有关读书的读书笔记
有关读书的读书笔记
有关读书的读书笔记有哪些呢?读书的读书笔记要怎样写呢?以下是本人为您收集整理提供到的范文，欢迎阅读参考，希望对你有所帮助!
有关读书的读书笔记三年三十本书的读书笔记任何一个假期都是整理历史的好机会，这个假期也不例外。除了做XX年的总结(天天向上，我的 XX 年个人总结)，我还抽空把从开公众号三年以来的所有文章检查了一遍，发现虽然自己产量不多，但是质量还不错。当然，我也希望自己能够多写一点，特别是最近看新东方创始人俞敏洪老师，笔耕不辍，坚持更新自己的公众号“老俞闲话”，真是佩服。这样的大忙人还每天“闻思”，我等后辈有什么理由偷懒呢?
写作真的是锻炼思考的一个很好的方法。这儿我把过去写的一些读书笔记整理了一下，大部分是和工作相关的，部分也和个人成长有关。现在我还在制定XX年的读书计划，暂时还没有定论，原则是每周至少一本，包括泛读、精读、类别不限，但估计会以工作相关的、能让自己思考的书为主。因为今年的大主题是 Thinking 大于 Feeling，言情小说就先放一边吧。
读书笔记：找到你的职业导师
《打造Facebook》，这本书是Facebook早期员工王淮回国后写的一本书，这本书也为他后来投身于投资行业，打下
比较好的名声。我从这本书中对FB在新人培养的方法感受很深，要想成长快，找个职业导师还是需要的。
给设计项目经理的25个小建议
《设计执行力——如何管理设计流程》，其实不论是会设计还是项目管理、团队管理，大部分时候道理都是想通的。没有执行力，其他都免谈。我再也不相信设计师工种不需要执行力，从这本书开始。
如何自我培养办公室超人心态
这篇文章不是一本书的读书笔记，是《全球商业经典》中的一篇文章总结，强调工作中别为小事分心，要多专注于当下的工作，要有目标感。比如别动不动就看看手机，刷刷朋友圈，那很影响工作效率。
优秀的管理者如何安排时间的?
麦肯锡此前针对全球的管理者做的一个调查，里面发现优秀的管理者其实很多时间是需要空出来做独立思考，做面对面沟通，而不是事务性工作的处理上。想想也是，公司干活的总是能找到，但能确定公司工作方向、业务方向的很稀少。他的时间就是企业发展的瓶颈。
书摘：他为什么要跟着我干?
史玉柱是公认的对人性理解最深的人，不论是从前做巨人网络，还是做脑白金，都深刻证明这一点。在《史玉柱自述：我的营销心得》中，他提到团队中人的诉求，无外乎为
了物质回报，为了个人价值的实现。
万科的职业经理人工作理念
王石《道路与梦想——我与万科20年》，里面从工作观念、管理技能、专业技能等几个方面，分析职业经理人是高风险、高回报的职业。高风险的作用是考验和筛选人才，而高回报能够吸引和保留优秀人才，并使职业经理人更加认可此高风险的职业，让自己的素质和能力不断提高。
现代的中国已非诗文中的中国
《中国国民性演变历程》，里面有一段是论述为什么现在的中国人和从前有很大的不同，读来畅快淋漓。大意是指中国人私下是很有趣的人，但是一旦见了官，就彻底变了。所谓自尊心、自强感刹那间消失的无影无踪。
谈谈团队协作过程中的协同校正
“协同校正”是《第五项修炼》中的一个概念，虽然有点儿老，但是在实际工作中还是能够有效使用。团队能否协同工作，有共同的愿景和学习实践，是决定其能走多远的关键因素。
推迟满足感——继续读《少有人走的路》
在《少有人走的路》中，斯科特也解释了“自律”的概念，或者说实现自律的技巧：所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。
自律和孩子教育——再读《少有人走的路》
《少有人走的路》的开篇第一句话就是“人生苦难重重”，我想人若完全理解了这句话，那么生命至少圆满一半，也会喜乐很多，因为你接受了。这确实是一个很奇怪的事情，很多事情原本很纠结，痛苦不堪，当你接受了之后，就释然了。
重温乔布斯：找到你的初心，跟随它
《乔布斯传》，乔布斯的一生是“折腾”的一生，其所信仰的佛教虽然努力让其保持心灵平静，但这也许让其“改变世界”的信念更加坚定。
有效展示亲和力的三个技巧
《先谈感情，再做领导》，估计很多人看了会有感触，特别是那些平时自诩能力强而不顾他人感受的同学。对于中国这样一个重面子和感情的社会，这个经验尤其说的到位，要让别人认可你的观点，先让别人认可你这个人再说。
管理者遇到的四种挑战和解决方案
《卓有成效的管理者》，作为一个有效的管理者，必须在思想上养成如下习惯：知道如何利用自己的时间，使自己的努力产生必要成果，把工作建立在优势上，精力集中于少数主要领域，善于做出有效决策。
洛克菲勒的三个习惯：优先级、数据和有节奏的会议
《掌握洛克菲勒的习惯》，这本书是我们极客邦科技管理团队的必修书，是公司成长发展过程中的拐杖，我常常建
议创业团队的领导者多看看这本书的升级版《掌控力》(为什么我给创业团队推荐《掌控力》这本书?)。
周末闲读书：你的问题主要在于读书不多
投资达人沃伦·巴菲特年老的时候说过这样一句话：其实，你们到了我这个年纪的时候就会发现，衡量自己成功的标准就是有多少人在真正关心你、爱你。
不管怎样，总是要建设
《特蕾莎嬷嬷》，什么时候阅读都能从中获取力量，人们不讲道理，思想谬误，以自我为中心，不管怎样，总是要爱他们。
一切责任在于最高责任者
《不死鸟》，“这次日本八佰伴公司的破产，也让我学到了人生的最大教训。第一点就是一切责任都在于最高责任者。作为公司的最高领导者，你不能说“那些是交给部下管的事情”这类话，责任是无法逃避”。
我酷爱读书，我写了《三双鞋》
美捷步创始人谢家华说，“我是个酷爱读书的人。在美捷步，我们鼓励员工阅读公司图书馆的书，来帮助他们提升自身和专业上的能力。不得不承认，有很多书影响了美捷步人的思维，让我们达到了今天的境界。”
公司才是终极的创造
《基业长青》，作者柯林斯所持的一个理念就是，世界
在变，产品在变，但公司恒久远，会随着时代的变迁而与时俱进，持续为用户提供有价值的服务，或者更简单来说，要做有用的事情。
《爸爸去哪儿》韩版制作人讲策划门道
娱乐节目里，所有人都关注的只是娱乐，但我们加了公益;所有人都以为只需要开心的笑脸，但我们加入了眼泪。我们给普通人赞美，让职业歌手落选。这些都是创新。
驱动力 = 足够的薪酬+非凡的体验+持续的成长
对于知识型团队来说，驱动力所强调的自主、专精、目的是适用的。
TED演讲的十条黄金法则
其中一条，“台上不能推销!除非事先有通知，否则不可谈论你的公司或组织。更别指望在台上展示你的产品。”
每个创业者都是朴槿惠——读《绝望锻炼了我》
每个企业或者每个企业家都有自己的使命，不同的是，走到最后的企业家大多是一直在坚持自己的使命，半路夭折的则是早早投降，将“使命”抛在脑后。
垄断，疯，教派：《从0到1》作者现场分享片段记录
十年之后你的公司在做什么：伟大的创业者当然想的要细，产品上专注，团队管理上精进，但也要想十年之后，20年以后要做什么。
听课总结：打造个人品牌的九个要点
所以说，结论就很简单，要想有一个有品牌的自己，那么就先有一个丰富的生活体验。苍白的生活不仅自己讨厌，别人也会爱理不理的。
我亦无他，唯努力尔——读《九败一胜：美团创始人王兴创业十年》
如果在聪明和好学之间选择一个，好学才是王兴最大的特点。他在学习上所花的时间比在任何其他方面可能更多：看书、查找资料、交流、学习同行、学习竞争对手、学习国外的典型做法。
“我开始相信，成功是有规律可以遵循的”
《高效能人士的七个习惯》，学习了这7个习惯，一下子让我觉得我可以成功。因为我开始相信，成功是有规律可以遵循的，他就像是我们做会议，就像是写代码，这里面，是有一些固定的条条框框的，只要你顺着这些规则走，成功不了也差不到哪里去。
七个习惯不是帮你成功，而是塑造性格
《高效能人士的七个习惯》最重要的不是帮助人“实现成功”，而是强调“塑造性格”。改变一个人很难，你费尽心思说教，他也不一定能听进去，除非说他自己想要改变了，然后大多数事情就迎刃而解了。
我从马云亚布力演讲中学习到的七点
不能因为员工讨厌KPI，取消KPI，每个人的KPI指数
不一样，这不是数字的分解，是数字背后的东西，设计KPI 是门艺术，管理公司是一个科学，这中间是有巨大的差异。
日本之行第一天：正经的东洋人+两本书
《格鲁夫给经理人的第一课》，在这本书中，他提到怎么理解组织，怎么理解经理人的价值，如果做一个合格的经理人，如果做绩效和培训等。
这儿也有从前列的两个书单，也放在这儿：
假期书单：三双鞋、提问是记者的天职、OFF学
总结XX——我的阅读书单
最后以《王小波：写给新的一年》这个文章作为结尾吧，明天也该上班了，上班快乐。
随着新年钟声响起，我们都又长了一岁。这正是回顾和总结的时机。对于过去的一年，还有我们在世上生活的这些年，总要有句结束语：虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中作选择。
有关读书的读书笔记戚其章《甲午战争史》
传统上对于甲午战争失败原因的分析，总结起来就是清政府“腐败无能。”这种“腐败无能”又具体表现在“战前缺乏必要的战争准备”“战争过程中军队腐败无能，作战不力”“战后屈服压力签订丧权辱国的不平等条约”等诸多方面。当然，不可否认的是，清王朝体制的腐朽没落是导致在整个战争过程中，无论是战前谈判桌上的外交斗争，还是战
场上的枪炮对阵，清廷都处于十分被动局面的根本原因。然而，对一场影响了中国近代发展进程的战争仅用“腐败无能”四字分析，是远远不够的。读了几本甲午战争相关书目之后，自己也有了关于上述问题新的想法，算是对以往总结的一些补充吧。
《中国近代史资料丛刊续编——中日战争》
当自己第一眼看到御史庞鸿给光绪帝的《朝鲜不可弃应集兵直捣日军折》的相关内容时，自己简直被庞御史远超其身份的战略眼光所折服。当正与日本驻朝鲜公使大岛进行撤军问题的谈判的袁世凯仍然相信自己与大岛深厚的“私谊”时，迷信着日本书记官郑永邦当初在其面前信誓旦旦的所谓“我政府必无他意”的“承诺”时，当作为最高指挥官的李鸿章仍然相信“列强仲裁”时，一句“日本狡谋叵测，断非口舌所能争，西洋各国虽有调停之说，类皆恫疑虚喝，冀图摇惑战议，是我从此不敢用兵。”令人醍醐灌顶。短短“狡谋叵测”四字将日方蓄意挑起战争，干涉别国内政的丑恶嘴脸刻画的淋漓尽致。然而，作为实际指挥官的李鸿章却在战前的外交谈判中出现严重的战略误判，迷信利用列强矛盾，特别是日俄矛盾牵制日本行为，导致战前中方在政治和军事上都处于被动地位。一般来说，作为宗主国的清国在宗藩关系的体制下有保护藩属的义务，当朝鲜国王通过正式的外交渠道向清朝求援时，清政府的派兵行为无可争议。日本方面
依照《天津条约》和《济物浦条约》的规定出兵保护侨民也能有合理解释。当然，《天津条约》的签订实际上极大地损害了中国对于朝鲜的宗主权，这也是研究关于甲午战争前，中日两国撤兵争议必须十分注意的问题。而整个外交谈判的过程中，需要引起我们反思的问题是，清政府是如何丧失在谈判过程中的主动地位的。当中日两国军队处于相持阶段时，东学党的叛乱已经被朝鲜政府成功招抚。聂士成就此向李鸿章建议“今匪乱已平，正可趁此结队内渡，免资口实。”其着眼点在于“倭间以水陆大队压韩，据险寻衅，蓄谋已久，又敌众我寡，与战，正落彼术之中。”同时，作为“计划战略常以勇敢著称”的将领，聂也提出来进一步的作战计划“秋凉，我陆军出九连城趋平壤以附其背，海军战舰大队塞仁川以扼其吭，彼时，倭师劳而无功，将骄卒惰，可一股破之也。”在军事上，已经无法日军大举压境，在朝兵力部署已经呈现劣势情况下，聂士成的建议应该可以被认为是一个较为全面稳妥且颇具战略眼光的好方案。如果此时，依照方案撤军，则清军可以瞬间扭转在政治上的被动局面，使日方更加找不到开战的借口。在军事上，将军队部署在鸭绿江沿岸，并使北洋舰队的炮舰严阵以待，正好能让清军做好一定的战争准备，应对迟早到来的战争局面。这个在政治和军事上都可以扭转局面的良策最终被李鸿章一纸“静守勿动”的命令丢进了垃圾桶。清军由此丧失了进行战略撤退和战略准备的最好
时机。在政治和军事上都处于更加被动的局面。日本由此得寸进尺，其蓄意挑起战争的意图愈加明显。号称“中国唯一一个外交家”的李中堂此时对于外交的战略眼光竟然不如一个小小的御史和手下的一个部将，真是令人感叹!
清军战前缺乏必要的战争准备，是甲午战争失败的重要原因。其根本原因还是在于清政府内部决策层的“和战两歧”，对避免战争或者说是对列强的调停极其对日本的“压力”仍然抱有幻想。相信如果“倭人有悔过之心，亦可以转圜。”相信列强的压力“谅倭亦不敢不从。”《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”当然可以称为上策。然而当蓄谋已久的战争无法避免时，靠所谓“不战而屈人之兵”的古训来麻痹自己，则只能被称为愚蠢至极的想法。
在输掉战前的外交战之后，清军在战争过程中的一系列战略失误，缺乏整体的作战规划，甚至出现主将轻易放弃战略要地，临阵脱逃的荒唐事件，则是导致清军遭遇无可挽回败局的最直接原因。按照前述主战派庞鸿的计划“平壤既驻有官军，即可为陆续增兵地步，由旅顺渡至大同江，海程咫尺，登陆即抵平壤。各军集结，直附其背，势等建瓴，得尺则尺。据其险要，自可为稳扎稳进之计。”可以，墨写的计划预测不了血写的残酷事实，日军9月13日开始发起对平壤的进攻，仅仅两天之后，在平壤西南部战局依然向好的情况下，在左宝贵，杨建春等优秀将领和数千名英勇的清军士
兵先后为守卫平壤壮烈殉国的代价下，在日军付出巨大代价只占领牡丹门和玄武门，且正在城外冒雨露宿，濒临弹尽粮绝的困难局面下，作为主将的叶志超却轻易放弃平壤。言曰“暂且放弃平壤，令彼骄心，养我锐志，再图大举，一气成功也。”在战局尚且向好的情况下都能轻易放弃战略要地，“雨夜狂奔”。叶志超的大言不惭，可见一斑。任用这样一个胆小无能之辈出任平壤这个事关朝鲜陆战全局战略要地的防守主将，清军在朝鲜焉能不败?果然，平壤于9月16日失守之后，朝鲜境内的地面战局进一步败坏，日军迅速在军事上控制了朝鲜全境，清廷自此完全丧失了对朝鲜的控制，传统的朝贡外交和宗藩体制也随着朝鲜的炮火声而彻底解体。
日军在旅顺制造大屠杀
相比于平壤的轻易放弃导致在朝作战的全面溃败，清军在辽东战场放弃旅顺则造成了更加严重的后果，旅顺的丢失不仅使清军丧失了重要的海军港口，使清朝的“龙兴之地”和国都北京直接暴露在日军的炮口之下。而且，旅顺的轻易丢失成为北洋舰队在威海卫全军覆没的前奏，进一步激起了日军侵略东北的战略野心，成为其战后索要更大利益的重要砝码和关键因素。对前后战局的发展都产生了极其负面影响。旅顺号称“东洋第一堡垒”据有“口门之险”和“山列屏障”，“且山顶崚嶒，连络不断，炮门尽皆向敌，实属形胜天然”;
而日军对进攻旅顺也投入重兵，做了充分准备。日军在攻占大连湾之后修整了10天才发起了对旅顺的进攻。日军主将山地元治，在原本准备500名敢死队员的基础上，认为还不够，又增加500名之后，还是“亦不足”。然而相对于进攻方的精心准备，防守旅顺的主要官员却从一开始就断定“旅顺必失无疑”。在这样消极的“防守”思想影响下，李鸿章姜旅顺不失的希望寄托于“诸将才能”。而作为旅顺防守主将的龚照屿却“贪鄙庸劣，不足当面，颇失人望。”不仅如此，其在11月6日，大连湾失守当天，既不向上级报告，也不与同僚商量，私自前往烟台。作为防守主将的他大战前临阵脱逃，严重影响了旅顺的备战进程，造成人心浮动，在他的影响下，“船坞局逃匿殆尽，市无买卖，水旱雷学生亦均逃走。”“军械局自委员以下，迄无下落。”甚至发生了西岸旱雷队长张启林“将电箱损害，带水勇四名逃去”的荒唐事件，防守局面一片混乱。同时旅顺的守将们对于整体的防守战略规划毫无思路，战守无策，一味告援。守将之一的张光前多次致电盛宣怀：“刻间旅洋万分吃重，唯望大鼎力转恳中堂格外关系大举，速射良策。”作为防守重要战略据点的高级将领，对于战争没有丝毫的整体规划和战略思路，不能做出任何有效的战略部署，只能一味告援，贻误战机，如此将军镇守旅顺，旅顺岂有不失之理。1894年11月21日晨，日军开始发动对旅顺的攻击，至11时40分，占领鸡冠山炮
台及附近临时炮台，宣告旅顺后路炮台全面失守，至下午，攻占全面海岸炮台。虽然清军竭力抵抗，“自上而击，自下而逼，从侧面攻击之势尤剧烈。”并与日军展开白刃战，“只见剑影相闪及兵刃相接”然而，号称“东洋第一堡垒”的旅顺港“竟一日不能守”，这对于整个中国守军来说不能不说是奇耻大辱。高级将领们的愚蠢和懦弱就像一个巨大的黑洞无情的吞噬着无数普通士兵们英勇作战的鲜血，这对于整个清朝军队和特别是决策层而言，都是值得深刻反思的重大教训。清军指挥系统运行不畅，军队将领懦弱怯战，没有丝毫的战略意识和大局思考，轻易放弃重要的战略要地，成为导致清军地面作战迅速溃败的重要原因。当庞鸿规划“各军集结，直附其背，势等建瓴，得尺则尺。据其险要，自可为稳扎稳进之计。”时一定没有料到平壤会如此迅速的丢失。当其设想想着“东三省各军，可由凤凰厅进扎，以壮后路声援”时，一定没有想到，旅顺和大连的丢失使得东北的战局也迅速恶化，在东北的驻军自顾不暇，谈何“以壮后路声援”?当其预料“(朝鲜)其官民人等，从前尚与日本为难，今日必更深义愤，其人习知地利，或为向导之兵，或为向导之师，皆可收为我用。”时，一定没有想到，在朝鲜大败丢弃大量辎重粮草的清军，竟然向朝方“纵兵抢粮”这样的军队，谈何让当地人“收为我用”?
号称“东方第一堡垒”的旅顺港巨炮
除了战争过程中主要将领在战略规划和具体战役上表现出的愚蠢和怯懦之外。中日关于战争观认知的差异也成为影响战争结局的重要因素。特别是中日两国关于情报系统在战争中作用的认知差异更是直接影响了战争的最后结果，同时对战后议和进程和最后结果也产生了重要作用。日军在进行战争准备的过程中，尤其重视情报的搜集和分析应用。政府和军队联合行动，一方面通过在中国有合法身份的浪人，商人，僧人，医生，学生等合法身份居民搜集情报，一方面通过收买清国刃手收集情报，由此构建了一个较为完整的情报网络。同时对于搜集的情报加以细致的分析，将有价值的情报迅速反馈前线，战争中日方情报部门向前线提供了大量精确的作战地图，地图注释的标高，地名，测距等资料远远超过清国人对本国的了解。这成为日军在前线作战顺利进行的重要保障因素。日军同时对搜集的情报进行了细致评估工作，成为影响战局的重要因素。战前，日方破译清国使馆密电，为日本取得战前外交上的巨大优势奠定了重要基础。掌握列强对于日本侵略行为的底线，不再进攻直隶扩大战争，而是直取台湾和澎湖，为战后和谈谋取更多非法利益提供了重要砝码。日军关于情报的搜集和运用构成了一个完整的情报体系，成为日军取得战争胜利并在战后议和中能够谋取最大利益的重要保障。而与此形成鲜明对比的是，清军在战争前后对情报收集和保密工作的严重忽视。首先就是对本国存
在的大量日本间谍和奸细的情报刺探活动熟视无睹，以“怕引起外交争端”为由放任自流。在日军参谋部次长川上操六前往天津访问过程中，肆意向对方“炫耀”武力，不仅带领其参观天津机器局，武备学堂，北塘炮台等一系列重要的军事设施，而且在其公然在天津周围进行地图测绘等间谍活动时，仍然将其视为座上宾。在战争进行过程中，清朝的决策机构对瞬息万变的战争形势掌握严重滞后，片面相信军方奏报，在叶志超从成欢临阵脱逃，大败而归的情况下，仍然相信其歼敌1700人的虚假战报，并对其加官进爵，直接导致了在平壤的再次大败。黄海海战过程中，李鸿章对于北洋舰队“击沉吉野舰在内的数艘日本军舰，日方已基本丧失海上作战能力”的奏报，深信不疑，直接导致，日军再次进攻时，北洋舰队仓促应战，从而大败。春秋战国时期著名的军事著作《孙子兵法》中提出了最早的关于“间谍”的概念，并将间谍分为“生间”，“死间”，“乡间”，“反间”，“内间”，间谍的运用曾在中国的历史上留下许多精心动魄的故事，极大地影响了历史的发展进程，对国家的分合再生都起到过十分重要的作用。然而，到了清朝，间谍活动却大量运用于官场上的权力斗争和尔虞我诈的权力游戏之中，而对事关国家乃至民族生死存亡战争情报工作的重要性熟视无睹，那么在战场乃至谈判桌上的接连失利就不足为奇了。
进攻旅顺的日军主将山地元治
古语云“知己知彼，百战不殆。”甲午战争之前，清廷对日方的实力和战略目的都没有形成清晰而准确的认识，直到战争前夕仍以“蕞尔小国”的眼光去看待日本，成为战争如此结局的重要原因。更可怕的是，即使前述有如此战略眼光，对日本的战略目的有着清晰认识的庞鸿也在折子里谈到：“总之，日本蕞尔小国，近年以来，诸事张皇，国帑久虚，(日本)器械船舰购自西人，地狭而贫，动举国债而购，亦未必其精利。”的确日本像中国一样，也从西方购买了大量的舰船，海军建设经费也一度捉襟见肘，然而，庞鸿可能不了解，在明治天皇率先捐出内库资金的感召下，全国共计捐献海防建设经费230万日圆，从1887年到1892年，日军全国各要塞共装备火炮212门，除两门大炮由外国购入外，其余全部由大阪兵工厂用捐纳金建造。“日清开战时，日本海军联合舰队的军舰数量已经达到可以与清国军舰相匹敌的数量，炮舰数28艘，吨位57631吨;水雷艇24艘，吨位1475吨，合计舰艇52艘，总吨位59106吨，”指挥官大多是毕业于西洋著名军事院校的优秀人才，他们成为日本海军最重要的力量。而此时的中国海军建设日趋停滞，李鸿章奉行的买舰政策在海军军费屡次遭到克扣的情况下无以维系，不知道李鸿章看到曾经心仪的“吉野号”在战场上成为自己的对手时，应该是怎样的心情!此时，国内对于日本的认识应该还会停留在“长崎事件”造成的自我满足之中，无法自拔。1886
年，北洋舰队应邀访问日本，舰队停靠长崎期间，部分清军士兵无视禁令，公然前往妓院嫖妓，并与他人发生冲突，在警察赶到处理相关事务时，竟然挑衅警察，将其中一人打成重伤。打人士兵被捕后，400多名士兵包围警察局，停泊在码头上的军舰也将炮口对准长崎市区。李鸿章也语带威胁“开启战端，并非难事。我船泊于贵国，舰体，枪炮坚不可摧，随时可以投入战斗。”最后以双方互相赔款，且日方赔款夺去多于中方告终。这一事件极大地刺激了日本民众的民族心理，使民间的仇华情绪迅速蔓延，政府和民众很快就扩军备战达成了空前共识，1887年《征讨清国方略》出台，日本正式将清国视为自己的假想敌，“长崎事件”成为日军海军建设历程中的关键节点。清政府在事件过程中不但没有趁机消灭还在萌芽中的，实力远逊于自己的日本海军舰队，而且极大地加快了中日战争的进程，更严重的后果是，此事的发生使日本“蕞尔小国”的印象在国人心中更加根深蒂固，也极大地麻痹了清朝的决策层，使其进一步丧失了对已经不可避免的战争的预见和反应能力。甲午战争的结局从那个时候开始已经落下了第一笔。
有关于教育的读书笔记
有关于教育的读书笔记 读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱秋山“的感情;读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志“的信念;读书，它使我有了“行贤面去自贤心，焉往而不美“的做事准绳;读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙。总之，千言万语汇成一句话，读书真好! 有关于教育的读书笔记“教育仿佛是行驶的列车，老师就好像是乘务员，不同的时段迎来不同的乘客，这一批乘客我们还没等充分了解，也许在下一站他们就要离开这列火车，同时上来另一批乘客。这些乘客也许来自同一个省份，也许来自全国各地，但是他们有一个共同的目标就是搭乘这列火车到达心中的目的地。不管道路有多坎坷，不管沿途的风景有多美妙，不管天气有多恶劣，将这批乘客安全送达，将是我们最基本的责任。珍惜上来的每一批乘客，关心每一位乘客，为他们送上最贴心的服务，最真诚的问候，最美好的祝愿，让每一位乘客在乘车的过程中都得到心灵的享受，这样的旅途才算愉快。”——题记 花了一些时间，终于把《爱心与教育》读完了，良久无言。我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是“感动”，而是“震撼” !这不是坐在书斋里的玄妙之思，不是讲席上的高声布道，而是从血管里流出来的文字，是被汗水浸泡过的文字，是蘸着泪水与欢笑的文字，每一页都写着这
样的字眼：“爱心”、“良知”、“思考”、“责任”、“忧患” 这是我一直在寻找的文字：没有屠龙的玄虚，没有弄巧的文笔，没有油滑的高调，没有剪切的痕迹这是我所熟悉的文笔：朴素中闪烁着华美，流畅中渗透着忧虑，峻急中深藏着思考，舒展中流动着智慧这样的文字是生活之树上最大的果，实践的枝头最美的花!一个教师，能够做到书里面所写的这些已经相当不易了，在做到这些的同时，又能够有丰厚的理论素养，能够以一种高度的自觉意识来从事教育教学工作，就更属凤毛麟角! 《爱心与教育》应该怎么读?我以为，应该带着自己的心去读，带着自己的梦去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反观自身，反观自己与镇西师之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育!感受很多，难以一一述及，这里选一则印象最深的故事和一点思考，算是给自己交上的一份沉重羞愧的答卷。 《爱心与教育》最能打动人的故事是什么?是每天煮给汪斌的鸡蛋，还是特别感人的生日祝福?是宁玮带给我们的感慨，还是对伍建的那份爱传递给我们的感动?都是，但是最能打动我的，毫无疑问，是万同的故事。在我眼里，一个教师“制造”一个感人的场面并不难，师道中不乏煽情高手，但一个教师，能够长期地像李镇西老师对待万同这样地对待一个学生，难!这份长达五十页的转化一个学生的教育手记，
教育理论学习笔记
教育理论学习笔记 人的起点非零，人拥有其自身发展的全部凭借，具有与生俱来的语言的、思维的、学习的、创造的本能，学生是天生的学习者，潜能无限，是教育教学中最重要的学习资源。借助于学生的本能力量的调动，形成教育的新的动力方式和动力机制。生本教育的教师观：教师应是生命的牧者，而不是拉动学生的“纤夫”。教师在教学中要尽可能“不见自我”，要把教学内容从一大堆知识点转变为知识的“灵魂和线索”，来创造最大的空间，迎接学生积极飞扬的学习。 教学就是学生在老师的组织引导下的自主学习。生本的课堂区别于考本、本本、师本的，区别于短期行为的、分数的课堂，是人的发展的课堂。在教学组织上，生本教育鼓励先学，以学定教，少教多学，直至不教而教。采用个人、小组和班级的多种方式的自主学习。 教育提出，比“基本知识和基本技能”更为基础的是发展人的情感和悟感，认为感悟是人的精神生命拓展的重要标志，学生学习的核心部分应该是发展感悟，积累的意义也在于感悟的形成。 教育教学人生观提倡减少或最终取消学习成长期的频繁统一考试，不干扰学生成长期的成长，把考试评价的主动权还给学生或科任教师，把教学过程中的评价活动改为评研活动，削弱日常评价的比较竞争功能，鼓励“为而不争”。到了学生学习的成熟期，鼓励学生用
成长期的生动、活泼、主动、自然、丰富的积累和感悟，取得优异的终端考试成绩。 教育的德育观认为，学生的美好学习生活是学校德育的基础。劳动产生自然素朴的美德，产生素朴的德行。当学生在课堂中真正成为主人，自己去体验和感悟真善美，就可以使教学中饱含的真善美最大限度地进入学生本体，从而起到最大的德育作用。由此，课堂教学成为最自在的、素朴的、无形的德育过程。
有效教学读书笔记范文
《有效教学》读书笔记范文 《有效教学》读书笔记范文(一) 近几年，我校生源数量、质量有所下降。 穷则思变，变则通。 生源数量、质量下降得确给提高教育教学质量平添了诸多不利因素。但却为探究式的自主的有效的学习提供了更为广阔的空间。 肖成全所著的《有效教学》可为我们提供解决这一棘手问题的钥匙。 下面这段故事说的是，祥子的雇主曹先生因被人诬告不得已远走他乡，祥子又因曹先生的牵连，白白的被孙侦探劫去了用来买车的全部积蓄。祥子怎么也想不通这是为什么。但被迫得到隔壁家借宿一晚了。 我铁山学校开展的“目标导学、合作探究”的自主有效课堂的实施办法就是解决这一棘手问题的措施。 虽然都是失败者，革命失败者比那些假革命者和不革命者要成功一万倍，因为前者是有勇无谋的勇士，后者是表里不一的懦夫。虽然范爱农是辛亥革命后又备受打击迫害的失败者，但他不满黑暗社会、追求革命，他的正直倔强的爱国精神远超于那些凌驾于百姓之上，整天作威作福的封建制度下的禽兽。但是正义永远能战胜邪恶，正是如同范爱农这样
千千万万的觉醒的知识分子们在前面用血肉之躯铺开光明大道，后人们才能高喊着“打倒封建，打倒所有‘正人君子’”的口号取得战争的胜利。鲁迅虽然已故，可他的精神同他振奋人心的文字都在我们身后时刻鞭策着，鼓舞一代又一代的进年继续战斗。鲁迅的文字像一面旗帜，映衬着光辉未来。 中国乃至世界的伟大的大教育家孔子每每遇到他的学生问及真理、从政等等问题时总是因人而异。以小组形式的合作探究可以是我们向先贤学习因材施教的有效途径。 然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品，在很长一段时间里不能仅仅作为一种儿童读物继续地广泛阅读下去。这不能说不是一种遗憾。 读了《有效教学》一书使我受益彼深，又经历组内探讨，校内交流，这次学习成为记忆以来收获最大的一次学习。体会集为三点：第一，教师要时时处处学习，体会，实践。第二，教学具有艺术性和科学性。第三，学生是学生的主体，教学一切为了学生的发展。 无论是专家，专家型教师，还是全国级、省级、市级优秀教师，他们的知识面都很广，文化底蕴都相当丰厚，这是他们长期学习积累的结果，更重要的是他们都善于把积累的知识恰当地运用到教学当中去。因此，在教学工作中要抓住点滴时间学习，积极主动地进行教学实践，在实践中反思，反思后再实践。权威人士说得好，认认真真写三年教案远不
有关教学的读书笔记(共6篇)
篇一：关于小学语文教学方法的读书笔记 关于小学语文教学方法的读书笔记 ·书名 :《小学语文教学方法浅谈》 最近读到一些关于语文教学的文章，学到很多新理念、新方法，但同时也发现一些问题。这些问题大多与语文教学方法有关，而语文教学方法论是和辩证法分不开的。在这里我想从 辩证法的角度谈谈小语文教学方法论。 一、整体与部分 有人提出“语文教育整体观” 。所谓语文教育整体观，除了教材内容之外，在教学上，强调阅 读教学的“整体输入、整体输出” 。 如何理解阅读教学的“整体输入、整体输出”？从阅读一篇文章来说，如果是强调一篇文 章的完整意思，不要过多的分析，是可以理解的。但是作为一篇文章的学习过程，必须处理 好整体和部分的关系，因为整体是由部分构成的。一般都是全篇阅读（整体）——分段阅 读（部分）——全篇整理深化（整体）。因为一篇文章是有结构的，是分段构成的，篇和段是整 体和部分的关系；一段之中，是由词句表达的，段和词句也是整体和部分的关系。读文章 要一句一句地读、一段一段地读。当然，在读某一段时，必须明确该段在全篇中的地位；在 读某一句话时，必须明确该句在这一段中所表达的意思；最后达到对全篇的理解。从学生的 作文来说，一般也要从造句开始练习，再写片断，最后写整篇文章。如果是整体输出，从一 年级就要写成文章，岂不是要求过高了？ 关于阅读课要“读整本的书” 。读书和学习阅读是否有区别？学生的课外阅读当然要读整篇、整本书。但是小学的语文课不能强调读整本的书，整本书也只能节选作为教材。阅读教学要教 学生学习阅读，就不能一遍一遍地整体读。不能因为强调整体而忽视了部分，也不能突出部分 而忽视了整体，必须是整体——部分——整体地去读。 二、分析和综合 有人提出“人的思想具有整体性的特征，思想的发生是整体的??有机的思想的整体不 能真正完全地被分析。”这个问题和前面的问题是相关联的，认为思想不能分析，因此读书就要“整体输入，整体输出” 。这里将思想与思维方法混为一谈。分析与综合是人的思维方法。 分析与综合是彼此相反又紧密联系的过程。学生学习语文离不开分析与综合的思维过程和方 法。 语文教学的分析方法，就是初读全篇课文之后，分段学习：读段时要理解段中的词句。其 优点，可以对字、词、句、段所表达的思想内涵理解得具体深入。但是分析法也存在不足之处， 过多运用分析法往往忽视对全篇课文的理解和运用，容易削弱语文教学的整体性、思想性、情 感性。前一时期由于语文教学过于提倡分析，造成语文教学出现支离破碎的语言堆砌倾向，这 是我们不赞同的。一篇文章是一个整体，如一只瓷花瓶，整体观赏十分美丽，一旦把花瓶打碎 了，一堆瓷片就会失去花瓶的美。同样，一篇文章，只有从整体上把握，才能体现出文章的思 想感情和美感。读一篇文章的目的，从理解的角度讲，就是要理解全篇的思 想内涵，理解字词句的目的也是为了能读懂全篇。从运用的角度讲，学了语言就是要会表达，学会说话、作文，学习遣词造句，也是为了能作文成章。所以小学语文教学必须着眼于整篇，不能只见树木，不见森林。 语文教学的综合方法，就是着眼在篇章的读写和积累上。阅读中，重视对篇章内容、思想、 情感的理解和感悟；训练中，重视全篇的朗读、默读、背诵；作文中，重视思想内容的 正确性、谋篇的完整性。这是其优点。目前在扭转过多的分析时，强调整体和综合是正确的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因为语文教学的综合法，其不足之处，对字词句的理解和感悟不够，往往也影响对篇章的理解，如果连一句话都表达不清，也难写 出通顺的文章。就如编织器物，如果原材料质地不好，必然会影响编织器物的完美。所以着
《爱的教育》读书笔记及心得体会
《爱的教育》读书笔记及心得体会 书，是我们日常生活中必不可少的东西之一，谁的家中都有许许多多的书。在书的海洋中，有数不胜数的好书，其中《爱的教育》就算一本，很值得一看，尤其是对于教育工作者来说，这本书更值得我们去读，去学习。 《爱的教育》的作者是意大利亚米契斯，他创作了许多反映教育教学的作品。全书主要由三部分构成：主人公安利柯学年日记（包括作者所见的发生在家庭、学校、社会上的各式各样的小故事以及作者安利柯的真实感受）；他的父母亲及他的姐姐在他日记上所写下的劝诫性、启发性的文字；10则老师每月在课堂上宣读的精彩、感人的小故事（每月例话）。《爱的教育》的特色是以孩子的眼光去观察周围的事物，描述了学校孜孜不倦的老师们如何关爱学生们的学习和启发学生们的心灵；描述家庭中父母亲对子女心灵成长的引导和潜移默化的影响；描述可爱单纯的小学生如何在学习和生活的相处中彼此照顾、彼此鼓舞，相互学习、相互帮助。书中表露了家庭、学校到整个社会，都在努力营造一种良好的环境，培养和塑造儿童爱国爱民爱生活的感情。对于教育来说，除了知识的传承书中还强调了教育所具有的更大的意义，那就是对受教育者心灵的启发和开导。 在《爱的教育》里，作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了生活中一些通俗易懂的小故事，将“爱的教育”融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。其中，我感受最深的是“好
强心”这篇日记。这篇日记讲了一个驼背孩子那格，在一次体育课上，大家都在“爬秆”这个项目上取得了及格以上的成绩，那格的母亲因儿子驼背而向体育老师说明，那格身体不便，不宜爬秆，而那格不愿让别人看不起自己，毅然向高达５米的竖杆发起冲击，最终，他没有靠别人的帮助，奋力地爬上了竖杆，取得了优秀的好成绩。然而，在他下杆时竟然晕倒了，这是因为他的好强心给了他力量，使他爬上了杆顶，但因他体格弱小，实在坚持不住，才会导致他累晕在杆上，我被他执著、坚持不懈的精神而感动，这种精神值得我们学习。 亚米契斯所倡导的爱的教育，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神和情感。这些小故事，通过孩子叙事的形式表述出来，让人感觉特别熟悉与亲切感人，具有很强的艺术感染力。这些日记形式的故事一篇篇都不是很长，都是孩子在读书期间每天发生的有趣，有意义的事，孩子只是很简单的将这些学习过程，教育过程如实地记叙着，但越是简单的东西越是可以表达很多的内涵。因为我们读者看到小学生将他眼中的老师的教育方法，老师对学生的爱、关心，对学生的帮助，以及同学之间互帮互助，友爱的情感用一些记叙性的文章记录下来，将一些简单的情感表达其中，小学生虽小，但却能深刻感受到老师“爱的教育”感受好与坏，感受爱与憎恶，这一切复杂的感受通过这一篇篇日记表达出来，传达给我们读者，引起我们读者的一些思考，让我们读者能切身体会“爱的教育”，感受“童言无忌”。 我在阅读这本书时，常常思考这样一个问题：爱的教育并非易事，
现代教育理论读书笔记
现代教育理论读书笔记 精品文档 现代教育理论读书笔记 教育技术的内容应该是如何利用技术来进行教育，从而使更好的提高教学效果。也就是技术与教学，学习等之间的关系。 教育技术的发展需要以下理论作为理论基础:教育理论基础，技术理论基础和艺术理论基矗教育不但是一门科学也是一门艺术。所谓理论基础也就是辅助教育技术产生的其他理论。它不同于教育技术的基础理论，教育技术的基础理论则是教育技术本身的理论，是教育技术所研究内容的一部分。它应该包括基于媒体的学习理论、课程与教学理论、教育传播理论。多媒体技术(这是前台技术，其中包含了非线性编辑等数字时代的教育电视技术)、数据库技术(这是后台技术，其中不仅包括计算机专业的数据库技术，还包括图书情报信息专业的数据库技术，而且必须从教育资源建设的角度将这两方面技术整合起来)、通讯技术(包括天网、地网和人机通讯技术)，将这三大技术基础整合起来的是教育人工智能技术(各种复杂技术要想在教育中广泛采用，必须人性化、“傻瓜化”，也就是智能化。教育技术学的主要艺术基础包括:语言文字艺术(口才与文才是传统教育工作者必须具备的艺术基础)、数字视觉艺术、数字听觉艺术(后两者是多媒体在教学和社会中广泛采用后，对教师和学生的新要求)，将这三大艺术基础整合起来，尚未引起教育技术学专 1 / 5 精品文档 业的足够重视，而且缺乏一个相应的概念，笔者认为可以称其为数字文化艺术。数字文化艺术不仅应该成为现实与未来教育技术学专业人才所必须具备的艺术修养和艺术表现能力，而且应该成为信息时代每一位教师都应该具有的艺术素养。
上面分别是教育技术的教育基础理论，技术基础理论和艺术基础理论。他们都是教育技术应该研究的内容。从更深层次上说，教育技术的理论基础是技术哲学和教育哲学。技术哲学和教育哲学的结合就形成了教育技术观。 以前，我们对教育技术的认识上一直局限在很狭隘的范围内。认为技术就是媒体在教育中的应用，这种应用是就是利用技术来达到教育目标的一种手段。完全没有自己的研究内容和对象。我们过多地强调-教育技术是作为一门交叉的学科，从而理论上从教育学搬来，技术就是媒体的直接应用。致使教育技术处于一个很尴尬的境地。教育技术如何在教育中有效的应用，媒体和学习教学等到底是怎么样的一种关系才应该是我们教育技术研究的内容。教育技术在教育学理论和技术支撑的同时还有自己的规律。我们恰恰却忽略了这种规律的研究。这正是技术科学与教育科学的切合点所在，也是教育技术得以存在的依据。从而使教育技术具有不可替代性。 教育技术发展还不成熟，我们对它的认识和应用还处于探索阶段。它的理论也都是套用其他学科的理论，自己的 2 / 5 精品文档 理论体系尚没有建立起来。因此人们对教育技术的评价是教育技术处于非常尴尬的境地。我们对教育技术的认识需要不断深化，不断加强对教育技术本质的研究和对它本身理论体系的构建。这对于教育技术的发展是必须的。 教育技术的内容应该是如何利用技术来进行教育，从而使更好的提高教学效果。也就是技术与教学，学习等之间的关系。 教育技术的发展需要以下理论作为理论基础:教育理论基础，技术理论基础和艺术理论基矗教育不但是一门科学也是一门艺术。所谓理论基础也就是辅助教育技术产生的其他理论。它不同于教育技术的基础理论，教育技术的基础理论则是教育
有效教学方法读后感
有效教学方法读后感 有效教学方法读后感（一） 冰心说过" 世界上没有一朵鲜花不美丽，也没有一个孩子不可爱我想，读书和教育学生也是如此。 初读这本书时，我感到书中大量的专业术语、大段的长句子让人晦涩难懂，提不起兴致来。硬着头皮看下去，细细地咀嚼、慢慢地品味，一点点地耐着性子读下去，我发现自己收获颇多。 书中的第二章提到" 理解学生，注重个体差异"这一观点让我产生了共鸣，联系自己的教学，我有了一些想法。 如今社会在飞速的发展，现在的学生可能是受生活环境的影响、或许是方法受家长、幼儿园的启蒙教育等等很多原因，大多数孩子都形成了自己独特的个性，在学校中表现在与同学相处上，表现在课堂学习中，他们各自形成了自己独特的学习方法。有积极的，当然也有消极的。表现积极的学生自然受到同学和老师的欢迎和青睐，而对待学习持消极态度的学生很容易引起家长和教师的反感，即在老师心目中形成"差生"的概念。
所谓的"差生"在学习上所表现出的状况可谓百出，而他们最容易表现出的是这样的情况：我喜欢这个老师，我对这门学科比较好奇，学习的动力就比较足，相反，就会比较马虎的学习。我体会到的一点就是：如何能让学生都喜欢你，如何能让学生有好奇心呢？如果这两点做好了，不仅学生学的容易，老师教的也开心，而且成效肯定也是不错的。关注学生的个体差异，发现每个学生的闪光点，也许是一个关键。 比如说以前班有个小画家——金应威，以前只要一不注意他，就在书上随便乱画，作业本、练习册处处都留下过他的"大作".为此不知说教了多少次，可是他依旧我行我素。一天，教学《认识正方体与长方体》，我"利用"他画画的优势，请他到黑板上来画几个不一样的长方体，展示给同学们看，他的积极性很高，其他同学也听得比较认真。而他自己那方面的知识也学得非常扎实。课后，我给了他高度的评价。从这以后，他的学习有了很大的进步，改掉了坏毛病。画画上更是不甘落后，在各种比赛中频频得奖。 我们教师要充分地认识到个体差异（可以称为学生的落差），这是一种重要的教育资源，它真的就是人性。水的落差能产生巨大的能量，学生的落差同样会产生重大的学习能量，这就是资源。利用个体差异资源，取长补短、扬长避短，那教育教学效果将会更加明显，就会实 现师生每一个生命个体的生命意义。在课堂上有的学生比较好表现，我就设计了一些环节，让学生当"小老师",我在旁帮助的，收到了异想不到的效果，学生的积极性很高，希望自己也能够当一回小老师。还有的学生比较害羞，回答的声音很低，在这方面，我借鉴了其他老师的一些做法，多表扬他
关于教育类读书笔记5篇
关于教育类读书笔记5篇 我们教师在教育学生的时候也需要不断充实自己，下面是小编搜集整理的教育类读书笔记，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。 篇1：《当代教育学》读书笔记 时间过得飞快，也体会到了作为教师的酸甜苦辣。 前不久看了《魏书生教育教学艺术》一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。 古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教育又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的教师、教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者是息息相关的。也只有这样的教学，对于教师和学生来说才是一种幸福和享受。反思过去，作为教师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加;可是今天想来，自己对他们又了解多少呢?又有多少时间让学生说出自己的想法，和朋友那样与他们聊天、谈心，真正走进他们的心灵? 在了解学生方面，我们也往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，对那些上课认真听讲，下课也不
调皮捣蛋的孩子老师当然是越看越喜欢，也自然给他们的机会多一些;而那些所谓的不讨人喜欢的孩子有时就被我们在不知不觉中忽略了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感交流也更和谐了。 随着社会文明的不断发展，教师的角色地位也在不断地变化。以前教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡人性化服务。说到底其实我们的教育更应人性化，我们一直在说：要蹲下身子和孩子说话，就是要强调人与人之间的平等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的用回忆的方法去感知。 读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂
教育理论著作读书笔记
杜威是现代西方教育史上著名的代表人物。他的实用主义教育思想，对世界各国的教育理论和实践都有重要的影响。《民-主主义与教育》是杜威教育思想的代表作，其中闪烁着教育改革思想的光芒，成为一本国际性的教育名著。杜威在《民-主主义与教育》中通过“教育及生活”、“教育即生长”、“教育即经验的不断改造”这三大经典命题来阐述知与行的关系，他的实用主义教育思想鲜明地体现为涵盖课程、教学过程、教学方法等教学所设计的重要方面的“从做中学”原则，故此，人们普遍将杜威与“从做中学”相链接。可以说，“从做中学”理论成为了杜威标志性的教育思想，在全球范围内产生着广泛的影响。 一、对杜威“从做中学”理论的基本理解通过阅读《民-主主义与教育》，我从“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个层面对杜威“从做中学”的理论有了初步的理解。 1.“从做中学”的涵义。杜威认为“从做中学”是“涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，它涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力……它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序”。[1]因此，杜威的“从做中学”包括艺术创作、手工活动和科学探究三层基本涵义。 2.“从做中学”的合理性依据。 (1)“从做中学”是儿童学习能力发展的第一个阶段。杜威在《民-主主义与育》中，把儿童的学习分为三个阶段，说教学是“连续重建的工作，应从儿童现有的经验进入有组织的真理研究的阶段”。他认为儿童由4至8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。由8到12岁为自由注意学习阶段，在这第二阶段中儿童能力渐强，可以开始学习间接的知识，但间接知识必须融合在直接知识之中。第三阶段为12岁以后，属于反省注意学习时间，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而习得科学的思维方法。因此，儿童不断发展自己的学习能力是从“从做中学”开始的。 (2)“从做中学”促使儿童发展真正的兴趣。杜威认为生长中的儿童的主要兴趣是活动，对于儿童来说最初的知识就是做事或工作的能力。因此，杜威认为“从做中学”可以促使儿童发展真正的兴趣，“从做中学”能促使儿童用一切的力量和情感去从事他们所感兴趣的活动。儿童所真正需要的思维方式是教会他们如何去做，如何去寻求。所以在学校中必须让儿童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要让儿童从课桌边解放出来，让他们有事可“做”。 (3)“从做中学”表现儿童的天然冲动。杜威认为儿童具有天然的或天赋的冲动，天生就要做事、就要工作。这种冲动来自于儿童的本能，是无法压制的。杜威在《民-主主义与教育》中举了一个儿童搭积木的例子：儿童从事搭积木的活动，尽管他希望积木不要倒塌并且叠的越高越好，但是积木突然倒塌了，他还是会愿意重新开始再搭建。这就表现了儿童无法压制的强烈的做事冲动。杜威认为如果抓住儿童的这个冲动加以引导和发展，满足儿童的天然冲动并让儿童从事真正具有教育意义的活动，这将是儿童一生受益的转折点。 3.“从做中学”的实现途径。 (1)建立民-主的师生关系是“从做中学”的前提。杜威在《民-主主义与教育》中指出：“传统的教育
教学论读书笔记3篇
教学论读书笔记3篇 本文是关于教学论读书笔记3篇，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 《大教学论》是夸美纽斯的代表作，他生活于是1592年到1670年，是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。他终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家。在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献，而被推崇为教育学生的哥白尼。他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。 这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。书中是这样解释这句话的含义的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。 夸美纽斯的这本《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。 本书全面论述了人的价值、教育的目的及作用、旧教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教学制度、教学原则、教学方法、德育、宗教教育、纪律等。全书共33章，每一章都谈到一个具体的问题。既有丰富的教育理论，又有生动的事例。作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用，认为所有的人都应当获得教育；对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明；提出了一套教学原则，如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础；系统地制定了分班上课的教学制度。 班级授课制是夸美纽斯对近代教育学最大的贡献之一，在今天已经广泛普及。
教育学之读书笔记十篇
一、《陶行知教育名著教师读本》读书笔记 在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。 这本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。 原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活决定教育，教育是满足人生需要，为生活向前向上的需要服务的。第二，实际生活是教育的中心，教育只有通过生活才能产生力量而成为真正的教育。第三，教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的。第四，生活教育是一种终身的与人生相始终的教育。 原理之二：“社会即学校” 陶行知认为，“不运用社会的力量，便是无能教育；不了解社会的需要，便是盲目的教育。” 他指出，传统教育在“学校与社会中间造了一道高墙”，学校好比是一个“大鸟笼”。提倡“社会即学校”，就是要拆除学校与社会之间的“高墙”，冲破鸟笼式的学校束缚，把笼中的小鸟放到天空中任其自由翱翔，把学校中的一切伸张到大自然中去。 原理之三：“教学做合一” 按照陶行知的解释，教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。“在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做又是一种生活之三个方面，不是三个各不相谋的过程。” “教的方法要根据学的方法；学的方法根据做的方法，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。” 陶行知对教学做合一的效用作了归纳阐释：要想营利人类全体的经验必须教学做合一方为最有效力；生活教育就是教学做合一；教学做合一不但不忽视精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的“做”为它的中心，精神便随“做”而愈加奋发。 除此之外，陶先生在《传统教育与生活教育有什么区别》一文中，非常精辟地对传统教育和生活教育进行了比较。 传统教育以文化为中心，偏重传授文化知识，死读书、读死书、读书死；而生活教育重在运用、发明、创造，提倡活读书、读活书、读书活；传统教育使学校与社会脱节，生活教育则要求把整个的社会当作学校；传统教育只讲“天理”与“礼教”不讲“人欲”和“自由”，而生活教育却追求“天理”与“人欲”“打成一片”；传统教育是以教师为中心，以书本为中心，而生活教育却主张以儿童为中心，以儿童的生活为中心；传统教育坚持的维持性教育，而生活教育提倡的却是开放、发展、创造的教育…… 读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远！ 二、《探究式科学教育教学指导》作者：韦钰 读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
读教育理论专著的经典摘录
读教育理论专著的经典摘录 《新教育之梦》读书笔记摘抄 1、理想的智育，应该超越知识，走向智慧，激发创造，健全人格，为学生将来拥有终生幸福的精神生活打下坚实的知识能力基础，智育在整个教育中无疑有着极其重要的位置，但智育的目的是什么?为数不少的教育者认为传授知识是智育的全部内容，或者至少是主要目的，这种认识显然是片面的，而这种片面的认识，正是"唯知识论，唯分数论，的畸形智育得以泛滥的原因之一，智育当然离不开知识传授，但传授知识并不是智育的真正目的。 2、著名科学巨人爱因斯坦在美国高等教育300周年纪念会上，曾说过这样一段发人深省的话，如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样，那么留下来的就是教育.联合国教科文组织出版的(教育__财富蕴藏其中)一书，在"学会认知时指出，这种学习更多的是为了掌握认识的手段，而不是获得经过分类的系统化知识，既可以个将其视为一种人生手段，也可将其视为一种人生目的，作为手段，它应该每个人学会
了解他周围的世界，至少是使他能够有尊严的生活，能够发展自己的专业能力，和进行交往，作为目的，其基础是乐与理解，认识和发现。 3、在传统农业社会和工业社会，知识更多的是经验，因此，那时智育的主要目的甚至唯一目的就是传授知识，让经验一代代传下去，但在今天这个科学技术不断发展更新的信息时代，学生在学校学的大多数知识今后直接被派上用场的可能性很小，虽然仍有一些知识对学生来说是有用的，但从总体上来说，学生学习知识的主要目的已不是学以致用，而在与学习知识过程本身.在于通过学习而成为一个聪明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。 4、这种智育在提高学生应试能力的同时却剥夺了学生精神发展的权利，英国哲学家数学家怀特曾经说过，在你丢失你的课本，焚毁你的听课笔记，忘记你为考试而死记的细节之前，你的学习是无用的。理想的智育是把知识转化成智慧，只有在智慧引导下，才可能有真正意义的心智活动.知识关注点是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。
(完整版)有效教学十讲读书心得3篇(最新篇)
有效教学十讲读书心得3篇 有效教学是随着新课程改革深入推进过程中，来解决课堂低效、无效问题而被提出的重要方向。 有效教学十讲读书心得范文1： 知识技能是学科的躯体，过程方法是学科的思维方法。如果在学习的过程中，没有领悟或者掌握其中的思想方法、思维方式、他掌握的就是一大堆死知识，是行尸走肉。重结论、轻过程的教学，是要付出代价的。我们在教学中是否是为了达到目标，而把过程给省略了呢？是否为了省时而直接告诉学生答案了呢？是否为了节省更多的成本，而排斥学生的思考呢？是否把教学过程庸俗到无需智慧努力，不要动脑筋，只要记忆练习就能掌握教师所讲的东西呢？是否我们培养的就是那些不思考知识、批判知识、创新知识的 好学生呢？是否我们在困惑，为何学生学了那么多，却不会运用，盘活呢？以前曾看过的一个故事窜入了我的脑海 一个外国的孩子，他正在独自玩沙，显然玩得很专心也很有耐心。他用小铲把沙装进漏斗，开始的动作比较笨拙，动作也很慢，玩了一会儿逐渐熟练了，动作也越来越快，但他发现总也装不满，疑惑地看了一阵漏斗之后明白是因为漏斗会漏沙，于是就用手指堵住漏斗底部的漏口，这样终于使漏斗装满了沙子。然后他试图把漏斗里的沙子倒进瓶子里，可是发现从手指移开到对准瓶口，沙子已漏得差不多了。这个外国孩子开始加快手移开的速度，几次之后，他突然意识到，把漏斗直接对准瓶口，沙子会一点漏地顺利进入瓶子。于是他按
照这种方法很快装了一瓶子的沙子，同时欢快地笑起来并回头看看妈妈，而妈妈则拍手以示鼓励。 一个中国孩子玩沙，他一开始也是忙着拿起漏斗向里面装沙子，也同样是发现了沙子进漏斗后都流出来，所不同的是旁边的母亲一看沙子都漏光了，就手把手地教自己的孩子把漏头直接对准瓶口，然后再灌沙子。结果孩子没经历任何挫折、也没有体验任何失败就立刻学会了正确的玩法，但也很快就爬出了沙坑不玩沙了，因为这个玩沙的过程一被简化就没什么意思了。 当那个外国孩子还在津津有味地与沙同乐的时候，这个中国孩子已经玩腻了，正缠着妈妈要抱。 想到这儿，我的心情已不再平静：在教学中，我给孩子探索的机会了吗?我是否也充当了中国妈妈的角色?对于孩子学新知的探索过程，我是否总是在无意或在好意中干扰了这一过程的自然进行?答案肯定的! 不止做过，还不止一次。在我的思想理念中，虽然已有了一些强调过程的意识，但我也不是认为孩子技能学得越多、越快就越好吗?当孩子在学习中遇到困难，我不也多少次地手把手地教孩子，让他们很快地学会比较难的知识吗?忽然想起了以前听过的做中学玩中学，原来还蕴含着如此深刻的道理。终于，在我的脑中理论和实践的断路给联结上了： 联结学习理论认为，一切学习都是通过条件作用，在刺激和反应之间建立直接联结的过程。联结是通过盲目尝试、逐步减少错误而形成的，即通过试误形成的。理论与实践链接的顿悟的惊喜令我兴奋! 在未来的日子里，就让书香继续浸染我吧，我将会迎接更多的反省! 运笔至此，发现已难再下笔，只能感慨： 一笔难书尽此书的奥妙啊! 因本人的眼力、领悟力、素养的限制，实难把其精髓处一一道来，还是让我们一起都去看看这本书，亲自去感受感受、体验体
教育教学读书笔记
教育教学读书笔记 读《爱的教育》有感 申艳 《爱的教育》是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索. 首先《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么?带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育." 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人. 2.爱的教育读书笔记时间过得飞快,很快一个学期的课程就结束了,暑假来临了。在暑假里，我读了老师给我推荐的好书。这本书就是《爱的教育》，这本书是一百多年前，意大利著名儿童文学作家亚米契斯创作的。这本书里的每一篇文章都使我受益非浅，其中“每月例话”里面的《马里奥的微笑》给我留下了深刻的印象。这篇文章十分感人。本文记述了一个十二三岁的意大利少年马里奥乘上了一艘开往马耳他岛的巨轮。在船上，马里奥结识了一个好同伴，这个女孩子跟马里奥年龄差不多，只不过个子比马里奥高了一点儿。经过聊天，马里奥知道，原来这个女孩子叫克莉泰，跟他一样都失去了父母，是来投奔亲人
有关教育的读书笔记
有关教育的读书笔记 爱，好比一个环，把一颗颗心联系在一起。《爱的教育》这本书可以，让每个人终身 受益。当然，也包括我，这本书的原名叫“心”，它包括着浓厚的情感，后来又译为《爱 的教育》。 书是人类进步的阶梯，以下是由为大家整理出来的有关教育的读书笔记，仅供参考。 有关教育的读书笔记一 我读了《教师人文读本》这本书，作者是张民生、于漪，让我感受颇深。爱，是一位 教育工作者所具备的最基本的道德底线，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。记 得自己高中的时候特别想当老师，因为那时的我，对老师充满了敬佩之情，常常迷恋于老 师的威严和权力，又倾慕于他们的慈母之心。其实那时的我也并不知道正真的原因。高中 毕业我如愿的当上了老师，我踏上了教师这个岗位，一晃就是30年。 我在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。《教师人文读本》给了我很多新的启示，有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选 择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校，工作上的杂事与生活中的事情搅得 没有时间，没心情。其实我知道这些都是找借口。读了这本书以后，我想这件事很快会提 上我的生活日程的. 每看到书上的某一个片段，我总在不停地在反思自己，觉得自己太平凡了，平凡得没 有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力;平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的 天地中去。工作这些年，取得了一些成绩，能够得到学校领导和家长的认可，心里自然 很高兴。但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任。 教育的最终是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高 尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是努力的奋斗，公平的竞争。在奋斗 的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。 《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注 重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、 解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为 “传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续 教育，这是时代发展的必然要求。活到老学到老。 这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介，除了但丁那部著名的 《神曲》，多少华章，尚不及这部小书对无数人的益处。
教育专著读书笔记
《给教师的建议》读书笔记 利用暑假假期，我读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书。 苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有三十多年教育实践经验的教育理论家，读着他的《给老师的建议》一书，就好像有一位智者站在面前，他循循善诱，给我排忧解难，给我指点迷津;又犹如一位和蔼可亲而又博学的老者，在我遇到困难的时候及时给我帮助，让我充满信心…… 书中既有生动的实际事例,又有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来,我觉得找到学生和老师发生的现象的根源，有益于我们开阔眼界。 其中给我印象最深的有两点： 第一点是第二条“老师的时间从那里来？一昼夜只有24小时。”一看这题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常这样谈论“老师也是人，老师的压力也是相当大的，应付学校各种各样的检查，做课题，搞教研、进修、培训、评职称、提高教学质量、白天要上课，晚上有时还要加班……忙了一天，只想坐下来看看电视、聊聊天，放松放松，哪有精力读书？教师的时间到底从哪里来呢？带着这样的问题和烦恼，我仔细阅读了这一章节。书中写到：“每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊！潺潺小溪，每天不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对
知识的渴望。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死扣教科书，那你就要读学术著作。”对啊！这段话发人深省，让我从本质上领悟了一些教育技巧的奥秘。我不应该总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应该在自己所教学的数学这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识，应该只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。那位老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”这段答话给我启开了一个窗口，使我窥见了教育技巧的一些奥秘。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。常读书和常思考会使我们勇于和善于对自己的教育教学做出严格的反省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己或同行的成功经验，从中提炼出可借鉴的精华，为理论的突破夯实基础。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远保持活力并有潺潺不断的水流，这就是读书，读书，再读书。要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书