人教版高二选修《朱子语类》三则
儒学大师朱熹
朱熹认真执教
《朱子语类》简介
• 朱熹与其弟子问答的语录汇编 。中国宋代景定四 年（1263年）黎靖德以类编排，于咸淳二年 （1270年）刊为《朱子语类大全）140卷，即今 通行本《朱子语类》。此书编排次第，首论理气、 性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地 之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人 物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方 等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明 此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明 道统。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内
朱熹名句
• 1、礼即理也。 • 2、活到老，学到老 • 3、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 • 4、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友
也。 • 5、朋友，以义合者。 • 6、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 • 7、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 8、读书有三到，
容丰富，析理精密。
作者简介
• 朱熹（1130—1202）南宋著名理学家，思想家，哲学家，诗人，教育家、文 学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属 江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县 尉，，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任 著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。此时朱熹14 岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。 19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历 仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修 撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂 胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209） 诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年 （1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗 作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作
第二则
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到 做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“ 此便是 无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条 大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物 引着，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又 却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与 克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若 是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于 人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是 先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段着力， 无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘
• 朱熹所讲的通过读书以明的“理”，并不完全是我们今天 所谓的客观世界的规律，他讲的“格物致知”也并不是要
去探求客观世界的真理。朱熹虽然有时也主张要认识“草
木器用”，但他所讲的“穷天理”，最终还是指人伦、圣
言、世故，即儒家所讲的仁义礼智等道德规范。也就是说，
穷理的最终目标并不是要增加知识，而是要提高道德修养， 提高精神境界。这是朱熹读书以至穷理的最终目标。
第一则分析：论述读书的方法。
他主张将精读。熟读精思。
读书的目的是领会其中真味。理解书中 深刻的义理。
理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界。
朱熹对于学生读书，主张精读，反对贪多。他认为为学者必须通过熟 读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究 “熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍处，方是见得真 味”。他的熟读，是在专精条件下的熟，他主张“书宜少看，要精熟” （《朱子语类》卷十）。朱熹认为只有通过熟读，才能真正掌握书中 所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。
• 朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了 客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出 “存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然 科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少 作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余， 感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
谓心到，眼到，口到。 • 9、 立身以立学为先，立学以读书为本。 • 10、日省其身，有则改之，无则加勉。 • 11、问渠那得清如许,为有源头活水来。 • 12、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 • 13、百学须先立志。 • 14、胸怀坦荡，正大光明。 • 15、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 • 16、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
理 是什么？
• ①理是先于自③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，
是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。 “太极只是一个理字”。太极既包括万物之理， 万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太 极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理 作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的 理，即“理一”。
1、通过资料了解朱熹及其理学观点。 2、熟读第一则课文，掌握重点实词。 3、明确该段说论述的道理。
朱熹 《朱子语录》
读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略 晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。 盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着 意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是 愦愦，只恁昏塞不通，可惜！
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果 只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找 其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正 明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如 果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理. 如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通 道理,太可惜了.
《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)共3篇
《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)共3篇《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)1《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)随着中国传统文化的复兴，我们越来越需要了解和学习传统哲学思想。
朱熹是中国传统哲学史上的重要人物之一，其学术思想留下深远的影响。
其著作《朱子语类》是朱熹的代表作之一，也是中国传统文化宝库中的一颗明珠。
本篇文章将分享三个教案，以探索如何在高二选修课程中教授《朱子语类》。
教案一：《朱子语类》入门目标：了解《朱子语类》的基本知识和主要思想步骤：1.引入：介绍朱熹及其学术思想，如朱熹思想的来源、特点等。
2.重点讲解：将学生引导钻研《朱子语类》第一篇《杂言》。
讲解其中的主要脉络和关键思想：物我两忘、格物致知、致良知等。
3.活动：请学生自行挑选一段《朱子语类》的内容，并针对其主题写出个人见解。
4.总结：让学生讨论和分享各自的见解，进一步理解朱子思想的实质和精神内涵。
教案二：探索《朱子语类》的理论体系目标：了解《朱子语类》的整体理论框架步骤：1.引入：让学生从“物我两忘”、“格物致知”、“致良知”等关键词入手，梳理出朱子思想的总体框架。
2.重点讲解：将学生分小组研究某一篇《朱子语类》，深入探讨其中的主要思想和相关理论，如人性论、教育论等。
3.辅助材料：请学生阅读相应的论述和历史背景资料，以更好地理解《朱子语类》的整体框架。
4.总结：各小组向全班介绍其所研究的内容，进一步了解《朱子语类》的理论体系及其最核心的思想。
教案三：运用《朱子语类》中的思想进行创新目标：巩固并运用《朱子语类》中的思想进行创新思考。
步骤：1.引入：让学生了解朱子学派的后继者及其对传统文化、现代社会的解读和发展。
2.重点讲解：引导学生思考如何将朱子思想和现代社会相结合，包括如何应对当今社会的困境和挑战。
3.活动：让学生自主寻找现实生活中的问题，利用朱子思想进行思考和解决方案的设计，例如如何应对当今社会的道德缺失、个人主义等。
高中语文 第七单元天理人欲 经典原文7《朱子语类》三则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
诵读《朱子语类》第三则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语
① ② 1．圣贤教人，都提切己 说话 ．． ．． ①(
)②(
②
) )
2．古之学者 ．． 为己，今之学者为人 ．． ①( 3．向外便是趋愚不肖 之途( ．．
① ② 4． 这里只在人札定脚 做将 ．．． ． 去①(
①
)② (
) )②( )
答案：1.①切身 ②说教 2.①求学的人 ②为了装 点门面做样子给人看 3.不才，不正派 4.①踏踏实实的 ②用在动词后，没有实在意义，作音节助词
三、文学常识 《朱子语类》 共 140 卷， 是朱熹与其弟子问答的语录汇编。 其中《四书》占 51 卷， 《五经》占 29 卷，哲学专题如理 气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等， 约占 40 卷，历史、政治、文学等约占 20 卷，较详尽地保 存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。其中密 布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使 朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。
诵读《朱子语类》第二则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语 1．极要与他埽除打叠 ( ．．．． 2．明知合 行大路( ． ) ) )
① ② 3．此便是天理 人欲交战之机 ．． ．(
4．若是中人 之资质( ．． 5．须大段 著力( ．． )
)
6．如履 薄冰( ．
① ②
) ) )②( )
7．无一时一刻不照管克治 ( ．． 8．直 ． 是恁地 ．． 用功①(
答案：1.学习的人。 2． “内”指通过学习提升自己， “外”指学习是为了 炫耀自己。
本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人 欲问题、义利问题。 第一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入 手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆 和掌握。
语文同步人教版选修中国文化经典研读讲义：第七单元 经典原文7 《朱子语类》三则 Word版含答案
经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。
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分析
第二则
讨论天理与人欲.
朱子认为理与欲的问题是道德规范与人的物质欲望之间的关系.
朱子认为:圣人至善,因此无欲;贤人次于圣人,需深思.
众人天理受蔽,更需努力,修炼道德,以绝私欲.
第三则：
廷秀问：“今当读何书?”曰：“圣贤教人,都提切己说话，不是 教人向外,只就纸上读了便了.自家今且剖判一个义利.试自睹当自家, 今是要求人知?要自为已?孔子曰：“君子喻于义,小人喻于利.又曰 ‘古之学者为己,今之学者为人.’孟子曰‘亦有仁义而已矣,何必曰 利!’孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事.大凡为学,且须分个内 外,这便是生死路头!今人只一言一动,亦步亦趋,便有个为义为利在里. 从这边便是为义,从那边便是为利;向内便是入圣贤之域,向外便是趋 于不肖之途.这里只在札定脚做将去,无可商量.若是已认得这个了,里 面煞有工夫,却好商量.
【分析】
第三则
本节是讨论义与利的问题.
孔子把义利对立起来.“君子喻于义,小人喻于利.”
孟子也不言利,“何必曰利,亦有仁义而已矣”
朱子“重义轻利”。不否定“利”，提高生产力水平；但要重视道德修 养.
“义”是“天理之所宜”,“利”是人情所欲”,是“人欲之私”,要严守义 利分别.
朱子“学无深浅,并要辩义利”。
谢谢！
一年级大部分学生无论在生理还是在 心理上 ，都不 同程度 地带有 幼儿的 特征。 其思维 以具体 形象思 维为主 ，抽象 思维尚 处于初 步发展 的阶段 。从行 为上看 ，他们 往往表 现出好 奇、好 动、好 模仿的 特点。 从情感 上看， 他们易 兴奋、 易激动 、不够 稳定， 对具体 的人和 集体能 够产生 感情： 对音乐 艺术， 能够表 现出愉 快的心 情并产 生美感 。从意 志力上 看，他 们显露 出一定 的坚持 性和自 制力， 但在总 体上说 ，其意 志品质 还是比 较薄弱 的。 公输，名盘，也作•“般”或•“班 ”又称 鲁班， 山东人 ，是我 国古代 传说中 的能工 巧匠。 现在， 鲁班被 人们尊 称为建 筑业的 鼻祖， 其实这 远远不 够．鲁 班不光 在建筑 业，而 且在其 他领域 也颇有 建树。 他发明 了飞鸢 ，是人 类征服 太空的 第一人 ，他发 明了云 梯(重武 器)，钩 钜(现 在还用) 以及其 他攻城 武器， 是一位 伟大的 军事科 学家， 在机械 方面， 很早被 人称为 “机械 圣人” ，此外 还有许 多民用 、工艺 等方面 的成就 。鲁班 对人类 的贡献 可以说 是前无 古人， 后无来 者，是 我国当 之无愧 的科技 发明之 父。
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朱子回答说：“这就是缺乏‘克己’功夫。 这种情况，极需要给他把问题梳理清楚才可以。
就好像前面有一条大道，又有一条小道一 样。心里明知道要走大道，但是，却被小道上 的东西所吸引，自己不知不觉地走上了小道； 等到前面遇到棘荆杂草，心理就后悔。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。
便与克下： 就要去做克己的功夫
存天理： 依照 固： 固然
分别教是：
分辨教会这些（什么 是天理，什么是人欲）
【 翻译 】第二则2 所以，必须在遇到具体问题的时候，就要
去做克己的功夫。不可以姑且放过。这就要首 先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。
假如是圣人那样的上等资质，他就无需劳 神费力(去思考)，自然会按照天理去做，而不 会随流于人欲。
博学之，审问之，慎思之， 明辨之，笃行之。
第三则重点字词1：
说话：说教 向外： 只求表面 剖判：辨别，分析 要求： 只要求得 自为己：自己为自己 喻：懂得
为己： 提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看)
【 翻译 】第三则 廷秀问：“现在我们应该读什么书？”
朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都是 用自己切身的体会来说教，不是让人只求 表面，只满足于读了书而已。今天自己暂 且分辨个义利之别，试着察看下自己，现 在是要被别人知道，还是完全为了自己呢？ 孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的 是利。’又说：‘古代的学者学习的目的 是修养自己（的学问道德），现在学者的 目的是为了（给）别人（看）。’
【 翻译 】第一则 读书应该读到不忍释手之时,才能领
略到书中真意。如果只是粗读几遍，大概 了解书中大义就感到满足，然后就去找其 它书来看，那么，就是连看过的这一卷书， 尚且不能领略其中旨趣。人心的性灵由天 理所决定，勤于用心才会明白事理。如果 让头脑清醒，整日用心，那么，会看多少 书，理解多少义理。如果懒惰倦怠，那么 精神从此混乱不清，只是如此昏沉阻塞， 不通道理，太可惜了。
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元《朱子语类》三则课件
民法院按照最高人民法院核准死刑执行的命
令，对巫山县交通局原局长晏大彬依法执行
死刑。
伍
2.课堂寄语：
拓
展
延
丘吉尔曾说：活着的意义是什
伸 么？就是为高贵的事业而奋斗，为
了使这个混乱的世界更美好，为了
死后活着的人。冯友兰也提出了人
生四境域说：自然境域、功利境域、
道德境域、天地境域。
伍 2.课堂寄语：
拓 展 延 伸
叁 （三）具体研习第三则：
合 1、读——结合注释，朗读课
作 文，疏通文意。
探 究
明确以下字词的意思： 切己：切身
说话：说教
睹：视察
剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
将：助词，常用于动词后，无实意
叁 2、思——分析文本：
⑴本则环绕一个什么问题进行议论？ 合 作
探 明确：义利问题。
作 探 究
文，疏通文意。
明确以下字词的意思：
芜秽(wú huì)：杂草丛生
交战之机：交战的关键
大段：仔细
以为：以……为
战战兢兢：畏惧而发抖，或谨慎谨
慎的样子
仁：实现仁德
自家：自己
叁 2、思——分析文本：
⑴什么是天理？什么是人欲？你是
合 作
如何看待“存天理、灭人欲”的？
探 明确：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
被人誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直
是封建统治阶级的官方哲学。
贰 宋明理学：
知
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，
识 是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社
储 会长达九百年之久。理学兴起于北宋时期，周敦 备 颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形
高二语文人教版选修中国文化经典文档朱子语类三则含答案
7 《朱子语类》三则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音愦愦(ku ì) 恁地(n èn) 剖判(p ōu) ．．．埽(s ào) 芜秽(w ú hu ì) 着意(zhu ó) ．．．．第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)第3步一词多义——看我七十二变??动词，应该，应当直是恁地用功?．??梁惠王上》·不百步耳?《孟子直．?? ?副词，只，仅 直(1)??玉盘珍馐直万钱《行路难》?．???名词，通“值”，价值 ??连词，等到及到做时，乃为人欲引去?．?动词，到了《桃花源记》郡下，诣太守及????．??郯子之徒，其贤不及孔子《师说》．? (2)及?动词，比得上? ?太子及??宾客知其事者《荆轲刺秦王》．??连词，和??动词，应该行大路?明知合?．??《史记》多者百余战，少者数十合?．?? ?量词，两军交锋的次数 (3)合???岩下云方合《从斤竹涧越岭溪行》．??动词，闭合，收拢?此便是天理人欲交战之机??名词，关键?．?太祖少机?形容词，机灵的警?《三国志》?? (4)机．??名词，事务日理万机?《尚书》??．表疑问语气，译为死而后已，不亦远乎??．??“吗”“呢” ??《庄暴见孟子》则齐国其庶几乎?．?表测度语气，译为“吧”?? (5)乎?孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?《捕蛇者说》．???用于感叹句，译为“啊”“呀”等?生乎吾前，其闻道也固先乎?吾?《师说》．???介词，相当于“于”?数过?代词，代书若读之?．??结构助词，的?盖人心之灵．?有夫晋，何厌之?《烛之武退秦师》?．??助词，宾语前置的标志? (6)之??《师说》师道之不传也久矣．???助词，用在主谓之间，取消句子独立性?顷之?《赤壁之战》，烟炎张天?．???音节助词，无实义第4步词类活用——词性变化含义迥(1)若是上智圣人底资质(名词作形容词，上等的) ．(2)圣贤教人(形容词作名词，圣贤之人) ．．(3)用之则愈明(形容词作动词，明白事理) ．第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)若是中人之资质．．古义：一般人，普通人。
7.1《朱子语类》三则PPT课件人教版
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7 《朱子语类》三则
1.朱子在教育方法上有何特点? 参考答案:
特点
体现
态度和蔼,利于沟 通
语言通俗,犹如家常之话,却含有深意。
善用生活俗事作 以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”,生动形象, 喻,便于启发 浅显易懂。
因人施教的方法 很切合实际
将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中 人之资”三个层次,教以不同的方法,很有针对 性。
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对峙起来,看作是君子与小人的区分,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
文翻译以直译为主,意译为辅。遇到运用比喻、借代等修辞的句子,
直译不通时,用意译。
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7 《朱子语类》三则
首页
凝听作家故事 了解作品背景
1.文脉图解
积累语言知识
把握文脉主旨
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
2.主旨归纳 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义
利问题。朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手,做到学与思 结合,力求透彻理解和领会,坚固记忆和掌握。朱熹还认为读书要 虚心品味,沉浸其中,周密思考,才能明辨是非,解决疑难。朱熹认为 “存天理,灭人欲”,是复归于人的本心的必要环节,越是修养不高的 人,越要努力克制私欲。朱熹认为“为义”还是“为利”是君子与小人 的分别。读书为了提升自己就是“义”,而为了向别人夸耀就是“利”。
高二选修《朱子语类》三则
翻译：
第三则
廷秀问:“现在我们应该读什么书?”朱子回答说:“古代的圣 贤教育人,都是用自己切身的体会来说教,不是让人只求表面,只满足 于读了书而已.今天自己暂且个义利之别.试着察看下自己的个儿,是 要在人前出名,还是完全为了自己呢?孔子说：‘君子懂得是义,小 人懂得的是利.’又说：‘古代的学者学习的目的是修养自己的学 问道德,现在学者的目的是给别人看.。’孟子说：‘只讲仁义就可 以了,为什么一定要讲利呢?’孟子这话当时虽然是对梁惠王说的. 但是,带学者来说也是切身大事.一般来说,学习,做学问,就要分清内 外,这是最紧要的问题.人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还 是为利的问题.从这边就是为义,从那边就是为利.向内就是走向圣贤 之路,向外就是走向愚昧不才之路.在这个（分辨内外、义利、为人 还是为己）的问题上,一定要踏踏实实地去做,不容商量,如果在这个 问题上认识清楚了,深入下去还需下大功夫,但是,这还可以进一步讨 论.”
第一则分析：讲读书的方法。
他主张将精读。熟读精思。
读书的目的是领会其中真味。理解书中 深刻的义理。
理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界。
第二则
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到 做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“ 此便是 无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条 大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物 引着，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又 却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与 克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若 是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于 人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是 先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段着力， 无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第七单元⑦《朱子语类》三则 表格教案
（3）对你学习的启示：
第二则
指名学生朗读并思考：
（1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？
大路：天理
小路：人欲
“无克己工夫”
（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右）
（2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？
个性设计
一、导入
我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。
二、作家、作品
1、作家
朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。
吉林市第一中学
吉林一中14级语文组教案
第周本周第个本学期第个
课题
《朱子语类》三则
共需课时
2
主备人
李亚男
王震平
课型
教学
模式
新授课
习题阅读鉴赏课
学习目标-课前预习-合作探究-巩固总结
典例回顾-跟踪精炼-合作纠错-点评归纳
考点解读-明确方法-链接高考-规范练习-延伸拓展-巩固总结
考情分析-改错探因-组内互改-共研共性—点拨应用-巩固总结
2、《朱子语类》
是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。