《傅斯年的人文品格》阅读及答案
傅斯年的人品怎样
傅斯年的人品怎样傅斯年是20世纪初期著名历史学家，是五四运动的学生领袖之一。
他有什么值得我们所学习的人品呢?下面是店铺搜集整理的傅斯年的人品，希望对你有帮助。
傅斯年的人品傅斯年生于清朝末期，早年间受到民主与科学的影响，创办了中国早期的一些杂志和月刊，开始不断的提倡新文化，摒弃封建主义思想，在当时的影响力可以说是一石激起千层浪，影响颇为广泛，从而也成为了著名的学生领袖之一，这对他后来成熟的人文品格也产生着巨大的影响。
说道傅斯年的人文品格，胡适的一些话或许能带给我们一些什么，他说傅斯年理解力强，学业优异，有大刀阔斧的远见卓识，也有心细如丝的精细之处，在事情面前组织和协调能力高人一筹，有足够的感情张力，每件事情都会热情高涨，感情和理性并存，温柔可爱，又不失理智和调理，并且提出了上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西的原则。
由此可见这是一个矛盾体的合理共存，他就真实的出现在你眼前，出现在历史中。
傅斯年的矛盾体还体现在同一时期人对他不同评价，他的老师胡适认为他是最优秀最稀有的人才，感性与理性并存的最难得一见的人才，认为他是最可爱可亲的人，但是与他老师争锋相对的是周作人，他认为傅斯年只是一个外强中干的人，外表的热情只是为了掩饰他内心软弱。
但是他就是这么一个人，处在新时代和旧社会跟新交替的矛盾体。
一万个人里有一万个傅斯年，可是他的影响现在至少还在持续并且一直持续。
傅斯年简介傅斯年出生在1896年，那是初春的三月万物复苏的季节。
从小受书香门第的熏陶，傅斯年少年时期接受了很好的教育。
在1916年刚满20岁的傅斯年升入了当时中国最高的学府北大，在这里他怀着一腔热血。
傅斯年在追求自由与民主的年代里参加了“五四”运动，之后不断的磨砺自己，曾先后入爱丁堡大学和柏林大学学习。
学习结束后回国任教，大量优秀学生出自他门下，同时在历史语言的研究上有很深的刻苦钻研，发表了诸多的文献著作，一时之间传为佳话。
在抗战胜利后，傅斯年继续教书育人，他与北大的缘分是冥冥之中注定的，傅斯年曾经担任北大的临时校长。
一代学人傅斯年阅读答案
一代学人傅斯年阅读答案①傅斯年的七世祖傅以渐是清代开国第一状元，是康熙的启蒙老师。
康熙曾为其祖宅题词“传胪姓名无双士，开代文章第一家”。
他的曾祖傅继勋是清朝名臣李鸿章、丁宝桢的老师。
他的父亲傅旭安曾任东平龙山书院院长。
傅斯年六岁进入私塾，十一岁读完《十三经》，是“五四”学生领袖之一;1919年底赴欧洲留学，先入英国爱丁堡大学，后转入伦敦大学，1923年入柏林大学哲学院，广泛涉猎西方科学教育、文化典籍。
这些使他形成了中国现代自由知识分子的人文品格。
②抗战胜利后，大学复员的时候，本来是要让傅斯年当北京大学校长的，他觉得胡适更合适，就推荐胡适。
胡适在美国一时回不来，他说那我就当代理校长，等胡先生回来就交给胡先生当。
这个人办事很有魄力，很果断，当了代校长以后，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。
理由是当年抗战爆发后，学校要求能走的教授都走，发给路费，你不走可以，但不能在敌伪办的北京大学当教授，这就是伪教授。
冰炭不相容，忠奸不两立，他对那些留在敌伪统治区、觍颜事敌的教授太痛恨了。
还有一个理由，他说，他这是要给胡先生当校长铺平道路，难事自己来做。
这就叫有担当。
傅斯年学问好，办事能力也强。
他是胡适的学生，胡适就很佩服他的办事能力，说他是人间一个最稀有的天才，记忆力最强，理解力也最强，能做最细密的绣花工夫，又有最大胆的大刀阔斧的本领，这都是人世间最难合并在一个人身上的才性。
③抗战开始后，因为他的名望和地位，当了国民参政会的参政员，相当于战时国会议员吧。
这期间他做了件了不起的事，就是把行政院长孔祥熙赶下台。
抗战初期国民党政府还是比较廉洁的，到了抗战后期，就开始腐败了。
最有名的案子是行政院长孔祥熙的美金公债案。
傅斯年知道了这个案子，决定在参政会上提议案揭发。
蒋介石知道了，让陈布雷以老报人的资格跟傅斯年谈谈，说这样做对中国的形象不利，他听从了陈的劝告，表示不提议案，但一定要在参政会上提出质询。
④说到做到，果然一九四四年九月七日，张群向国民参政会提出施政报告后，傅斯年就提出他的质询。
蔡元培《傅斯年》高三传记阅读题及答案
蔡元培《傅斯年》高三传记阅读题及答案蔡元培《傅斯年》高三传记阅读题及答案①凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。
但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。
我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。
他人的事我不敢说，说和我有关的。
②蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋(寄宿舍之一)壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。
其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。
为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。
这是一时学校中的大笑话。
过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。
诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的。
若以为不可规劝，尽可对学校当局说。
这才是正当的办法。
至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。
凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。
③这一番话，在我心中生了一个大摆动。
我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推卸自己的责任。
大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。
④蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。
蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。
我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。
有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来看蔡先生。
这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。
傅斯年
傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山东聊城人，祖籍江西永丰。
历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。
在近代学术史上，傅斯年是一个著名的人物。
他不仅是历史学家、教育家、胡适与傅斯年，胡祖望五四运动的北大学生领袖、历史语言研究所创始人、北京大学代理校长、台湾大学校长，一生还富有传奇色彩。
最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子的典范有风骨、有气节，英年早逝，为史学界不可多得的巨人。
学术与政治品格双重高尚，恪守一个知识分子的底线。
这是民族的脊梁！他是五四运动的学生游行总指挥。
新文化运动中叱咤风云，是一位爱国学者。
1.人文品格：爱读书、买书，知识丰富广博；生活简朴；富有血性，爱憎分明；善于修身，为人正直。
2.原因：善于察纳雅言，兼收并蓄，改正缺陷，日月精进。
3.我意读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。
士人之节，在中国以此维持纲常也。
”这几句话，最能体现傅斯年的人文品格，1909年考入天津府立中学堂。
1913年考入北京大学预科。
1916年升入本科国文门，曾著《文学革新申义》响应胡适的《文学改良刍议》，提倡白话文。
1918年与同学罗家伦、毛准等组织新潮社，编辑《新潮》月刊。
1919年“五四”运动期间，为学生领袖之一。
1926年冬应中山大学之聘回国，1927年任该校教授，文学院长，兼任中国文学和史学两系主任，同年在中山大学创立语言历史研究所，任所长。
1928年受蔡元培先生之聘，筹立中央研究院历史语言研究所。
同年底历史语言所成立，任专职研究员兼所长。
1929年兼任北京大学教授，讲授“中国上古史专题研究”及“中国古代文学史”。
其间先后兼任社会科学研究所所长，中央博物院筹备主任，国民参政会参政员，中央研究院总干事，政治协商会议委员，北京大学代理校长等职。
1937年赴重庆，连续四次当选国民参政会参政员。
2021年山东省潍坊市高密经济技术开发区朝阳中学高三语文期末试题含解析
2021年山东省潍坊市高密经济技术开发区朝阳中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”，为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠。
躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。
最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。
以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。
顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。
旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。
据他在《书<为顾宁人征天下书籍启>后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。
他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》，有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇城志》。
《日知录》是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。
全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。
康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。
顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。
其有不合，时复改定”。
一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。
积三十余年，编成此书。
取《论语》子夏之言，命名为《日知录》，供后人研讨。
顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。
在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。
交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。
名校联盟高二上学期入学考试语文试题(含答案)
名校联盟高二上学期入学考试语文试题（含答案）机密★启用前名校联盟·2024年下学期高二入学考试语文本试卷共8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料—：鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副心灵投向了广袤的乡村大地。
知识者的理性让鲁迅自觉肩负起改造传统文化，使之适应现代社会需要的重任，对于大众启蒙的自觉承担成了他从事小说创作的最重要的立足点。
在《阿Q正传》《故乡》《祝福》《风波》《孔乙己》《药》等小说中，鲁迅选择了乡土农民的生活为描写对象，他把对民族现实的关注和对未来的焦虑，落实在对鲁镇、未庄等社会的剖析描写中，一方面忠实记录了生活在贫困凋敝的乡村中的农民的悲惨命运，另一方面以批判的眼光审视了乡土中国沉重的封建意识。
对于乡村世界，他既有清醒的认识又有冷静的批判，他更关心的是农民不能真正认识自身的生命意义和生存价值，提出了农民如何突破旧的精神枷锁、获得新的理性认识的命题，表现出他冷峻的思想革命意识和启蒙精神。
而沈从文乡土抒情小说的出现，则在描绘乡土人物与场景上带给人们耳目一新之感。
这些作品所展示的中国遥远边地的自然山水、风土人情与人物剪影显得别具一格。
作品中表现出对于乡村生活极为温柔的眷恋和对于地方风俗充满温馨的欣赏与陶醉，本色质朴，读起来津津有味。
他总是以全副笔力赞颂美好的自然、生命的力量和纯洁朴实的人性。
《边城》中渡船老人的勤劳、善良、敦厚，凡一切传统美德都不缺少；有头有脸有身份的船总顺顺，大气豪迈，正直公平，扶贫救困，很受茶峒人的敬重；顺顺的两个儿子，皆结实如虎、豪勇爽直，与人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏缩；翠翠更是沈从文向往的优美人性与人情的化身，隽秀的山水和古朴的民风，造就了翠翠清澈透明的性格。
高考语文模拟试题精编(三)答案解析
高考语文模拟试题精编(三)1．解析：选D。
A项颠倒了目的和手段的关系；B项“就只追求在……”理解偏颇；C项两个“就会”不合文意，原文是“可能”。
2．解析：选B。
B项理解错误，文章不是按照士与大夫的关系、转变和职责逐层展开的。
文章逐层论述的是儒家士大夫的身份不同，其价值取向就不同。
3．解析：选A。
A项“而要成为‘大夫’，必须先做好‘士’”的说法武断，且文中没有依据。
4．解析：选B。
A项，对散文主题归纳有误，作品不是“表达了作者浓郁的乡愁”，而是对乌镇的文化旅游的观感与反思。
C项，句意理解不妥当，文章没有明显表示“讥讽老板的滑稽”的意思，但有对文化旅游的保留态度。
D项，曲解文意，“政府对旧时代富豪的谅解与挽留”错，从原文内容来看，“谅解”是木心和“我”对乌镇发生剧变的态度，“挽留”则是指当地政府对文化名人的真诚敬重和对文化的珍惜。
5．解析：对于第一问的理解要结合这篇散文的主要内容，从两个方面进行分析；第二问关于“修辞的力量”的含义要结合前后语境把握其深层意蕴。
答案：(1)“乌镇的修辞”既指对乌镇的改造与修缮，也指乌镇借助两位作家的影响而使江南水乡增添光彩和文化底蕴。
(2)“修辞的力量”：①第一处指的是因为茅盾的小说，乌镇一家普通杂货店被打造成“林家铺子”，“有望永远保持其格局而不被拆迁”；②第二处指的是文化名人木心的故居由“晚晴小筑”改为“木心纪念馆”；其著作和人品永焕光辉，令人敬仰与怀念。
③两处“修辞的力量”含义虽不尽相同，但都体现了乌镇人们对于文化的尊重和留恋之心。
6．解析：本题考查探究作者的情感态度。
“留恋和谅解”包括两个方面，要结合文本体现作者“留恋”什么，“谅解”什么，然后再提出自己的看法并加以分析。
答案：(示例一)赞同。
①乌镇作为江南小镇，人杰地灵，不仅有宜人的地域风光，更有深厚的文化底蕴，从这里走出了茅盾、木心等名人大家，让人喜爱与敬佩，其文化影响力绵延不绝；②乌镇被世风裹卷，随时代变迁，也有面目一新的剧变，甚至给人以物是人非之感，对此我们也应予以谅解。
重庆市北碚区2020届高三语文上学期第一次诊断性考试试题及参考答案
重庆市北碚区2020届高三语文上学期第一次诊断性考试试题考试时间：150分钟；分数：150分注意：本试卷包含Ⅰ、Ⅱ两卷。
第Ⅰ卷为选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。
第Ⅱ卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。
答案写在试卷上均无效，不予记分。
一、现代文阅读1.论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
家训文化的发展历程中国的家训文化可谓源远流长。
家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。
据《史记•鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。
周武王之弟周公旦，受封于鲁国。
周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。
伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣；然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
’”周公训子，是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。
“庭训”典出《论语•季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。
由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。
后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。
家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
中国的家训文化从一开始就有着明确的指向：一是训导教育子女成人成才。
这是家训最基本的一个功能。
前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。
中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。
任何一个家庭都不是孤立的。
它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。
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傅斯年的人文品格张光茫①傅斯年是近代著名的历史学家、教育家和社会活动家，被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。
他家世显赫，出身“开代文章第一家”。
先祖傅以渐是清代顺治年间的首任状元。
傅斯年固执、守节，对夷狄之防特别重视。
他也最佩服有气节、知其不可为而为之的历史人物，以先贤节操自励，诸葛亮、文天祥、顾炎武、王夫之，都是他敬佩的历史人物。
②傅斯年自幼聪颖，过目不忘，熟读儒学经典，他在同窗中年纪最小，但比他大的同学都向他请教。
他被称为“黄河流域第一才子”，继孔圣人之后两千年来又一位“傅圣人”。
虽然如此，但傅读书却极为用功，遇到不懂的字、词便记下来，随时向师长请教，有时找不到纸，便写在手、胳膊乃至大腿、肚皮上。
夏天一出汗，弄得浑身都是墨迹。
③傅斯年最大的爱好就是看书、买书。
在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。
有人说，凡事以胡为领袖，傅、叶则是哼哈二将。
胡适对傅斯年极为赏识，他夸赞傅说：“他的学业根基比我深，读的中国古书比我多得多。
”那廉君回忆，傅每到一地，不多日便与当地的书店老板成了朋友，每次买到好书，总要对众人炫耀一番。
到台湾后，一家书店开张，请他题字，他便写道：“读书最乐，鬻书亦乐；既读且鬻，乐其所乐。
”④傅斯年生活中几乎无娱乐可言，除了看几场卓别林的电影外，每天除了读书便是工作。
抗战时期，他在重庆学会了下象棋，偶尔晚上闲来无事，便与司机或工友下象棋，但更多的时间便是读书。
早年对医学有所涉猎，一位“中央医院”的医生和傅初次晤面后，惊讶地对人说：“傅先生的医学知识比我丰富得多。
”⑤抗战开始后，傅斯年当上了国民参政会的参政员。
他先把贪污腐败的孔祥熙赶下台，抗战胜利后，写了篇文章，把另一个贪污的行政院长宋子文也赶下台。
事过之后，傅斯年在给胡适的信上说了他为什么要做这件事。
他说：“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。
士人之节，在中国以此维持纲常也。
”这几句话，最能体现傅斯年的人文品格，该说的话就要说，该做的事要做，一定要对国家负责，对社会负责。
⑥在西南联大，傅斯年每天只吃一盘藤藤菜，有时只喝一碗稀饭，偶尔招待来访的客人，甚至要向邻居借钱，实在接济不上了就卖书。
傅斯年一生最好读书藏书，积蓄几乎全部用在买书上，非到万不得已，是不卖书的。
而傅斯年卖书所得，却又常用来周济同仁。
他穿的都是旧衣服，但干净平整。
⑦抗战胜利后，傅斯年当上了北大代校长，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。
理由是当年抗战爆发后，学校要求能走的教授都走，发给路费，你不走可以，但不能在敌伪办的北京大学当教授，这就是伪教授。
冰炭不相容，忠奸不两立，他对那些留在敌伪统治区，媚颜事敌的教授太痛恨了。
还有一个理由，他说，这就是要给胡先生当校长铺平道路，难事自己来做。
⑧有人这样评价傅斯年，说他是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子典范。
他的读书之法，与我等并无二异。
然而，傅斯年之所以高出众人，是因为他善于察纳雅言，兼收并蓄，改正缺陷，日月精进。
我们本来都是一棵树，只不过傅斯年能用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥，终成栋梁。
人人皆可为尧舜，但不只要有其心，更要有其行，至于他的做人之道，就更需要我们来学习了。
15．下列对本文的分析和鉴赏，最恰当的两项是（4分）A．由第二段傅斯年身上的墨迹可以看出，他是一个读书极为勤奋的人，但其成就还得归功于天生的禀赋。
B．傅斯年爱书不仅指他爱读书更表现在爱买书。
在西南联大时，即使自己的生活异常困难，他都不想卖书。
C．傅斯年整天埋首于书本之中，平时连电影也难得看几场，可以看出除读书以外他的人生了无乐趣。
D．这篇传记主要采用了引用、类比的艺术手法，通过平实而含蓄的语言来表现傅斯年的精神品质。
E．文章从多方面叙述了傅斯年先生的种种轶事，客观而全面地反映了傅先生严谨的治学态度和高尚的做人品行。
16．第⑤段中傅斯年说：“士人之节，在中国以此维持纲常也。
”这句话的意思是什么？关于这一点，傅斯年是做了哪些事？请简答。
（6分）17．第⑧段中，作者说：“至于他的做人之道，就更需要我们来学习了。
”傅
斯年“做人”具有哪些的特点？请结合全文分条简说。
（6分）18．有人用“四最”评价傅斯年：“最有学问、最有志气、最有血性和最有修养”；读了文章，你对傅斯年的“四最”中哪一点最认可？请简要谈谈你对此的认识和感悟。
（6分）参考答案：15. B E（必须选两项，选对一项得2分，全对得4分；A项“但其成就还得归功于天生的禀赋”不准确，由原文可知取得成就是天赋与勤奋共同作用的结果；C项“出读书外他的人生了无乐趣”有误，与原文第四段“傅斯年生活几乎无娱乐可言”不相符合；D“含蓄的语言”不当，本文的语言通俗易懂）16.意思：中国知识分子（1分）要坚持正义，维护国家和社会的秩序（1分）；表现在：
①他最佩服有气节历史人物（最佩服诸葛亮、文天祥、顾炎武、王夫之），以先贤节操自励；
②把贪污腐败的孔祥熙赶下台；③把贪污的行政院长宋子文赶下台；④不聘用媚颜事敌的伪教授（每点1分，共4分）17.①注重气节（第一段）；②平易近人（第三段“与当地的书店老板成了朋友”，第四段“与司机或工友下象棋”）；③嫉恶如仇（第五段，把贪污腐败分子赶下台；第七段，不聘用媚颜事敌的伪教授）；④好客友爱善良（第六段，向邻居借钱招待客人，卖书周济同仁）；⑤替他人着想（第八段，给胡适当校长铺平道路，难事自己来做）（注意概念“做人”，做人：为人处世，待人接物）（答对一点1分，两点两分，三点4分，四点6分）18.做出选择（1分），认识正确（2分），谈感悟真切，有道理（2分），语言简洁通顺（1分）示例一：我最认可“最有学问”（1分）；他被称为“黄河流域第一才子”，继孔圣人之后两千年来又一位“傅圣人”，胡适也赞扬“他的学业根基比我深，读的中国古书比我多得多。
”（谈认识，2分）他读书极为用功，以读书为乐，这告诉我们，知识学问源于学习，如果体会到书中的乐趣，以书为友，学习将更为轻松有趣，更容易提高效率。
（谈感悟，2分）（语言简洁通顺1分）示例二：我最认可“最有血性”（1分）；他爱憎分明，嫉恶如仇，有爱国情怀，参政议政，写批评文章，把贪官孔祥熙、宋子文赶下台，（不聘用媚颜事敌的伪教授），（谈认识，2分）知识分子要有理想，有节操，一定要对胸怀国家、社会，敢于为民请命，为国请命。
（谈感悟，2分）（语言简洁通顺1分）。