2020届一轮复习人教版：12.33 汉代儒学成为正统思想【作业】
2020届高考历史人教版一轮复习学案：第十二单元 课题三十三 汉代儒学成为正统思想
课题三十三汉代儒学成为正统思想[联]郡国并行制的后果是诸侯国势力膨胀，形成地方割据。
汉武帝颁布“推恩令”，解除了王国对中央的威胁。
[注]从民本到君本；从理性到迷信；从人道到天道。
[拓]新儒学背离了先秦儒学的民本思想，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。
[辩]汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要。
搞清楚啊，可不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。
一、背景1．国力的恢复和强盛：汉武帝时期，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2．潜伏的危机：诸侯国的势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。
3．黄老之学的过时：汉初“无为而治”的思想已不能适应加强中央集权的需要。
4．董仲舒对儒学的改造：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，适应了统治者加强中央集权的需要。
二、标志汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
三、董仲舒的新儒学主张1．内容“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”“天人感应”提出“三纲五常”2．特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
3．汉武帝推广儒学(1)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
(2)教育：儒家经典成为国家规定的教科书，儒家垄断教育，在长安兴办太学，在全国各郡县设立学校，儒学取得民间独尊的地位。
4．影响[注]黄老思想中“黄”指的是黄帝的学说，即修身、养生；“老”指的是老子的学说，即治国、无为。
2020版高考一轮总复习人教版历史试题：第30讲 “百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想
第30讲“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2017·四川绵阳模拟)春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。
这表明孔丘在当时()A.希望恢复西周社会政治秩序B.损益西周制度适应现实需要C.推翻现有秩序重建礼乐文明D.不满社会现状回到远古社会解析据材料“面对礼崩乐坏的社会局面”可知周代的分封制是造成春秋社会混乱的政治根源，恢复西周社会政治秩序的说法有误，故A项错误；据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出‘克己复礼’的主张，希望重建‘礼乐文明’的社会”可知孔丘希望损益西周制度适应现实需要，故B项正确；“克己复礼”并非要推翻现有秩序而重建礼乐文明，与材料意思不符，故C项错误；“克己复礼”并不是要回到远古社会，故D项错误。
答案 B2.(2017·山东济宁模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。
这能够说明()A.尧舜提出了早期的儒家学说B.儒学理论不适应现实的需要C.儒家学者以复古为政治目标D.儒家借助历史宣扬伦理思想解析根据“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”可知，儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现了一种理想化的政治要求，故D项正确。
答案 D3.(2017·安徽淮南模拟)孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
符合两者观点的是()A.主张“因材施教”B.重视人民群众力量C.认为“人性本善”D.通过教化使人从善解析因材施教的思想主张是孔子提出的，故A项错误；重视人民群众力量与“人皆可以为尧舜”，涂之人(普通人)可以为禹”，与强调人(或者人民)向上的转变的主旨不符，故B项错误；性善说只是孟子的思想主张，是指人天生具有道德意识，与题意不符，故C项错误；孟子坚持“人性善”说，荀子坚持“人性恶”说，但是世间皆有善恶之人，引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化，故D项正确。
山东省乐陵市第一中学高三一轮复习：汉代儒学成为正统思想含答案
山东省乐陵市第一中学高三一轮复习：汉代儒学成为正统思想含答案汉代儒学成为正统思想一、单选题（本大题共13小题）1.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”．东汉时的这一说法反映出当时（）A. 礼制观念淡化B. 儒法两家结合加深C. 崇尚法家思想 D. 儒学独尊地位动摇2.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。
该变化反映出A. 时代变迁影响价值观念选择B. 正统思想随王朝兴替而变化C. 佛道思想强烈冲击儒学地位D. 门阀世族喜好决定世风转移3.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。
董仲舒提出“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。
这一变化A. 反映了儒学前后产生了矛盾B. 适应了当时政治的需要C. 结合了诸子百家的主张D. 受社会经济发展的影响4.魏晋时期，孝道备受推崇，为亲人的复仇风气很盛，虽然法令禁止，但总体上对这种行为是默许甚至是褒奖的，这种情况在《孝义传》、《孝行传》、《孝友传》等史书中多有记载。
导致上述情况发生的主要原因是（）A. 新思潮冲击儒家传统信仰B. 社会动荡，维护家族利益C. 国家分裂，法律受到破坏D. 民族内迁，尚武风气盛行5.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒（）A. 继承了原始儒学的全部宗旨B. 背离了原始儒学的民本思想C. 背离了原始儒学的仁爱思想D. 摒弃了原始儒学的德治主张6.中国古代儒家思想经过不断改造创新，成为封建社会的主流思想，这主要由于（）A. 儒学反映了广大民众的利益和要求B. 儒家思想是古代最进步的思想主张C. 佛、道与儒学较量后退出舆论阵地D. 儒家吸取各派学说以适应统治需要7.东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。
2020版高考历史(人教版)一轮 课件：课题三十三 汉代儒学成为正统思想
4．影响
儒学在汉代成为统治思想的表现： (1)选官的指导思想，如举孝廉，以经取士。 (2)以礼入法，儒家思想为法律指导思想。 (3)学校教育以儒学为主。
对汉代 有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和 政治 打击地方割据势力，稳定封建统治秩序
思想统一于儒学，儒学逐成为中华民族的独特 对民族 精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强 精神 大思想武器
3．汉武帝推广儒学
(1)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔 人才、任官授爵的标准。
(2)教育：儒家经典成为国家规定的教科书，儒家垄断教育， 在长安兴办太学 ，在全国各郡县设立学校，儒学取得民 间独尊的地位。
太学是官办的最高学府，是中国历 史上第一所大学，也是世界上最早 的古老的正规大学。
思想主张 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应” 提出“三纲五常”
目的 加强中央集权 加强君权 维护统治秩序
三纲五常 从纵向上构建了家族与国家之间的 顺从关系；把儒家的“仁”与阴阳五 行学说的“天”相结合，把仁、义、 礼、智、信与五行相比附，从横向上 确立了人与人之间的相互关系。
以礼教化天下
允许博士招收弟 子，学习儒家的 人数不断扩大
提高儒家弟子 的政治地位， 激励读书人
“三纲五常” 思想
“天人合一” 思想
(2)根据史料二概括董仲舒的政治观点，并指出董仲舒提出该 观点的目的。
史料二 董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人
间的一切都说成是上天有目的的安排， 天意与人事紧密相连⑤。 他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父父子子”的等级观念⑥。他提 出的“性三品”说，认为人性是有等级的，上等的是圣人，是天 生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶⑦。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》
2020版高考历史新探究大一轮复习第十二单元2第35讲汉代儒学成为正统思想课件含2019届新题新人教
【问题思考】 (1)史料一反映了先秦儒家有什么不足？ (2)根据史料二概括董仲舒的思想主张并作简要评价。 (3)根据史料三概括汉代儿童教育的内容， 指出儒学在民间的推 广取得了怎样的地位。 【提示】 (1)不足：脱离现实。
(2)思想主张：君权神授、天人感应。评价：神化君权，维护君 主专制；规劝君主，缓和矛盾。 (3)内容：识字习字；儒家经典；规范礼仪。地位：在民间开始 处于独尊地位。
(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面， 对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化 教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐 渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
历史解释——儒家思想在历史上长盛不衰的原因 经过董仲舒改造后的新儒学适应封建统治者巩固专制统 治的需要而成为正统思想。客观上反映了儒学的长盛不衰，其 原因如下： 1．内因 (1)自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序。 (2)体系开放：能不断吸收其他学派的思想及外来思想。 (3)适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整。 (4)个人贡献：历代儒学家的创新发展。 2．外因：历代统治者的推崇，符合统治需要。汉代儒学之所 以成为正统，是其内外调整、发展的结果。
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
第 35 讲
汉代儒学成为正统思想
一、背景 1．客观：汉武帝时期诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴 为患，汉初采用黄老之学的“无为而治”不再适应时代要求，
积极有为 的政治思想成为时代需要。 _____________
2．主观：董仲舒 ______把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合 到儒家思想中加以改造，形成了新的儒学体系。
汉代儒学 成为正 统思想
2020届高考历史(人教版)一轮复习第35讲汉代儒学成为正统思想【课件】(44张)
【问题思考】
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
(1)史料一反映了先秦儒家有什么不足？
(2)根据史料二概括董仲舒的思想主张并作简要评价。
(3)根据史料三概括汉代儿童教育的内容，指出儒学在民间的推
广取得了怎样的地位。 【提示】 (1)不足：脱离现实。
(2)思想主张：君权神授、天人感应。评价：神化君权，维护君
——刘泽华《中国古代政治思想史》，南开大学出版社
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第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
史料二 董仲舒……开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教 主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学 说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要 作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不 可估量的积极影响。
主专制；规劝君主，缓和矛盾。
(3)内容：识字习字；儒家经典；规范礼仪。地位：在民间开始
处于独尊地位。
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第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
【史论归纳】 评价董仲舒的新儒学 (1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主 流。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文 化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了 儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安， 要一分为二地加以评价。 (4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想 推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等级成分，可以改造成 为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
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第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
【史论归纳】 儒学独尊地位确立的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱 和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独 特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。 儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教具有一定的作 用。
2020届一轮复习人教版：第35讲 汉代儒学成为正统思想 【课件】(44张)
第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
2．天人合一 (1)董仲舒认为，天、地、人是构成人类社会的三个基本要素， 人类社会与宇宙是一个整体，人的物质和精神生活都离不开 天，因此其政治理论的出发点便是如何调节天人关系。 (2)在董仲舒看来，天似乎是具有人一样的意志感情，天的运行 规律也有道德含义，而这正是人的形体和内在思想的来源。这 种观点把天神秘主义人格化，使儒学具备了类似宗教的束缚 力。
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第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
命题点
董仲舒新儒学的内容、特点及影响
图证历史——董仲舒新儒学的特点
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第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
【解读】 (1)董仲舒的儒家思想对原来孔子的思想有了很大的 发展， 《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨， 阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学－神学理论。 (2) 宣扬君主权力来自上天的赐予，使皇权神化，以及实施仁政， 强调法制，即“德主刑辅”，先对百姓进行教育，教育无效时 再用刑罚来镇压，这是一种刚柔相济的治国方针，在被汉武帝 采用之后，成为此后汉朝的法制指导思想。(3)由于他的思想观 点是为统治阶级服务的，所以为历代统治王朝所推崇，称之为 “董二圣” 。
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第十二单元 古代中国的思想、科学技术与文学艺术
1．法律儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家 化的道路。 (1)所谓法律的儒家化， 是指将儒家的道德精神注入法律、 法令， 使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律 以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。 (2)中国法律的儒家化从总体而言，就是通过引经决狱、引礼入 律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实 施过程中，使儒家思想成为刑事的、民事的、婚姻家庭的、行 政的、诉讼的等各个法律部门的基本原则和灵魂，也就是说儒 家伦理道德获得法律上的效力和权威。中国法律的儒家化，形 成了礼法合一的特色，影响深远。
高三历史一轮复习课后训练：春秋战国时期的“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想
高三历史一轮复习课后训练：春秋战国时期的“百家争鸣”和汉代儒学成为正统思想A. 增强中央政府的自主权B. 儒学维系统治次第C. 促进小农经济动摇开展D. 防止社会两极分化2、唐初，御史崔仁师审青州谋反的囚犯，他下令脱去犯人刑具，给予饮食、沐浴，只处分了带头作恶的人，其他免罪释放，此事失掉皇帝赞赏，时评〝杀人断脚，也都有礼可循〞。
该案例表达了事先刑罚〔〕A. 重礼轻罚B. 严惩谋逆C. 仁爱宽恕D. 以礼入法3、董仲舒在«春秋繁露»中说：〝王者配天，谓其道。
天有四时，王有四政，四政假定四时，通类也。
〞这句话反映的是〔〕A. 〝大一统〞实际B. 〝免除百家〞C. 〝天人感应〞D. 〝暴政〞思想4、李贽称赞汉朝司马相如、卓文君〝善择佳偶〞，自在恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武那么天是出色的政治家，赞颂商鞅，一定封建社会揭竿起义的农民。
上述资料反映了李贽〔〕A. 支持封建社会男尊女卑的观念B. 支持〝三纲五常〞为中心的封建礼教C. 废弃对孔子思想的迷信D. 揭露道学家的虚伪5、在有关惩治糜烂的效果上，甲说：〝不用管糜烂分子，消费力水平提高了，糜烂现象自然就没有了。
〞乙说：〝一定要依法惩罚糜烂分子，抓一个糜烂分子就杀一个。
〞丙说：〝对糜烂分子，要用‘德’‘礼’来教育感染。
〞丁说：〝要从平民百姓中挑选有才干的人去管理糜烂。
〞以下与上述四位同窗的说法相吻合的学派是〔〕A. 儒、墨、道、法B. 道、法、儒、墨C. 道、墨、儒、法D. 道、法、墨、儒6、小明同窗偷吃了学校果园的果子，被班主任知道并通知了家长，假设小明的家长置信孟子的言论，他们能够会以为〔〕A. 孩子的本性是恶的，但只需好好教育，孩子会矫正错误B. 孩子的本性是善的，他犯错误只是一时懵懂C. 孩子的本性是恶的，必需严峻惩罚使他惧怕，以防再犯D. 孩子犯错并非本性形成，而是环境不好，应择善而居7、吕思勉在«中国通史»中说:〝在东周之世，社会上即已发作一种思潮:主张节制资本，其详细方法，是大事业官营;大商业和官方的借贷，亦由公家加以干预。
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核心素养提升练三十三汉代儒学成为正统思想(40分钟85分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.先秦时期,重农抑商是法家的主张;汉代以后,随着土地兼并现象日益严重,这一思想才逐步融入儒家思想之中。
这一变化表明( )A.儒家思想力图适应政治需要B.商人势力威胁汉代的政治统治C.农民社会地位得到提升D.法家思想逐步成为儒学的内核【解析】选A。
先秦法家的重农抑商主张到汉代以后逐步融入儒家思想之中,表明汉代以后儒学家们不断汲取各家思想以适应政治的需要,故A正确;变化不能表明商人势力威胁汉代的政治统治,故B错误;这一变化无法表明农民社会地位得到提升;故C错误;不能仅凭先秦法家的重农抑商主张到汉代以后逐步融入儒家思想之中,就认为法家思想逐步成为儒学的内核,故D错误。
2.(2019·滨州调研)从汉初崇尚黄老之学,到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。
这一变化反映了 ( )A.春秋以来思想自由局面的结束B.统治集团内部权力与利益的冲突C.董仲舒对儒家思想的发展创新D.恢复国力到加强集权的政治转变【解析】选D。
春秋以来思想自由局面的结束是对题干的重复,故A错误;到了汉武帝时期,随着西汉的经济实力恢复和增强积极有为的政治思想成为时代的需要,所以“罢黜百家,独尊儒术”,统治集团内部权力与利益的冲突不符合题意,故B错误;董仲舒对儒家思想的发展创新不符合题意,故C错误;恢复国力到加强集权的政治转变符合题意,故D正确。
【拓展延伸】汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,是为中央集权寻找意识形态的支撑。
运用政权力量控制意识形态,其实是法家的发明,商鞅、韩非、李斯都精于此道,秦始皇根据他们的理论,用“焚书坑儒”的手段控制意识形态,但并不成功。
汉武帝用功名利禄来引诱士人——只有精通儒家经学才可以进入仕途,把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中,专注于诠释章句,而无暇旁骛,终于达到了目的。
3.(2019·衡水中学模拟)汉武帝中期,董仲舒针对当时频繁发生的火灾,起草了一份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。
汉武帝大怒,欲将董仲舒斩首,旋又下诏赦免,但董仲舒江都王相的相位被罢免。
这表明( )A.统治者放弃儒家学说B.迷信思想已日渐式微C.皇权受到儒学的影响D.皇权与相权继续冲突【解析】选C。
汉武帝对处罚结果的改变,反映了皇权受儒家思想的影响,故选C。
4.春秋时期,贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍,而且能够为人们的道德观念所接受。
秦汉以后,对于贵族、高官出奔逃亡,舆论却多加贬斥,视为不义。
这种变化反映了( )A.分封制已难以为继B.社会道德水准提高C.民意左右官员行为D.忠君伦理观念强化【解析】选D。
春秋时期贵族高官在形势于己不利时会出逃,且被人们所接受,但秦汉以后舆论对这种行为进行贬斥,视为不义,说明秦汉以后更强调忠君的伦理观念,故D正确。
5.有一则案例:甲没有儿子,拣了个弃婴,作为养子乙。
乙长大后杀了人,甲把乙藏起来。
如果按照当时法律,藏匿犯人要受重刑。
但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。
董仲舒认为他们是父子关系,所以甲不能判罪。
这一案例说明,两汉时期 ( )A.儒家道德地位大于法律B.儒家道德已经渗入法律C.法律体系儒家化最终完成D.儒家思想取得正统地位【解析】选B。
董仲舒认为判案应当依据儒家道德,但不能得出儒家道德地位大于法律,故A错误;汉代儒家思想成为正统思想,董仲舒认为判案应当依据儒家道德,说明儒家道德已经渗入法律,故B正确;魏晋时期法律体系儒家化完成,故C错误;汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”说明儒家思想取得正统地位,故D错误。
6.“天地之物有不常之变者,谓之异;小者谓之灾。
灾常先至而异乃随之。
灾者,天之谴也;异者,天之威也。
谴之而不知,乃畏以威。
”汉代出现的这一思想( )A.维护了君主统治B.解决了王国问题C.背离了儒家思想D.完善了监察制度【解析】选A。
题干材料体现的是董仲舒的“天人感应”“天人合一”的思想,其提出的目的是加强君权,维护君主的统治,故A正确。
7.(2019·长郡中学模拟)有学者认为,从汉代起,先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。
这种缺失( )A.导致儒家逐步脱离社会实际B.使儒学统治地位进一步削弱C.与儒学政治地位的变化有关D.表明儒家亟须重建信仰理论【解析】选C。
汉代儒学为政治服务,对先秦儒学思想做出了相应的调整,如提出“君权神授”“天人感应”等思想实际就是对冷静理性思考的背离,造成这种变化的原因与汉代儒学政治地位的提高有关,故C正确。
8.(2019·云南师大附中模拟)班固《白虎通德论》提出“三纲六纪”思想,三纲即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
六纪即诸父有善,诸舅有义,昆弟有亲,族人有序,师长有尊,朋友有旧。
据此可知东汉“三纲六纪”思想 ( )A.推动儒家社会秩序观的发展B.顺应了确立专制主义的需要C.建构了伦理纲常的社会结构D.注重谶纬神学世界观的养成【解析】选A。
专制主义是在秦朝确立,B错误;伦理纲常的社会结构和谶纬神学世界观都是在西汉正式确立,C、D错误;先秦开始提出的儒家社会秩序观在东汉得到发展。
A正确。
9.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位【解析】选A。
材料反映出董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任,可知反映了其认为君主应重视百姓的主张,故A正确。
10.汉代统治者提出“以孝治天下”的治国方针,自汉文帝设置《孝经》博士后,儒家著作《孝经》成为读书人的必修经典。
这反映了汉代 ( )A.倡导愚孝思想B.强化宗法伦理C.确立儒学正统D.重视文化教育【解析】选B。
材料强调汉代统治者大力倡导“以孝治天下”,使孝道与修身、齐家、治国、平天下紧密联系在一起,使孝道不仅仅局限在宗法伦理领域,还延伸、渗透到国家政治、社会文化生活的方方面面,强化成为社会伦理和政治宗法伦理,故B正确。
11.上表是两汉社会观念高频词汇统计表。
对于该表分析正确的是( )A.主流价值观儒学化B.法家大行其道C.重利轻义观盛行D.伦理脱离政治【解析】选A。
根据图表,社会伦理观念比例最高,表明儒家思想在汉朝确立了正统地位,故A正确;两汉时期,儒家思想成为正统思想,法家大行其道不符合史实,故B错误;从汉朝以来,政府一直强调“重农抑商”政策,故C错误;在我国的封建社会中,主流思想始终是为政治服务的,故D错误。
12.汉武帝时期,儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。
不仅如此,他们还常常根据其他儒家经义断狱,史家称之为“引经决狱”。
“引经决狱”风气的盛行反映了当时( )A.统治者推行儒家经义B.儒学成为正统思想C.儒家思想成为普遍认知D.儒学思想被法律化【解析】选C 。
从材料“汉武帝时期”“儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气”“根据其他儒家经义断狱”中可以看出,汉武帝时儒家思想成为当时人们普遍的认知,故C正确。
二、非选择题(37分)13.(25分)阅读下列材料,回答问题。
材料一齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。
”曰:“臣弑其君,可乎?”曰:“贼仁者,谓之贼;贼义者,谓之残。
残贼之人,谓之一夫。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
”——《孟子·梁惠王》材料二唯天子受命于天,天下受命于天子……天为君而覆露之,地为臣而持载之。
地事天也,尤下之事上也。
——董仲舒《春秋繁露》材料三新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系,以宇宙论解释宇宙的诞生,以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值,以知识论确定实然和应然知识的基础。
这个新哲学叫做程朱理学。
——张君劢《新儒家思想史》(1)根据材料一,结合所学,归纳孟子对于“忠君”的看法。
(6分)(2)与材料一相比,材料二中的思想有何变化?这种变化是为了适应何种政治需要?(6分)(3)根据所学知识,列举材料三中所述理学在“宇宙论”“伦理学”和“知识论”上的理论分别是什么?(9分)分析理学对中国历史的影响。
(4分)【解析】第(1)题据材料一“臣弑其君,可乎?”“未闻弑君也”,可知孟子反对臣子弑君,臣子应该忠于君主;据材料一“残贼之人,谓之一夫,闻诛一夫纣矣”可知如果君主不施行仁义,臣子可以诛杀君主。
第(2)题第一问据材料一“残贼之人,谓之一夫,闻诛一夫纣矣”和材料二“唯天子受命于天,天下受命于天子……地为臣而持载之”,结合董仲舒新儒学的史实可知,材料二中思想强调君权神授,主张君为臣纲;第二问结合新儒学的背景可知,董仲舒新儒学适应了西汉加强中央集权,强化大一统局面的需要。
第(3)题第一问根据材料三“以宇宙论解释宇宙的诞生,以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值,以知识论确定实然和应然知识的基础”结合程朱理学的主张回答即可;第二问结合程朱理学的影响回答即可。
答案:(1)看法:臣子应当忠于君主;臣子有权反抗独夫民贼。
(6分)(2)变化:神化君权,强化忠君思想。
(3分)政治需要:西汉加强君主专制中央集权的要求。
(3分)(3)宇宙论:理是宇宙的本原;(3分)伦理学:三纲五常;(3分)知识论:格物致知、先知后行。
(3分)影响:巩固了中央集权君主专制;铸造了中华民族的民族性格;压抑人性、扼杀自然欲求。
(答出两点可得4分,其他答案言之成理也可)14.(12分)阅读材料,回答问题。
材料中华文明传承的一个基本资源是经典文献:“四书”“五经”等历代史书。
历代士人精英,抒发政治理想、革新政治纲领,都需要从各自面对的时代命题出发,重新解释经典、重新解释传统。
结合材料与所学中国历史知识,围绕“历代士人精英重新解释经典、重新解释传统”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。
(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)【解析】本题要求学生结合材料与所学中国历史知识,围绕“历代士人精英重新解释经典、重新解释传统”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述,属于开放性试题,结合所学知识即可拟定一个具体的论题并阐释,言之有理、史论结合即可。
答案:示例:汉代儒学对儒家思想的发展。
(2分)汉武帝时期,随着经济发展,国力强盛,中华民族文化共同体形成,同时也出现了一系列的问题,如边患问题、王国问题、土地兼并等问题,之前的“黄老无为”思想也不能适应社会需要。
董仲舒适时地提出了他的儒学观点。
他在继承先秦儒学“仁政”“尊君”等主张的基础上,提出“君权神授”“天人感应”等学说,适应了专制主义中央集权国家的发展。
儒学也被统治者立为官方的正统思想,影响中国两千多年。