比较文学课件(媒介学1.3)

2）误译与漏译：
误译反映了译者对另一种文化的误解与误 释，凸显了不同文化间的碰撞、扭曲与变 形； 有意识的误译，是为了迎合本民族读者的 文化心理和接受习惯，故意改变原著的内 容或意思； 漏译也分无意和有意两种：无意漏译多为 一言半语，影响不大；有意漏译即为节译。
3）节译与编译：
二者都属于有意识型创造性叛逆。造成节 译与漏译的原因很多，如为与译入国的习 惯、风俗相一致，为迎合译入国读者的趣 味，为便于传播，或出于道德、政治等因 素的考虑，等等。 编译某种程度上也是一种节译。编译者通 常清理原著的情节线索，删除与主要情节 关系不大的语句、段落甚至篇章，以简洁 的形式介绍原著。
李白的“荒城空大漠”译成 “Desolate castle,the sky,the wide desert”。 阿· 托尔斯泰的名作三部曲《苦难 的历程》英译名为Road to Calvary（即通往卡尔瓦利之路）
1、媒介
1.媒介可以是站在两个或两个以上的文学中间起
交流、影响与传递等中介作用的东西；
2.媒介也可以是把一国文学作品乃至文学思潮介
绍传播给另一国的中间活动；
3.媒介的表现形式可能是个人，也可能是某个组
织、在某种环境中起传递作用的人和事物。
2、媒介的具体表现
1、翻译作品或译者； 2、语言知识或语言学家； 3、评论文献与报章杂志； 4、旅游与观光客； 5、一种因为地理与文化特殊情况， 所造成的国际公民。
翻译的完整意义是将文学作品的内容、形 式以另一种语言表达出来。 直译和转移 、节译和改编等均为媒介学翻 译研究的重要内容。
译介学：
翻译研究原来隶属于媒介学，后来随着翻译在国 际文学交流过程中的作用越来越大，而翻译问题 在媒介学中的重要性越来越突出，受到了研究者 的重点关注，便逐渐脱离了媒介意义上的研究， 而更多地进入翻译的文化变异层面，成为比较文 学中独立的研究类型。 译介学研究超越了传统的语词翻译研究的范畴， 所强调的已不是传统的‘信、达、雅’，而是 “创造性的叛逆”，重点在于研究翻译中发生的 种种“叛逆”也就是“变异”现象。
2、接受者即读者的创造性叛逆
读者对译作的再创造多在译作的基础上进 行的，比译者的再创造更加自由，没有任 何需要“忠实于原著的限制，故更富于创 造性和叛逆精神。 屠格涅夫与托尔斯泰之于莎士比亚的接受 与叛逆。
3、接受环境的创造性叛逆
接受环境主要指读者接受 某部或某些文学作品的社 会历史环境，不同的环境 常常影响接受者的接受选 择与理解角度。
4）转译与改编：
转译又称重译，指的是借助一种语言去翻 译另一种语言的文学作品 ； 转译译作总会融入译者本人对原作的理解 和阐释，而通过媒介语转译其它语种的文 学作品必然会产生“二度变形” ； 转译中，媒介语的变化也是非常值得研究 的问题 ； 改编不仅指文学样式、体裁的改变，也包 括语言、文字的转换。
3、翻译文学史研究：
1）翻译文学史首先是一部文学史； 2）它应该包括三个基本要素，即作家、作品和 事件。这里作家主要指翻译家，也包括被同化了 的外国作家；作品指被翻译的外国作品；事件包 括文学翻译事件和译作的传播、接受和影响的事 件。 3）翻译文学史关注的问题：不以建立一个完备 的编年史体系为最终诉求；它虽然也注意译本之 间的差异、翻译家的翻译观念与实践，但不是单 纯作价值评判，而是努力放回到历史情境中去审 察，试图发掘影响文化交流的隐蔽的权力结构。
1.个体媒介 2.团体媒介 3.文字资料媒介
1、个体媒介
在媒介学研究中，“个体”媒介起着极其重要的作用。 这种个体媒介者，常常是以个体对个体，或个体对群体 的影响起到媒介者的作用。
举例1：闻一多的诗受18 世纪英国桂冠诗人丁尼 生的影响。闻一多在中 国新诗和英国诗歌之间 起到了媒介者的作用。
举例：如莫尔根和霍尔费尔德的 《英国期刊中的德国文学》就是 典型的文字媒介研究的例子。还 有中国的专门介绍外国文学的期 刊，如《世界文学》、《外国文 学研究》等。
三、媒介学中的翻译
在媒介学中，译者和翻译是一个重要问题， 这既涉及实证性的研究，又涉及变异性研究。 媒介学中重点是翻译的实证性研究这一部分。
举例2：爱伦· 坡借中国现代 文学这个媒介，将欧洲文坛 的“世纪末”风气传入中国， 广泛影响了李健吾、郁达夫、 田汉等人的创作。这是个体 对群体所起的媒介作用。
2、团体媒介
团体媒介是指外国文学研究者的团体，如沙龙、新闻、 杂志和社会环境组成。在中国的五四运动后，就出现了 很多文学团体，各自推崇某种西方文艺思潮。
四、译介学的定义及其兴起
译介学的定义
译介学的兴起
译介学与媒介学的联系与区别
1、定义：
译介学是比较文学中研究语言层面的 变异的分支学科，它关注的是跨语际 翻译过程中发生的种种语言变异（即 “创造性叛逆”）现象，并探讨产生 这些变异的社会、历史以及文化根源。
2、译介学的兴起
1）1931年，梵· 第根在《比较文学论》中正式讨论了 “译本和翻译者”的问题，开比较文学翻译问题讨论之先 河； 2）20世纪70年代以来，文学翻译在跨文化交流中的独特 作用受到越来越多的关注，译介学渐渐脱离媒介学而独 立； 3）80年代，布吕奈尔等人合著的《什么是比较文学》认 为翻译是文学的一种接受，是对文学的创造性解读 ； 4）日本的大塚幸男在其《比较文学原理》中详述了与比 较文学有关的七个翻译问题：翻译的创造性叛逆，翻译创 造的文体，直译与转译，自由翻译、串改及改编，同一作 品的几个译本比较，译著中的译者序言及解释，初译本的 评价等 ； 5）中国译介学就是在国外翻译研究理论的影响下产生的， 并渐渐发展成为独具中国比较文学特色的独立学科。
1）个性化翻译：
译者因为个人学养、兴趣、个性等原因， 往往构成各自的翻译原则或追求目标 ； 特征之一是“归化”。所谓归化，其表面 现象是用极其自然、流畅的译语去表达原 著的内容，但在深处却不同程度地存在着 一个用译语文化“吞并”原著文化的情况 ； 特征之二是“异化”，即译语文化“屈从” 原著文化的现象。
六、译介学的研究范畴
翻译理论研究
翻译文本研究
翻译文学史研究
1、翻译理论研究：
1）翻译是理解世界的方式： 2）“如果翻译的本质在于求得和 原著相似，那么任何翻译都是不可 能的”： 3）解构主义对“原著”的消解：
2、翻译文本研究：
译介学的译本研究包括译本与原文的对照、 不同译本的比较、译本的变异等方面； 但是，译介学的这些研究与传统译学的不 同在于，译介学的研究诉求并不在于得出 孰优孰劣的结论，它将翻译的叛逆视为必 然而不是过错，所以它对译本的细读与勘 校的研究用力较小。 即便是细读与勘校其目的也在于借此对译 本与原文之间的差异进行变异缘由的追溯 和辨析。
举例1：由郭沫若、郁达 夫、成仿吾等组织的 “创造社”对西方唯美 主义和现代主义文艺思 潮进行了大力介绍和学 习。 举例2：由鲁迅支持和领 导的“未名社”，以 《未名丛刊》为媒介对 俄国文学和当时的苏联 文学进行了重点介绍和 翻译。
3、文字资料媒介
文字资料媒介是最重要的一种媒介。文字资料包 括那些对影响和传播起过重要作用的翻译作品、 期刊、报纸等。另外，作家对外国语言和文字的 掌握与了解也是一个重要的媒介学研究内容。
3、译介学与媒介学的联系与区别：
译介学的主要内容是翻译研究，原本属于 媒介学的实证性文学关系研究范畴，强调 翻译如何作为中介起到交流和沟通作用的， 是媒介学研究的一个重要方面； 而今的译介学研究的重点发生了转移，译 介学的前提是“误读和误译是不可避免 的”，因此，翻译必然产生变异，它主要 关注文学翻译中所谓“创造性的叛逆”， 亦即其产生变异的情况及其个人和文化的 原因。
二、媒介学的研究内容
从逻辑上来讲，媒介学的研究范围包括一国 作品输入另一国之方式、作品流传的中介等。 某国作家模仿或接受另一国文学作品的影响， 往往是通过其他个人或群体的中介进行的。 它通过人（包括译者和翻译、文学的媒介、 个人媒介者、媒介的环境等）、书籍（包括 对语言的了解、译著、评论文章、杂志和日 报、旅游等）、文学团体和社会环境等中介 来进行实证性研究，包括：
Hale Waihona Puke 五、创造性叛逆 “创造性叛逆”是法国文学社会学家埃斯卡 皮提出来的。他说：“翻译总是一种创造 性叛逆。” 创造性叛逆包括作为主体的译者、读者以 及接受环境等方面的叛逆，即： 译者的创造性叛逆 接受者即读者的创造性叛逆 接受环境的创造性叛逆
1、译者的创造性叛逆：
1）个性化翻译 2）误译与漏译 3）节译与编译 4）转译与改编
第三节
媒介学与译介学
主要教学内容：
一、媒介学的定义
二、媒介学的研究内容 三、媒介学中的翻译 四、译介学的定义及其兴起 五、创造性叛逆
六、译介学的研究范畴
一、媒介学的定义
媒介学(Mesology)是是影响研究的重要组 成部分。它是一个与渊源学相对而提出的 一个与影响研究有关的术语。 媒介学研究外国作品进入本国的方式、途 径、手段及其背后的因果规律。