲丽”。
这种分类，刘勰也涉及过，《文心雕龙·定势》篇言：
“章表奏议则准的乎典雅，赋颂歌诗则羽仪乎清丽，符檄书移则楷式于明断，史论序注则师范于核要，箴铭碑诔则体制于弘深，连珠七辞则从事于巧艳”。
在刘勰看来，章表奏议是古代的上行公文，其语言使用特点为“典雅”，即庄重、严肃；赋颂歌诗是现在的纯文学，其语言特点为“清丽”，即清新，变化多端，不死板；符檄书移是用于军事领域，这就决定了它们写作时一定要“明断”，即语言明确精炼，不含糊其辞；史论序注属于属于历史着作的编写，记载历史的需要决定了他们的“核要”，即精炼，写重要的历史事实，不啰嗦；箴铭用于规劝，碑诔用于哀悼，他们都必须“弘深”，即重情感的抒发；连珠七辞其实相当于现在的修辞手法，注重语言的灵活，即“巧艳”。
三、按照文章的用途即文体功能分类
这是古代文体分类标准中一直被重视的一个。
文体是因社会需要而产生，所以文人对其认识也都是围绕其功能而展开的。
最早的文体分类体现在对文章的编目上，如《尚书》分文体成典、谟、诰、誓、命等类，《诗经》把诗区别为风、雅、颂三体，《史记》把纪传体分为本纪、世家、列传、表、书五种，其分类便着眼于文章的实际功用，但早期的比较粗略。
古人自觉的文体分类始于曹丕，其“四科八体”（“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”）就是基于对文体实际功用的认识基础之上做出的定论，其论中的“宜”、“尚”、“欲”等字都是“适宜”、“本当”的意思，体现了曹丕对这些文体功用的认识，如奏议是朝臣向君主言事的公文，所以必须写得典雅、庄重才可。
曹丕以后的文论者常常以文体的用途为着眼点来考察文体特征及写作要求。
如东晋李充的《翰林论》，从现存的残篇中可看到作者对各体文章的来源与写作要求是从文体的用途考虑的，像:“容象图而赞立。
宜使辞简而义正”，“研求名理而论难生焉。
论贵于允理，不求支离”，“在朝辨政而议奏出，宜使远大为本”。
再如刘勰《文心雕龙》在“释名以彰义”时也多从文章的功用着眼，像：“诗者，持也，持人情性”，“赋者，铺也。
铺采搞文，体物写志也”，“颂者，容也，美感德而述形容也”，“赞者，明也，助也”，“铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德”，“篇者，针也，所以攻疾防患，喻针石也”等。
他对各种文体的提写作格要求也和文体的社会功用有关，如《议对》篇提出了“议”这一体裁立言必须畅理、风格必须典实的写作规则：
“夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，张驰治术。
故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今;理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。
”
清代姚鼐在《古文辞类纂》的《序目》中也提到过关于文体功能分类：
“其类十三曰论辩类,序跋类,奏议类,书说类,赠序类,诏令类,传状类,碑志类,杂记类,箴铭类,颂赞类,辞赋类,哀祭类。
一类内而为用不同者,别之为上下编云。
”
这里的“为用”其实就是指文体的功能用途。
对文体进行归类研究，不是为了研究而研究，而是为了指导实践写作。
不管是古人还是今人，不管哪种标准，也不管种类多少，最终的目的都是为了写作的方便。
所以，在文体分类工作的研究中，我们要秉承以实践为导向性的原则，让文体分类服务于实践创作。