神志活动与五脏调节
情志体质学五脏分析
情志体质学五脏分析中医基础理论——情志与五脏的关系人的神志活动包括五神和五志，五神是五种人的精神意识思维活动，五志人对外界刺激表现出来的精神活动变化。
情志活动也是以五脏精气作为物质基础，故与五脏的生理状态有着直接的关系。
五神五神是神、魂、魄、意、志的统称，是五种人的精神意识思维活动。
五神分属五脏，与五脏的关系为心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。
心藏神心能主宰人的精神意识思维活动是因为心藏神，心神高魂、魄、意、志四神一级，其他四神都归心神管理。
肝藏魂肝藏血，血舍魂，随神往来者谓之魂。
魂是受心神控制的精神情志活动，魂随着血藏在肝中。
肝血不足就会魂不守舍，出现梦游、梦呓（说梦话）、梦魇（鬼压床）、幻觉等症，都是魂不受心神控制引起的。
肺藏魄肺藏气，气舍魄，并精而出入者谓之魄。
魄是随着精气一起出入的，人从父母那获得先天之精的时候就有了魄，魄随着气藏在肺中。
人与生俱来的各种本能的感官与动作能力，如皮肤对冷热痛痒的感觉，婴儿会啼哭，视觉听觉等都属于魄的范畴。
魂和魄都属于人体的心理活动，魂是后天形成的相对高级的神经心理活动，魄是先天的相对低级的本能神经心理活动。
脾藏意脾藏营，营舍意，心有所忆谓之意。
营是营养物质，指经脉内的精气；意是意念，是指外界事物在心中的印象，人的记忆力就是把这个意保存下来的能力，意是记忆力的基础。
脾气健运，意念丰富，是人的思考和记忆力强的前提。
肾藏志肾藏精，精舍志，意之所存谓之志。
把意保存下来就是志，所以志就是记忆能力。
还需要知道的是短期记忆能力是志，长期记忆能力是魄。
比如老年痴呆记不得刚发生的事，却能记得小时候的事，说明出问题的是志不是魄。
五志五志是喜、怒、忧（悲）、思、恐（惊）五种情志，是人对外界刺激表现出来的精神活动变化。
五志也分别对应五脏，分别是：心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
心在志为喜喜则气和志达，营卫通利；适当的喜乐情绪，可以使营卫之气运行通畅，但过度喜乐会使心气涣散，损伤心神。
脏腑神志活动关系探赜
中华中医药杂志(原中国医药学报)2021年4月第36卷第4期CJTCMP,April 2021，Vol.36, No.4• 1841 •灾荒等原因，此年我国四川、河南等地死亡人数很大，也验证此预言是可信的，有重要参考价值。
2.《娄景书》60年周期性预测对六曜论预测的 研判表4中同时列出《娄景书》60年周期性预测疫 情（♦)年和六曜论平气(V)年及疠气（▲)年干支，以作研判。
需要明确：六曜论预测疠气年是指人类免疫力 低下受自然毒源感染的窗口期，《娄景书》记载的多 是感染后人传人疫情扩散期，时间上感染窗口期多 要靠前。
如这次新型冠状病毒肺炎疫情，感染窗口期 在2019 (己亥）年底，人传人疫情扩散期在2020 (庚 子）年，二者具有连贯性。
这样六曜论预测1个六十 甲子有6次疠气年，与《娄景书》预测甲子、丁丑、甲申、癸已（甲午）、庚子、乙卯6次大疫病年相符。
小结本文在之前的理论体系下，摸准纳音五行的旺度起伏，修正了对癸两、乙卯等平年的认证，将 1个六十甲子6个疠气年更正为丙子、癸未、癸已、己亥、乙卯和癸亥年。
因此提出下一个疠气年为乙卯 (2035)年。
尽管疠气疫情属混沌难料,西方科技望而却步，束手无策，而中医学六曜论平气加“刚柔失守”“三年化疫”为判据，结合《娄景书》对此虽有一定不确定性，但却可有效预测，是对五运六气理论的创新发展，是一个预测疠气年的有效路径。
我们应汇集中医学界精英智慧，对今后疠气年疫情提前做出研判、预警，为国家决策提供健康信息支持，防范于未然，造福世界人民。
参考文献丨11乔寅飞.靳九成.罗文淇.等.六曜论平气与疠气预测.中华中医药杂志，2020,35(3):〗 107-11丨2[2]靳九成，谢雪姣，云歌，等.纳音五行的天文学背景再探讨.中华医药，2017(4):69-72[3]拙言，士心，真人，等5命通会注评.北京:北京师范大学出版社,1993:24-39[4]靳九成.龙奕文，云歌，等.年支正五行、六气及其正化对化的天文学背景探讨.中国中医基础医学杂志，2018.24(12): 1707-1711[5]王志明.当代预测宗师.北京:中国文学出版社，1994:1-4间廖君湘.《娄景书》（湖南民间钞本)整理与校译.湘潭:湘潭大学出版社，2017:6-95(收稿日期：2020年11月9日）•论著•脏腑神志活动关系探赜张宁，刘金涛，黄俊伟，黄薰营，席崇程，田栋，王伟航，史延昊，陈子杰，翟双庆(北京中医药大学中医学院，北京100029)摘要：神志理论是中医用以解释神志活动中的各种病理、生理现象.指导神志病临床治疗的理论依据，其中有关于脏腑神志活动关系的内容学说众多，且不同学说之间立论依据不同而理论内涵又有相通之处，是中医神志理论研究的难点与重点故文章将中医神志理论进行系统梳理，并分别从脏腑主持和（或）调节神志活动与神志活动影响脏腑功能状态两个方面进行详细论述，以期深化对中医神志理论的理解，为神志病的临床治疗提供理论依据_—关键词：神志理论；脏腑；主神；调神；黄帝内经基金资助：北京市f t然科学基金面上项S(!N〇.7192l l9)Probe into the relationship between zang-fu viscera and mental activitiesZ H A N G Ning, LIU Jin-tao, H U A N G Jun-wei, H U A N G Xun-ying, XI Chong-cheng, T I A N Dong,W A N G Wei-hang, SHI Yan-hao, C H E N Z i-j i e.Z H A I Shuang-qing(School of Traditional Chinese Medicine. Beijing University of Chinese Medicine, Beijing 100029, China )通信作者：翟双庆.北京市朝阳K北环东路11号北京中医药大学，邮编：100029,电话：************,E-nmil: *************,• 1842 •中华中医药杂志(原中国医药学报)2021年4月第36卷第4期CJTCMP，April 2021, Vol .36, No .4Abstract ： The theory of mind is the theoretical basis for Chinese medicine to explain various physiological phenomenain mental activities and to guide the clinical treatment of mental disorders. Among them, there are many contents and theories about the relationship between zang-fu viscera and mental activities. Different theories are based on different theories and the theoretical connotation has similarities, which are the difficulties and key points in the study of Chinese medicine mind theory. Therefore, this paper concluded and summarized the theory of mind of TCM systematically, and discusses in detail from two aspects of zang-fu viscera presiding and/or regulating mental activities and mental activities affecting the functional status of zang- fu viscera, in order to deepen the understanding of the theory of mind and provide theoretical basis for the clinical treatment of mental disorders.Key Words ； The theory of mind; Zang-fu viscera; Preside mental activities; Regulate mental activities ； H u a n g d i N e ijin gFunding ： General Program of Natural Science Foundation of Beijing (No.7192119)神志是中医对“五神”和“五志”的统称m ，由于 其基本涵盖了认知、意志、情绪情感和感知觉等人体 精神意识、思维活动的各个方面，故常泛指人的全部 精神心理活动。
中医神志病学如何从脏腑相关性分析精神障碍
中医神志病学如何从脏腑相关性分析精神障碍在中医理论体系中，神志病学是一门独特而重要的学科。
它通过对人体脏腑功能及其相互关系的深入研究，来剖析精神障碍的发生、发展和治疗。
中医认为，人的精神活动与脏腑功能密切相关，当脏腑功能失调时，就可能导致精神障碍的出现。
接下来，让我们一起探讨中医神志病学是如何从脏腑相关性来分析精神障碍的。
首先，我们要了解中医中脏腑的概念。
脏腑不仅仅是解剖学上的器官，更是一个生理、病理的综合概念。
中医将脏腑分为五脏六腑，五脏包括心、肝、脾、肺、肾，六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
每个脏腑都有其独特的生理功能和相互之间的联系。
心在中医神志病学中具有重要地位。
心主神明，是精神活动的主宰。
当心血不足时，可能会出现心悸、失眠、多梦、健忘等症状；心火旺则可能表现为心烦、急躁、口舌生疮等。
这些生理上的变化都可能影响到人的精神状态，导致精神障碍的产生。
比如，长期的心阴不足可能引发焦虑、抑郁等情绪问题。
肝主疏泄，调畅情志。
如果肝气郁结，人就容易出现情绪低落、抑郁寡欢；而肝郁化火，则可能表现为急躁易怒、头痛目赤。
现代社会中，人们面临着各种各样的压力，容易导致肝气不舒，进而引发一系列的精神障碍。
脾在神志方面也起着重要作用。
脾主运化，为气血生化之源。
脾气虚则气血不足，不能滋养心神，可能出现神疲乏力、思维迟钝、注意力不集中等症状。
同时，脾失健运还可能导致痰湿内生，蒙蔽清窍，使人出现神志不清、痴呆等问题。
肺主气，司呼吸，同时也与情志有关。
肺气不足时，人容易感到气短、乏力，情绪也可能变得低落。
而且，肺的宣发肃降功能失调，还可能影响到气机的运行，从而间接影响人的精神状态。
肾藏精，精生髓，髓通于脑。
肾精不足时，可能会出现头晕耳鸣、记忆力减退、精神萎靡等症状。
肾阴肾阳的平衡失调，也会对人的精神产生影响。
比如，肾阴虚可能导致阴虚火旺，使人烦躁不安；肾阳虚则可能出现畏寒怕冷、精神不振。
除了单个脏腑的功能失调会导致精神障碍外，脏腑之间的相互关系失衡同样不容忽视。
中医的五脏与六腑
中医的五脏与六腑一、心与小肠：心是人体生命活动的主宰，在脏腑中居于首要地位，其他脏腑都是在心的统一协调下进行活动的。
所以说心为五脏六腑之主。
1、心主神志：心主管神经、意识、思维活动，相当于高级神经活动(如心主神志功能正常，则人的精神振作，神志清楚；如发生障碍，则可出现多种症状，心悸、惊恐、健忘失眠、发狂、嬉笑不息、昏迷等。
2、心主血脉：心与脉相连，血液所以能在血管内循环，全靠心气的推动，心气的强弱直接影响血的运行，可以从脉搏上反映出来，如心气不足，则脉细弱无力。
3、其华在面：开窍与舌，面部和舌体的血脉，分布都比较丰富，所以心的功能正常与否,容易从面部和舌体的色泽方面反映出来，正常的面色红润，有光泽，舌的颜色(淡红)。
心气不足，循环不畅时，则面色白或青紫、无光泽，舌的颜色暗紫；反映在面部则出现黄褐斑、痤疮、红血丝等。
心与汗有密切的关系，有汗为心液之说。
小肠的功能主要是接受从胃里输送来的食物，继续消化分泌，清浊。
清：是指精华部分，小肠吸收之后运输于脾。
浊：是指食物的糟粕部分，由小肠下输大肠或转输膀胱。
心与小肠通过经络的联系，构成表里关系，如心火过旺，可见舌红痛，口腔糜烂，发生溃疡，小便短赤，甚至出现血尿。
二、肝与胆：1、肝：主疏泄。
肝有升发疏泄的作用以主管全身气机的疏畅条达，如肝失条达疏泄失常，气机不畅，可引起多种病症，如肝气郁结，可见易怒、头疼、胸肋胀痛、月经不调等；若肝气升发过，便是肝阳上亢可见头疼、头晕。
如果肝阳亢盛化火、则头疼剧烈、或眼红、眼疼、耳鸣耳聋。
肝火旺则眼球突出、眼袋大、眼睛模糊；若肝气升发不足、即肝血虚又可引起眩晕，失眠，惊悸，精神恍惚，迎风流泪，眼睛凹陷。
2、肝主藏血：肝有储藏血液和调节血量的功能，活动时肝储藏的血液就供给各个器官，休息或睡眠时又归藏于肝；另一含义是能防止出血，若藏血功能发生障碍，则会吐血。
3、肝开窍于目：肝与眼有密切关系，肝有病常影响眼睛，肝虚则视力模糊、近视、白内障、夜盲，肝火旺则目赤、红眼。
中医神志病学理论与现代心理学有哪些联系
中医神志病学理论与现代心理学有哪些联系中医神志病学是中医学中的一个重要分支，它关注的是人的神志活动及其异常所导致的疾病。
现代心理学则是研究人类心理现象和行为的科学。
尽管两者产生于不同的文化背景和历史时期，但在许多方面存在着密切的联系。
中医神志病学的理论基础可以追溯到古代中医经典著作，如《黄帝内经》。
其中对神志的论述丰富而深刻，认为人的神志活动与五脏六腑的功能密切相关。
例如，心主神明，肝主疏泄与情志调节，脾主思，肺主忧，肾主恐等。
这种整体观念将人的神志与身体视为一个有机的整体，相互影响、相互作用。
现代心理学强调心理过程和个性心理特征。
心理过程包括认知、情感和意志等方面；个性心理特征则包括气质、性格和能力等。
从某种程度上说，中医所讲的五脏与情志的关系，类似于现代心理学中个体的生理基础与心理状态之间的相互作用。
在病因认识方面，中医神志病学认为情志过激是导致神志疾病的重要原因。
如大怒伤肝、大喜伤心、大悲伤肺等。
同时，劳逸失度、饮食不节、外感邪气等也可能影响神志。
现代心理学也认识到，长期的强烈情绪刺激、不良的生活方式、环境压力等因素会对人的心理状态产生负面影响，从而导致心理障碍和精神疾病。
在诊断方法上，中医通过望、闻、问、切四诊来收集患者的信息，判断神志状态。
其中，观察患者的神色、表情、语言、脉象等是重要的诊断依据。
现代心理学则借助各种心理测评工具、面谈、观察等方法来评估个体的心理状态和精神症状。
虽然具体的方法不同，但都旨在获取患者的身心状况信息，以做出准确的诊断。
治疗方面，中医神志病学采用多种治疗方法，包括中药调理、针灸、推拿、情志疗法等。
中药调理通过调整脏腑气血的平衡来改善神志状态；针灸和推拿则通过刺激经络穴位来调节气血运行和脏腑功能；情志疗法则强调通过改变患者的情绪状态来治疗疾病，如以情胜情法、移情易性法等。
现代心理学的治疗方法包括心理治疗、药物治疗和物理治疗等。
心理治疗如认知行为疗法、精神分析疗法等，旨在帮助患者改变不良的思维和行为模式，调整情绪；药物治疗则通过调节神经递质的平衡来缓解症状；物理治疗如电休克治疗、经颅磁刺激治疗等，也在某些精神疾病的治疗中发挥作用。
中医对于五脏的理解与功能
中医对于五脏的理解与功能中医学是中国传统医学的重要组成部分，其独特的理论体系对于人体健康和疾病治疗有着深刻的认识和理解。
其中，五脏学说是中医学的核心之一，五脏分别是心、肺、肝、脾、肾，它们在中医视角下具有独特的功能与表述。
本文将通过详细阐述中医对于五脏的理解和功能，呈现中医学在五脏理论方面的丰富内涵。
一、心（Ping YANG）在中医学中，心脏被认为是人体的“君主”，具有司命的作用。
心主血脉和神志，是人体精神活动的调控中心。
正常情况下，心脏的功能可以维持人体的血液循环、养生起到促进作用。
当心脏功能出现异常时，比如血液循环不畅或情绪波动，就会引发各种疾病，如心脏病、失眠等。
二、肺（JIE CHI）肺是中医学中重要的呼吸器官，主要负责呼吸功能。
肺的主要作用是吸取新鲜空气，将氧气输送到全身各个组织和器官，同时排出体内的废气二氧化碳。
此外，肺还具有防御机制，能够抵御外来病邪侵袭，保护人体免受外界环境的损害。
肺经常受到各种内外因素的影响，比如病毒感染、过敏等，导致肺功能异常引发呼吸系统的各种疾病，如肺炎、哮喘等。
三、肝（GAN YANG）肝在中医学中是人体最重要的内脏之一，被视为各种生物活动的调节中心。
肝的主要功能是调节血液循环，储存和释放血液，维持人体的平衡状态。
此外，肝还具有解毒、泻火、控制情绪的作用。
当肝功能失调时，会导致血液循环不畅，脏腑功能紊乱，从而引发各种疾病，如肝炎、肝硬化等。
四、脾（I LI）脾是中医学中消化系统的重要组成部分，被视为人体的“生化工厂”。
脾的主要功能是运化水谷，提取营养物质供给全身各个组织和器官。
脾还具有升清降浊、吸收水湿、生成气血等功能。
脾功能紊乱会引发肠胃消化问题，如消化不良、脾胃虚弱等疾病。
五、肾（Shen ZI）肾是中医学中重要的生殖系统器官，司机生长发育和生殖功能。
肾的主要功能是储藏精华，调节水液代谢和排泄废物。
同时，肾还与骨髓和脑等重要组织有密切联系，对于维持人体的平衡起着重要作用。
五脏六腑与精神活动的关系是什么
五脏六腑与精神活动的关系是什么咱们人啊，这身体里的五脏六腑可神奇了，它们不仅负责着咱们身体的正常运转，还和咱们的精神活动有着千丝万缕的联系。
先来说说这心吧，心可是咱们身体里的“大老板”。
我记得有一次去医院看望一个生病的朋友，他就是心脏出了问题。
那时候他整个人都无精打采的，心情也特别差，总是容易烦躁和焦虑。
医生就跟我们说，心主神志，心脏要是不好，人的精神状态也会跟着受影响。
就像咱们平时，如果心跳太快或者太慢，是不是也会觉得心慌慌的，干啥都没心思？所以说啊，心要是健康，咱们才能心情舒畅，精神饱满，干啥都有劲儿。
再讲讲肝，肝就像咱们身体里的“消防队”。
有一回我看到一个人因为工作上的事儿压力特别大，经常发脾气。
后来听医生说，这就是肝气郁结了。
肝主疏泄，如果肝气不舒，人就容易情绪低落、抑郁，甚至会失眠多梦。
你想啊，要是肝这个“消防队”不工作了，那咱们心里的“小火苗”不就烧起来了，能不烦躁嘛。
脾呢，脾是咱们身体里的“后勤部”。
我曾经遇到过一个小朋友，特别挑食，结果身体瘦瘦小小的，上课也没精神，注意力不集中。
这就是脾出了问题。
脾主运化，要是脾不好，营养吸收就差，咱们的脑子也得不到足够的“能量”，那思考问题、集中注意力这些事儿不就都受影响啦。
肺就像咱们身体里的“通风口”。
我有一次感冒了，咳嗽个不停，呼吸也不顺畅，那段时间整个人都特别疲惫，做什么都提不起兴趣。
肺主气司呼吸，要是肺不好，气就不顺，人也就容易没精神。
最后说说肾，肾是咱们身体里的“根基”。
我认识一个老人，年纪大了，肾不太好，他就总是觉得腰膝酸软，记忆力也下降得厉害。
肾藏精，主生长发育和生殖，如果肾不好，人的精力、智力等方面都会受到影响。
所以啊，咱们这五脏六腑就像是一个团队，每个成员都有自己的职责，任何一个出了问题，都会影响到咱们的精神活动。
咱们可得好好爱护它们，保持健康的生活习惯，让咱们的身体和精神都充满活力！这样咱们才能开开心心地过好每一天，去追求自己的梦想，享受美好的生活。
《黄帝内经》对五脏生理功能的认识
《黄帝内经》对五脏生理功能的认识《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，对五脏的生理功能有着深刻的认识。
根据《黄帝内经》，五脏分别为心、肝、脾、肺、肾，每个脏器都有其独特的生理功能，它们相互协调、相互作用，维持着人体正常的生理活动。
以下是《黄帝内经》对五脏生理功能的简要概述：
心：主管血液循环和神志活动，掌管身体的气血运行和精神状态。
肝：主要负责疏泄和储藏血液，维护血液的正常循环，同时还参与调节情绪和思维活动。
脾：主要作用是运输水谷精微，转化成营养物质，为身体提供能量，并控制水液代谢。
肺：主要负责呼吸，吸入新鲜空气并将氧输送到身体各个组织，同时也是体内气的主要来源。
肾：主要负责体液代谢，控制水盐平衡，调节内分泌和生殖系统，还与生命力和寿命密切相关。
1/ 2
总体而言，五脏的生理功能密不可分，它们在体内相互作用、相互支持，保持着人体正常的生命活动。
《黄帝内经》对五脏的生理功能认识深刻，为中医学的发展奠定了坚实的基础。
2/ 2。
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神志活动与五脏调节
1.五脏与五神：五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、
脾藏意、肾藏志，所以五脏为五神脏。
神魂魄意志是人的精神思维意识活动，属于脑的生理活动的一部分。
中医学将其分属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分，但总统于心。
1)心藏神：心藏神是指心统领和主宰精神、意识、思维、情志等活
动。
魂、魄、意、志四神以及喜、怒、思、忧、恐五志，均属心神所主。
故曰：“意志思虑之类皆神也”，“神气为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。
”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”。
2)肺藏魄：魄是不受内在意识支配而产生的一种能动作用表现，属
于人体本能的感觉和动作，即无意识活动。
如耳的听觉、目的视觉、皮肤的冷热痛痒感觉，以及躯干肢体的动作、新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范畴。
故曰：“魄之为用，能动能作，统一由之而觉也”。
魄与生俱来，“并精而出入者谓之魄”，为先天所获得，而藏于肺。
“肺者，气之本，魄之处也”。
“肺藏气，气舍魄”。
故气旺盛泽体健魄全，魄全责感觉灵敏，耳聪目明，动作正确协调。
反之，肺病则魄弱，甚至导致神志病变，故曰：“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂”
3)肝藏魂：魂，一是指能伴随心神活动而作出较快反应的思维意识
活动，“随神往来者谓之魂”；一是指梦幻活动。
“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也”。
肝主疏泄及藏血，肝气调畅，藏血充足，魂随神往，魂的功能便可正常发挥，所谓“肝藏血，
血舍魂”。
如果肝失疏泄或肝血不足，魂不能随神活动，就会出现狂乱、多梦、夜寐不安等症。
魂和魄均属于人体精神意识的范畴。
但魂是后天形成的有意识的精神活动，魄是先天获得的本能的感觉和动作。
“魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴”。
4)脾藏意：意，忆的意思，又称为意念。
意就是将从外界获得的知
识经过思维取舍，保留下来形成回忆的印象。
“心有所忆谓之意”。
“谓一念之生，心有所向二未定者，曰意”。
脾藏意，指脾与意念有关。
“脾藏营，营含意”。
脾气健运，化源充足，气血充盈，髓海得养，即表现出思路清晰，意念丰富，记忆力强；反之，脾的功能失常，“脾阳不足则思虑短少，脾阴不足则记忆多忘”
5)肾藏志：志为志向、意志。
“意之所存谓之志”。
即意已定而确然
不变，并决定将来之行动欲付诸实践者，谓之志，故曰：“意已决而卓有所力者，曰志”意与志，均为意会所向，故意与志合称意志。
但志比意更有明确的目标，所谓“志者，专意而不移也”。
即志有专志不移的意识。
“所藏精，精舍志”，肾精生髓，上充于脑，髓海满盈，则精神充沛，志的思维活动亦正常。
若髓海不足，志无所藏，则精神疲惫，头晕健忘，志向难以坚持。
2.五志和五脏：情志泛指人的情感、情绪，也是人的心理活动，亦
属于身的范畴。
故曰：“分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也。
合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所同，是为吾身之全神也”。
对于情志的分类，中医学有五志说和
七情说之分，五志说认为，人的情志有五，即怒、喜、思、忧、悲；肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”，故称五志。
七情说认为，人的情志有七：即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故称志为七情。
“七情者，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊是也”。
七情之中，悲与忧，情感相似，可以相合；惊亦有恐惧之意，故惊可归于恐。
如是“七情说”与“五志说”便统一了，即怒、喜、思、忧（悲）、恐（惊）。
五脏与五志的关系是：心在志为喜，肝在志为忧，肾在志为恐。
喜怒思忧恐是人们对外界信息所引起的情志变化，是整个精神活动的重要组成部分。
情志活动要通过五脏的生理功能而表现出来，故也将其分别归属于五脏之中。
1)心在志为喜：心的生理功能和情志活动的“喜”有关。
喜，对外
界信息的反应，一般属于良性反应。
适当的喜乐，能使血气调和，营卫通利，心情舒畅，有益于心的生理活动。
“喜则气和志达，营卫通利”但过度的喜乐，则可损伤心神。
故曰：“喜伤心”，如，心藏神功能过亢，可出现喜笑不休，心藏神功能不及，又易使人悲伤。
由于心能统领五志，故五志过极皆能伤心。
2)肝在志为怒：怒是人们在情绪激动时的一种情志变化。
一般说来，
当怒则怒，怒而有节，未必为害。
如怒而无节，则它对于机体的生理活动是属于一种不良的刺激，可使气血逆乱，阳气升发。
肝为刚脏，主疏泄，其气主动主升，体阴而用阳。
故肝的生理病理与怒有密切关系，尤以病理为最，所谓“忿怒伤肝”。
如，大怒可
上肝，使肝的阳气升发太过而致病。
反之，肝的阴血不足，阳气偏亢，则稍有刺激，便易发怒。
3)脾在志为思：思，即思考、思虑，是人们的精神意识思维活动的
一种状态。
正常的思考问题，对机体的生理活动并无不良的影响，但在思虑过度，所思不遂等情况下，就能影响机体的正常生理活动。
脾气健运，化源充足，气血旺盛，则思虑、思考等心理活动正常。
如脾虚则易不耐思虑，思虑太过又易伤脾，“思伤脾”。
所以脾的生理功能与情志活动的“思”有关。
4)肺在志为忧：忧愁是属于非良性刺激的情志活动，尤其是在过度
忧伤的情况下，往往会损伤机体正常的生理活动，忧愁对人体的影响，主要是损耗人体之气。
因肺主气，所以忧愁过度易于伤肺，所谓“悲则气消”。
而肺气虚弱时，机体对外来非良性刺激的耐受能力下降，人也较易产生忧愁的情志变化。
5)肾在志为恐：恐，即恐惧、胆怯，是人体对事物惧怕时的一种精
神状态，她对机体的生理活动能产生不良的刺激。
“恐伤肾”，“恐则气下”。
过度的恐惧，有时可使肾气不固，气泄于下，导致二便失禁。
总之，中医学认为，人的意识思维虽由心所主宰，但气功能活动受五脏的调节。
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
心藏神，在志在喜，喜则气和志达，可见“喜”是对外界信息的良性反应，有利于“心主血”，但喜乐过甚则伤神，喜乐者神惮而不藏。
肺藏魄，在志在忧，人初之时，耳目心识，手足运动，为魄之灵，是由外界刺激
引起的一种精神活动。
年老时肺气虚衰，语言善误，这从病理上阐明了肺与魄的关系。
肝藏魂，在志在怒，魂乃神之变，魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境。
魂的精神活动包括谋虑，故又有肝主谋虑之说。
怒是精神激动时的一种精神变化，是不良刺激；怒伤肝，常致血液上逆，气机升泄。
脾藏意，在志为思。
意，是意识；思，是思考。
正常的思考有赖于脾的健运，思考过度或所思不遂则能导致情绪抑郁，饮食不思等，即所谓“思虑伤脾”。
肾藏志在恐，恐与惊相似，惊为不知受惊，恐为自知而怯。
惊则气乱，恐则气下，惊恐伤肾，气机紊乱。
由此可见，人体的神魂意魄志及喜怒思忧惊等精神意识活动都依靠五脏的功能调节，但主导于心。