永恒主义教育解析
论永恒主义的朴素教育观
论永恒主义的朴素教育观摘要：永恒主义是西方现代教育哲学的一个重要流派。
在当今，人们对物质文明不断追求，淡忘了人文精神。
对永恒主义教育思想的概括，可以从中提炼出一些适合我国教育的朴素精神。
关键词：永恒主义；教育；朴素在当今社会，人们对物质文明的追求常常大于对精神文明的追求，随之产生了一系列社会问题，如金钱至上的思想、道德危机、生态环境恶化等，这样的社会是不协调、不和谐的。
而教育与社会发展的关系，也偏向了工具价值，教育的经济功能、政治功能被放大了，人文性被弱化了。
永恒主义者认为，教育应该发展人的理智能力，即一种永恒的、不变的理性，通过发展人的永恒理性和智慧，来指导其行为，从而获得永久的幸福。
永恒主义倡导的永恒理性是一种朴素的、本真的价值观念，追求真、善、美的统一。
教育一方面必须正确把握那些超越时代而不变的东西，并把它们传给后代，一方面又必须敏锐地觉察到那些随时代而变化的东西，并帮助人们为此作充分的准备[1]。
只有通过教育，形成不变的理性，以不变应万变，才能适应不断变化和发展的社会。
一、永恒主义概述永恒主义是西方现代教育哲学的一个重要流派，产生于20世纪30年代末的美国，主要代表人物有美国的赫钦斯、阿德勒及英国的利文斯通和法国的阿兰等。
永恒主义倡导复兴西方古老的人文主义课程及教学，强调教育应该发展人的永恒理性，使青年一代重视知识和修养，从而为将来的生活做准备。
永恒主义来源于西方古典人文主义，代表的是西方古典的教育学说，和学新将其思想基础主要来源分为以下三方面内容。
第一，永恒主义认为，存在一种永恒的绝对的实在，这个实在在任何时间、任何地点都是同一的。
物质世界是永恒的，人的本性也是永恒的。
永恒主义的代表人物赫钦斯指出，在不断发展人类文明长河中，一直存在一种主宰着人类社会发展和变化的隐性规律，是一种永恒不变的客观规律，这种规律就是人不变的理性。
第二，不变的永恒的人性观。
永恒主义认为，人类区别于动物的最大特征在于人类具有理性。
永恒主义教育的主要观点
永恒主义教育的主要观点永恒主义教育是现代西方教育思想的一个流派，其主要观点如下：一、教育的性质1. 强调人性不变- 永恒主义者认为人性是永恒不变的。
从古至今，人类的本质特征并没有发生根本性的变化。
例如，人类具有理性、道德和精神追求等基本特性，这些特性不受时间、地域和社会环境的影响。
教育应该基于这种不变的人性，因为教育的目的就是要发展人性中的这些固有品质。
2. 教育的永恒性- 教育是一个永恒的范畴。
它与人类社会共始终，不会因为社会的变迁、政治制度的更迭或者科技的发展而改变其本质。
就像古希腊时期的教育理念中对于智慧、美德的追求，在现代社会仍然具有重要意义，教育的核心价值是永恒存在的。
二、教育目的1. 培养永恒的理性人- 教育的目的在于培养具有永恒理性的人。
这种人能够运用理性思维去认识世界、解决问题，不被一时的潮流和短暂的利益所迷惑。
例如，他们能够像古希腊哲学家那样进行深刻的哲学思考，对真理、美和善有着不懈的追求。
2. 传承人类文化遗产中的精华三、课程内容1. 古典学科为核心- 永恒主义者主张以古典学科为课程内容的核心。
古典学科涵盖了古典语言（如拉丁语、希腊语）、古典文学、古代历史等。
他们认为这些古典学科能够提供最有价值的知识，有助于培养学生的理性思维和高尚情操。
例如，学习拉丁语可以提高学生的语言分析能力和对语言结构的理解，同时通过阅读古罗马文学作品，还能领略到古代文化的魅力。
2. 名著课程- 倡导名著课程。
名著是经过历史筛选的具有极高价值的著作。
学生通过阅读名著，如莎士比亚的戏剧、托尔斯泰的小说等，可以跨越时空与伟大的思想家、文学家进行对话。
名著课程能够使学生深入了解人类的思想、情感和价值观的演变，拓宽他们的视野，提高他们的文化素养。
四、教学方法1. 教师中心- 永恒主义教育强调教师在教学过程中的中心地位。
教师是知识的传授者和学生道德的引导者。
教师应该具有深厚的学术素养，能够准确地讲解经典著作中的知识和思想。
当代西方教育流派介绍三(新传统教育3)
第四节
新托马斯主义教育思潮
新托马斯主义是西方以基督教为基础倡导宗 教教育的现代教育思想流派。其教育理论直接 建立在新托马斯主义的哲学世界观上，把宗教 教育作为教育的核心和最高目标，主张各级各 类的学校都应进行宗教训练，以培养“真正的 基督徒”和“有用的公民”。
一、新托马斯主义教育派的思想渊源
现代社会所缺乏的精神营养，在利文斯通看来， 可以从古希腊和基督教的文明传统中吸取。 利文斯通指出古典教育最好的途径是需要读原 著，这就需要学习希腊语和拉丁语。此外，利 文斯通认为古典语言中所包含的价值在于它对 人生观的培养，这是其他现代语言所无法比拟 的。
阿兰（Alain,1868－1951）是德国哲学家、散 文家、教育家。 阿兰对西方现代教育理论热衷于儿童的发展阶 段、兴趣、本能等的倾向极为不满。阿兰指出， 学习不同于游戏，学习是艰苦的劳动而不是玩 七巧板或吃蜜饯。教师的责任就在于要给儿童 提出严格的要求，教师在树立威信的同时，阿 兰还主张要对儿童辅之以家长对孩子般的温情， 两者结合、协调一致会产生更好的教育效果。 阿兰是古典主义教育的热情鼓吹者，极力主张 现代学校应把古典语言和经典著作作为学习内 容。
新托马斯主义是天主教在当代最有权威的神学哲学， 起源于圣托马斯•阿奎那在13世纪创造的“经院哲 学”。 “新托马斯主义”一词是由卢汶高等哲学研究所率 先提出的。卢汶高等哲学研究所在其创办的《新经 院哲学评论》杂志1894年出版的第一期上，登载 了《新经院哲学》一文，正式提出了“新经院哲学” 和“新托马斯主义”概念。这是新托马斯主义哲学 形成的标志。 20世纪30年代，以法国天主教神学家马里坦为代 表的一批学者，以新托马斯主义哲学为理论依据， 建立了基于宗教哲学的教育理论，这派教育理论便 被称为新托马斯主义教育理论。
永恒主义
一、定义Definition永恒主义教育属于“新传统教育”，产生于20世纪30年代，流行于50年代的英、法等国。
永恒主义中“永恒”这个词汇指持续无限长的时间，一再发生，或自我更新。
永恒主义者认为，变化只是表面现象，而控制世界的最根本的原则是亘古不变的、永恒的。
他们认为教育的性质、教育目的、课程内容等是永恒不变的。
永恒主义教育流派试图以古典文明、传统文化构筑资产阶级的人文精神，以求扶正资产阶级的物质膨胀与精神颓废的社会失衡，其影响深刻且久远二、永恒主义产生的历史背景Background20世纪之初，伴随资本主义的发展，在西方欧美国家，风起云涌的工业革命带来前所未有的物质繁荣和自然科学知识的大爆炸，却导致了人们精神世界的空虚与人文知识的日益肤浅和庸俗。
物质与精神的不平衡，暴露了资本主义从自由竞争向垄断过渡中的幼稚和不成熟与资产阶级的自私、贪婪的本性。
人们开始怀念那些曾经放射出灿烂文化光芒的古典文明，渴望以传统文化来滋润干枯的现代工业文明。
于是20世纪后期，资本主义第一次遭遇经济危机的打击所带来的经济萧条、政局不稳，社会矛盾加剧的混乱，作为与社会发展密切关联的教育自然成为人们进行反省时所关注的焦点，一直占传统地位的进步主义教育所暴露出的种种弊端使之即刻成为众矢之的。
这样，一些人文主义者带着对旧日“美好”生活的向往和对中世纪以来曾长期辉煌的古典文明教育的怀念，寻得古典实在论为其自身的哲学基础，将人性视为人类永恒不变的属性，将培养永恒理性归结为教育的根本目的，高举古典文明教育回归的大旗，向只重视实科教育而忽视文科教育、只强调个性而忽略作为共性的人性的进步主义教育提出挑战。
永恒主义教育流派作为反进步主义教育运动的新传统教育中的生力军，应运而生。
三、代表人物Representatives永恒主义的起源可以追溯到古代希腊，它所代表的是西方最古老的教育学说。
反对当时极为流行的实用主义和进步主义教育观，永恒主义者反对近代实验科学，认为科学固然可以确定事实，给人以力量，然而科学并不能告诉我们发展、变化的目标，科学本身也无法认识人、知识、道德的价值，它也无法发现生活的真理。
第三章 永恒主义
• 具体方法： • （1）苏格拉底式的问答法 • 交流、对话、辩论。苏格拉底善于从一个 极普通的论题中引出最重要的问题，并展 开批评、讨论、质疑、争辩。激发学习者 的思维。 • （2）读书 • 读原著，同杰出的知识分子对话交流。 • 读书时不仅是接受，还要同作者讨论，通 过读书时发现的问题进行思考和推理。
• 在所有的生物中，只有人具有灵魂和理性。 • 美好的生活不取决于科学技术发展带来的 物质享受，而取决于人的灵魂、理性对永 恒原则的理解。 • 如果不以永恒的真、善、美原则指导科学 技术，那么现代社会可能毁于科学技术。
美国：对无导向教育的反思
一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长。每当 新老师来到学校，他就交给那位老师一封信，信中这样说：
二、永恒主义教育的基本主张
• 教育的性质与目的 • 教育与社会 • 课程 • 教学方法
（一）教育的性质与目的
• 1、教育的性质是永恒不变的
• 原因：世界受真、善、美原则控制，这些 原则是不变的；人性是不变的。 • 人性不变，并不排斥儿童的可塑性：儿童 的可塑性是有限的；任何时代、任何地方 的儿童都有一种普遍的、共同的本性。
• 2、社会文明需要自由教育 • “持续的交换意见”乃是西方文明的心脏。 自由教育可以使学生成为伟大对话的参与 者 • 民主社会需要指导公民理智的利用闲暇时 间。 • 工业社会变化迅速，自由教育以思维为定 向，凭借理论的力量，学生可以自己产生 适应各种环境的知识。
• 3、社会的领导人需要自由教育培养 • 社会需要由杰出的领导人来领导。（亚里 士多德的实践理性与理论理性） • 自由教育承担甄别、选拔、培养社会领导 人的责任。自由教育向全民开放，但个人 的天赋和能力决定他在何处终止。 • 自由教育是一个金字塔，最好的人应居于 金字塔的顶端。 • （社会学：布迪厄的再生产理论）
《外国教育史(第二版)》现代欧美教育思潮(上)
二、 永恒主义教育
（一） 永恒主义教育的主要观点
1. 发展人的理性是教育永恒不变的原则 2. 自由教育应成为课程的主要内容
二、 永恒主义教育
（二） 永恒主义教育评析
一、 要素主义教育
（三） 要素主义教育理论评析
要素主义要求传授人类文化的基本要素，主张系统知识的学习和传授，强调学习 内容的逻辑性、连贯性和顺序性，要求大力发展天才教育，呼吁培养科技人才，在一 定程度上克服了进步主义教育的弊端。
20世纪50年代，要素主义一跃成为支配美国教育发展的主要思潮，为60年代美国 的中小学课程改革运动提供了理论依据。
1934年创刊的《社会前沿》成为改造主义教育家的喉舌。
一、 改造主义教育思潮的兴衰
（一） 20世纪30年代改造主义教育思潮的兴起
关于教育与社会改造问题的大辩论给学校教育带来的最突出变化是1928—1935 年学校课程中社会内容的大量增加，但此时改造主义教育思想尚未成熟，主要是对 进步主义教育理论进行一些修正和补充。
二、 改造主义教育思潮的主要观点
（二） 改造主义教育的理论前提
布拉梅尔德认为改造主义教育建立在两个理论前提之上。 第一个前提是时代的需要。 第二个前提是行为科学革命的出现。
二、 改造主义教育思潮的主要观点
（三） 教师和教学在改造社会中的作用
康茨主张教师应引导社会前进而不是当社会的尾巴。 教师应成为学校与社会之间的桥梁，有责任思考社会未来的发展方向，有义务向 学生和社会阐明社会的发展前景，并鼓励学生去实现这种前景。 作为领导者，教师应在相互冲突的目标和价值中作出选择，成为政策的制定者。 教育家要关心学校事务，要在有争议的政治、经济和道德等问题上作出重要选择。 康茨主张教学与解决社会问题结合起来，教学内容必须突出民主遗产、科学和工 艺。
永恒主义教育思想
永恒主义教育思想“永恒主义教育”亦称“新古典主义教育”，形成于20世纪30年代。
因其宣扬宇宙精神、人性、教育基本原则的永恒性而得名。
在美国，也有人把它看成是—种更广泛的社会-历史运动，在这场运功中，教育是对让会影响的一个特殊方面。
因为永恒主义学者自称代表着西方文化自古希腊以来悠久不变的传统，所以，“永恒主义”和“传统主义”一起在教育上常被用来称呼西方传统的文科教育。
永恒主义的课程观从教育理论的角度考虑，教育内容或课程涉及的第一个根本问题就是，为了实现教育目的。
什么知识最有价值或如何选择学科。
永恒主义对这个问题的回答是明确而肯定的，那就是具有理智训练价值的传统的“永恒学科”的价值高于实用学科的价值。
在永恒主义的课程里，“那些职业训练方面的‘如何做’(‘how-to-do-it’)的学程(couse)是列在黑名单中的，其根据是它们强调技术，而不是理解；它们强调具体的技能，而不是理论”。
赫钦斯在《美国高等教育》一书中说，“课程应当主要地由永恒学科组成。
我们提倡永恒学科，因为这些学科绎出我们人性的共同因素，因为它们使人与人联系起来，因为它们使我们和人们曾经想过的最美好的事物联系起来，因为它们对于任何进一步的研究和对于世界的任何理解是首要的”。
他紧接着说，“永恒学科首先是那些经历了许多世纪而达到古典著作水平的书籍”，然后他比较具体地论述了“这些书”的重要作用。
如果把重要的永恒主义者对于教育内容或永恒学科加以综合并系统化，那么永恒主义提出的永恒学科围绕着理智训练这一宗旨，大体上可以分为三类：理智训练的内容；理智训练的方法；进行理智训练的工具。
这些都和“不因时代改变而改变”的传统的“自由艺术”(1iberal arts)有着密切的联系。
就理智训练的内容来说，永恒学科有：哲学、文学、历史。
这些学科表达了人类普遍关心的问题，体现了某些永恒不变的东西,可以指导我们解决当前的政治、经济、道德和科学的问题。
就理智训练的方法来说，永恒的学科有数学、科学、艺术。
教育哲学的主要流派与思想
教育哲学的主要流派与思想教育哲学作为一门探究教育本质和价值的学科，有着丰富多样的流派和思想。
这些流派和思想从不同的角度审视教育现象，为教育实践提供了理论基础和指导方向。
一、实用主义教育哲学实用主义教育哲学强调教育与生活的紧密联系，主张教育应该以实际经验为基础，注重培养学生解决实际问题的能力。
其代表人物杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即经验的不断改组或改造。
他反对传统教育中以教师为中心、教材为中心和课堂为中心的“三中心”模式，提倡以学生为中心，让学生在“做中学”。
实用主义教育哲学认为，学校应该是一个小型的社会，学生在其中通过参与各种活动，获得直接经验，从而实现个人的成长和发展。
这种教育哲学思想对现代教育产生了深远的影响，推动了教育改革，强调了教育与社会生活的融合，以及学生的主动性和创造性。
二、存在主义教育哲学存在主义教育哲学关注个体的存在和自由选择。
它强调教育要帮助学生认识自我，理解自己的存在意义，并对自己的选择负责。
存在主义认为，人在世界中是孤独的，每个人都要面对自己的存在和选择。
在教育中，教师的角色不是传授知识的权威，而是引导学生思考和探索的伙伴。
学生应该在自由的氛围中，自主地决定自己的学习内容和方式。
这种教育哲学鼓励学生勇敢面对生活中的不确定性和挑战，培养其独立思考和自主决策的能力。
然而，存在主义教育哲学也存在一定的局限性，例如过于强调个体的自由选择，可能会忽视社会规范和集体价值。
三、永恒主义教育哲学永恒主义教育哲学主张教育的目的在于传授永恒的真理和价值。
它认为人类文明中存在着一些永恒不变的核心知识和价值，如哲学、历史、文学、艺术等，这些是人类智慧的结晶，应该成为教育的重点内容。
永恒主义教育哲学强调通过经典的阅读和思考，培养学生的理性思维和道德品质。
它反对教育的功利性和实用性，认为教育应该超越当下的需求，追求更高的精神境界。
尽管永恒主义教育哲学在一定程度上保留了人类文化的精华，但也因其过于强调传统知识，而对现代科学技术和社会变化的关注不足，受到了一些批评。
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1951年担任福特基金会副主席。
1977年5月14日，赫钦斯因病去世。
他的主要教育著作 有：《民主社会教育中 的冲突》、《美国高等 教育》、《为自由而教 育》、《教育的功能
《西方世界的伟大著作》 （Great Books of the Western World54卷，1954， 1990年重新修订）
《怎样阅读》（How to Read a Book，1940、1972 年重新修订）
《六种伟大思想》（Six Great Ideas，1981）
永恒主义教育思想的主要观点
永恒主义教育
永恒主义 教育思想
产生背景 思想基础 代表人物 主要观点 评价
社会背景
教育背景
社会背景
20世纪30年代初，西方 资本主义国家爆发了长时间 的经济危机。经济上的滑坡 带来了政局上的动荡。30年 代中后期，德国、意大利、 日本等国相继建立了法西斯 政权，社会局面动荡不安。
教育背景
进步主义教育运动在美国 公立学校处于主导地位，但它 对这种社会政治经济危机却束 手无策、无能为力。它所提倡 的那种漫无目的、杂乱无章的 组织形式以及没有严明纪律的 学校管理，造成了美国教育质 量的严重下滑。
——Mortimer J. Adler
赫钦斯（robert maynard hutchins， 1899—1977）是美国教 育家，永恒主义教育流 派的代表人物。
1899年1月17日，出生于美国纽约布鲁克林区 的一个神学教授的家庭；
1923年起在耶鲁大学任教；
1928年担任耶鲁大学法学院院长；
1929年，担任芝加哥大学校长，推行“芝加 哥计划”，对这所大学进行改革；与此同时， 他又推行“名著教育计划”，并专门设立了 “西方名著编纂咨询委员会”；
事活动等混淆起来。 认为教育的一个
目的是把人塑造成人， 教育意味着教学，教 学意味着知识，
知识意味着真理，真 理意味着永恒。
永恒主义者反对近代实验科学， 认为科学固然可以确定事实，给 人 以力量，然而科学并不能告诉我 们发展、变化的目标，科学本身 也无法 认识人、知识、道德的价值，它 也无法发现生活的真理。
永恒主义课程的具体主张
1. 课程目标——培养学生的理智
教育的性质是不变的，教育的基本原理是永恒的，教育的 目的就是培养“有理性”的公民去参加未来的社会生活。
“所谓改善人，意味着他们理性、道德和精神诸力量的最充分的发展。 一切人都有这些力量,一切人都应最充分地发展这些力量。”
——赫钦斯
2. 课程内容——“永恒学科”
赫钦斯 教育思想
普通教育
首先，教育的社会功能 是促进文明社会的进步。
第二，教育的政治功能 是统一人的思想。
第三，教育的内在功能 是理智训练。
提倡永恒主义教育哲学，强 调人的理性发展，主张一种 适用于任何时代的教育； 教育任务：理智能力的训练 教育途径：通才教育 课程论：包括西方世界最主 要的名著和阅读、写作、思 考、谈话的艺术以及数学 。
“永恒学科”主要是历代伟大哲学家、思想家及其伟大著作, 尤其是古代伟大人物的著作。
理智训练的内容：哲学、文学、历史
永
恒 学
理智训练的方法：数学、科学、艺术
科 进行理智训练的工具：读、写、算、 拉丁语和希腊语
小学课程—读、写、算的基本训练，养成道德习惯，熟记
古典著作中的个别部分。
课
程 初等教育—准备
艾德勒的主要教育活动
以学者、教育家、编辑等 多重面貌享有盛名。
写作《如何阅读一本书》
主编《西方世界德经典》
担任1974年第十五版《大 英百科全书》的编辑
1946年帮助策划了“名著 计划”
1952年起任哲学研究所所 长
担任1974年第十五版《大 英百科全书》的编辑指导
他在他的著作中普及推广 西方文明的伟大思想，
永恒的绝对的实在观 不变的永恒的人性观 “复古”的社会观
源于亚里士多德学派— —“形式质料说”
认为有一种永恒的
普遍的法则支配着宇宙， 事物
的变化总是以其不变的 固有本质为基础的。在 教育思
想上，它强调教育的性 质和基本原理是永恒不 变的，
学校课程也应是永恒不 变的。
强调幸福不能作为教 育的根本目的，这样 容易使教育 活动 、政治活动和军
艾德勒（(Mortimer J.Adler， 1902—2001）
1902年出生在美国纽约市。
他在纽约太阳报做印刷工人期间在 夜间学习写作课程。
他进入哥伦比亚大学学习哲学，尽 管他没能通过学士学位必须的体育 标准，还是留在了大学，得到了一 个教师的位置和哲学博士学位。 1930年，艾德勒去芝加哥大学哲学 系任职，在那里他遇到了校长罗 伯·赫钦斯，西方世界伟大名著项 目的发起人。
永恒主义赞赏过去的黄金时 代（古希腊），在那个时代，人 与自然、 人与社会以及人与人的关系完美 和谐；人们知道人的价值并且尊 重人的 价值，知道如何教育自己的孩子， 知道教育是使人过真正的人的生 活的 重要手段。
永恒主义教育思想的代表人物
赫钦斯( Robert·M·Hutehins ) 艾德勒(Mortimer J. Adler) Reading is a basic tool in the living of a good life.
第一，从古典实在论有关人性和环境是永恒的这一 观点出发，永恒教育论者认为，既然人性是不变的，那 么教育的性质也是不变的。永恒是教育的基本愿则。
第二，在永恒主义教育流派看来，教育的根本目的 在于培养人们运用理性的能力。
第三，永恒主义教育流派认为，教育的任务就是传 授真理性知识，为生活而作准备 。
第四，在教育内容上，永恒主义教育流派认为，应 教儿童一定的基础科目，使他们了解世界的永久性，以 发展共理性。
指
导 计
中等教育—人文学科
它是实现教育目的的最好途径。
划
名著的定向都是概念的、理论的，从任何
大学课程—“名著”
意义上讲，它都不是技术的，应用的。
读书本身就是一种很好的理智的训练。
不读这些名著，就不能理解当代世界。
3. 课程实施——理智的训练 （1）教师通过教学促进学生自我的积极活动