岁寒三友
岁寒三友文言文翻译及注释
岁寒三友文言文翻译及注释岁寒三友是指在寒冷的冬季，梅、竹、菊三物相互结合成为象征友谊和坚韧不拔精神的三种植物。
这个意象一直被中国文人用来描绘自己的品格和行为，也成为了一种经典的文化符号。
在中国古代的文学艺术作品中，梅竹菊被描绘成虽然在严寒的冬天仍然茁壮成长的形象，寓意着坚强不屈的品质。
此外，梅竹菊也被赋予了各自独特的象征意义，比如梅代表了坚贞不苟，竹代表了刚正不阿，菊代表了高洁清雅。
梅竹菊作为岁寒三友的象征，在中国古代文人雅士眼中占有特殊的地位。
相传，梅花在寒冬之时独自开放，象征着高洁清雅，品格高尚；竹子在严寒中挺拔，象征着刚直不阿，忍受着严寒与坚韧；菊花在深秋盛开，象征着高洁的品格与坚贞不屈。
这三种植物结合在一起，成为岁寒三友，代表着对友谊的珍视，也寓意着在逆境中坚韧不拔的品质。
这样的形象不仅仅在文学作品中可见，也被广泛运用到绘画、书法等艺术形式中，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
在中国古代文学作品中，岁寒三友这一主题被多次描绘。
比如，唐代诗人王维的《酌酒与岑参亲故作》，就以岁寒三友为题材，描述了友谊之深厚以及坚韧不拔的精神。
此外，晚唐诗人孟浩然的《过故人庄》中也有“竹喧秧叶落，菊静荷狂”这样的诗句，描绘了岁寒三友在秋冬之时的形象，也表现出对友谊的执着与珍视。
这样的作品充分展现了岁寒三友在中国古代文学中的深远影响。
岁寒三友这一主题不仅存在于文学作品中，也广泛地展现在中国绘画和书法中。
中国古代文人雅士们喜欢以岁寒三友为题材创作山水画，以梅、竹、菊等植物来寄托情感，表达对友谊的珍视，也借此来昭示自己的品格和坚韧不拔的精神。
此外，岁寒三友也常常出现在书法作品中，成为了一种寓意深远的文化符号。
在中国传统文化中，岁寒三友已经渗透到了人们的生活之中，成为了一种传统美感的象征。
除了文学、绘画、书法等艺术形式之外，岁寒三友这一象征也经常出现在中国传统文化的其他领域。
比如，岁寒三友被用作园林设计的题材，梅、竹、菊被广泛种植在园林中，成为了冬季中绽放的景色，也表达了对自然的崇敬与情感的寄托。
小古文岁寒三友原文及解释
小古文岁寒三友原文及解释松、竹、梅向称“三友”。
或谮竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“维空故能有所容，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！”呜呼！为君子者能如松、梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终也！字词解释- “松、竹、梅向称‘三友’”：向来，一向。
称，被称为。
松、竹、梅一向被称为“岁寒三友”。
- “或谮竹于松、梅曰”：或，有的人。
谮（zèn），说坏话诬陷别人。
有的人在松和梅面前说竹的坏话。
- “此中空空，安能与君友”：空空，指竹子中间是空心的。
安，怎么。
这里面是空心的，怎么能和你们做朋友呢？- “维空故能有所容”：维，因为。
因为空所以才能有所容纳。
- “所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也”：这就是所说的这里面空洞常常没有东西（指虚心），又何止能容纳你们几百个人呢。
- “为君子者能如松、梅之无信谗言”：做君子的人如果能像松和梅一样不相信谗言。
- “而为小人者自知其谗言之无益”：而做小人的人自己知道他的谗言没有好处。
- “而不入于君子之耳”：而不进入君子的耳朵（即君子不听信）。
- “则交道庶乎其有终也”：那么交情差不多就有始有终了。
庶乎，差不多。
全文翻译松、竹、梅一向被称为“岁寒三友”。
有的人在松和梅面前说竹的坏话：“竹子里面是空心的，怎么能和你们做朋友呢？”松和梅生气地说：“正因为空心所以才能有所容纳，这就是所说的这里面空洞常常没有东西（指虚心），又何止能容纳你们几百个人呢。
”唉！做君子的人如果能像松和梅一样不相信谗言，而做小人的人自己知道他的谗言没有好处，从而不被君子听信，那么交情差不多就有始有终了。
古文岁寒三友的意思和注释
古文岁寒三友的意思和注释“岁寒三友”出自宋代林景熙的《王云梅舍记》，原句为：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒三友。
”
“岁寒三友”的意思是松、竹、梅经冬不衰，因此有“岁寒三友”之称。
松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青，因此被称为“岁寒三友”。
这句古文的注释如下：
- 岁寒：指寒冷的冬天。
- 三友：指松、竹、梅三种植物。
- 累土：堆积泥土。
- 山：山丘。
- 百本：一百棵。
- 乔松：高大的松树。
- 修篁：修长的竹子。
这句古文通过描述王云在住所周围种植松、竹、梅，表达了作者对他的赞赏和敬意。
岁寒三友是什么意思
岁寒三友是什么意思一、岁寒三友释义：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
梅、竹、石是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友之意。
二、岁寒三友的由来：北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。
经王安石等人营救，始得从轻定罪，安置黄州管制。
黄州即今湖北黄冈。
作为“罪人”的苏轼初到此地时，心情很苦闷。
稍后，家眷来依，朋友来访，苏轼的心绪慢慢好转，但生活上又发生了困难，便向黄州府讨来了数十亩荒地开垦种植，借以改善生活。
这块地，当地人唤作“东坡”，苏轼便自取别号为“东坡居士”。
苏轼在东坡栽了稻、麦等到农作物，又筑园围墙，造起房屋来。
房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。
一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。
当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗？”苏轼手指院内花木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。
”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲霜开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
徐君猷闻言，对苏轼以“三友”自励，保持凌寒留香的高尚情操，肃然起敬，从此更留意对他的照顾了。
以后，合成松、竹、梅的“岁寒三友”图案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。
仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、终冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成为吉祥的象征。
中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。
坚毅不拨的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。
它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。
三、材料拓展：宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。
”是指松、竹、梅。
松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。
小古文岁寒三友原文
小古文《岁寒三友》原文如下：
松竹梅，岁寒三友。
松经寒不凋，竹性耐寒，梅花凌冬盛开。
人赞岁寒三友，高洁、坚韧、香洁。
松竹梅，三友同气连枝。
文言文《岁寒三友》给我们的启示是：在寒冷的冬天，我们要像松、竹、梅一样，做一个坚韧不拔、高风亮节的人。
《岁寒三友》主要讲述了松、竹、梅三种植物在寒冷的冬天仍然能够常青的品质，从而引出君子之道与君子之风。
通过松、竹、梅三种植物的品质，我们可以从中学习到坚韧不拔、高风亮节的精神，做一个有气节、不畏艰险、不怕打击的人。
岁寒三友是哪三友
岁寒三友是哪三友岁寒三友中三友指松树、竹子和梅花。
岁寒三友释义：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
松竹梅傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉!象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。
在旧社会结婚时，多在大门左右贴上“缘竹生笋，梅结红实”的对联，这是因“笋”与子孙的“孙”字同音、同声。
将松竹梅围成团状;分作三个团状，以简洁的线条代表松、竹、梅，构成图案：以松、竹、梅组成的洞门。
岁寒三友的由来北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。
经王安石等人营救，始得从轻定罪，安置黄州管制。
黄州即今湖北黄冈。
苏轼初到黄州时，心情很苦闷。
稍后，家眷来依，朋友来访，苏轼的心绪慢慢好转，但生活上又发生了困难，便向黄州府讨来了数十亩荒地开垦种植，借以改善生活。
这块地，当地人唤作“东坡”，苏轼便自取别号为“东坡居士”。
苏轼在东坡栽了稻、麦等农作物，又筑园围墙，造起房屋来。
房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花;园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。
一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。
当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗?”苏轼手指院内花木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。
”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲霜开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。
徐君猷闻言，对苏轼以“三友”自励，保持凌寒留香的高尚情操，肃然起敬，从此更留意对他的照顾了。
岁寒三友的出处明代《渔樵闲话》里有写：“到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。
”到了深秋之后，树木百花都凋零，只有松、竹、梅三个还在傲然挺立。
松树，一年四季都站立在那里，四季常青，冬天也不凋零，它是坚贞的典范。
竹子，生命力顽强，即使是在石缝里也能生长，身形挺拔，宁折不弯是坚毅的代表。
梅花，不与百花争艳，在寒冬里开放，卓尔不群，有自己的坚守。
岁寒三友文言文翻译
岁寒三友文言文翻译岁寒三友文言文翻译导语：中国传统寓意指松、竹、梅经冬不衰，因此有“岁寒三友”之称。
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岁寒三友文言文翻译1《岁寒三友》松、竹、梅向称“三友”.或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友?”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也!”呜呼!为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣!译文:松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人!”哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊岁寒三友文言文翻译2《岁寒三友》译文：松竹梅一直被叫做“三友”，有人以竹对松和梅说：“我的里面是空洞的，怎么可以配得上和你们当朋友。
”松和梅生气的说道：“只有内心是空洞的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百个你这种小人！”唉，作为君子能像松梅这样不听信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么好处，不能进入君子的耳朵，那相交只有结束啊。
岁寒三友文言文翻译3岁寒三友译文：梅竹松以前被称为“三友”，有人对松梅说竹的坏话：“他里面空空,怎么能和你们做朋友呢?”梅松很生气的说：“只有空,空所以有所说的里面空,没有其它东西,才能容纳不只几百人。
”唉！如果君子能做到像松树和梅花那样不相信奸佞的言语，而小人明知道自己的谗言没有什么好处，因而不进君子的耳朵，那么交友之道或许能有结束了。
岁寒三友原文：松、竹、梅向称“三友”。
或诬陷竹于松、梅曰：“此中空空,安能与君友?”松、梅怒曰：“维空空故能有所谓此中空洞常无物何止容卿数百人.”呜呼!为君子者能如松、梅之无信谗言,而为小人者自知其谗言之无益,而不入于君子之耳,则交道或许其有终矣!扩展资料：岁寒三友由来：北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。
苏轼岁寒三友成语
苏轼岁寒三友成语
摘要：
1.岁寒三友成语的来源
2.岁寒三友成语的含义
3.岁寒三友成语在文学中的应用
4.岁寒三友成语的象征意义
正文：
岁寒三友成语，指的是我国古代文人墨客常常用来比喻坚贞不屈、品质高洁的“梅、竹、菊”三种植物。
这个成语出自宋代大文学家苏轼的作品，他通过描绘这三友在严寒的冬季依然能够保持盎然生机，表达了对高尚品质和坚韧精神的赞美。
岁寒三友成语中的“岁寒”意指严寒的冬天，而“三友”则代表了三种植物：梅、竹、菊。
梅花以其能在寒冷的冬季盛开而被誉为“岁寒先友”，它象征着坚强、勇敢面对困境的品质；竹子则以其坚韧不拔的特性被称为“岁寒二友”，象征着不屈不挠的精神；菊花则以其在寒秋中依然绽放的美丽被誉为“岁寒三友”，象征着高洁、坚贞的品质。
在文学作品中，岁寒三友成语常常被用来形容人物的性格、品质或处境。
例如，在苏轼的《赠刘景文》一诗中，他写道：“菊残犹有傲霜枝，最是橙黄橘绿时。
一年好景橙黄时，千里共婵娟。
”这里的“傲霜枝”便是对菊花的赞美，也是对岁寒三友成语的象征意义的诠释。
总的来说，岁寒三友成语通过梅、竹、菊三种植物的形象，传达了坚贞不
屈、品质高洁的内涵。
岁寒三友小古文翻译
岁寒三友小古文翻译
1、《岁寒三友》原文如下：
儿侍父，立庭前。
见梅树著花，松、竹并茂，儿问曰：“霜雪之时，他树多枯落，何以三者独否？”父曰：“其性皆耐寒，与他树不同。
古人称岁寒三友，即松、竹、梅也。
”
2、翻译：儿子侍奉着父亲，站在庭院前。
看见梅树还开着花，松树和竹子也很繁茂。
儿子问道：“霜降，下雪的时候，其他的树木大多都枯萎了，为什么这三者独自繁茂呢？”父亲说：“他们的品行都能抵抗严寒，和其他树不一样。
古人把他们称呼为岁寒三友，即松树、竹子、梅树。
”
岁寒三友是指松、竹、梅，出自宋．林景熙《霁山集》卷四《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友。
”松、竹凌寒，岁晏不凋；梅花傲骨，斗雪开放，故世称松、竹、梅为岁寒三友。
松树、竹子、梅花常用以比喻浊世之中，傲岸特立的君子之交。
而今年北京冬奥会纪念版的冰墩墩的金色花环就是由“松、竹、梅”编织而成的，花环中的经冬不凋的松、叶茂长青的竹、冰清玉洁的梅，寓意坚韧、顽强和旺盛的生命力，表达了对运动员的称颂、敬意和美好祝愿。
岁寒三友，是高洁品质的象征，是不畏艰险、迎难而上的精神寄托，浊世红尘中，遗世而独立。
岁寒三友指的是什么
岁寒三友指的是什么
“岁寒三友”指的是松树、竹子与梅花三种植物。
“岁寒三友”这个成语出自宋代林景熙的《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。
”因为松树与竹子一年四季不凋谢，可越冬，而梅花在寒冷的冬季也会开花，花季持续到早春后。
所以，把这三种耐寒的植物称为“岁寒三友”。
扩展资料：
1、松树是中国许多风景区的重要景观。
如辽宁千山、山东泰山、江西庐山都以松树景色而驰名。
尤其是安徽的黄山，松、云、石号称“三绝”，以松为首。
2、竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为“花中四君子”，与梅、松并称为“岁寒三友”，从古至今文人墨客，爱竹咏竹者众多，很多竹子的原产地在中国，也称之为中国的文物标志。
3、梅花是中国十大名花之首，与兰花、竹子、菊花一起列为四君子，与松、竹并称为“岁寒三友”。
在中国传统文化中，梅以它
的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。
在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。
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岁寒三友:坚毅挺拔的青松 凌寒多姿的翠竹 傲雪报春的冬梅
墨梅图题诗 （元）王冕
吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。
睛的功效。诗与画若能珠联璧合，做到画中有诗， 诗中有画，诗情画意再用纯熟而有神韵、有风格的 书法书写出来，配上红色的名人印章，可以成为具 有很高美学价值的艺术品。
与梅有关的成语 望梅止渴、青梅竹马、踏雪寻梅 摽梅之年、梅开二度、梅妻鹤子
梅妻鹤子
宋代诗人林逋隐居杭州孤山时，植梅养鹤，清高 自适。后作为成语和典故，比喻隐逸生活和恬然自 适的清高情态。也是中国传统绘画的常见题材之一。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
梅 宋 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪 ，为有暗香来。 杂诗 唐·王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？
驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
卜算子.咏梅 宋 陆游
诗中梅
1、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 3、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。___卢梅坡 4、偷来梨蕊分白，借得梅花一缕魂。清 曹雪芹《咏白海棠》
题诗画大多提示画作的深层意蕴，有画龙点
墨梅图题诗 （元）王冕 吾家洗砚池头树，我家洗砚用的池塘边有一棵梅树， 个个花开淡墨痕。树上的梅花个个都带着淡淡的墨痕。 不要人夸好颜色，不希望人人都夸赞它的颜色美丽， 只留清气满乾坤。只希望清香永远留在天地之间。 （双关）
《墨梅图题诗》不仅反映了王冕所画的梅花的 风格，也反映了他高尚的情趣和淡泊名利的胸襟， 鲜明地表明了王冕不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操 守。借梅花来表明自己的志向，这种写作手法就是 托物言志。
清 郑板桥 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
竹石
伯，号苑北居士，北京市满人。雍正皇帝的第九代 孙。 中国当代著名书画家、教育家、古典文献学 家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京 师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全 国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、 中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社 顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家 联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国 家博物馆顾问，西泠印社社长。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 — 宋 · 苏轼《江城子》
苍松怪石图题诗 （清）李方膺 君不见，岁之寒， 何处求芳草。 又不见，松之乔， 青青复矫（jiǎo）矫。 天地本无心，万物贵其真。 直干壮川岳，秀色无等伦。 饱历冰与霜，千年方未已。 拥护天阙（què）高且坚， 迥（jiǒng）干（gàn）春风碧云里。
墨竹图题诗 （清） 郑燮 衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。
学会鉴赏古诗
1、反复诵读解诗意。 2、联系背景深理解。 3、融入情境悟诗情。
（一）反复诵读解诗意。
墨竹图题诗 （清） 郑燮 衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。
卧在衙门的书房里 静听着竹叶沙沙的响动， 总感觉那是在饥寒交迫 中挣扎的老百姓的哀怨 声。我们虽然只是小小 的州县官吏，但是老百 姓的一举一动就像这竹 子的一枝一叶，都牵动 着我们的感情。
2、联系背景深理解。 结合课本105页的资 料，说一说郑板借物喻人
借物喻人，就是借某一事物的特点，来描写 人的一种品格，通常在作文中出现，是作文中用来 表现、突出中心思想的常用方法。无论写人、记事， 还是写景、状物，正确运用借物喻人的方法，可以 使文章立意更深远，表情达意更含蓄，增强文章的 表现力和感染力。运用借物喻人方法需要注意，所 描述事物的特点， 要与人的品格有相似之处，让人 读了文章，能清楚地认识到借物要说明什么，赞誉 怎样的人。
启功（1912——2005）， 字元白，也作元
题长松图 启功 郁郁长松涧壁生， 亦高亦下半天青。 偶然遥和风篁韵， 如听琴台万古声。
青松
陈毅
大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。
明月松间照，清泉石上流 。—— 唐 ·王维《山居秋暝》
风声一何盛，松枝一何劲 —— 魏晋 ·刘桢《赠从弟》 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 —— 魏晋 ·刘桢《赠从弟》 松下问童子，言师采药去 。—— 唐 ·贾岛《寻隐者不遇》