《诗经》婚恋诗ppt课件
5
（二）相约
《诗经》中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是 对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然，因为《诗经》中的婚恋诗有来自 不同时期的婚姻习俗，所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说，要 结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民 阶层，并不是严格地受礼教制约。因此，有些诗能反映人们并没有受到太多 的礼法约束，年轻男女可以自由择偶。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲伤无 法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的，有时 感伤得让人气绝。苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而走， 一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。
那壮观的场面可以想象：满载财物的车马担挑，吹吹打打的迎亲队伍，前呼后拥， 阵容庞大。百辆车辆的迎送，道出了他们的规格档次、身份地位。
花前月下的相聚总是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的， 如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。
9
又如《郑风·子矜》一诗：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。
这是一首女子唱的恋歌，她思念着心中的爱人，“悠悠我心”既表达了女子对 恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠 之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的
甜蜜。
10
（四）苦恼
爱情中的缠绵悱恻，不在于开始的那段浪漫的邂逅，而是经历 了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手， 与子偕老”。 由于西周“礼”的建立，妇女在家中的地位较低，父母在子女的婚姻
问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。
11
《召南·江有汜》写出了一位男子失恋的苦恼。
3
《诗经》里的婚恋诗
古代男子追求心仪的女子，有很多浪漫的表达方式，如“琴瑟友之”“钟鼓乐之” 以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方，如在《召 南·野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神，那 敏捷的身段和强壮的体魄，让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕，如
《卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
大胆地展现出女子在追求心仪的男子时，最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托 在木瓜、木桃、木李之上。妾有情，郎有意。男子便将随身的玉佩，以表心意。不是为 了得到什么回报，而是珍重情意永相好，且行且珍惜。
《诗经》里的婚恋诗
1
《诗经》里的婚恋诗
一、青年男女的相知相恋 爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感，细微的举止无不
充ห้องสมุดไป่ตู้着朦胧的羞涩。
2
《诗经》里的婚恋诗
•（一）追求
《诗经》中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的 方式。最先让我们想到的是《诗经·周南·关雎》中的那句：“窈窕淑女，君子好逑”。
诗中的男子在城隅与心爱的女子相会，可这位女子偏不想给男子那么快地看到， “爱而不见”，在旁边偷看男子的举动，给浪漫的约会增添了几分乐趣。
7
在《郑风·野草有蔓》中，描写了仲春之际，男女偶然相遇，便两情相悦。 “野有蔓草，零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景，“有美一人，清扬婉兮” 把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法忘怀。夜漫漫，思绵绵，姑 娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更使他急不可耐。终于，他痴痴入梦，梦见自己弹着琴 瑟向她表示友好和爱情，并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛，情调始终是平静的，感情真挚 而单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。
周代时，有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会，或水边 盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式，在这期间，男女可以 自由恋爱。
6
《邶风·静女》就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：
静女其姝,佚我于城隅。 爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。
12
二、婚后生活的真实状况 （一）之子于归，宜其室家
父母之命，媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘，延续着今生的爱情。 1、婚嫁场面的描写 《召南.鹊巢》写贵族女子的出嫁，场面非常的盛大。 维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。 维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百辆将之。 维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百辆成之。
4
《诗经》里的婚恋诗
《秦风·蒹葭》中写道： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索，不管“道阻且长”，仍然 坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
8
（三）相思 两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。 如《王风·采葛》中描写了一位男子对女子的思念：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
（二）相约
《诗经》中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是 对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然，因为《诗经》中的婚恋诗有来自 不同时期的婚姻习俗，所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说，要 结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民 阶层，并不是严格地受礼教制约。因此，有些诗能反映人们并没有受到太多 的礼法约束，年轻男女可以自由择偶。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲伤无 法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的，有时 感伤得让人气绝。苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而走， 一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。
那壮观的场面可以想象：满载财物的车马担挑，吹吹打打的迎亲队伍，前呼后拥， 阵容庞大。百辆车辆的迎送，道出了他们的规格档次、身份地位。
花前月下的相聚总是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的， 如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。
9
又如《郑风·子矜》一诗：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。
这是一首女子唱的恋歌，她思念着心中的爱人，“悠悠我心”既表达了女子对 恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠 之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的
甜蜜。
10
（四）苦恼
爱情中的缠绵悱恻，不在于开始的那段浪漫的邂逅，而是经历 了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手， 与子偕老”。 由于西周“礼”的建立，妇女在家中的地位较低，父母在子女的婚姻
问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。
11
《召南·江有汜》写出了一位男子失恋的苦恼。
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《诗经》里的婚恋诗
古代男子追求心仪的女子，有很多浪漫的表达方式，如“琴瑟友之”“钟鼓乐之” 以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方，如在《召 南·野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神，那 敏捷的身段和强壮的体魄，让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕，如
《卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
大胆地展现出女子在追求心仪的男子时，最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托 在木瓜、木桃、木李之上。妾有情，郎有意。男子便将随身的玉佩，以表心意。不是为 了得到什么回报，而是珍重情意永相好，且行且珍惜。
《诗经》里的婚恋诗
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《诗经》里的婚恋诗
一、青年男女的相知相恋 爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感，细微的举止无不
充ห้องสมุดไป่ตู้着朦胧的羞涩。
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《诗经》里的婚恋诗
•（一）追求
《诗经》中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的 方式。最先让我们想到的是《诗经·周南·关雎》中的那句：“窈窕淑女，君子好逑”。
诗中的男子在城隅与心爱的女子相会，可这位女子偏不想给男子那么快地看到， “爱而不见”，在旁边偷看男子的举动，给浪漫的约会增添了几分乐趣。
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在《郑风·野草有蔓》中，描写了仲春之际，男女偶然相遇，便两情相悦。 “野有蔓草，零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景，“有美一人，清扬婉兮” 把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法忘怀。夜漫漫，思绵绵，姑 娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更使他急不可耐。终于，他痴痴入梦，梦见自己弹着琴 瑟向她表示友好和爱情，并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛，情调始终是平静的，感情真挚 而单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。
周代时，有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会，或水边 盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式，在这期间，男女可以 自由恋爱。
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《邶风·静女》就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：
静女其姝,佚我于城隅。 爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。
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二、婚后生活的真实状况 （一）之子于归，宜其室家
父母之命，媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘，延续着今生的爱情。 1、婚嫁场面的描写 《召南.鹊巢》写贵族女子的出嫁，场面非常的盛大。 维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。 维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百辆将之。 维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百辆成之。
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《诗经》里的婚恋诗
《秦风·蒹葭》中写道： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索，不管“道阻且长”，仍然 坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
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（三）相思 两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。 如《王风·采葛》中描写了一位男子对女子的思念：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
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《诗经》爱情名句欣赏 课件
根据内容，《诗经》中的爱情可以分为 以下几类
1、执着求爱的苦恋者 2、敢于反抗的奋斗者 3、大胆热烈的求爱者 4、坚贞不二的钟情者 5、刻骨铭心的相思者 6、哀怨忧郁的失恋者 7、伉俪情笃的恩爱者 8、遭遇背叛的痛苦者
出自《诗经·国风·周南·关雎》 原文
生字读音：
蒹葭（jiān jiā） 溯洄（sù huí）
萋萋（qī）
未晞（xī）
在水之湄（mèi） 跻（jī）
水中坻（chí） 水中涘（sì）
水中ห้องสมุดไป่ตู้（zhǐ）
翻译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何 处？就在河的另一方。逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。 顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。芦苇茂盛水边长，太 阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。逆 流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛 就在沙洲间。芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思 念的那人，就在河水岸边立。逆流而上去追寻，道路弯曲 难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。
欣赏
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古 代文学史上的一朵奇葩，大约成于西周初期。
“诗经六义”则指“风、雅、颂，赋、比、 兴”。
是按音乐的不同对《诗经》的分类，“风” 又叫“国风”，是各地的歌谣，共160篇。 “雅”包括小雅和大雅，共105篇，基本上 是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民 间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40 篇，是宫廷用于祭祀的歌词。
出自《诗经·国风·周南·桃夭》
原文
桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。
生字读音： 蕡(fén)
窈窕淑女 君子好逑 优质课件
温柔敦厚 中和之美
主旨： 《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下
而正夫妇也。 ——《毛诗序》
关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，何以人而不如鸟乎？ —— 《牡丹亭·肃苑》
风格： 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” ——《论语·八佾》
周南○汉广
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
热闹喜庆 婚嫁场面
周南○桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
(一) 渴求的焦灼
中春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。 若无故而不用令者，罚之。
——《周礼•春官•媒氏》
惟草木之零落兮 恐美人之迟暮
召南 ○摽有梅
三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人 作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。 （清·方玉润《诗经原始》）
咫尺天涯之叹
郑风○东门之墠
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。
茹藘：茜草， 根赤红，可作
染色剂。
(三) 恋爱的幸福
郑卫之音
张子曰：卫国地滨大河，其地土薄，故其人 气轻浮。其地平下，故其人质柔弱。其地肥饶， 不费耕耨，故其人心怠惰。其人情性如此，则其 声音亦淫靡。故闻其乐，使人懈慢，而有邪僻之 心也。郑诗放此。(朱熹《诗集传》卷二《卫风 题解)
窈窕淑女 君子好逑
——《诗经》中的婚恋诗赏析
《诗经》中爱情诗浅析课件
2. 《诗经》中很多的婚恋诗都与山水有关， 如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山 傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。 水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和 恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。 3. 《诗经》中对恋人的心理刻画很细腻， 自然。一般通过极为平常自然的事物，就可 以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感 情表达出来，余味无穷。
《诗经》自由爱情观形成之原因
1.《诗经》时代是我国社会发展形态从奴隶制社会向封建社会演 变的时期。 郭沫若在《中国古代社会研究》一文中指出：“在奴隶制昌 盛的时候，人是失掉他的独立的存在的”，“但是，在这宗教 思想动摇的时候，人的存在便抬起了头来。” 2.母系氏族社会对女子自尊自信的影响。 古代，在人类的心目中，生殖活动是一件十分神圣、崇高、 庄严的大事。在母系氏族社会里，承担着这一神圣职能的女性 因此受到同样的崇敬。在母系氏族社会，女性在社会中处于主 导地位。母系氏族社会对女性至高无上的尊重、崇敬，隐性地 影响了后代女子的主体意识。 3.原始的民风民俗为周代女子主动追求爱情提供了必要条件。 原始的民风民俗为青年男女提供了相识的机会。原始的民风 民俗为青年男女互表爱意提供了依据。
你 一会儿看云 一会儿看我 我觉得 你离云很近 而离我却很远
可望不可及的折磨
郑风·溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰 观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观 乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维 士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
《诗经》中爱情诗浅析
人和人之间的关系，特别是两性之间的感 情关系，是自从有了人类以来就出现的。男女 之间的关系是人与人之间最自然的关系，是人 的本性，这种关系没有人想去阻碍，这是最自 然的事，最必然的事。 ——马克思、恩格斯在《家庭、私有 制和国家的起源》 《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之 初，周代社会男女交往的清纯本色，表现出对 人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追 求，为中国古代文化留下了情感的光辉。
《诗经二首——关雎》ppt课件
比：对人或物加以形象的比喻（譬喻） 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀——《卫风·硕人》
兴：托物起兴，先言他物以引起所咏的内容 蒹葭苍苍，白露为霜——《秦风·蒹葭》 关关雎鸠，在河之洲——《周南·关雎》 花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰……
寥寥数语话《诗经》
关 雎
关
即“关关”，拟声词。
雎
乐而不淫， 哀而不伤。 ——孔子《论语》
① 负责的爱情。有明确的婚姻目的，最终又归于美 满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激 情。
② 美德的结合。男女双方，乃是兼有德行的“君 子”和有体貌之美和德行之善的 “淑女”。
③ 节制的恋爱。诗虽是写男方对女方的追求，相 思，也只是独自在那里“辗转反侧”，爱得很守
即“雎鸠”，一种水鸟 ，一般认为就是鱼鹰， 传说它们雌雄形影不离 。
嘤嘤成韵吟《关雎》jū jiū 关关雎鸠，在河之洲。 yǎo tiǎo 窈窕淑女，君子好逑。
cēn cī xìng 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。wù mèi
求之不得，寤寐思服。 zāi 悠哉悠哉，辗转反侧。zzhhuǎǎnn
【淫：过分。指 快乐而不过分。 比喻表现的情感 很有节制。悲哀 却不至于过于悲 伤。】
规矩。既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平
和而有分寸。
铮铮有声悟《关雎》
老师想对处于青春懵懂的你们说：
“发乎情，止于礼，藏于心”
女孩们：
男孩们：
当仰慕者来到你的身
当那个她让你怦然心动，
边，请你保持理智、矜持。请你冷静思考。把美好先藏
开篇为什么吟咏“关关雎鸠，在河之洲”与主题“窈窕淑女，君子好逑”
看似无关的事情呢？
• 比兴手法，雎鸠作为比的对象,兴起淑女是君子的佳偶,表现 出君子对淑女的殷切期盼,情景交融，渲染气氛，奠定全文 爱情基调。
兴：托物起兴，先言他物以引起所咏的内容 蒹葭苍苍，白露为霜——《秦风·蒹葭》 关关雎鸠，在河之洲——《周南·关雎》 花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰……
寥寥数语话《诗经》
关 雎
关
即“关关”，拟声词。
雎
乐而不淫， 哀而不伤。 ——孔子《论语》
① 负责的爱情。有明确的婚姻目的，最终又归于美 满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激 情。
② 美德的结合。男女双方，乃是兼有德行的“君 子”和有体貌之美和德行之善的 “淑女”。
③ 节制的恋爱。诗虽是写男方对女方的追求，相 思，也只是独自在那里“辗转反侧”，爱得很守
即“雎鸠”，一种水鸟 ，一般认为就是鱼鹰， 传说它们雌雄形影不离 。
嘤嘤成韵吟《关雎》jū jiū 关关雎鸠，在河之洲。 yǎo tiǎo 窈窕淑女，君子好逑。
cēn cī xìng 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。wù mèi
求之不得，寤寐思服。 zāi 悠哉悠哉，辗转反侧。zzhhuǎǎnn
【淫：过分。指 快乐而不过分。 比喻表现的情感 很有节制。悲哀 却不至于过于悲 伤。】
规矩。既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平
和而有分寸。
铮铮有声悟《关雎》
老师想对处于青春懵懂的你们说：
“发乎情，止于礼，藏于心”
女孩们：
男孩们：
当仰慕者来到你的身
当那个她让你怦然心动，
边，请你保持理智、矜持。请你冷静思考。把美好先藏
开篇为什么吟咏“关关雎鸠，在河之洲”与主题“窈窕淑女，君子好逑”
看似无关的事情呢？
• 比兴手法，雎鸠作为比的对象,兴起淑女是君子的佳偶,表现 出君子对淑女的殷切期盼,情景交融，渲染气氛，奠定全文 爱情基调。
第五讲 《诗经》的爱情诗PPT课件
2020/10/13
6
• 5、弃妇的怨恨和反抗 。如《卫风·氓》。
• 二、《诗经》的艺术特点。 • 1、赋比兴的运用。 • 2、四言为主的句式和重章叠句、回环往复
的结构。 • 3、语言生动形象，富有音乐美。
• 三、《诗经》的地位和影响。
2020/10/13
7
• 1、抒情诗的传统。
• 2、《诗经》创立了中国文学史的“风雅” 传统。所谓“风雅”，既指执著于人生、 立足现实的诗歌内容，也指委婉迂曲、温 柔敦厚的诗歌风格（司马迁说：“国风好 色而不淫，小雅怨诽而不乱。”）
• 2、难耐的相思之苦与求嫁女子的心声。 如《郑 风·子衿 》：
• 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
• 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
• 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮 。
2020/10/13
3
• 又如《王风·采葛 》：
• 彼采葛兮， 一日不见， 如三月兮！ 彼采萧兮， 一日不见， 如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见， 如三岁兮！
2020/10/13
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• 3、坚贞的爱情。讲解《卫风·伯兮》和《王 风·君子于役》，两首君描写在家的女子思 念戍边服役的丈夫，十分感人。
• 4、对意中人可望而不可及的痛苦之情。 如 《周南·汉广》中写道:“南有乔木，不可休思。 汉有游女，不可求思。汉之广矣，可不泳 思。江之永矣，不可方思。”连用四个比 喻慨叹自己所思慕的女子可望不可求，男 子神魂颠倒的情思就如浩渺、茫茫的江汉 之水。《秦风 ·蒹葭》也是如此。
2020/10/13
汇报人：XXXX 日期：20XX年XX月XX日
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• 再如《召南·摽有梅》写大女求嫁的“摽梅 之叹”：
《诗经》优秀ppt课件
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卫风 · 氓 《氓》叙述了一个什么故事？请概括情节。 《氓》采用了什么方法描写“氓”和女主人公的性格？
女主人公从自己的遭遇中得到的最痛楚的认识是什么？
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自主学习： 诵读的节奏：“二、二”节拍 氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。 送子/涉淇，至于/顿丘。匪我/愆期，子无/良媒。
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内容简解1
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第三部分（6章）：自我反省后的决心。
1.提问：女主人公通过上文的回忆、自省，在这一章她做出了选择，什么样 的选择？
明确：“反是不思，亦已焉哉！” （决绝）
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2.由此我们还可发现女主人公身上的什么特点
明确： 清醒、刚烈、坚强 可能还怀疑所有男性
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结婚前后性格比照
性别 时间
男子
婚前
急躁、任性；
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3、恋爱阶段，男女双方各有何举动？反映出男 女主人公什么样的性 格?
更突出思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。 “我”受尽屈辱，但性格刚烈，认识清醒。
（2）氓婚前婚后也形成了对比。 婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。 婚后：“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”， 甚至凶暴起来。
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2、提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？
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问题探究 （2）氓婚前婚后也形成了对比。
婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。 婚后：“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”， 甚至凶暴起来。
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• 女主人公： • 婚前：幸福快乐，温柔纯真 婚后：受尽屈辱，刚强清醒 • 男主人公（氓）： • 婚前：氓之蚩蚩、信誓旦旦 婚后：至于暴矣、二三其德
诗经研究——婚嫁诗.ppt
❖ 瑳兮瑳兮，其之展也，
服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。
❖ 蒙彼绉絺，是绁袢也。
罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。
❖ 子之清扬，扬且之颜也。
明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。
❖ 展如之人兮，邦之媛也！
仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
❖
❖ 赞扬贵妇人华服美饰，人极漂亮，然而本质极坏。似赞扬而实讽刺。
桃夭
❖ 俟我于堂乎而。 ❖ 充耳以黄乎而， ❖ 尚之以琼英乎而。
❖ 姑娘见到亲迎时的未婚夫。
周振甫译文 她等我在门屏间， 瑱玉用白丝线挂两边， 上面以琼华加在帽沿。
她等我在院子间， 瑱玉用青丝线挂两边， 上面用琼莹加在帽沿。
她等我在堂屋间， 瑱玉用黄丝线挂两边， 上面用琼英加在帽沿。
❖东方之日
❖ 【诗经·国风·齐风】 ❖ 东方之日兮，彼姝者子， ❖ 在我室兮。在我室兮， ❖ 履我即兮。
❖ 三、篇目 ❖ 1、描写结婚场景的诗篇和贺婚诗，如《卫风•
硕人》、《鄘风•君子偕老》、《周南•桃夭》； ❖ 2、描写结婚时男女主人公的喜悦心情的作品，
如《唐风•绸缪》、《小雅•车舝》、《齐风•著》、 《齐风•东方之日》； ❖ 3、描写婚后夫妻间的幸福和谐生活的作品，如 《郑风•女曰鸡鸣》； ❖ 4、描写出嫁女子的复杂情感的作品，如《邶 风·燕燕》、《邶风·泉水》； ❖ 5、表达新娘失望心情的作品，如《邶风·新 台》。 ❖ 此外，《诗经》中还有一些篇章也对结婚时景 象有所描写，如《豳风·东山》、《大雅·韩奕》 等。
❖ 虽无旨酒？式饮庶几。 ❖ 虽无嘉肴？式食庶几。 ❖ 虽无德与女？式歌且舞？
❖ 陟彼高冈，析其柞薪。 ❖ 析其柞薪，其叶湑兮。 ❖ 鲜我觏尔，我心写兮。
❖ 高山仰止，景行行止。 ❖ 四牡騑騑，六辔如琴。 ❖ 觏尔新婚，以慰我心。
诗经中的爱情精选教学PPT课件 通用
而后，他赴美国求学。过了必须经历的 若干年 之后， 他获得 了美国 教育学 博士及 神学博 士两个 学位。2004年 ，他又 将目光 投向了 大陆、 投向了 心仪已 久的北 京大学 ，向着 自己的 第三个 学位目 标—— 北京大 学哲学 博士进 取。而 完整记 录了他 从囚犯 到博士 传奇人 生的自 传《收 刀入鞘 》也已 正式出 版。目 前，这 本书的 影视改 编权已 被美国 好莱坞 一家电 影公司 买走。 他在书 中这样 写道，“ 我收起 了杀人 的刀， 但是我 操起了 另外一 把刀— —希望 对犯有 罪错的 孩子们 是一把 手术刀 。”、“ 悬崖勒 马应趁 早，浪 子回头 方是岸 ”他还 说，“人 生的上 半场打 不好没 有关系 ，还有 下半场 。只要 努力！” 、“我 想告诉 看到我 故事的 人，人 是可以 转变的 。” 或许您已经猜到了，他，便是当年名震 台岛的 黑社会 头目吕 代豪； 她，便 是吕代 豪现在 的妻子 陈筱玲 。当我 在央视 四套的“ 缘分” 栏目里 看到温 文尔雅 、一派 书生气 的吕代 豪的时 候，实 在无法 将荧屏 上的他 和当年 无恶不 作的他 联系在 一道。 当我看 到吕代 豪、陈 筱玲和 两个可 爱的女 儿的“全 家福” 照片的 时候， 也实在 无法将 之和他 们曾经 走过的 道路联 系在一 道。然 而，这 却是活 生生的 事实。 当然，吕代豪在监狱的转变还有其它特 定的因 素。但 无疑的 是，陈 筱玲给 他写的500封书 信，肯 定是其 中最重 要的原 因。其 实，即 使将这 500封 信归集 到一道 ，也不 过是一 摞份量 不会很 重的纸 片。然 而，这 却是一 摞具有 神奇力 量的纸 片。从 某种意 义上来 说，它 的力量 已经胜 过了牢 笼、胜 过了镣 铐。因 为，它 能够钻 进一个 人的心 海，并 足以使 这个人 的思想 冲破一 切桎 我们有足够的理由相信，闫明强的成功 ，绝对 不会迟 到，因 为他怀 揣着一 。一定 经历过 狂风暴 雨，体 验过高 山低谷 ，也见 识过人 生百态 。惟愿 我们在 人生的 道路上 ，不论 何种境 遇都能 充满智 慧的刚 强壮胆 ，成为 内心强 大的人 。
《诗经中的爱情诗》课件
《子衿》
总结词
这首诗描述了一个女子对心上人的深深思恋之情，表达了她对爱情的执着和坚守 。
详细描述
诗歌以“青青子衿，悠悠我心”开篇，描绘了女子对心上人的思恋之情。她渴望 与心上人相见，却因为种种原因不能如愿，只能默默地等待和思念。整首诗情感 真挚，语言优美，展现了女子对爱情的执着和坚守。
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《诗经》爱情诗的影响与启示
爱情的认知和思考提供了重要的文化资源。
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《诗经》爱情诗的现代解读
现代视角下的《诗经》爱情诗
现代视角下的《诗经》爱情诗，关注的是诗歌中所表达的人性、 情感和爱情观念，以及这些观念在当今社会的意义和价值。
通过对《诗经》中爱情诗的深入解读，可以发现其中所蕴含的人 性光辉和情感真挚，这些品质在任何时代都是人们所追求和崇尚 的。
《诗经》作为中国文化的经典之一，其爱情诗的跨文化传播与接受也是值得关注的 问题。
随着中国文化的国际化，越来越多的外国读者开始关注和欣赏《诗经》中的爱情诗 ，这些诗歌中所表达的人性和情感也是跨越国界和文化的。
同时，《诗经》中的爱情诗也在不断地被翻译成各种语言，成为世界文学宝库中的 一部分，为世界各地的人们所欣赏和感悟。
对后世文学的影响
80%
激发创作灵感
后世文学家从《诗经》中的爱情 诗汲取灵感，创作出大量优秀的 文学作品。
100%
奠定情感基调
《诗经》中的爱情诗为后世文学 提供了情感表达的基调和范式， 影响了文学情感表达的方式。
80%
丰富文学题材
《诗经》中的爱情诗为后世文学 提供了丰富的题材，丰富了文学 创作的素材库。
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《诗》时代爱情观的纯真与执着
《诗经》中的爱情诗反映了那个时代人们对爱情的纯真和执着，对爱情
《诗经》的爱情婚姻诗.ppt
溱洧(郑风)
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉①兮。 女曰观乎？士曰既且， 且往观乎？洧之外，洵②且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以 勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰观乎？士曰既且， 且往观乎？洧之外，洵②且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以 勺药。
将仲子(郑风)
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏 我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏也。
野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。
鄘风柏舟
• 泛彼柏舟，在彼河中，髧彼两髦，实难 我仪，之死矢靡他。母也天只，不谅人 只！
• 泛彼柏舟，在彼河侧，髧彼两髦，实难 我特，之死矢靡他。母也天只，不谅人 只。
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汉广（周南）
• 南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
• 翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
• 翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
言刈其楚
言刈其蒌
蒹葭（秦风）
• 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。
• 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。
• 蒹葭采采，白露未己。所謂伊人，在水之涘。 遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
蒹葭图
• 国风中第一飘渺文字， 极緾绵，极惝恍，纯是 情，不是景；纯是窈远， 不是悲壮。感慨情深， 在悲秋怀人之外，可思 不可言。
《周南·桃夭》