高中语文文言文欧阳修《梅圣俞诗集序》原文、译文、赏析
欧阳修《梅圣俞诗集序》原文、译文、赏析欧阳修《梅圣俞诗集序》原文、译文、赏析作者：欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。
盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。
难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。
大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。
大概越困厄就越能写得工巧。
如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。
年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。
郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。
等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。
然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。
圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。
社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。
从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。
假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。
社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。
他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。
我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。
啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。
写作背景北宋诗人梅尧臣（字圣俞）一生颇不得意。
诗作多反映社会矛盾和民生疾苦，风格平淡朴实，有矫正宋初靡丽倾向之意，对宋代诗风的转变有倡导和力行之功，甚受陆游等人的推重。
在理论上，他注重诗的政治内容，并认为写诗须“能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至”，这一审美创造思想对后世影响颇大。
他为梅尧臣的诗集作序，一方面是肯定梅尧臣在矫正宋初浮艳诗风方面的功绩，另一方面也是借以宣扬自己“穷而后工”的文学主张。
层次结构全文四段，第一段是从理论上阐发“穷而后工”的文学创作理论。
先从辨析“诗人少达而多穷”的世俗观点人手；接着阐明：凡“传世”之诗，皆仕途穷困者长期积优感愤、然后兴于怨刺的产物；最后顺势得出结论；穷而后工。
第二段写梅尧臣其人、其诗。
分三层：首层述其生平，突出一个“穷”字；第二层评其诗文，突出一个“工”字；第三层感叹其怀才而不得用于世，将老，可悲，这悲的底蕴还是“穷”和“工”。
可以说，这第二段是以梅尧臣为例，用事实证明了“穷而后工”的道理。
第三段和第四段是交待梅尧臣诗集的搜集、整理、编次、作序过程。
这是‘“序”应有的内容。
从中亦可看出欧阳修对梅尧臣其人、其诗的爱重，从侧面烘托梅诗之工。
作为一本诗集的序言。
本文体现了“序”这一文体的应有内容要素：一是应交待成书的基本情况。
文章的三、四段完成了这一任务。
二是介绍作者及该书有关的思想、创作情况，述评其著作的主要特点。
这是作序的主要内容和任务，故而本文的第二段用了较多的笔墨。
三是要有作序者的主导思想，而且这主导思想要与该书及其作者密切相关，从而形成融贯全序乃至全书的灵魂。
本文一开头就阐发的“穷而后工”思想，就起到了这一灵魂的作用。
穷而后工欧阳修这篇序文之所以历来受人推重，主要原因在于作者提出了“穷而后工”的创作思想。
吴楚材等在《古文观止》中说：“‘穷而后工’四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。
”欧阳修的“穷而后工”说，与司马迁的“发愤而作”说和韩愈的“不平则鸣”说，一脉相承，共同发挥着一种具有普遍意义的文学创作本原论。
“发愤而作”之语，源于司马迁的《史记·太史公自序》，他认为《周易》、《春秋》、《离骚》、《国语》、《孙子兵法》、《吕览》、《诗经》等，“大抵贤圣发愤而所为作也”，这是对《屈原·抽思》中“发愤以抒情”的继承和发展。
李贽在《忠义水浒传序》中，对这一思想阐发得较简明：“古之圣贤，不愤则不作矣。
不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎！《水浒传》者，发愤之所作也。
”蒲松龄也称自己的作品《聊斋志异》为“孤愤之书”。
由此可见，“发愤而作”是中国文论的一个传统思想。
“不平则鸣”之说，语出韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣，……人之言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。
”韩愈的这一“不得其平则鸣”，是对司马迁“发愤之所为作”的进一步发挥，对后世影响颇大。
贺贻孙在《水田居遗书》文集卷三《诗余自序》中说：“风雅诸什，自今诵之以为和平，若在作者之旨，其初皆不平也！若使平焉，美刺讽诫何由生，而兴、观、群、怨何由起哉？”王国维《人间词话》亦云：“古诗云：‘谁能思不歌，谁能饥不食？’诗词者，物之不得其平而鸣者也。
故‘欢愉之辞难工，愁苦之言易巧’。
”由此可见，“不平则鸣”也是中国传统文论的一个重要思想。
欧阳修的《梅圣俞诗集序》第一段，主要从三个层面阐发了“穷而后工”的创作思想：一是认为“世所传诗者，多出于古穷人之辞”。
这里的“穷”，指的是仕途坎坷、人生困厄。
坎坷出诗人，困厄出诗人，从概率上看确实如此。
二是强调“内有优思感愤之郁积”方能发而为诗。
因为“穷”，才能感受真切、思悟深沉、感情激烈，这是文学创作必备的动力和源泉。
三是肯定“愈穷则愈工”。
工者，好也，美也。
这让人想起了孟子的话：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，“困于心，衡于虑，而后作”。
将以上三个层面联系起来看，那就是“穷”则“郁积”深厚、“优愤”强烈，故发而多能成为“愈工”的好诗。
这是符合认识论、实践论、创作论的基本原理的。
从侧重点上看，“发愤而作”说强调创作需有一种强烈的激情，“不平则鸣”说强调这激情来之于心中的不平之气，而“穷而后工”说则强调这激情、这不平是源之于人生的穷困郁积。
其实这三说在精神实质上是一致的，它们相互补充，相互发挥，共同建构了一个关于文学创作本源论的系统学说。
文学创作，特别是诗歌创作的动力和源泉是什么？这三说都是聚焦于创作主体的内在积累和情感。
胸中有，笔下才能有，这是必然。
但这三者也没有排斥客观现实的本源意义：“愤”何以生？“不平”从何而来？特别是欧阳修强调“穷”，就把“愤”、“不平”与社会人生现实紧密联系在一起了。
所以说，以“发愤而作”、“不平则鸣”、“穷而后工”三说为核心的中国传统文学创作本源论，是一个既抓住要领、又相当全面的学说，应当给予充分的肯定和发扬。
艺术特色1．以“穷而后工”旨意统领全文。
文章一开头就从理论上阐发“穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建瓴的主旨，并始终扣住“穷”、“工”二字，将序中应有的其他内容都贯穿起来，这是颇具匠心的。
第二段写梅圣俞的生平和创作，写生平着眼“穷”，写创作着眼“工”，因穷而后工，可谓首段说理的实例演绎。
第三、四段虽然是写诗集的成书过程，但其间处处流露着作者对梅圣俞其人其诗的爱重，可以看作是对梅诗之工的侧面衬托。
其中有赞美，有喟叹：赞美的指向还是其诗之“工”，喟叹的指向还是其人之“穷”。
而且作者行文的好处在于：虽欲紧扣“穷工”，却并不急切、黏滞；虽是写成书过程，却又总是不忘记“穷工”。
这就是不即不离、从容不迫的大家手笔。
2．行文起伏跌宕，长于变化。
这主要体现在如下三个方面：一是说理先设对立面。
作者本可一上来就正面展开对“穷而后工”的论说，但那样就会过于平板。
于是作者第一句就揭出“诗人少达而多穷”的世俗流行观点，然后通过辨析这一观点的不确切，顺势展开论说，从而很自然地得出“穷而后工”、“愈穷愈工”的结论。
二是多角度多手法地证明论点。
为了突出梅诗之“工”，作者先说他自幼出语惊人，这是铺垫手法；次说他的文章“简古纯粹”，但人们却只知其诗，这是以文之美来衬托诗之工；再说“时无贤愚，语诗者必求之圣俞”，这是借公众的推崇来赞扬梅诗之工；接着又写到王文康公对梅诗的赞叹，这是借名人名言来旁证；最后还通过作者自己对梅诗的热爱来侧面烘托梅诗之工。
三是虚实并举，大起大落写感慨。
文章在写完梅诗之工后，有感而发，顺势而带出感慨。
为了充分表达这感慨，作者先通过虚设，写其若能“幸得用于朝廷”，则必将功德宏伟，这是大起大扬；后文突转，通过实写，叹其终不得志，久而将老，令人悲从中来，这是大抑大落。
一虚一实，一起一落，不仅正反对举，事理昭彰，而且情致跌宕，感人备至。
梅圣俞诗集序
诗歌创作：
幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。„„其为文 章，简古纯粹，不求苟说（yuè）于世。世之人徒知其 诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得 志者，乐于诗而发之。
王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！” 若使其幸得用于朝廷……岂不伟欤！ 奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物 类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将 老也！
第二段
文言虚词 “于”
“以” 困于州县
辄抑于有司 被 于： 不得奋见于事业 在
在
引出动作的对象， 幼习于诗 不译
若使其幸得用于朝廷 被 未有荐于上 向
少以荫补为吏 因为 把 来
以： 圣俞亦自以其不得志
以歌咏大宋之功德
以 ①表示目的的连词“来” ,意义相当于“在”、“到” 于：①引进动作、行为的时间、处所 或“在…方面(上、中)” ②表示原因的介词“因为，由于” ②引进动作、行为的对象 ,相当于“向”、“对”、“对于” ，或 不译 ③介词“把” ③在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”
“穷”和“工”的关系的？
世人——诗人少达而多穷，诗之穷人
作者——穷者而后工
问：在历史上，遭遇困顿后，通过寄情山
水来抒发心中郁积的愤懑的诗人，你所知道 的有谁，举例说明，并指出其代表作品。
1、（唐） 柳宗元《始得西山宴游记》
“自余为僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì )栗(lì )。其隙（xì ） 也，则施施（yí yí )而行，漫漫而游……
小结
生平：穷
诗歌：工
梅尧臣（字圣俞）是：一生困厄（穷）， 于是，他借助虫鱼物类将自己不得志的地 方通过诗歌抒发了出来，且诗歌工巧，被 世人赞誉 的北宋诗人。
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“《梅圣俞诗集》序”阅读答案1予闻世谓诗人少达而多穷。
夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁有所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗。
自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说。
其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之；故其生平所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣!”虽知之深；亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤?奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉?圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之；遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师。
余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论文详矣，故不复云。
（选自《古文观止》）【小题1】下列句中划线词的解释不正确的一项是（）A．其兴于怨刺怨刺：怨愤讥刺B．不求苟说于世说：通“悦”，取悦C．掇其尤者六百七十七篇掇：选择D．辄序而藏之序：次序【小题2】下列每组句子中划线词的意义和用法相同的一项是（）A．困于州县不得奋见于事业B．以道羁臣寡妇之所叹圣俞以疾卒于京师C．世既知之矣，而未有荐于上者不知其穷之久而将老也D．其家宛陵得其遗稿千余篇【小题3】下列各句中划线词的意义与现代汉语不同的一项是：（）A．多出于古穷人之辞也B．内有忧思感愤之郁积C．不得奋见于事业D．其为文章，简古纯粹【小题4】对下面文言语句的翻译无误的一项是：（）A．然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
文言文《梅圣俞诗集序》古文赏析
《梅圣俞诗集序》古文赏析【作品介绍】《梅圣俞诗集序》这篇序文之所以历来受人推重，主要原因在于作者提出了“穷而后工”的创作思想。
吴楚材等在《古文观止》中说：“‘穷而后工’四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。
”欧阳修的“穷而后工”说，与司马迁的“发愤而作”说和韩愈的“不平则鸣”说，一脉相承，共同发挥着一种具有普遍意义的文学创作本原论。
【原文】梅圣俞诗集序予闻世谓诗人少达而多穷①，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有③，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外④，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺⑤，以道羁臣寡妇之所叹⑥，而写人情之难言。
盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也⑦。
予友梅圣俞，少以荫补为吏⑧，累举进士⑨，辄抑于有司⑩，困于州县⑾，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
——选自《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》【注释】①少达而多穷：做诗的人在功名富贵或事业上得意的少，穷困不得志的多。
初中语文 古诗文赏析 欧阳修《梅圣俞诗集序》原文、译文及赏析
梅圣俞诗集序作者：［北宋］欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷①，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有③，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外④，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺⑤，以道羁臣寡妇之所叹⑥，而写人情之难言。
盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也⑦。
予友梅圣俞，少以荫补为吏⑧，累举进士⑨，辄抑于有司⑩，困于州县⑾，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
【注释】①少达而多穷：做诗的人在功名富贵或事业上得意的少，穷困不得志的多。
达：显达。
穷：穷困不得志。
②夫岂然哉：难道真是这样吗？③蕴其所有：胸中怀藏他所有的才学、抱负。
蕴：藏蓄，积聚。
④本句句意：大多喜欢在山水之间放浪。
指过隐居生活。
⑤兴于怨刺：兴起怨恨、讽刺的念头。
⑥道：表达出。
羁臣：羁旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指贬谪在外的官员。
高中语文课外古诗文欧阳修《梅圣俞墓志铭》原文及翻译
欧阳修《梅圣俞墓志铭》原文及翻译欧阳修原文：嘉祐五年，京师大疫。
四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。
明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。
城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。
于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。
而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙①恤其家。
六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。
其家世颇能诗，而从父询②以仕显，至圣俞遂以诗闻。
自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。
故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。
其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。
其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。
至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。
然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。
初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。
”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。
嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。
乃得国子监直讲。
圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。
尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪。
乃命编修《唐书》，书成，未奏而卒，享年五十有九。
圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷，其文集四十卷，注《孙子》十三篇。
余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。
”圣俞以为知言。
（选自《毗陵横山梅氏宗谱》，有删节）注：①赙：送布帛财物助人办丧事。
②询：梅询，梅圣俞的堂叔。
译文：嘉祐五年，京城发生了大规模的瘟疫。
梅圣俞诗集文言文翻译
梅圣俞诗集文言文翻译梅圣俞诗集，乃北宋宛陵先生之作也。
先生才高八斗，诗情洋溢，其诗风清丽脱俗，意境深远，令人叹为观止。
以下为先生诗集之部分文言文翻译，以飨读者。
一、《江上寄友人》江水悠悠，白鸟翻飞。
千里共婵娟，明月几时有？译文：江水潺潺，白鸟翩翩飞翔。
千里之外，共同观赏那皎洁的明月，明月何时才能再出现？二、《夜泊牛渚怀古》牛渚西江夜泊船，客子苍茫独慨然。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
译文：牛渚西江边夜晚停泊船只，旅客独自感慨万分。
潮水平静，两岸宽阔，风势正好，帆船高悬。
海阔天空，鱼儿可以任意跳跃，鸟儿可以自由飞翔。
三、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》其一银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
译文：银色的烛光映照着秋夜的冷清画屏，轻柔的罗衣轻轻挥舞，扑打着飞舞的萤火虫。
天阶上的夜色凉爽如水，躺在那里观赏着牵牛星和织女星。
其二寒来暑往又重阳，重阳节至菊花开。
诗酒趁年华，莫待无花空折枝。
译文：寒来暑往，又到了重阳节，重阳节时菊花盛开。
趁着年华，饮酒作诗，不要等到花儿凋谢，空折枝头。
四、《送友人归山》青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
译文：青山横亘在北城之外，白水环绕着东城。
在这里我们就要分别，孤蓬飘荡，远行万里。
浮云象征着游子的心意，落日代表着故人的情谊。
挥手从此离去，马儿萧萧鸣叫。
梅圣俞之诗，如画如梦，意境悠远。
其诗中蕴含着对生活的热爱、对自然的赞美、对友情的珍惜以及对人生的感悟。
读其诗，如饮美酒，令人陶醉。
此乃梅圣俞诗集之精华，愿读者细细品味。
梅圣俞诗集·序(高中诗词阅读)
梅圣俞诗集·序予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。
内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。
困于州县，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐。
郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。
圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。
故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
（选自《欧阳文忠公文集》）【注】①梅尧臣：字圣俞，北宋诗人。
少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。
②荫yìn 补：子孙因前辈功勋而得官为荫，官吏或缺被选充职为补。
梅尧臣26岁时因叔父梅询荫补为太庙斋郎。
③王文康公：王曙，宋仁宗时宰相。
1．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是：A．而写人情之难言人情：人的情感。
B．辄抑于有司，困于州县有司：官吏的通称。
欧阳修 梅圣俞诗集序 逐字翻译课件
• 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂 然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人 之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施 于世者，多喜自放于山巅水涯之外， 见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往 探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其 兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而 写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则 非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
• 达：仕途显达，得志 • 岂然：难道真是这样 • 盖：大概 • 穷：仕途困厄，不得志 • 穷人：困厄之士 • 凡：凡是，表概括 • 之……者：定语后置 • 放：放任、纵情 • 奇怪：奇特怪异 • 兴于怨刺:抒发怨愤讥讽之情，兴，
诗歌的表现方法。 • 羁臣：即“羁旅之臣”，指旅居在
• 然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
• 然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。 • 无：不论，无论 • 语：谈论 • 求之（于）圣俞 • 然而当时不论贤能和愚笨的人，谈论诗歌的人 一定向梅圣俞请教。
• 圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。 故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣， 而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹 曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦 不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为 雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙， 而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？ 奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃 徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒 喜其工，不知其穷之久而将老也！可不 惜哉！
• 荫：指因前辈功勋而得官。 • 补：指官员有缺额，选人授职。 • 累举：多次参加科举考试 • 辄：总是。 • 抑：压抑。 • 有司：凡专司其事的各级各部门官吏都可称“有司”。
司:掌管,职掌。 • 凡：一共 • 今：通“近” • 犹：还，仍然 • 辟书：征召的文书 • 佐：辅佐，指副职 • 郁：积结，“良言郁于胸”。 • 奋见：发挥、表现出来 • 简古：指文风简洁古朴 • 苟说:苟且取悦。说：“悦”的通假
梅圣俞
梅圣俞①诗集序欧阳修予闻世谓诗人少达而．多穷（“达”“穷”并举，语义相反，“达”为仕途显达；“穷”为“不得志”“仕途不顺”），夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人（仍为“不得志”“仕途不顺”的人）之辞也。
凡士之蕴（蕴藏）其所有（有的才能）而不得施（实现）于世者，多喜自放（驱逐，流放，宾语前置）于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类（情形状态/类别），往往探其奇怪（形作名，与众不同之处）。
内有忧思感愤之郁积，其兴（感发寄托）于怨刺（动作名，怨恨讽刺的作品），以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言（表达），盖愈穷（不得志）则愈工（工巧，精巧。
可引申为“好”“妙”等）。
然则非诗之能穷（使……不得志）人，殆．（大概）．．．．穷（不得志）者而后工（形作动，写得好）也。
予友梅圣俞，少以．（因为）．．．．荫补②为吏，累举进士，辄（表轻微转折“却”/另有“立即、就、便”“总是”之意）抑于．（被）．．．有司。
困于州县凡十余年。
年今五十，犹从辟书（bì征召的文书。
），为人之佐。
郁（积压）其所蓄（蓄积之才），不得奋（举起扬起）见．（表现）．．．．于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊（使……惊讶）其长老（长辈、父老）。
既（已经或……以后）长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟（苟且）说．（通“悦”取悦）．．．．．．．．于世，世之人徒（只）知其诗而已。
然时无（无论）贤愚（形作名，贤人愚人），语（谈论）诗者必求之（“求教、求诗”皆可）圣俞。
圣俞亦自以．其不得志者，乐于诗而发之。
故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果（果真、当真）荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！（此处作者认为走“仕途”，当官才是正道，不把梅圣俞“诗人”的身份作为一种“正途”，是时代局限。
）奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒(白白地)发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒（只）喜其工（好），不知其穷（不得志）之久而将老也，可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾。
欧阳修《梅圣俞诗集序》原文、注释及解析
欧阳修《梅圣俞诗集序》原文、注释及解析〔原文〕梅圣俞诗集序[宋] 欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷②。
夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有而不得施于世者③,多喜自放于山巅水涯之外,见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪;内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹④,而写人情之难言。
盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。
予友梅圣俞,少以荫补为吏⑤,累举进士,辄抑于有司⑥。
困于州县凡十余年⑦。
年今五十⑧,犹从辟书⑨,为人之佐⑩,郁其所蓄,不得奋见于事业。
其家宛陵,幼习于诗,自为童子,出语已惊其长老(11)。
既长,学乎六经仁义之说(12)。
其为文章,简古纯粹,不求苟说于世(13)。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚,语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者,乐于诗而发之。
故其平生所作,于诗尤多。
世既知之矣,而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰:“二百年无此作矣(14)!”虽知之深,亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷,作为雅颂(15),以歌咏大宋之功德,荐之清庙(16),而追商、周、鲁颂之作者(17),岂不伟欤! 奈何使其老不得志,而为穷者之诗,乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工,不知其穷之久而将老也,可不惜哉!圣俞诗既多,不自收拾。
其妻之兄子谢景初,惧其多而易失也,取其自洛阳至于吴兴已来所作(18),次为十卷。
予尝嗜圣俞诗(19),而患不能尽得之,遽喜谢氏之能类次也(20),辄序而藏之(21)。
其后十五年(22),圣俞以疾卒于京师。
余既哭而铭之(23),因索于其家,得其遗稿千余篇,并旧所藏,掇其尤者六百七十七篇(24),为一十五卷。
呜呼!吾于圣俞诗论之详矣,故不复云。
庐陵欧阳修序。
〔注释〕①本篇选自欧阳修《欧阳文忠公集》。
梅圣俞,梅尧臣(公元1002年—1060年),字圣俞,宣州宣城(今安徽宣城)人。
宣城古名宛陵,故世称梅宛陵。
他是北宋的杰出诗人。
少时应进士不第,历任州县官僚属。