《虽有佳肴》《大道之行》对比阅读(教师版2019最完整的汇编)20190519
《虽有嘉肴》《大道之行也》优秀实用课件
文言积累
3、特殊句式
判断句： ①弗食，不知其旨也。 ②知不足，然后能自反也。 ③教学相长也。 （用“也”表判断）
倒装句： 其此之谓乎！ （宾语前置，即“其谓此乎”）
孔子简介
孔子（公元前551年9月28日 公元前479年4月11日） 子姓，孔 氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期 鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖 籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔 子是中国古代著名思想家、教育 家，他开创了私人讲学的风气， 倡导仁、义、礼、智、信，是儒 家学派创始人。
孔子讲学图
作品简介
《礼记》，儒家经典著作之一，是战 国至秦汉间儒家论著的汇编，内容主要是 记载和论述先秦的礼制，相传为西汉戴圣 编撰，又叫《小戴礼记》。《礼记》与 《周礼》《仪礼》合称“三礼”，与《诗 经》《书经》《易经》《春秋》合称“五 经”。《礼记》内容广博，门类杂多，涉 及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭 祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多 方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒 家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦 社会的重要资料。
我们现在理解的教学相长，强调的 是教师和学生的互相促进，教和学是两
合作探究
个主体；而课文所说的教学相长，教和 学是对同一个主体而言，指教师自身的 学习和他教导学生的教学实践都是一种 学习，这两者是互相促进的。既强调教 育者自己要亲身学习、体验，了解自己 的不足，并自我反省，同时强调教育者 在教的过程中，也会深化认识，发现自 己理解上不透彻的地方，并努力改进。
课堂检测
3、给下列句中划线的字释义。
《虽有佳肴》精选对比阅读
《虽有嘉肴》对比阅读【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰："学学半。
"其此之谓乎？（选自《礼记．学记》)【乙】读书之法，循序而渐进，熟读而精思。
读书须是自小至大，熟读精思。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑。
勿遽取舍于其间，先使一说自为一说，而随其意之所之而究极其说，反覆相就事理兼收并览博而反约或日温故而知新然后以"思"去其实非见臆所得于己亦无少损益。
若此然后可以言读书，不然则未为得也。
（选自朱熹《读书之要》)1．解释下列加粗的词。
(1）不知其旨也旨：___________(2）教学相长也长：___________(3）后可以有得尔得：__________(4）勿遽取舍于其间遽：__________(5）温故而知新故：___________2．下列各组中加粗的词用法和意义都相同的一项是（)A .虽有嘉肴，弗食，不知其旨也／虽我之死，有子存焉B ．是故学然后知不足／是可谓善学者矣C ．读书之法，循序而渐进／佳木秀而繁阴D ．大抵观书先须熟读／予观夫巴陵胜状3.用现代汉语翻译下列句子。
(1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
译文：_____________________ _______(2）若此然后可以言读书，不然则未为得也。
译文：____________________________4.简答填空。
【甲】文和【乙】文都谈到了"熟读精思"的读书方法，但论述的角度不同。
【甲】文从_____________________的角度论述【乙】文则从____________的角度论述。
5.【甲】文中说："教学相长。
"你如何理解？结合自身实际谈一谈。
《虽有佳肴》对比阅读 集萃
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（《虽有佳肴》）【乙】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。
”【注释】①子夏：孔子的学生卜商，字子夏。
②倩：笑得好看。
③盼：眼睛黑白分明。
④素以为绚：素粉来打扮。
素，白色。
绚，文采。
⑤绘事后素：先有白底然后画画。
绘，绘画。
⑥后：后起，在仁德之后产生。
⑦起：发，启发。
诗：指《诗经》【译文】子夏问道:“（有位女子）美的笑容，酒涡微动；美的眼晴，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。
这是什么意思孔子说：先有白底子，而后才绘画。
子夏说:“那么礼在后吗孔子说:“启发我的是你呀，这样才可以与你讲诗了。
1.解释加点的字。
（1）不知其旨．也（2）故．曰：教学相长也（3）何．谓也2.用现代汉语翻译下列句子。
知困，然后能自强也。
3.下列句子中的加点字的意思和用法，相同的一项是（ d ）]A.其此之谓．乎何谓．也B.教然后．知不足礼后．乎C.不知其．旨也其．此之谓乎D.同予．者何人起予．者商也4.用课文原句填空。
【甲】文中句子“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”运用生动事例论述了实践的重要性；【乙】文所述之事印证了【甲】文中的句子“教学相长也”。
5.读完【甲】【乙】两文，你在学习方面得到了什么启示围绕“重视实践”“不懂就问”“博览群书”等方面来谈即可。
（二）文言文阅读（17分）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！@（《虽有佳肴》）【乙】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
《虽有嘉肴》课内外对比阅读专题训练++++2023-2024学年统编版语文八年级下册
《虽有嘉肴》课内外对比阅读专题训练一、真题展示(一)阅读下面的文言文,完成1—4题。
(14 分)（2019年福建省中考真题）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
(选自《礼记》)【乙】师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。
春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。
前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。
”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。
然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。
读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。
少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。
甥性识颖悟必能解此故详悉及之。
(选自黄庭坚《与徐甥师川》)【注释】① 奉议；官名，即奉议郎。
② 奉思：思念。
③ 前承示谕：不久前你告知我。
④ 外慕：学习之外的各种贪恋。
⑤ 半古之人：花费古人一半的工夫。
1、解释下列句子中加点的词。
(4 分)(1) 不知其旨．也: (2) 然后能自反．也:(3) 诚能如是．: (4) 令心意不驰走．:2、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分) ( )A.甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之B.甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之C. 甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之D. 甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之3、用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(4分)(1) 虽有至道，弗学，不知其善也。
(2分)译文：(2)必能屏弃人事，尽心于学。
(2分)译文：4、【甲】【乙】两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
(4分)【参考示例】1、（1）味美（2）反思，反省（3）这，这样（4）跑2、 B3、（1）虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
（2）（你）一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
4、①甲文侧重论述学和教是相互促进的；②乙文强调学习要独立思考，要专心致志。
【甲】虽有嘉肴,弗食【乙】大道之行也阅读答案-2022年中考题
【甲】虽有嘉肴，弗食【乙】大道之行也阅读答案-2022年中考题（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译虽有嘉肴一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！?大道之行也①大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
②选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。
⑥是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
人教部编版八年级下册课内文言文第22课《虽有佳肴》对比阅读(8篇)
《虽有佳肴》对比阅读虽有嘉肴，弗食,不知其旨也;虽有至道，弗学,不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：“教学相长也”。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎?【一】顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。
云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指擿，多作自能见之。
”此公以其尝试者告人，故尤有味。
（选自苏轼《东坡志林》）1、解释下列句中加点的词。
（1）世人患作文字．．少：（2）故尤有味．：2、将下列句子翻译成现代汉语。
（1）无它术，惟勤读书而多为之，自工。
（2）疵病不必待人指擿，多作自能见之。
3、欧阳修认为写好文章的途径是什么？（用原文回答）参考答案：1.文章意味，指道理2.（这）没有其他技巧，只有勤奋读书并多动笔写文章，自然就会好。
（写作的）毛病不必等着别人指出来，（只要）写作文章多了自己就能发现它3.惟勤读书而多为之参考译文：近年孙莘老结识了欧阳修，曾经找机会就写文章的事请教他。
欧阳修说：“（这）没有其他方法，只有勤奋读书并多动笔写文章，自然就会写好。
现在的人弊病（在于）写作文章少，又懒于读书，每一篇文章写出来，就想要超过别人，像这样很少有达到目的的。
（写作的）毛病不必等着别人指出，（只要）写作文章多了自己就能发现它。
”这是（欧阳修）先生用自己的写作实践告诉别人的，因此特别有道理。
【二】读书如销铜，聚铜入炉，大鞴（bèi）扇之，不销不止，极用费力。
作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成。
只要识模，全不费力。
所谓劳于读书，逸于作文也。
1、解释下列句中加点的词。
（1）读书如销．铜：（2）随．模铸器：（3）逸．于作文也：2、将下面这个句子翻译成现代汉语。
所谓劳于读书，逸于作文也。
3、本文阐述了读书和写作什么样的关系？说明了一个什么道理？4、古人论述“读书和写作的关系”的语句还有很多，请你写出你最欣赏的一句。
八年级下册语文《礼记》对比阅读习题带答案
3 ． (1) 译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。
(2) 招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
4 ．取信于民 ( 表明不欺骗百姓 ) ；“讲信”5 ．不同意。
示例 1 ：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2 ：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
（六）1 ．（ 1 ）是。
（2 ）幼而无父。
（3 ）所以。
（4 ）来。
2 ．（ 1 ）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
（ 2 ）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3 ．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。
4 ．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。
古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。
这就是礼的起源。
（七）1 ． (1) 以……为亲。
(2) 面对。
2 ． (1) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(2) 我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。
3 ．提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。
【参考译文】【乙】唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。
韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。
等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。
唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。
唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。
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《虽有佳肴》对比阅读三【甲】虽有佳肴【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进①。
师襄子曰：“可以益矣。
”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。
”有间，曰：“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。
”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。
”孔子曰：“丘未得其为人也。
”有间③，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
”曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。
”(选自《史记》有删改)【注】①进：继续学（新内容）②益：增加、加深③有间：过了一段时间。
④为人：作曲的人⑤《文王操》:周文王谱写的琴曲名。
10.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A.其此之谓乎丘未得其为人也。
B.弗学，不知其善也孔子学琴于师襄子，C.知不足，然后能自反也寒暑易节，始一反焉。
D.学而不思则罔丘得其为人，黑而长11.将下列句子翻译成现代汉语。
（4分）⑴弗食，不知其旨也。
⑵丘已习其曲矣，未得其数也。
12.选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（）（3分）A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B.《礼记》，儒家经典之一。
秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。
C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。
D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
13.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。
（3分）《大道之行也》对比阅读一【甲】大道之行也【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徒。
复曰“能徒者子五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
於时太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。
②於：同“于”。
③卒：终于。
④嗣：继承。
⑤刑：处罚。
⑥傅：老师。
⑦黥：即墨刑。
用刀在面额上刺字，再涂以墨。
12．解释下列句中加点词的意思。
（2分）①秦民大说说：②有一人徙之之：13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2分）A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费14．用现代汉语翻译下面的句子。
（2分）募民有能徒置北门者予十金。
15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。
他这样做的目的是，甲文中的“”二字也能体现这一点。
(2分) 16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)【甲】道之行也，【乙】原谷①有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。
谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。
”父不从，作舆④，捐祖于野。
谷随，收舆归。
父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。
”父惭，悔之，乃载祖归养。
（《原谷谏父》）【注释】①原谷：人名。
②捐：抛弃。
③谏：好言相劝。
④舆：手推的小车。
⑤凶：不吉利。
5.请用“/”为下面句子划分朗读停顿。
（只划一处）（2分）是故∕谋闭而不兴。
6.解释加点的字。
（4分）①选贤与．能与（通“举”）②不独亲．其亲亲（以……为亲）③男有分．分（职分）④谷年十有．五有（通“又”）7.把下列句子翻译成现代汉语。
（6分）⑴货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
⑵父惭，悔之，乃载祖归养。
父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父接回来自己赡养。
8.甲乙两段文字都写到了老人，你认为甲乙两文给你带来的启示是什么？（4分）【甲】《大道之行也》【乙】老人引杨氏入山之大穴。
鸡犬陶冶，居民之大聚落也。
至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。
吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。
子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。
惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。
”杨谢而从之。
又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。
”迫暮，与老人同出。
节选自《杨氏入穴》1、解释下列词的意思⑴故人不独亲．其亲（以…为亲）⑵谋闭而不兴．（兴起）⑶此．殊不缺也（薪米鱼肉）（4）迫．暮（临近、接近）2、下面各组词义相同的一组是（ C ）ａ、落：落英缤纷居民之大聚落也ｂ、果：未果，寻病终子果来ｃ、属：有良田美池桑竹之属吾此间凡衣服、饮食……之属ｄ、处：处处志之故可同处3、补出下面句子中的主语：（居民）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。
”迫暮，（杨氏）与老人出。
4、对短文内容理解有误的一项是（ D ）ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。
ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。
ｃ、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。
ｄ、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。
5、翻译下列句子：⑴货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。
⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。
你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。
《大道之行也》对比阅读四【甲】大道之行也【乙】林尽水源，……并怡然自乐。
11.解释下列文言句中加点的词语。
(1) 仿佛（隐隐约约，形容看不真切）若有光 (2)货恶（憎恶）其弃于地也(3) 故外户（从外面把门带上。
）而不闭 (4)有良田美池桑竹之属（类）12.<<桃花源记>> <<大道之行也>>两文反映了古人对人类和平共处的追求,不同的是,前文对理想社会进行了述说 ,后文则是详细描写13.乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句与甲文中老有所终，壮有所用，幼有所长所表达的内涵是相同的。
14.[甲] 文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？答：两文都表现了对大动荡社会的痛恨，对理想社会的追求。
是当时人们对理想的一种寄托，然而最终难以实现，终为理想中的乌托邦【结合语句分析也可《桃花源记》中的“世外桃源”是《大道之行也》中的“大同社会”的艺术再现，指没有压迫，没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会，这在当时都不可能实现。
其中《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与《大道之行也》中的“故人不独亲其亲，不独子其子”相似，“往来种作”与“男有分，女有归”相似，“阡陌交通，鸡犬相闻”与“讲信修睦”相似。
】15.比较《桃花源记》与《大道之行也》两者对理想社会看法的异同（1）、陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极；而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度（2）.桃花源记追求世外桃源，追求脱离社会的自由。
大道之行就是和孔子思想一样，天下为公。
16.陶渊明描绘的“世外桃源”和“大道之行也”描绘得“大同”社会有何异同之处？请作简要分析。
（3分）同：物质上富有精神上文明、和谐，如关爱子女，孝顺老人，勤劳耕作，和平相处等。
异：用自己的话或引用原文皆可。
示例：世外桃源：土地平旷……怡然自乐。
或环境优美，风尚纯朴，热情好客，精神富足，和谐相处。
大道之行：老有所终……己。
或：人人都得到关爱，人人安居乐业，人尽其才，物尽其用。
《大道之行也》对比阅读一参考答案：12．①通“悦”，愉快。
②代词，指“木”（木头）。
13．A14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
15．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”16．不同意。
示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
《大道之行也》对比阅读二参考答案：5.是故∕谋闭而不兴。
6.①与（通“举”）②亲（以……为亲）③分（职分）④有（通“又”）7（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
⑵父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父接回来自己赡养。
8. 同样是老人，待遇却是一本被赡养，一个被遗弃，可见理想社会与现实社会的差距。
《大道之行也》对比阅读三参考答案：1、⑴以…为亲⑵兴起⑶薪米鱼肉（4）临近、接近2、 C3、（居民）（杨氏）4、（ D ）5、⑴对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。
⑵你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。
《虽有佳肴》对比阅读三参考答案：10.B(B项的两个“学”都是“学习”之意。
A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。
C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。
)11.⑴不吃，就不知道它的甘美。
⑵我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。
12.D（他并没有认为《文王操》是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止）13.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。
附【乙】文参考译文：孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进.师襄子说："可以增加学习内容了."孔子说："我已经熟习乐曲的形式,但还没有掌握演奏的技巧."过了一段时间,师襄子说："你已经熟习演奏的技巧,可以学习新的曲子了."孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊."过了一段时间,师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣,可以继续往下学了."孔子说："我还不了解乐曲的作者啊." 过了一段时间,孔子默然沉思,欣喜陶然,高瞻远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!"师襄子离开坐席连行两次拜礼,恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》啊."。