六道轮回图大足石刻旅游解说词
重庆大足石刻导游词9篇
重庆大足石刻导游词9篇重庆大足石刻导游词 1大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。
你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。
它始建于晚唐，兴于两宋，大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。
从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。
大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。
而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。
她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。
关于千手观音还有一个传说呢！在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。
妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。
妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。
他们让妙庄王身上长满了脓包。
有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。
于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。
妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。
这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。
所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。
据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。
便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。
能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁！本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风！重庆大足石刻导游词 2女士们、先生们.欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一齐欣赏这华美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。
你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。
它始建于晚唐，兴于两宋大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。
从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。
大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。
而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。
她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。
关于千手观音还有一个传说呢!在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。
大足石刻导游词1000字（精选12篇）
大足石刻导游词1000字（精选12篇）大足石刻1000字篇1各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。
大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。
现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。
其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。
大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。
北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-1162年)，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。
北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。
尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。
在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。
其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。
北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。
这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。
造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点，导游词《大足石刻导游词》。
最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。
大足石刻介绍导游词
大足石刻介绍导游词大足石刻介绍导游词1大家好!欢迎来到大足石刻，我是你们的导游。
我将带大家一起巡游大足石刻这一世界文化遗产。
大足石刻位于重庆市大足县景内，始建于唐末、宋初。
大足石刻群拥有石刻造像70多处，总计10万多驱。
其中以宝顶山和北山石刻最为有名。
是中国晚期石窟像艺术的典范，是一座难得的文化艺术宝库首先，我们最为关注的是在宝顶山石刻的千手观音。
千手观音形体均匀，颜色艳丽。
它有1007只手，它身上都贴有金光闪闪的金薄。
它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纤美的手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑、还有的手拿着绳索等法器。
千姿百态，无一雷同，如孔雀开屏般的秀丽。
据了解，在民间还流传着一个动人的故事，说她是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。
因此，千手象征其法力无边，能挽救众生;千眼象征其才智无穷，能明察秋毫。
其次，是宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。
叫释迦涅盘圣迹图。
“涅盘”事实上就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。
涅盘是佛教的最高境界。
释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。
两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，安静。
在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。
表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。
今日时间有限，下面请大家自由参见，留意平安，爱护环境卫生，感谢大家的支持，与合作，盼望大家度过这个美妙的时间。
大足石刻介绍导游词2大家好!今日就由我带着你们去去游。
它是重庆目前唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大着名石刻相对，大足石刻不仅保存完好，艺术精湛，而且到达了中国石刻艺术的巅峰。
在参观前，我们先熟悉大足这个地方。
四川的大足是石刻之乡。
全县有40多处石刻，造像达5万多个。
它规模宏大，内容丰富，造像集中，技艺精湛，表现“神的人化，人的神化”的特点，有北敦煌，南大足之说。
大足石刻导游词_1
大足石刻导游词大足石刻导游词1大家好！欢迎来到大足石刻，我是你们的导游。
我将带大家一起游览大足石刻这一世界文化遗产。
大足石刻位于重庆市大足县景内，始建于唐末、宋初。
大足石刻群拥有石刻造像70多处，总计10万多驱。
其中以宝顶山和北山石刻最为著名。
是中国晚期石窟像艺术的典范，是一座难得的文化艺术宝库首先，我们最为关注的是在宝顶山石刻的千手观音。
千手观音形体匀称，色彩鲜艳。
它有1007只手，它身上都贴有金光闪闪的金薄。
它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纤美的手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑、还有的手拿着绳索等法器。
千姿百态，无一雷同，如孔雀开屏般的美丽。
据了解，在民间还流传着一个动人的故事，说她是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。
因此，千手象征其法力无边，能拯救众生；千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。
其次，是宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。
叫释迦涅盘圣迹图。
“涅盘”实际上就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。
涅盘是佛教的最高境界。
释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。
两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。
在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。
表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。
今天时间有限，下面请大家自由参见，注意安全，保护环境卫生，谢谢大家的支持，与合作，希望大家度过这个美好的时光。
大足石刻导游词2游客朋友们，现在我们来到大足石刻精华之所在——宝顶山。
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，海拔527.83米。
宝顶山石刻包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称"第六代祖师传密印"的赵智凤于公元1174—1252年间(南宋淳熙至炉子佑年间)。
历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。
大足石刻导游词
大足石刻导游词大足石刻导游词（通用10篇）导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
接下来为大家介绍一下大足石刻导游词范文，欢迎阅读！大足石刻导游词 1女士们、先生们：欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一起欣赏这华美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名，你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。
它始建于晚唐，兴于两宋大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。
从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前，大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。
而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。
她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。
关于千手观音还有一个传说呢！在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。
妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼，妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。
他们让妙庄王身上长满了脓包。
有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。
于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。
妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。
这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。
所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。
据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。
便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。
能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁！本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风！大足石刻导游词 2各位游客：大家好，欢迎各位来到大足石刻，这天将有我带领大家游览大足石刻。
首先做一个自我介绍，我姓温，大家能够叫我温导，也能够亲切一点二直接叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。
大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且到达了中国石刻艺术的巅峰。
重庆大足石刻导游词(15篇)
重庆大足石刻导游词(15篇)重庆大足石刻导游词1北山摩崖造像位于四川省大足县城西北2公里处。
北山摩崖造像，为唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥韦君靖开凿于唐景福元年 (892)，后经五代至南宋绍兴年间，历时 250余年，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处，为中国晚期石窟重要代表作之一，1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。
造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。
其次有三阶教、净土宗等。
这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。
北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
佛湾形若新月，岩高4至7米，长约500米，龛窟相连，共编了290个窟号。
其中有记载北山造像由来的“韦君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝经碑”，蔡京书写的“赵懿简公神道碑”等碑碣六通;题记和造像记55则;经幢8座;阴刻“文殊师利问病图”一幅;石刻造像共254龛窟。
佛湾分为南北两段。
南段多为晚唐、五代时期的作品;北段则多为两宋时期的作品。
晚唐时期的造像作品，端庄丰满，气质浑厚，线条简朴、流畅;五代的作品，精巧玲珑，多姿多彩;两宋的石窟作品，人物个性鲜明，衣着华丽，民族形式已日臻成熟。
136号转轮经藏窟，造像体态端庄优美，比例匀称，人物各具性格。
高坐在威猛的青狮背上的文殊菩萨，显得精力充沛而又略带有自负的神情;具有东方女性美特征的普贤菩萨，趺坐在大象的背上，温柔慈祥、典雅娴静。
125号窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“数珠手观音”，表情具有浓厚的生活气息，打破了人、神的界限，给人以极深的印象。
韦君靖碑在北山的佛湾，碑文记载有晚唐社会的情况、韦君靖建寨和雕像的原因等内容，是考证北山石刻的重要资料。
大足石刻六道轮回导游词
大d à足z ú石sh í刻k è是sh ì大d à足z ú县xi àn 境j ìn ɡ内n èi 主zh ǔ要y ào 表bi ǎo 现xi àn 为w éi 摩m ó崖y á造z ào 像xi àn ɡ的de 石sh í窟k ū艺y ì总z ǒn ɡ称ch ēn ɡ,以y ǐ大d à足z ú县xi àn 、潼t ón ɡ南n án 县xi àn 、铜t ón ɡ梁li án ɡ县xi àn 、壁b ì山sh ān 县xi àn 为w éi 范f àn 围w éi 。
大d à足z ú石sh í刻k è群q ún 始sh ǐ刻k è于y ú唐t án ɡ朝ch áo ，有y ǒu 石sh í刻k è造z ào 像xi àn ɡ70多du ō处ch ù，总z ǒn ɡ计j ì10万w àn 多du ō躯q ū，其q í规ɡu ī模m ó宏h ón ɡ大d à雕di āo 刻k è精j īn ɡ美m ěi 保b ǎo 存c ún 完w án 整zh ěn ɡ的de 特t è点di ǎn 而ér 著zh ù称ch ēn ɡ于y ú世sh ì。
它t ā以y ǐ鲜xi ān 明m ín ɡ的de 民m ín 族z ú化hu à和h é生sh ēn ɡ活hu ó化hu à特t è色s è成ch én ɡ为w éi 中zh ōn ɡ国ɡu ó石sh í窟k ū艺y ì术sh ù中zh ōn ɡ一y ì颗k ē璀cu ǐ璨c àn 的de 明m ín ɡ珠zh ū。
大足石刻导游词15篇
大足石刻导游词15篇大足石刻导游词1今天我将带大家去游览美丽的大足石刻，让我们一起去领略大足石刻神秘的风采吧！大足石刻位于重庆市大足县，共有石刻造像70多处，总计十万多躯，其中尤以宝顶山和北山摩岩石刻最为著名，是中国晚期石窟造像艺术的典范。
规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
北山，即古龙冈山，共有290龛窟。
但由于今天的时间关系，我们就不去游览了，希望大家以后有机会去细细游览。
游客朋友们，我们即将游览宝顶山了，请大家注意脚下台阶，以防摔跤。
宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。
大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精巧，竟无一像雷同，破了“千佛一面”之词，主要造像有：“千手观音”、“九龙浴太子”等等。
在这些雕像中，最著名的是“千手观音”。
现在我们已经来到这尊佛像面前，大家请仔细观看。
这尊观音形体比例匀称，肌肤线条柔和，脸庞圆润，略呈微笑形，神态动人，再加上衣带飘舞，服饰华丽，给人飘飘欲仙之感。
“千手观音”是一个非常壮观的雕像，她的1007只手如孔雀开屏般从上、左、右三个方向伸出，手里拿着斧头、宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，大家觉得棒不棒？哈哈，小朋友都点头了。
关于“千手观音”雕像，还有一个美丽动人的传说呢。
大家想听吗？那好，就听我慢慢道来：从前，有一个妙庄王国，国王叫妙庄王，他有三个女儿，分别是：大女儿妙金，二女儿妙银，三女儿妙善。
妙善从小一直信佛，妙庄王想给妙善找一个富人做丈夫，妙善不愿意，妙庄王很愤怒，硬是把她嫁给了富人。
妙善在婚礼前一天，逃了出去，在一座庙里做了尼姑。
妙庄王无论如何劝，妙善也不回家，妙庄王一怒之下也不管她了。
几年后，妙庄王得了一种怪病，全身奇痒无比，有人告诉他，要治好此病，要用亲骨肉的一手一眼。
无奈之下，妙庄王去求妙金，妙银，但她们都不愿意。
妙庄王只得去求妙善，妙善听了之后，毅然献出了一手一眼，她的孝心感动了佛祖，佛祖给了妙善千手千眼。
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六道轮回图-大足石刻旅游解说词时间：06-21 来源：重庆大足石刻旅游网作者：大足石刻旅游
如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。
佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。
佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。
六道轮回图即是这种学说的形象体现。
轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。
“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。
抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。
“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。
如果我们把空间、事物缩到极限
时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。
这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。
无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。
六道轮回图共分四圈。
（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。
这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。
”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。
由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。
佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。
发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。
根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。
这六道均体现在轮盘的第二圈内。
上中为天道。
日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；
上左为阿修罗道。
一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；
上右为人道。
共刻四人表四大部洲，苦乐同道；
下中为地狱道。
漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所；
下左为畜生道。
刻有一狮、一牛、一马；
下右为饿鬼道。
一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。
整个六道是佛教对众生的分类。
其中上三道为善三道，下三道为恶三道。
众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。
佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。
轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。
十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。
它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。
这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。
它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。
这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无
穷。
十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。
例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。
佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱……生命在形成之时，就已开始受苦了。
十月分娩，孩子又于母腹之内受挤压而出，出来便“呱呱”大哭，哭与笑众生生来就会，生出来时为何不笑而要哭呢？这便是受了诸般痛苦的反映。
而且随着孩子的成长，接踵而来就免不了有“爱别离苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。
每个人都是在自己的哭声中来到这个世界，然后又在亲人的哭声之中离开这个世界。
据说古人造“苦”这个字就是根据人的脸相来造的：草字头象眉毛，下面一横象眼睛，中间一竖象鼻子，下面一个“口”，刚好就是一个“苦”字。
佛教的经典浩若烟海，其教义亦是博大精深，但总括其要义，主要就讲了“苦”和“空”两个字。
佛教把人生看作苦难的过程，视大千世界红尘滚滚，从而来奠定其超脱世俗的思想立场。
佛教轮回说的基石是“灵魂不灭论”，他们认为，人的躯壳瞬息万变，只有灵魂永恒不灭。
既然“灵魂不灭”，那么人的生命就不会仅限于目前这一世了，还有所谓的“前生”和“来世”。
在轮盘的第四圈有一个非常形象的表现──许多皮囊裹着一些生
命体呈逆时针走向。
其尾部表示前生，头部表示来世，死此生彼，生生相连如流水相续不断。
这种理论使佛教在时间和空间两方面把人生之苦加以扩大化、绝对化，宣扬人生的过去、现在和未来三世皆苦。
那么众生脱离不了苦海的原因是什么呢？在轮盘右上方刻有谒语：三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦……轮盘左下方有一官一卒，以手扶轮表“贪”；轮盘右下方刻有一猴子一边抚着生殖器，一边瞅着后面的少女表示“爱”。
是众生的“贪”、“爱”之心使得轮盘旋转不休。
人作为物质体，要吃饭穿衣才能生存。
要生存就必须向外界索取，就必然要造下“业”，按佛家的说法造业必有果报，这使众生比较悲观。
佛教的最终目的是要拔众生出苦海。
所以在轮盘的左上方又有谒语：君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧日人……意思是“诸佛菩萨与我无异”，叫众生不必悲观，看轮外如恒河沙粒一样多的人都已成佛，他们以前也是轮中之人。
只要皈依佛门虔诚修持，就能“跳出三界外，不在五行中”，求得超出业因果报、生死轮回的解脱。
在轮盘上的各道佛光中，坐着许多佛和菩萨像，其意为“众生皆有佛性，众生皆可成佛”，只是“性相近，习相远”。
佛性受“贪”、“嗔”、“痴”三毒的影响，被红尘所淹没，没有显露出来。
在轮回中心修行者的座下刻有猪、蛇、鸽子。
猪表“贪”，蛇表“嗔”，
鸽子表“痴”，这三毒蒙蔽了我们的真性，从而使我们背离了大我。
只有皈依佛门，诚心修炼，才能使我们回到大我，我们的真如佛性才能显露出来。
按佛家的说法，佛与众生并无根本区别，寻其究竟，都是地、水、风、火、空、识六大所造，唯一的区别就在于“觉悟”与否。
所谓“迷者佛是众生，悟者众生是佛”。
“佛”这个字，汉语的意思就是“觉悟者”。
六道轮回图非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。
造像把很玄妙的哲学思想通过很形象的图给我们解化出来，显得既形象生动，又富有层次感，可见古代的艺术家们非常善于物化哲理、图解教义。