古今同名乐器考(十三)——铙(下)
中国乐器分类
中国乐器分类先秦时期根据出土文物和文献记载，先秦时期的乐器已有鼓、鼗、鼛、贲鼓、应、田、县鼓、钟、镛、南、钲、磬、缶、编磐、铃、陶铃、雅、祝、敔、和、鸾、簧、哨（陶制、骨制等）、埙、籥、龢鼇、言、箫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多种。
秦汉至魏晋时期当时出现的乐器主要有筝、琵琶（有秦汉子和阮咸两种不同的形制）、笛、方响、箜篌瑟（即卧箜篌）中国古代有一种按乐器的制作材料分类的方法，称为“八音分类法”。
八音是指的八种材料“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”“金”指用金属制作的乐器，如编钟。
“石”指用石头或玉石制作的乐器，如磬。
“土”指用陶土制作的乐器，如“埙”、缶(fou){远在3000多年前的夏、商时代，我国就产生了类似水碗的演奏形式——“击缶”。
缶初为先民们装食物饮料的器皿，后发展为打击乐器。
《易.离》中记载：“不鼓缶而歌”，《诗经.陈风》中亦有“坎其击缶”。
据传古代“击缶”，是用12个小碗敲击成曲的，后来“击缶”演变为击“瓯”，瓯是盆盂—类的瓦器，很像个小碗。
战国时期有名的渑池会，蔺相如就是逼秦王击瓯以回击赵王鼓瑟之辱。
击瓯在晋代已很流行。
隋朝的音乐奇人万宝常在一次与人吃饭时就曾随手击碗成曲，水碗到了唐代还有所发展。
“革”用动物皮革制作的乐器，如鼓。
“丝”指用丝弦制成的乐器，如琴、瑟等。
“竹”指用竹子制成的乐器，筚篥、篪（音chi,二声。
古代两端封闭的笛子）“匏”指用葫芦制成的乐器，如笙、竽。
“木”指木制的乐器，如（木兄）音zhu四声、（吾攵）音yu二声。
八音分类法的优点是比较直观的，当时在既没有声学观测仪器，又没有系统的声学理论指导的情况下，按乐器制作材料来分类，应当说是一种顺理成章地选择。
但在今天看来，八音分类法也存在一些不足之处。
首先，“八音”并不能涵盖当时所有乐器的材料。
一、古代的“八音”分类法周代，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。
古今同名乐器考(十四)——磬(下)
古今同名乐器考(十四)——磬(下)作者：刘文荣来源：《乐器》 2019年第8期文/刘文荣杨贵妃尤为喜欢演奏玉磬，玄宗曾令工以蓝田绿玉而为之。
唐郑棨《开天传信记》有载：“太真妃多曲艺，最善击磬，玲玲然多新声。
虽太常梨园之能人，莫能加也。
玄宗令采蓝田绿玉，琢为磬。
尚方造簨簴流苏之属，皆以金珠珍怪之物杂饰之。
又铸金为二狮子拿攫腾奋之状，各重二百余斤，以为趺。
其他彩绘缛丽，制作精妙，一时无比。
及上幸蜀回京乐器多亡失，独玉磬偶在。
上顾之，凄然不忍置前，令送太常寺”。
沈括客居润州时，曾以“润州玉磬”为题对《国史纂异》所载润州十二玉磬提出质疑，云：“润州曾得玉磬十二以献，张率更叩其曰：‘晋某岁所造也。
是岁闰月，造磬者法月数，当有十三，宜于黄钟东九尺掘,必得焉。
’从之，果如其言。
”沈括认为此为妄言，依节气，闰月当在期间，无谓月律。
认十二玉磬再掘地得之十三为欺懵之事。
苏轼于北宋元佑二年（1087年）亦写过《玉磬》，其文云：“其清越以长者,玉也。
听万物之秋者，磬也。
宝如是中，藜藿不再食。
以是乐饥，不以告籴”。
明代文学家、戏曲家屠隆在《考盘余事》中亦有言玉磬，云：“有旧玉者，股三寸，长尺余，古之编磐也”。
明冯梦龙在《智慧全集杂智部狡黠》中讲述了一则乡偷窍老媪铜磬之事，其载：“乡一老妪，向诵经，有古铜磬。
一贼以石块作包，负之至媪门外，人问何物，曰：‘铜磬，将鬻耳。
’入门见无人，弃石于地，负磬反向门内曰：‘欲买磬乎?’曰：‘家自有。
’贼包磬复负而出，内外皆不觉”。
清龙文彬在所撰《明会要》卷二十一中有引《世法录》，并谈到西玉为磬与灵壁石材磬，其云：“内府造大祀乐以纯金为钟，西玉为磬。
夫自尧舜以来造乐制器，钟必用青铜，磬必用灵壁石。
若更以纯金西玉恐未可以谐众音神感格”。
有清一代名相左宗棠亦曾以乐器的材质，即峄阳孤桐泗滨浮磬而抒写对音乐的认识，如其序云：“纪木石之贡，乐器所必需也。
盖必孤桐浮磬而后乐器精，峄阳泗滨，非所以萃其美于乐乎？”古言磬依体例数量有特磬与编磬之分，特磬常指单体悬挂且形体较大的磬，而编磬常以编列形式存。
中国古代音乐史---名词解释篇（1-8章）
中国古代音乐史---名词解释篇（1-8章）中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇第一章原始社会音乐1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含8 首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。
2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的乐舞。
是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。
3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。
4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。
5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。
6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000 年的几十只骨笛，它们是一些小骨管，开两或三孔。
7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。
第二章夏商时期的音乐1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。
2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。
3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。
4、编磬：由几个罄组成一套编磬。
现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。
第三章西周春秋战国时期的音乐1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。
它的一个重要职能是音乐教育。
它的目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。
除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。
2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。
这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。
八音分别是金石土革丝木匏竹。
3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。
每隔八位生一律。
这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。
4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。
其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。
5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。
6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。
短箫铙歌名词解释(一)
短箫铙歌名词解释(一)
短箫铙歌名词解释
1. 短箫
•短箫是一种传统的中国乐器，属于吹奏类乐器。
它通常由竹子制成，长度较短，音色清脆悦耳。
•例：在古代乐曲《梅花三弄》中，短箫被用来演奏主旋律，展现了它独特的音色。
2. 铙
•铙是一种打击乐器，也称作铙钹。
它由两块金属片组成，通过敲打或摩擦金属片，发出清亮的声音。
•例：在交响乐《1812序曲》中，铙的奏鸣声仿佛是战鼓的呐喊，增添了战斗气氛。
3. 歌
•歌是一种通过声音来表达情感和思想的艺术形式。
它通常使用歌词来传递信息，并通过旋律来唤起听众的共鸣。
•例：《世上只有妈妈好》是一首感人的童谣，通过简单而动听的歌词表达了对母亲的深深眷恋之情。
4. 名词解释
•名词解释指对特定名词进行解释，帮助读者理解并明确该名词的含义和相关概念。
•例：在文学作品中，作者常常使用名词解释的方式来介绍特定的事物或概念，以帮助读者全面理解故事情节。
以上是对短箫铙歌名词的解释和举例说明。
这些名词在音乐和文学领域中都扮演着重要的角色，为作品的创作和表达提供了丰富的元素和形式。
对于研究和欣赏音乐及文学的人们来说，对这些名词的理解能够加深对作品的体验和理解。
中国民族打击乐铙、钹之辨
关键词 ：打击乐；铙 ； 钹 ；形制特征
中圈分类号 ：Ｊ ６ ３ ２ ． ５ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０ ３—４ ７ ３ ０（ ２ ０ １ ３ ） ０ ２— ０ ０ ６ ０— ２ ０
一
。
中国民族打击乐种类繁多 ， 形制各异 ， 名称不 在中华民族几千年的音乐文化积淀中， 每一
混不清 。余 甲方《 中国古代音乐史》 插 图本里说 ，
铙止鼓。 ” 郑 玄注 ： “ 铙如 铃 ， 无舌 ， 有秉 ， 执 而鸣
收稿 日 期 ：２ ０ １ ２— ０ ９ — ２ ９ 作 者简介 ： 李明明 ， 男， 甘肃合水人 ， 西北师范大学 音乐学 院硕士研 究生 。
第 ２期
不同的历史时期、 不 同的地域便有了不同的名称。 规格不一、 大小不 等的同类 同形乐器也是如此。
这样 便造 成 了同一 乐 器 名 称 混乱中的典 型， 不仅 民间称谓不 时有 混淆 ， 学 界 也 众 说 纷纭 、 莫衷 一 是 。从 历
一
铙钟相似的钲 ） ， 但《 国语 ・ 晋语》 记 载： “ 镯， 钲 也， 形如小钟 。 ” 《 中国音乐辞典》 认为 ， “ 出土实
物有铭文‘ 钲城 ’ 二字。其形制与甬钟相近 ， 可执 柄敲击” 。也许上古之钲为 甬钟形 ， 许慎所见 为
钲， 即锣 Ｊ 。总 之 ， 铙 与钲、 钟、 铃 在 历 史 上 是 有 渊源关 系 的 ， 虽然 钲被 考证 为后 来 的锣 ， 但 它们 早
Ａｐ ｒ ． ２ Ｏ ｌ ３ ＶＯ１ ． ３ ２ ＮＯ． ２
网络出版时间： ２ ０ １ ３— ０ ４— ０ ３ １ １ ： ２ ３ 网络 出版地址 ： ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｗ ｗ ｗ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｎ ｅ ｔ ／ ｋ ｃ ｍ ｓ ／ ｄ ｅ ｔ ａ ｉ ｌ ／ ３ ４ ． １ ０ ４ ５ ． Ｃ ． ２ ０ １ ３ ４０ ０ ３ ． １ １ ２ ３ ． ０ １ ４ ． ｈ ｔ ｍ ｌ
钲、铙异同的文献学考察
［ 文章编号 】 １０ — ２７２０ ）２ ００ — ４ ０２ ５２（０９０ — １４ ０
钲与铙 均 是 我 国古 代 铜 制 钟 体 击 奏 体 鸣乐 器， 两者外观很相 似 ， 均作合 瓦形 ， 钟体 上窄下宽 ， 于微弧 、 甬。《 文 解 字 ・ 部 》 “ ， 也 ， 有 说 金 ：钲 铙 似 铃 ， 中 上 下通 。［ 铙 ， 钲 也 。… 卯按 许 慎 柄 ”１卯“ 小 ］ ” 的说 法 ， 钲与铙有 大小之别 ， 铙小 而钲大 。段玉裁
小钲也 ， 军法卒长执铙 ’ 。钲又日丁宁， 《 见 左传》 宣四、国语 ・ 《 晋语》 《 五、吴语》 。案钲之名始见《 诗
・
、
考古学界关 于钲 、 问题 的争论 铙
采芑》铙则战国晚世秦执钟为祭 祀 宴享 之 编钟 ， 形 制虽 与钲 铙 同 其 而异 用 ， 故不 用其名 。其形 为后世钟所本 ， 今 而执 以鸣之 ， 故权名 之为执钟 。［ －６ ３
高至喜则把铙分为两种： 中原的小铙和南方
的大铙。两者有某些相似之处， 如形体扁 圆作合
瓦形 ， 区别 也很 明显 ， 但 中原 的铙 形体 很 小 ， 常常
是三个一组 （ 也有 四个 五个 一 组 的） 可 以安上 木 ，
先生据《 鼓人》 注定为铙 ， 似不若据《 说文》柄中上 ‘
［ 收稿 日期］ ２ ０ —１ —０ ０８ ０ ６
马承源认为 铙 与钲 属 同物 异名 ：铙 ， 国最 “ 我 早使 用 的 青 铜 打 击 乐 器 之 一 ， 称 为 钲 和 执 又
钟 。［ ”】 ’
宋人 王黼 《 古 图录》 铙 称为 钲 ， 中所载 博 将 其 之图均称 “ ” 钲 而无 铙ｂ９ Ｊ 。 罗振玉 反对 王 黼 的说 法 ：《 古 图》 钲 甚 “博 载 多， 以予所 藏之 钲 与 图校 ， 彼 皆铙也 。 ｊ同时 则 ”９ ４。 他历举钲 、 的诸 多不 同 ：钲 与铙不 仅大小 异 ， 铙 “ 形 制亦异 ： 钲大而狭长 ， 小 而短 阔 ； 柄实故 长 ， 铙 钲 可
西周八音分类法
西周八音分类法周代已经出现“八音”的名称。
如《周礼·春官·大师》载“皆播之八音——金、石、土、革丝、木、匏、竹”，《尚书·尧典》载“三载，四海遏密八音”等。
所谓“八音”，是我国古代依据制作材料的不同，将乐器分成八个类别。
这种乐器分类法名称的产生，标志着我国古代器乐艺术的发展已进入了一个成熟的阶段。
有位学者按照周代文献中记载的乐器做了如下归类:一、金类:钟、馎b6、镛、剽、笙钟、颂钟、醇chun于、钲zheng、铎du6、铙nao。
二、石类:离磬、玉磬、警xiao、笙磬、颂磬。
三、土类:损、明jiao、缶fou。
四、革类∶土豉、足鼓、楹鼓（建鼓)、县鼓、喜gao鼓、贲鼓、雷鼓、灵鼓、路鼓、晋鼓、鼍tu6鼓、颦、应鼓、朔鼓(田)、提、靴tao、麻、料、雷鼓、灵4tao、路畿tao、搏拊。
五、丝类:琴、颂琴、瑟、筝、筑。
六、木类:机、圄（敌yü )。
七、匏类:簿dang、簧、笙、巢、和、钟笙、竽。
八、竹类:箫、言、篓jiao、管、篙jiao、简nie、箭、箭yue、产、仲、筠、豳bin箭、苇篱、篷di、簇chi、沂、笆chi、牍、应、雅。
上述八类乐器中，以皮革类的鼓和竹制的吹管乐器数量最多，品种也比较丰富，两者占有先秦乐器总数达一半以上。
铜制的钟类乐器也有着特殊的地位，它们以富于穿透力的音色、精密的音律和宽广的音域体现着时代音乐文化的进步。
这三类乐器均以声音响亮、气势磅礴为特色，“钟鼓噻隍，磬管锵锵”，正是这些乐器在演奏中的生动描绘，体现了上古时期的人们在音乐中的追求。
琴瑟类弹弦乐器的出现，以富于歌唱性的特色和更加细腻的感情色彩反映了周代器乐的成熟与发展。
重金属的“不绝回响”——说说钟、铎、铃、铙的故事。
重金属的“不绝回响”——说说钟、铎、铃、铙的故事。
汉代郑玄为《周礼》作注时归纳道：“金，钟镈也”。
传统中国乐器有八音之称，即按照材质分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹共八个大类，这其中居于首位的金类多为礼乐器或军乐器。
先秦有独钟我们可以肯定的是，金属器物的问世普遍较晚，但仅从形制而言，钟类乐器不见得迟于丝竹土石。
仰韶文化遗址中已经出现了陶质的钟，高度明显超过腔径，并带有可悬挂的短柄，这是钟的基本特征，也被视作后世青铜钟的前身。
陶钟距今已有五千年历史，可以通过敲击发出简单的乐音，但陶土毕竟易碎不耐频繁碰撞，因此留存至今的极为罕见，进入礼制文明后渐被淘汰也在情理之中。
铙的纵长和横宽较为接近，大型青铜铙插在木架上敲击。
青铜冶炼技术走向成熟后，人们开始仿照先前的陶钟形制，烧制更为坚固耐用，声音更为浑厚悠扬的铜钟。
学界一般认为最早的古乐钟为商代的铙，通常为双弧合瓦形，横向和纵向长度接近，通过外壁棒击产生乐音，常见为大小逐次变化的一组，小的可以手持，大的只能插于木座上。
狭义上的钟出现稍晚，由倒插朝天改为口部向下悬挂，根据悬挂方式的不同，又分为甬钟（斜挂）和钮钟（垂挂）两大类。
造型独特的羊角钮钟，历史相当悠久。
列器各专称所谓的甬就是指钟体上方的中空短柱，其根部的一道凸起环箍叫做旋，上有挂绳的环钮叫旋虫也叫斡，可以配合调节，后人用斡旋一词比喻解决矛盾，消除不和。
钟体弧面分为长短不同的两段，较长的上段为钲，较短的下段为鼓，凹入的下唇为于，内壁的浅槽为隧，最下端尖锐的部分称铣。
单个弧面左右各有九个分成三排的乳突称之为枚或景，三排之间的两层刻花叫做篆，钟腔上端截面谓之舞，枚并非纯装饰，科学测定发现能使音色淳厚优雅。
典型甬钟各部件名称。
成组的甬钟就是我们熟悉的编钟，起初仅有三枚，稍后出现了五个一组的编钟，商代妇好墓中就出土过五件套编钟。
编钟的布置遵循礼制中的乐悬制度，最高等级的天子编钟采用四面吊挂的宫悬，次一等的是三面挂钟的轩悬，限于诸侯，再次一等的两面编钟为判悬，对应的是大夫，士人只能用单面的特悬。
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古今同名乐器考(十三)——铙(下)作者：刘文荣来源：《乐器》 2019年第5期宋代，出现了大量铙的记载，并且多在佛轨仪式中。
宋王栐《燕翼贻谋录》有载丧葬佛道法师中所用铙，如其文云：“丧家命僧道诵经、设斋、作醮、作佛事，曰‘资冥福’也。
出葬，用以导引。
此何义耶?至于铙钹，乃胡乐也。
胡俗燕乐而击之，而可用于丧柩乎?世俗无知，至用鼓吹作乐，又何忍也?开宝三年十月甲午，诏开封府禁止。
士庶之家丧葬，不得用僧道威仪前引。
太平兴国六年，又禁送葬不得用乐，庶人不得用方相魈头。
今犯此禁者，所在皆是。
”宋释赞宁撰《大宋僧史略》载：“初集鸣铙钹，唱佛歌赞，众人念佛行道，或动丝竹，一夕不睡”。
宋徐兢所撰《宣和奉使高丽图经》卷十八“释氏”有载：“浮图之教始出天竺，遂传四夷，其法深盛。
……其铙钹形制小而声悲”。
宋李植《皇宋十朝纲要》载：“禁道士斋醮不得倣僧徒鼓击铙钹”，亦可看出铙钹的使用，该条在《续资治通鉴长编补拾》卷三十一中亦有强调。
宋谢深甫《庆元条法事类》载：“诸应用铜及镐石之物不可阙者（谓钟、磬、铙、钹、杵、照子、铼锋之类）文思院铸造，镌凿发赴杂卖场立价请买，仍给凭由照会”。
续载：“诸旧有铜、输石铸道释功德像、钟、磬、铙、钹、铃、杵、相轮、照子、铼锋、铜锣(谓已籍定数月及曾经镌记给凭由或元经官给买到者)并许存留”。
其中即见铙的铸造使用。
因宋时铜料有严格的禁令，故铙中所铭常有司局铸造之字。
宋熊克《中兴小纪》卷三十八载：“于是有旨于御府出铜器千余，付外销毁，其士庶之家照子及寺观佛道像、钟、磐、铙、钹、官司铜锣许存外，余并纳官”。
《宋史》卷一百八十载：“出御府铜器千五百事付泉司，大索民间铜器，得铜二百余万斤。
寺观钟、磬、铙、钹、既籍定投税外，不得添铸”。
铙钹的记载在宋后典籍中亦多出现，且多与佛寺的使用有关。
元人周达观记录柬埔寨地区古国真腊的历史《真腊风土记》亦有道出铙钹，其云：“塔中之佛相貌又别，皆以铜铸成，无钟鼓、铙钹与幢幡宝盖之类”。
明籍中亦见大量铙钹的记载，并仍与佛道的使用有关。
如冯梦龙《警世通言》载：“只留这些僧道在前边打一套铙钹，吹一番细乐，直闹到四更方散”。
《大明会典》卷一百七十九“器用之类”有载“铙钹一副”；卷一百六十四有载铙的造铸，“其军民之家，除镜子、军器及及寺观庵院钟、磬、铙、钹外，其余应有废铜，并听赴官中卖，每斤给价铜钱一百五十文。
若私相买卖，及收匿在家不赴宫中卖者，各笞四十”。
明代剧作家冯惟敏所作杂剧《僧尼共犯》记载了铙钹的声音场景，云：“一个念波罗密，一个念摩词萨，皷槌儿敲打的冬冬乍，铙钹儿拍打的光光乍，木鱼儿瓜打的膨膨乍”。
明《永乐大典》卷五千七百七十载：“供账什物弓箭、铙钹、佛经及赐僧圆通紫衣”。
明末清初胡世安《操缦录》有载：“隋有法曲，其音淸而近雅，其器有铙、钹、钟、磬、幢、箫、琵琶。
”。
其所引用为《新唐书》卷二十二《礼乐志》，《新唐书》前后修史历经17载，于宋仁宗嘉祐五年成书，其载可见宋时铙的大量普世使用。
清籍仍见大量铙钹的记载，除载寺庙以及僧道使用外，在丧葬与民间音乐中亦多有用及，如清盛枫《嘉禾徵献录》载“作丧家铙钹鼓吹声”。
另如清张岱《陶菴梦忆》卷五“虎丘中秋夜”载：“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆……至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐……鼓吹十百处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。
更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴杂以歌唱，……蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞”。
《清会典事例》卷五百二十九《乐部》对铙形制与尺寸有着更为详细的记载，如其文云：“十五曰铙，笵铜为二，左右合击面径俱一尺二寸，中闲隆起者一寸三分，径二寸四分五厘，各穿圆孔，以黄绒紃贯之”。
而是书亦载铜钹，其云：“七曰铜钹，笵铜为二，圆径六寸四分八厘，中闲隆起者径三寸二分四厘，高一寸二分九厘六毫，边阔一寸六分二厘，中闲有孔。
各贯以黄绒绦而合击之”。
由此可见，铙钹虽似，铙钹亦常以名相连，但依形制尺寸而判，铙具中间隆起并面径者，较之钹而小。
铙与钹的区别，铙中腹“帽顶”小而平，“帽顶”直径约占圆径（包含面径）六分之一至十分之一。
钹中腹“帽顶”大而圆，“帽顶”直径约占圆径（包含面径）二分之一甚至一半以上。
铙击面薄而稍翘，钹击面厚而平。
对于古言铙，其与铃、钲亦与区别。
铙作为青铜乐器，其形似铃，即外形观之，同为一窄一宽之梯形。
但与铃有区别的是，铃腔内有舌，摇舌可在腔内自击使铃发声。
铙则腔内无舌，欲发声须靠腔外它击铙体。
故铙与铃又一区别是铙有柄，柄内中空，柄内亦可插木，击铙时可持以木柄击铙体鼓部而发声。
故又称执铙。
铙腔口两侧角锐渐，口部成凹弧形，体亦较铃大。
铙与钟又似，故亦称执钟。
均是此理。
铙、钲古代用途形似，主要用于军中，另如铙歌即是。
《国语吴语》有云“丁宁”，即是谓钲，云：“王乃秉袍，亲就呜钟、鼓、丁宁、镩于、振铎。
”关于铙与钲的区别，段玉裁《说文解字》注载“钲、铙一物，而铙较小，浑言不别，析言则有辨也”则可为分。
宋王黼《宣和博古图》所述铙为古言铙，即似钲、似铃之铙，从金制，即多谓之金铙。
《宣和博古图》所述铙亦从武事，强调其“止鼓作用”，不离军中所用物。
如文言：“至若铙，则又为止鼓之器。
《乐记》日“复乱以武”，武即铙也，以其舞毕，而鸣铙以治理之为乱也”。
《宣和博古图》亦注意铙之为乐器，述其功用，并辨铙与钲、铎、镯之区别与联系，言、以凡乐之作，皆所以象成者也。
若昔王业之兴，自汤武已来，矗未尝不先于以武定天下之乱也。
方其定乱之初，总兵之事成妻于司马，而军旅之行与夫临阵对敌，则有坐作进退之方。
进区坐作者，必齐之以金鼓，鸣鼓以进，鸣金而退，由是有铎、正、镯、铙之用焉……斯有象成之乐，则取彼所以成功之事而形于歌咏，由是铎、钲、镯、铙复施于作乐之际也”。
罗振玉在《古器物识小录饶》有言：“钲与铙，不仅大小异，形制亦异。
钲大而狭长，铙小而短阔；钲柄实，故长，可手执；铙柄短，故中空，须续以木柄，乃便执持。
盖铙与钲皆柄在下而口向上。
”罗氏所言不无道理，言此铙与钲的区别，或其取识于《宣和博古图》。
《宣和博古图》虽未明言铙与钲的区别，然观其所绘图，辨析文字，铙与钲亦有区别。
《宣和博古图》所绘铙有二器，并披“汉舞铙一”和“汉舞铙二”图，亦有文字述其状，如其文云：“第一器（盖指汉舞铙一）长六寸九分，径四寸，重一斤四两。
无铭。
第二器（盖指汉舞铙二）长六寸六分，径三寸九分，重一斤。
无铭”。
并引许慎言：“铙，小钲也，如铃无舌，鸣之以止击鼓”，后自叙之：“是器颇近其制，而特有舌焉。
盖欲便于作止，不待击而后鸣也。
然不独卒长职此而已，且舞人亦用之。
《乐记》曰‘复乱以武’，则以武为铙，谓舞人鸣此以治理之，而又以为退却之节也”。
南朝音律学大成者何承天《朱路篇》有载：“三军且莫喧，听我奏铙歌。
”明代陈汝元《金莲记焚券》：“谭笑青萍归路远，清笳万里和铙歌。
”笳同样是征中所用乐器。
清代汪廷讷《种玉记夷江》：“指日功成齐奏凯，大家拍马听铙歌。
”无不记载铙的军旅所用。
关于铙乐器的命名，有种说法是其声似铙铙，遂而名其为铙，如汉，刘熙《释名》载：“铙，声铙铙也。
”钟和铙载演奏方式上的最大区别是钟是悬挂而击，铙是执柄而击或扦植而击，体小者，执柄奏，体大者，扦植入底座而击奏。
钟与铙另一明显区别者，铙奏时腔口朝上，钟奏时腔口朝下。
汉乐府诗中的“鼓吹曲辞”又收汉铙歌十八首，如“战城南”“上陵”即是著名的铙歌。
古称单铙向编铙的转变，亦使铙的功用由军务向宴乐、娱乐、祭祀等转变，如妇好墓中的编铙乐器。
今所见铙实物多是商后期以及西周早期遗物。
中原地区多出土有小铙，长江流域和南方地区多出有大铙。
南北朝时期，铙钹随佛教文化的东传由印度传至西域再到中原。
《隋书》有云：“天竺者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，天竺即其乐焉……乐器有……铜钹……等九种。
”铙钹，其似帽顶之隆起且脐小者为铙，大者为钹。
宋时，随着民间音乐的兴起，铜制片状的铙亦形成，多用在曲艺、说唱的节乐伴奏中。
佛教吸收民间音乐的表演形式和曲调用在佛教。
因铙音量较大，且以击奏，故有曰“鸣铙”。
《太平广记》记载了一则以涉铙而为名的山，即“鸣铙山”，既富趣味，并有传说言风雨欲来时，该山似有音乐声发出，极为有趣。
如其文载：“鸣铙山，萧子开《建安记》云：一名大戈山，越王无诸，乘象辂，大将军乘。
鸣铙……，其山即有音乐声也”。
铙乐不仅用在佛教音乐仪式场合中，在道教中亦有所用，如今安徽巢县、芜湖、宣城一带仍有铙乐舞的演出。
在击奏铙的同时，将铙作为主要舞具，进行抛空、甩绸等动作，亦变换“苏秦背剑”“枯树盘根”“雪山盖顶”等高难度表演。
《西游记》第六十五回小西天中记载了铙，是讲在小雷音寺，孙悟空与黄眉老怪对打，被装入金铙中，如其文云：“（孙悟空）双手轮棒，上前便打。
只听得半空中叮猪一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。
慌得个猪八戒、沙和尚连忙使起钯杖，就被些阿罗揭谛、圣僧道者一拥近前围绕。
他两个措手不及，尽被拿了，将三藏捉住。
”《西游记》所言虽是为金铙，却并不指上古之金铙，即上古铙钲之金铙，而仍是铙钹之铙，是为铜制，金铙只是渲染法器之精妙、高贵。
这在其行文中即能看出，“却说行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出，急得他使铁棒乱打，莫想得动分毫。
他心里没了算计，将身往外一挣，却要挣破那金铙，遂捻着一个诀，就长有千百丈高，那金铙也随他身长，全无一些瑕缝光明。
却又捻诀把身子往下一小，小如芥菜子儿，那铙也就随身小了，更没些些孔窍”。
由行文叙述看，此金铙完全是铙钹之铙。
虽云金铙，其现实物件，并非以金制，而仍是铜制。
这在后文中不慎透了出来，道破了“金”字之意蕴。
“‘我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏!但只你等怎么快作法将这铙钹掀开，放我出来，再作处治。
这里面不通光亮，满身暴躁，却不闷杀我也?’众神真个掀铙，就如长就的一般，莫想揭得分毫。
金头揭谛道：‘大圣，这铙钹不知是件甚么宝贝，连上带下，合成一块。
小神力薄，不能掀动。
’行者道：‘我在里面，不知使了多少神通，也动不得’”。
面对金铙的扣压，正如孙悟空所说，让众道将铙钹掀开，即是铙钹之铙。
众道面对金铙，“使枪的使枪，使剑的使剑，使刀的使刀，使斧的使斧；扛的扛，抬的抬，掀的掀，捎的捎，弄到有三更天气，漠然不动，就是铸成了囫囵的一般……行者却自他角尖钻眼里钻出，现了原身，掣出铁棒，照铙钹当的一声打去，扑加崩倒铜山，炸开金铙，可惜佛门之器，打做个千百块散碎之金”。
通过《西游记》对铙的描写，看出明代铙仍在佛教中的使用。
即如马端临《文献通考》所载：“铜铙，浮屠氏所用浮瓯器，小而声清，世俗谓之铙”一致。
日本浮世绘所绘《西游记》该回中出现的铙即是铙钹之铙，并题“金龙以角串铙救悟空”。
《红楼梦》第七十二回亦有载铙，云：“宁撞金钟一下，不打铙钹三千”，其是为铙钹之铙，即今所称铙。