古汉语课件第二章 第一讲汉字
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古代汉语1：一、二章lml
與以上意義相關的就用“際”字，後簡化 為“际”。
《楚辞· 天問》：“九天之際，安放安屬？” 《易· 坎》：“樽酒簋ɡuǐ貳，剛柔際也。”
晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“開荒南野 際，守拙歸園田。”
二、漢字的形體變遷 甲骨文、金文、戰國文字（富有地域特 色）、小篆（長方）----------------古文字階 段 隶書、楷書、草書、行書 -----今文字階段 秦漢之際文字變化劇烈，被視為古、今文 字的分野。今文字，徹底拋棄了象形原則， 解散了古文字的寫實性的曲線。
三、身、骨、血、肉部 身，肚子，引申指身體 肉部
處於底部，一般不變形，如：腐、胔zi4 處於左邊時變形為“月”，與“日月”的“月”不易
區分，不過《說文》等字書作了明確區分。
狀基本固定），與語言中某個詞的音、義相對 應，這樣的符號便ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ文字。 文字據其成熟程度可分不同的階段：
原始文字階段：該文字尚不足以逐詞記錄語言，與
圖畫或記號混雜使用， 體系文字階段：該文字能依語法規則逐詞記錄語言， 徹底擺脫了對圖畫和記號的依賴。
世界上獨立產生原始文字、並發展一以體系文
貞：卜問；占：視兆。 一旬後的丁酉這天果然下了雨
《尚書· 盤庚》是大家公認可靠的商代文獻。 《盤庚》三篇，字數達三千餘，許多字不 見於商代甲骨文，拿甲骨文與《盤庚》相 比，二者在記事技巧上的差距是明顯的。 盘庚迁于殷，民不适有居。率吁众戚出矢 言,曰：“我王来，既爰宅于兹。重我民， 无尽刘。不能胥匡以生，卜稽曰：其如台？ 先王有服，恪谨天命，兹犹不长宁，不常 厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之 断命，矧曰其克从先王之烈。若颠木之由 蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王大业， 氐绥四方。”
《古代汉语文字篇》PPT课件上课讲义
3、今字承担古字的假借义
涂，本义是一条水的名字，假借为道路义。后 来就造个“途”字表示道路义，如《史记·主 父偃列传》：“吾日暮途远，故倒行暴施之。”
齐，本义为齐平，假借来记录“齐敬”的“齐” 这个词（这是本无其字的假借），表示祭祖之 前对祖宗的崇敬。这个意义后来写作“齋” （斋）。“齋”承担的是“齐”的假借义。
1、繁化
骨，本来写作冎，后来加肉，成为骨，表意就 更清楚了。
采，本来从手从木，后来又加提手旁，表意也 更明确了。
齿，甲骨文象口中有牙齿之形，后来又加声符 止，成为一个形声字。
益，本来表示水从器皿里溢出来的意思。后来 被借作利益和副词的益之后，于是又加水旁， 成为溢字。
2、简化
分为三种情况:
➢ 一是将原来形体复杂的图形文字线条化、 符号化。
章，从书写结构讲，分为立、早两部分， 就是人们通常所说的“立早章”。古汉 语讲汉字的结构，主要是从造字角度讲 的。章是由音、十两部分组成，东汉许 慎的《说文解字》云：“乐竟为一章。 从音，从十。十，数之终也。”书写结 构只能告诉人们一个字的写法，造字结 构则能体现一个字的本来意义。“乐竟” 是指音乐告一段落。
第三节 古书的用字
一、古今字 二、通假字 三、异体字 四、繁简字
一、古今字
➢ （一） 什么是古今字 ➢ （二）古今字的分类 ➢ （三）古今字形成的原因 ➢ （四）古今字的意义关系 ➢ （五）古今字与异体字、通假字的关系
（一）什么是古今字
古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义， 后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种 兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字 与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造 的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古 字”。例如“暮”这个词，本来用“莫”来记 录，后来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古 今字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。 古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历 史现象，即“古用彼，而今用此。”
历史系《古代汉语》全套课件 PPT
古代汉语教学课件
目录
绪论
一、什么是古代汉语 二、古代汉语课程的性质 第一章 汉字 第一节 古代汉语常用工具书 文选 《蝜蝂传》 第二节 汉字的结构与发展 一、汉字的起源 一、象形 二、指事
三 会意
四、形声 五、转注 六、假借 文选 齐桓公伐楚 第三节 汉字的书体演变 一、汉字的书体演变 二、古籍中的用字 文选 鞍之战 第二章 古代汉语词汇 第一节 古今词义的异同
（三）人文性。
本课程的学习要注重传统文化与道德的传承与教育。 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 学习中要有意识的批判地继承，弘扬传统美德，提 升我们的道德人文素养。尤其是文言选文部分，内 容丰富，其中蕴含了许多传统文化与道德理念，学 习中要吸取其精华。
“人而无信，不知其可也。” 《论语·为政》 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语·泰伯》 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。” 《论语·里仁篇》 己所不欲，勿施于人。 爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。《孟子》
让你品味古籍雅语的深邃精妙，
共你赏析平平仄仄的诗调词韵。 它将为你打开古老的文明之门，
让你感受传统文化的博大精深。
语言性 工具性 人文性 同学们！让我们一起走进古汉语， 走进古老的文明里！
远离时代喧嚣与浮躁，
克服青春的迷茫和冲动。
最好的方法， 就是踏踏实实的学习。
宁静致远
王国维“古今之成大事业、大学问者，必经
（三）为什么要学习古代汉语？
1.阅读和整理古籍的需要 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 我们要做传统文化的传承者。 2.阅读现代书刊，需要古汉语知识。 古代汉语是源头，现代汉语保留了大量的古汉语词 义语素，现代作品常常引用古汉语的成语典故。 退避三舍 望洋兴叹 家徒四壁 徒劳无功 徒劳无功
目录
绪论
一、什么是古代汉语 二、古代汉语课程的性质 第一章 汉字 第一节 古代汉语常用工具书 文选 《蝜蝂传》 第二节 汉字的结构与发展 一、汉字的起源 一、象形 二、指事
三 会意
四、形声 五、转注 六、假借 文选 齐桓公伐楚 第三节 汉字的书体演变 一、汉字的书体演变 二、古籍中的用字 文选 鞍之战 第二章 古代汉语词汇 第一节 古今词义的异同
（三）人文性。
本课程的学习要注重传统文化与道德的传承与教育。 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 学习中要有意识的批判地继承，弘扬传统美德，提 升我们的道德人文素养。尤其是文言选文部分，内 容丰富，其中蕴含了许多传统文化与道德理念，学 习中要吸取其精华。
“人而无信，不知其可也。” 《论语·为政》 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语·泰伯》 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。” 《论语·里仁篇》 己所不欲，勿施于人。 爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。《孟子》
让你品味古籍雅语的深邃精妙，
共你赏析平平仄仄的诗调词韵。 它将为你打开古老的文明之门，
让你感受传统文化的博大精深。
语言性 工具性 人文性 同学们！让我们一起走进古汉语， 走进古老的文明里！
远离时代喧嚣与浮躁，
克服青春的迷茫和冲动。
最好的方法， 就是踏踏实实的学习。
宁静致远
王国维“古今之成大事业、大学问者，必经
（三）为什么要学习古代汉语？
1.阅读和整理古籍的需要 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 我们要做传统文化的传承者。 2.阅读现代书刊，需要古汉语知识。 古代汉语是源头，现代汉语保留了大量的古汉语词 义语素，现代作品常常引用古汉语的成语典故。 退避三舍 望洋兴叹 家徒四壁 徒劳无功 徒劳无功
第一讲古代汉语绪论PPT课件
三、古代汉语课程
（二）课程性质 古代汉语是语文教育、初等教育、小学 教育专业的基础课程和主干课程，它在 专业培养中的定位表现在：既是专业课， 又是基础课、更是工具课。
三、古代汉语课程
（三）课程任务
1.培养、训练和提高学生运用古代汉语知 识，阅读古代作品的能力，使学生能借助 工具书读懂一般难度的无今人注释的文言 文；
古汉语基础知识的综合运用）的理论，即古代汉
语通论常识。
基
文选 感性认识
本
内
容
指导
阅读
古代汉语 基础知识
理论总结
文选
精讲——着重于字、词、句有关知识的讲解，部 分篇目要求背诵； 学习文选是为了使我们通过这些语言材料来掌握 古代汉语的常用词汇和语法规律，丰富自己对古 代汉语的感性知识，是本课程最重要的内容。
三、古代汉语课程
（五）课程内容 只包括文言文，不包括古白话文，由文选和古
代汉语通论两大部分组成。文选部分，选读古代 的历史作品、文学作品、哲学作品。古代汉语通 论常识，包括汉字、词汇、语法、古汉语基础知 识的综合运用等方面的必要知识。 1.阅读原始文献材料，即学习文选；
2.学习有关语言文字规律（汉字、词汇、语法、
3、欣赏与研究古代文学作品的需要
无论阅读现代和现代书刊，都需要古代汉语的 知识。因为古代汉语是现代汉语的源头，现代 汉语保留了大量古代汉语的词汇语素，同时现 代汉语作品中还常使用或引用古代汉语中的典 故、成语，甚至一些现代作品就是古代汉语文 本的翻译。古代汉语基础知识，是我们把握这 些典故、成语、译本的拐杖和钥匙。
语言写成的作品。
六朝以后以北方话为基础而
古白话--古白话文 形成的古代汉语书面语分支。 古代汉语口语——已消失
《古代汉语》第二章
第二节 《尚书》《周易》
三、词义分析：格、称、台 台：本义据《说文》为“说”（悦），表示心情 舒畅，这个意义后来写作“怡”。《史记· 太史公 自序》：“唐尧遂位，虞舜不台。” “台”在 《尚书》中常用作第一人称代词，如本篇课文： “非台小子敢行称乱。”《尚书》中“如台”都 等于说“如何”。本篇课文：“夏罪其如台？” 以上三类用法的“台”都读为yí 。注意：台阶、 高台的“台” 古代不写作 “台”，而是写作 “臺”。
第二节 《尚书》《周易》
一、《尚书》简介 《尚书》为上古之书，“尚”即“上”。 《尚书》亦称《书》、《书经》。 《尚书》为中国上古历史和部分追述古代 事迹著作的汇编。 《尚书》保存了商周时期特别是西周初期 的一些重要史料，主要是述功、筹谋、告 诫、誓师、封命之辞。
第二下》节选 本文节选的是《周易· 系辞下》的第二章。 包（páo）羲：又作庖牺、伏羲、宓羲、包牺、伏戏，亦称 牺皇、皇羲、太昊。古代传说中的部落酋长，相传他始作八 卦，教民捕鱼畜牧，以充庖厨，故“包羲”又作“庖牺”。 象：天象，指日月星辰的变化。 法：法式，这里指山川万物的纵横布局。 类：类比，像。 情：实情，面貌。 罔罟：同义连用，渔猎用的网。罔，通“网”。 佃（tián）：打猎，后来写作“畋”。
第二节 《尚书》《周易》
二、《汤誓》 王：指商汤。 格尔众庶：来吧，你们大家。格，来。尔，你们。 众庶，众人。“众庶”是同义词连用。 悉听朕言：悉，都。朕，第一人称代词，先秦不 限于帝王使用。 台（yí ）小子：台，我。小子，商周时代君主对 自己的谦称。 称：发起。 殛（jí ）：诛杀。 后：国君，指夏桀。
第一节 甲骨文、金文
四、词义分析：受、年 受：上古汉语里，“受”包含“给予”和“接纳” 两方面的意思。接纳义如：《受年》：“己巳王 卜贞：今岁商受年？”《左传· 晋公子重耳出亡》： “子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之。”两 例的“受”都是接纳义。“给予”义如：《韩非 子· 外储说左上》：“因能而受官。” “受”又 可引申为“遭受”。如贾谊《论积贮疏》：“一 夫不耕，或受之饥。” “授”是“受”的后起分化字，专表“给予”义。 《左传· 晋公子重耳出亡》：“及河，子犯以璧授 公子。”
古代汉语课件--文字部分
文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以类
万物之情。”（《周易·系辞》） （二）汉字是我国劳动人民在长期社会实践中创造出来的，其
源头是图画，但图画不等于文字。
第二章 汉字的产生与汉字形体的发展演变
二、汉字形体的发展演变 汉字形体演变的六个阶段:
甲骨文、金文、战国文字、小篆、隶书、楷书。 （秦）籀文
第一章 常用字典辞书简介
三、释义方式
（一）直训，也叫语词式，例如，《说文 ·一部》：
“元，始也。”
（二）描写。例如《说文 ·缶部》：“缶，瓦器，
所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。”
（三）义界，下定义。例如《说文 ·斗部》：“斗，
十升也。”
（四）譬况，例如《说文·黑部》：“黑，火所熏
之色也。”
第一章 常用字典辞书简介
甲骨文――（六国）古文――小篆――隶书――楷书-草书――行书 （殷商） （战 国） （秦 秦） （汉） （隋 唐）
第三章 汉字的结构
一、“六书”的名称及由来 清代以后，一般人于六书的名称大致采用许慎的，于次序采 用班固的，名称和次序为：象形、指事、会意、形声、转注、 假借
二、六书的内容
《说文解字叙》：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见 意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎， 日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河 是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰 假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”
第四章 古书的用字
一、通假字 （一）通假与六书假借的区别： （二）通假现象产生的原因： （三）通假字的辨别： （四）确定通假关系、寻求本字应注意的问题：
万物之情。”（《周易·系辞》） （二）汉字是我国劳动人民在长期社会实践中创造出来的，其
源头是图画，但图画不等于文字。
第二章 汉字的产生与汉字形体的发展演变
二、汉字形体的发展演变 汉字形体演变的六个阶段:
甲骨文、金文、战国文字、小篆、隶书、楷书。 （秦）籀文
第一章 常用字典辞书简介
三、释义方式
（一）直训，也叫语词式，例如，《说文 ·一部》：
“元，始也。”
（二）描写。例如《说文 ·缶部》：“缶，瓦器，
所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌。”
（三）义界，下定义。例如《说文 ·斗部》：“斗，
十升也。”
（四）譬况，例如《说文·黑部》：“黑，火所熏
之色也。”
第一章 常用字典辞书简介
甲骨文――（六国）古文――小篆――隶书――楷书-草书――行书 （殷商） （战 国） （秦 秦） （汉） （隋 唐）
第三章 汉字的结构
一、“六书”的名称及由来 清代以后，一般人于六书的名称大致采用许慎的，于次序采 用班固的，名称和次序为：象形、指事、会意、形声、转注、 假借
二、六书的内容
《说文解字叙》：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见 意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎， 日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河 是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰 假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”
第四章 古书的用字
一、通假字 （一）通假与六书假借的区别： （二）通假现象产生的原因： （三）通假字的辨别： （四）确定通假关系、寻求本字应注意的问题：
古代汉语教学PPT
第二节 字词典的编排方式
（二）古声母法
按照古人认识的声母发音部位或声母 排列顺序编排字词典的方法。
清·王引之《经传释词》用古声母法编 排。
第二节 字词典的编排方式
古声母发音部位：
喉、牙、舌、半齿、半舌、 齿头、正齿、唇音
第二节 字词典的编排方式
中古声母：
唇音：帮滂並明，非敷奉微 舌音：端透定泥，知彻澄娘 齿音：精清从心邪，照穿床审禅 ……（共36个）
1976年由广东、广西、河南、湖南四省区分 别成立专门机构与商务印书馆协作修订并出版 《辞源》共四册（第一册也重新修订）。
修订本《辞源》的性质： 1958年修订时确定修订后的《辞源》为阅读
古籍和文史研究工具书，收词止于1840年。 1976年修订本坚持这一修订性质。
第四节 几种常用字词典简介
跨角处理：
如果一种笔画跨左 右两个角，Байду номын сангаас此笔 画作为左上、或左 下角的编码，把右 上、或右下角记作 “0”。
吾字的编码 为：1060
第二节 字词典的编排方式
四、义序法 按照字词的意义相同或相近的原则编
排字词典的方法。 用这种方法编排的字词典，即同义或
近义字词典。
古代义序法词典： 《尔雅》、《广雅》、《方言》等。
第二章 怎样查字典辞书
第一节 字词典与辞书及其性质
第二节 字词典的编排方式 第三节 字词典的主要内容 第四节 几部常用字词典简介
第一节 字词典与辞书及其性质
一、字词典与辞书 二、字词典和辞书的性质
第一节 字词典与辞书及其性质
一、字词典与辞书 （一）字典释义 字典是收载和解释文字的工具书，
排列顺序编排字词典的方法。 汉语拼音字母（大写）: A B C D E F G H I J……（共26个）
古代汉语教学PPT课件
古代文学作品课讨论主题思想、艺术特色、人物形 象等问题。
古汉语从词汇语法修辞等角度来分析他的语言现象
.
15
（二）工具性。
是一门基础课和工具课。
要系统地掌握古汉语文字、词汇、语法、音韵、 修辞、古书注解等基础知识，并能运用这些知识来 分析说明文言材料中的相关语言现象，提高阅读古 籍史书的能力。
.
16
古代汉语教学课件
沧州师范学院
.
1
目录
绪论
一、什么是古代汉语 二、古代汉语课程的性质 第一章 汉字 第一节 古代汉语常用工具书 文选 《蝜蝂传》 第二节 汉字的结构与发展 一、汉字的起源 一、象形 二、指事
三 会意
.
2
四、形声 五、转注 六、假借 文选 齐桓公伐楚 第三节 汉字的书体演变 一、汉字的书体演变 二、古籍中的用字 文选 鞍之战 第二章 古代汉语词汇 第一节 古今词义的异同
比喻对人让步，不与相争。
望洋兴叹
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语
有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”
《庄子·秋水》
.
14
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
二、古代汉语课程的性质：语言性 工具性 人文性 （一）语言性。
从文字、词汇、语法、语音、修辞等角度，即 从语言特点和语言规律出发，把文言文当作古代 的语言材料来加以分析研究，以逐步地提高阅读 古书的能力。
.
3
文选 勾践灭吴 第二节 词的本义和引申义 选文 燕昭王求士 第三章 语法（一） 第一节 词类活用 第二节 古代汉语句法成分的位置 第三节 古代汉语的判断句 第四节 古代汉语的被动表示法
.
古汉语从词汇语法修辞等角度来分析他的语言现象
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（二）工具性。
是一门基础课和工具课。
要系统地掌握古汉语文字、词汇、语法、音韵、 修辞、古书注解等基础知识，并能运用这些知识来 分析说明文言材料中的相关语言现象，提高阅读古 籍史书的能力。
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古代汉语教学课件
沧州师范学院
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目录
绪论
一、什么是古代汉语 二、古代汉语课程的性质 第一章 汉字 第一节 古代汉语常用工具书 文选 《蝜蝂传》 第二节 汉字的结构与发展 一、汉字的起源 一、象形 二、指事
三 会意
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2
四、形声 五、转注 六、假借 文选 齐桓公伐楚 第三节 汉字的书体演变 一、汉字的书体演变 二、古籍中的用字 文选 鞍之战 第二章 古代汉语词汇 第一节 古今词义的异同
比喻对人让步，不与相争。
望洋兴叹
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语
有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”
《庄子·秋水》
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原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
二、古代汉语课程的性质：语言性 工具性 人文性 （一）语言性。
从文字、词汇、语法、语音、修辞等角度，即 从语言特点和语言规律出发，把文言文当作古代 的语言材料来加以分析研究，以逐步地提高阅读 古书的能力。
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文选 勾践灭吴 第二节 词的本义和引申义 选文 燕昭王求士 第三章 语法（一） 第一节 词类活用 第二节 古代汉语句法成分的位置 第三节 古代汉语的判断句 第四节 古代汉语的被动表示法
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古代汉语(全套课件220P)
06
文化背景与典籍选读
古代文化常识简介
古代礼仪制度
包括祭祀、朝拜、婚丧嫁娶等 各种场合的礼仪规定。
古代教育制度
从太学、国子监到地方州县学 府的教育体系，以及科举考试 制度。
古代职官制度
中央和地方各级官职的名称、 职责和品级。
古代天文历法
古代对天象的观测和历法的制 定，如干支纪年、二十四节气
等。
《诗经》、《楚辞》选读
古代汉语特殊句式解析
判断句
被动句
倒装句
省略句
如“陈胜者，阳城人也 ”，通过“……者，…… 也”的结构表示判断。
如“而刘夙婴疾病，常 在床蓐”中的“婴”，
意为被……缠绕。
如“甚矣，汝之不惠！ ”中的“甚矣”是谓语 前置，强调程度之深。
如“永州之野产异蛇， （蛇）黑质而白章”，
省略了主语“蛇”。
古代汉语虚词用法举例
01
02
03
04
之
作代词，如“公与之乘”；作 动词，如“送孟浩然之广陵” ；作助词，如“怅恨久之”。
其
作代词，如“其真无马邪？” ；作语气词，如“其如土石何
？”。
而
表并列关系，如“黑质而白章 ”；表转折关系，如“学而不
思则罔”。
则
表承接关系，如“余则缊袍敝 衣处其间”；表假设关系，如
“入则无法家拂士”。
词义系统
词义在引申过程中形成的相互联系、相互制约的体系。
词义引申的规律和特点
包括相似性引申、相关性引申、相反性引申等。
古代汉语常用词词义辨析
常用词
古代汉语中频繁出现、具有代表性的词汇。
词义辨析
对常用词在不同语境下的意义进行区分和解释。
辨析方法
古代汉语(汉语基础)全部课件
汉
语
文学院
基
刘彩霞
础
古代汉语部分
绪
论
一 什么是古代汉语
1 前提：古代汉语专指古代汉语书面语 2 历史分期： 五四运动以前的汉语，都叫古代汉语。分为四 个时期：远古时期（殷商时代）；上古时期（周 秦两汉）；中古时期（魏晋南北朝唐宋）；近古 时期（元明清）。这是传统的分法 近年来又兴起了“近代汉语”的概念，指晚唐 五代到清初的汉语。那么，魏晋南北朝到晚唐以 前为中古汉语，清中叶以后迄今为现代汉语
甲骨文 通行于公元前1300多年到1100多年，又叫贞卜文字、 甲骨卜辞（内容）；殷墟文字、殷墟书契（出土地 点）；契文、契刻文字（书写方法） 金文 通行于殷商至战国，铸在青铜器上，又叫钟鼎文（商 周时期出土的铜器以钟鼎为最多） 六国古文（籀文和小篆） 指秦以外的六国文字，又叫战国古文。主要写在竹简 和缯帛上，也叫简帛文。秦国文字叫大篆，也称籀文。 秦统一以后文字由大篆变为小篆
名词活用为动词
2 名词后面出现宾语或补语 （1）宦官惧其毁己，皆共目 之。 （2）从左右，皆肘之，使立 于后。 （3）左右欲刃相如。 （4）荆人欲袭宋，使人先表 雍水。 （5）师还，馆于虞。 （6）沛公军霸上。
3 用在能愿动词或状语后面 的名词
（1）假舟楫者，非能水也， 而绝江河。 （2）不备不虞（防备），不 可以师。 （3）左右欲兵之。 （4）陛下不能将兵。 （5）晋灵公不君。 （6）不足生于不农。
数词活用为动词
（1）六王毕，四海一。 （2）民参其力，二入于公，而衣食其一。 （3）夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。 （4）食马者，不知其能千里而食也。 （5）不十年，王弗召也。 （6）此三子（专诸刺吴王僚、聂政刺侠傫、要离刺庆忌） 者，皆布衣之士也……与臣而将四矣。 （7）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （8）乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。
语
文学院
基
刘彩霞
础
古代汉语部分
绪
论
一 什么是古代汉语
1 前提：古代汉语专指古代汉语书面语 2 历史分期： 五四运动以前的汉语，都叫古代汉语。分为四 个时期：远古时期（殷商时代）；上古时期（周 秦两汉）；中古时期（魏晋南北朝唐宋）；近古 时期（元明清）。这是传统的分法 近年来又兴起了“近代汉语”的概念，指晚唐 五代到清初的汉语。那么，魏晋南北朝到晚唐以 前为中古汉语，清中叶以后迄今为现代汉语
甲骨文 通行于公元前1300多年到1100多年，又叫贞卜文字、 甲骨卜辞（内容）；殷墟文字、殷墟书契（出土地 点）；契文、契刻文字（书写方法） 金文 通行于殷商至战国，铸在青铜器上，又叫钟鼎文（商 周时期出土的铜器以钟鼎为最多） 六国古文（籀文和小篆） 指秦以外的六国文字，又叫战国古文。主要写在竹简 和缯帛上，也叫简帛文。秦国文字叫大篆，也称籀文。 秦统一以后文字由大篆变为小篆
名词活用为动词
2 名词后面出现宾语或补语 （1）宦官惧其毁己，皆共目 之。 （2）从左右，皆肘之，使立 于后。 （3）左右欲刃相如。 （4）荆人欲袭宋，使人先表 雍水。 （5）师还，馆于虞。 （6）沛公军霸上。
3 用在能愿动词或状语后面 的名词
（1）假舟楫者，非能水也， 而绝江河。 （2）不备不虞（防备），不 可以师。 （3）左右欲兵之。 （4）陛下不能将兵。 （5）晋灵公不君。 （6）不足生于不农。
数词活用为动词
（1）六王毕，四海一。 （2）民参其力，二入于公，而衣食其一。 （3）夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。 （4）食马者，不知其能千里而食也。 （5）不十年，王弗召也。 （6）此三子（专诸刺吴王僚、聂政刺侠傫、要离刺庆忌） 者，皆布衣之士也……与臣而将四矣。 （7）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （8）乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。
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• 马德邻又说：
• “文字的发明在很大程度上是为了巫术的 需要。无巫则无字，无字则无史。”
• （马德邻等《宗教：一种文化现象。》54 页，上海人民出版社）
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 汉字起源于巫术的进一步证明:
• A甲骨文
• 甲骨文是成熟的文字，但其内容多为 卜辞。汪德迈说：“与其说这些记文 是为了人与人之间的交流，毋宁说只 是为了记载人类与精灵，与上苍的联 系。”
文字是具有形、音、义三个基本要素的，是 人民在长期的劳动中创造出来的 。
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
另一观点：汉字起源于巫术和宗教
• 巫术是人类的第一个学校。
• 马德邻说：“巫师在驱鬼敬神的各种仪式 中，绘制各种象征神灵鬼怪的图像，这种 连环画式的图像代代相传，渐渐就变成了 文字。这是文字起源的普遍规律。”
2、结绳的传说见于《易·系辞》：“上古结 绳而治，后世圣人易之以书契。”汉·郑玄 《易·系辞》注说“为约，事大大结其绳，事小小 结其绳。”结绳虽然帮助记忆，但不能说汉字就 起源于结绳，它只能对语言起辅助的作用，和文 字的产生没有直接的关系。
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
3、仓颉造字。关于仓颉造字之说，战国时代就 已经流行了。相传仓颉是黄帝的史官，仓颉为帝 南巡，登洛南山，发现灵龟负图于水中，仓颉悟 而造字。当然这只是传说。
唐代孔颖达在《尚书·序疏》中说：“言者意 之声，书者言之记。”对语言与文字的关系作了 精辟的概括。语言是有意义的声音，而文字则是 记录语言的工具。 一、汉字的产生
关于汉字的起源，战国时期就有种种传说。 常见的有：1、伏羲画八卦；2、神农结绳为治； 3、仓颉造字；4、汉字产生于契刻；5、汉字产 生于图画。
书文字、古汉字，前二者已消亡）。
汉字是表意体系的文字，具有因形示意的特点。
（一）汉字的三大优势
1、汉字有超历史、超方言的适应能力； 2、汉字有超常的目视作用（方块字、一字一音
节）；
3、汉字是世界上最进步的文字类型之一。
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
圣书字和楔形文字举例
2020/7/10
制汉字的过程，这个过程是这样的：
• “仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与 地之宜;近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 八卦是什么？
• 孔颖达对《周易.正义》”所做的义疏中说：
• “卦者，挂也，言悬挂物象以示人，故谓 之挂。”
• 八卦是一种挂图，巫师在挂图前作法事， 跳舞，唱歌，举行祭祀仪式。
• （《新汉字文化圈》中译本93页，江 西人民出版社）
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• B东巴文
• 东巴在纳西语中是智者的意思，直译则为“山乡 诵经者”。
• 东巴文属于图画文字和象形文字。东巴文中约三 分之一是为了东巴教需要而造出来的。
• C太昊伏羲氏所作八卦是原始汉字 • 《周易.系辞下》和《说文.叙》都说到伏羲氏创
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
5、图画是文字产生的真正源头，这是对文字 起源较为合理的解释，象形文字正是在这些记事 图画的基础上产生并逐渐发展起来的。
采用图画记事或传递信息，与结绳、契刻之 间没有继承关系，它们是并行的记事方式。汉民 族使用图画记事，可以追溯到原始社会晚期，即 五六千年前的仰韶文化时期。但图画毕竟不是文 字，只能起到记录、提示作用，交际性能很弱， 所以讨论汉字产生的年代，只能从已初具系统的 甲骨文字开始。
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
1、八卦符号跟记录语言的文字没有必然的 联系，甚至可以说是风马牛不相及。八卦渊源于 “数卜”，作用在于占卜吉凶，而不在于记录语 言。因此用八卦来说明汉字的产生，是行不通的。 《说文》：“卦，所以筮也。”可见八卦是用来 占筮的。现存甲骨文中既未见“卦”字，也未见 “筮”字，可见八卦的产生是在有了文字之后， 并不是文字的起源。
古代汉语课件 制作人毛元晶
第二章 汉字
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古代汉语课件 制作人毛元晶
古代汉语课件 制作人毛元晶源自古代汉语课件 制作人毛元晶
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象形字介绍 古代汉语课件 制作人毛元晶
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5
古 指代事汉语字课件介制绍作人毛元晶
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古代汉语课件 制作人毛元晶
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古代汉语课件 制作人毛元晶
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会意字介绍 古代汉语课件 制作人毛元晶
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古 形代声汉语字课件介制绍作人毛元晶
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古代汉语课件 制作人毛元晶
第一讲 汉字的产生、性质和发展
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
第一讲 汉字的产生、性质和发展
文字是纪录语言的符号系统，是人类最重要的 辅助性交际工具，它使得语言克服了在时空上的 局限性，把语言信息传向远方和传给后世。
• 汉代的郑玄说：
• 这时的八卦，不是用于占卜的，而是代替 语言的工具，是“经艺之本，王政之始。”
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古代汉语课件 制作人毛元晶
二、汉字的性质特点
世界上的文字体系大致分为拼音文字和表意文 字两类。汉字属于表意体系的文字。
文字体系：1、拼音文字（英文、法文等） 2、表意文字（苏美尔文字、古埃及圣
《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”
《韩非子》：“古者仓颉之作书也。”
《吕氏春秋》：“仓颉造书”。
章太炎在《论造字起源》对荀子“仓颉独传 者一也”作了解释：“文字源流已久，而仓颉独 传者，仓颉其人，能划一之，统一之。”荀子认 为文字不是一个人所能发明的，仓颉的功绩在于 对文字作了规范、统一的工作。荀子的这种观点 是客观的。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
4、汉字产生于契刻。 契刻可以作为契约的凭 证，或者用于传递信息。 它和某此汉字的产生似 乎有些联系，如古文中 的数目字一二三四五等， 与契刻符号一二三四五 等十分相似，但契刻毕 竟不是大量汉字产生的 基础。契刻符号还不能 算作文字，因为它还没 有同语言中的词或语素 结合起来，并且没有固 定的读音。
• “文字的发明在很大程度上是为了巫术的 需要。无巫则无字，无字则无史。”
• （马德邻等《宗教：一种文化现象。》54 页，上海人民出版社）
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 汉字起源于巫术的进一步证明:
• A甲骨文
• 甲骨文是成熟的文字，但其内容多为 卜辞。汪德迈说：“与其说这些记文 是为了人与人之间的交流，毋宁说只 是为了记载人类与精灵，与上苍的联 系。”
文字是具有形、音、义三个基本要素的，是 人民在长期的劳动中创造出来的 。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
另一观点：汉字起源于巫术和宗教
• 巫术是人类的第一个学校。
• 马德邻说：“巫师在驱鬼敬神的各种仪式 中，绘制各种象征神灵鬼怪的图像，这种 连环画式的图像代代相传，渐渐就变成了 文字。这是文字起源的普遍规律。”
2、结绳的传说见于《易·系辞》：“上古结 绳而治，后世圣人易之以书契。”汉·郑玄 《易·系辞》注说“为约，事大大结其绳，事小小 结其绳。”结绳虽然帮助记忆，但不能说汉字就 起源于结绳，它只能对语言起辅助的作用，和文 字的产生没有直接的关系。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
3、仓颉造字。关于仓颉造字之说，战国时代就 已经流行了。相传仓颉是黄帝的史官，仓颉为帝 南巡，登洛南山，发现灵龟负图于水中，仓颉悟 而造字。当然这只是传说。
唐代孔颖达在《尚书·序疏》中说：“言者意 之声，书者言之记。”对语言与文字的关系作了 精辟的概括。语言是有意义的声音，而文字则是 记录语言的工具。 一、汉字的产生
关于汉字的起源，战国时期就有种种传说。 常见的有：1、伏羲画八卦；2、神农结绳为治； 3、仓颉造字；4、汉字产生于契刻；5、汉字产 生于图画。
书文字、古汉字，前二者已消亡）。
汉字是表意体系的文字，具有因形示意的特点。
（一）汉字的三大优势
1、汉字有超历史、超方言的适应能力； 2、汉字有超常的目视作用（方块字、一字一音
节）；
3、汉字是世界上最进步的文字类型之一。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
圣书字和楔形文字举例
2020/7/10
制汉字的过程，这个过程是这样的：
• “仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与 地之宜;近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• 八卦是什么？
• 孔颖达对《周易.正义》”所做的义疏中说：
• “卦者，挂也，言悬挂物象以示人，故谓 之挂。”
• 八卦是一种挂图，巫师在挂图前作法事， 跳舞，唱歌，举行祭祀仪式。
• （《新汉字文化圈》中译本93页，江 西人民出版社）
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古代汉语课件 制作人毛元晶
• B东巴文
• 东巴在纳西语中是智者的意思，直译则为“山乡 诵经者”。
• 东巴文属于图画文字和象形文字。东巴文中约三 分之一是为了东巴教需要而造出来的。
• C太昊伏羲氏所作八卦是原始汉字 • 《周易.系辞下》和《说文.叙》都说到伏羲氏创
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
5、图画是文字产生的真正源头，这是对文字 起源较为合理的解释，象形文字正是在这些记事 图画的基础上产生并逐渐发展起来的。
采用图画记事或传递信息，与结绳、契刻之 间没有继承关系，它们是并行的记事方式。汉民 族使用图画记事，可以追溯到原始社会晚期，即 五六千年前的仰韶文化时期。但图画毕竟不是文 字，只能起到记录、提示作用，交际性能很弱， 所以讨论汉字产生的年代，只能从已初具系统的 甲骨文字开始。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
1、八卦符号跟记录语言的文字没有必然的 联系，甚至可以说是风马牛不相及。八卦渊源于 “数卜”，作用在于占卜吉凶，而不在于记录语 言。因此用八卦来说明汉字的产生，是行不通的。 《说文》：“卦，所以筮也。”可见八卦是用来 占筮的。现存甲骨文中既未见“卦”字，也未见 “筮”字，可见八卦的产生是在有了文字之后， 并不是文字的起源。
古代汉语课件 制作人毛元晶
第二章 汉字
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古代汉语课件 制作人毛元晶
古代汉语课件 制作人毛元晶源自古代汉语课件 制作人毛元晶
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象形字介绍 古代汉语课件 制作人毛元晶
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会意字介绍 古代汉语课件 制作人毛元晶
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古 形代声汉语字课件介制绍作人毛元晶
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古代汉语课件 制作人毛元晶
第一讲 汉字的产生、性质和发展
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古代汉语课件 制作人毛元晶
第一讲 汉字的产生、性质和发展
文字是纪录语言的符号系统，是人类最重要的 辅助性交际工具，它使得语言克服了在时空上的 局限性，把语言信息传向远方和传给后世。
• 汉代的郑玄说：
• 这时的八卦，不是用于占卜的，而是代替 语言的工具，是“经艺之本，王政之始。”
2020/7/10
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古代汉语课件 制作人毛元晶
二、汉字的性质特点
世界上的文字体系大致分为拼音文字和表意文 字两类。汉字属于表意体系的文字。
文字体系：1、拼音文字（英文、法文等） 2、表意文字（苏美尔文字、古埃及圣
《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”
《韩非子》：“古者仓颉之作书也。”
《吕氏春秋》：“仓颉造书”。
章太炎在《论造字起源》对荀子“仓颉独传 者一也”作了解释：“文字源流已久，而仓颉独 传者，仓颉其人，能划一之，统一之。”荀子认 为文字不是一个人所能发明的，仓颉的功绩在于 对文字作了规范、统一的工作。荀子的这种观点 是客观的。
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古代汉语课件 制作人毛元晶
4、汉字产生于契刻。 契刻可以作为契约的凭 证，或者用于传递信息。 它和某此汉字的产生似 乎有些联系，如古文中 的数目字一二三四五等， 与契刻符号一二三四五 等十分相似，但契刻毕 竟不是大量汉字产生的 基础。契刻符号还不能 算作文字，因为它还没 有同语言中的词或语素 结合起来，并且没有固 定的读音。