园有桃(原文·译文·解读)
《九日闲居》诗词注释鉴赏及译文赏析
《九日闲居》诗词注释鉴赏及译文赏析《九日闲居》是由陶渊明所创作的，此诗结语的含蓄，似有不尽之意在于言外，因而历来解此诗者就以为陶渊明在此中暗寓了他对晋宋易代的悲愤，借此表示了对前朝的留恋。
下面就是小编给大家带来的《九日闲居》的鉴赏，希望能帮助到大家!《九日闲居》晋朝：陶渊明余闲居，爱重九之名。
秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾!尘爵耻虚壘，寒华徒自荣;敛襟独闲谣，缅焉起深情。
栖迟固多娱，淹留岂无成。
《九日闲居》古诗简介《九日闲居》是东晋诗人陶渊明所作的一首五言诗。
此诗描写了诗人在重阳节这一天赏菊无酒的境况，抒发了诗人惆怅感伤之情。
开头写出了自然给人间带来的温馨，接着写了重阳节的美好气候和物候;下面点出酒与菊，有菊而无酒，依然是以诗赋深情。
全诗融写景、抒情、说理为一体，语言遒劲新巧，词简意丰，体现了陶诗自然流走的特点。
《九日闲居》翻译/译文我闲居无事，颇喜“重九”这个节名。
秋菊满园，想喝酒但没有酒可喝，独自空对着秋菊丛，因写下此诗以寄托怀抱。
人生短促，忧思往往很多，可人们还是盼望成为寿星。
日月依着季节来到，民间都喜欢重阳这好听的节名。
露水出现了，暖风已经停息。
空气澄澈，日月星辰分外光明。
飞去的燕子已不见踪影，飞来的大雁萦绕着余音。
只有酒能驱除种种忧虑，只有菊才懂得益寿延龄。
茅草屋里的清贫士，徒然看着时运的变更。
酒杯积灰，酒樽也感到羞耻;寒菊空自开放，也让人难以为情。
整整衣襟，独自个悠然歌咏，深思遐想勾起了一片深情。
盘桓休憩本有很多欢乐，隐居乡里难道就无一事成!《九日闲居》注释⑴爱重九之名：农历九月九日为重九;古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。
“九”和“久”谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。
”⑵醪(láo)：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。
古代汉语的宾语前置
唯利是图、惟命是从、惟你是问 唯才是举、惟马首是瞻
其中“惟/唯”译成“只”、“只是”或“专”、“一定”等， 而“是”是提宾的标志，不译。
构成“唯……之……”或“唯……是……”的格式。
①虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。（《庄子·达生》） ②去我三十里，唯命是听。（《左传·宣公十五年》） ③鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（《左传·襄公十四年》）
古代汉语的宾语前置是古代汉语的语法 规则。它是一种正常的语序，决不是什 么“倒装”。
因此必须把“前置”和“倒装”两种不 同性质的语言现象区分开来。
3.古代汉语宾语前置特定的语法条件 3.1 动词宾语前置
大致有以下四种情况：
（四）特殊情况：“相”、“自”、“见”，分别译为 “我，你、他（她）”、“自己”、“我”时，三字用在 动词谓语之前。
1、“相”字译为“我、你、他（她）”时，用在动词谓语之前。 如： ① 吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》）
① 余是以记之。（苏轼《石钟山记》）
② 一言以蔽之。（《论语·为政》）
蔽：概括
③ 夫贵者,夜以继日,思虑善否。（《庄子·至乐》） 继：继续
④江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚矣！（《孟子·梁惠 王》）
严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。
3.古代汉语宾语前置特定的语法条件 3.2 介词宾语前置
古之人不余欺也。（《石钟山记》） 忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） 我无尔诈，尔无我虞。（《左传•宣公十五年》） 残贼公行，莫之或止。（《伦积贮疏》） 三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》） 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《三国志·诸葛亮传》 俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，则未之闻也。”（《论 语·卫灵公》）
国学宝典诗经：《国风·魏风·园有桃》
国学宝典诗经：《国风·魏风·园有桃》《国风·魏风·园有桃》原文园有桃，其实之肴.心之忧矣，我歌且谣.不我知者，谓我士也骄.彼人是哉？子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！园有棘，其实之食.心之忧矣，聊以行国.不我知者，谓我士也罔极.彼人是哉？子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！《国风·魏风·园有桃》拼音yuányǒutáo，qíshízhīyáo.园有桃，其实之肴.xīnzhīyōuyǐ，wǒɡēqiěyáo.心之忧矣，我歌且谣.bùwǒzhīzhě，wèiwǒshìyějiāo.不我知者，谓我士也骄.bǐrénshìzāi？zǐyuēhéqí？彼人是哉？子曰何其？xīnzhīyōuyǐ，qíshuízhīzhī！心之忧矣，其谁知之！qíshuízhīzhī！ɡàiyìwùsī！其谁知之！盖亦勿思！yuányǒují，qíshízhīshí.园有棘，其实之食.xīnzhīyōuyǐ，liáoyǐxínɡɡuó.心之忧矣，聊以行国.bùwǒzhīzhě，wèiwǒshìyěwǎnɡjí.不我知者，谓我士也罔极.bǐrénshìzāi？zǐyuēhéqí？彼人是哉？子曰何其？xīnzhīyōuyǐ，qíshuízhīzhī！心之忧矣，其谁知之！qíshuízhīzhī！ɡàiyìwùsī！其谁知之！盖亦勿思！【题解】这是忧时的诗，和《王风·黍离》相类。
8.水对人的重要作用
8.水对人的重要作用8.水对人的重要作用【原文】是故具者何也？水是也。
万物莫不以生，唯知其托者能为之正。
具者，水是也。
故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。
何以知其然也？夫齐之水道躁而复，故其民贪粗而好勇。
楚之水淖1弱而清，故其民轻果而贼2。
越之水浊重而洎3，故其民愚疾4而垢5。
秦之水泔6冣7而稽8，淤9滞而杂，故其民贪戾10罔11而好事齐12。
晋之水枯13旱14而运15，淤滞而杂，故其民谄16谀17葆18诈，巧佞19而好利。
燕之水萃20下而弱，沈滞而杂，故其民愚戆21而好贞22，轻疾23而易死。
宋之水轻劲而清，故其民间24易25而好正。
是以圣人之化世也，其解在水。
故水一则人心正，水清则民心易。
一则欲不污，民心易则行无邪。
是以圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢26在水。
【译文】因此有才能的东西是什么？就是水。
万物没有一个不是依靠水而生存的，只要知道万物依托水的都能为此作证。
所谓的有才能，就是水。
所以说：水是什么呢？是万物的本源，是各种生命的庇护所，是产生美与恶、贤良与不肖、愚蠢与俊杰的基础。
怎么知道它是这样的呢？齐国的水湍急而躁而又回旋，所以齐国的百姓就贪婪粗暴而好勇。
楚国的水柔和轻软而清澈，所以楚国的百姓就轻快果断而善于坑害。
越国的水混浊而善浸润，所以越国的百姓愚笨善嫉招耻辱。
秦国的水象淘米水一样浓厚而流缓，淤泥沉滞而混杂，所以秦国的百姓贪婪暴戾迷惘而喜好敏捷。
晋国的水憔悴迅猛而善迁徙，淤泥沉滞而混杂，所以晋国的百姓巴结奉承珍视欺诈，巧言令色而贪利。
燕国的水汇聚而下而柔弱，沉滞而混杂，所以燕国的百姓愚笨固执而喜好忠贞，轻视伤残而不怕死。
宋国的水轻快有力而清澈，所以宋国的百姓善挑剔轻视万物而喜好公正。
因此圣人之教化世俗，其解决的办法就在于水。
所以水纯洁那么人心就端正，水清澈那么民心就平易。
人心端正那么欲望就不会污染，民心平易那么行为就不会邪恶。
因此圣人之治理世事，不逐个告诫人，不逐户劝说，其关键在于水。
“不知我者,谓我士也骄。”原文、赏析
不知我者，谓我士也骄。
出自先秦的《园有桃》
原文
园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！园有棘，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
创作背景：这是一位贤士忧时伤世的诗。
《毛诗序》云：“《园有桃》，刺时也。
大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。
”诗人对现实有较为清醒的认识，但不被人理解，因而心情郁闷忧伤。
于是长歌当哭，以此诗表达深深的哀婉伤痛之情。
译文
园子里的树上结满了鲜桃，那些甜美的果实可吃个饱。
但我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣。
那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子清高孤傲。
这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办为好？我内心里无尽的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊，我还是不要空自伤怀的好！
园子里的小枣树枝繁叶茂，那些鲜美的果实可吃个饱。
但我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤田里转悠一遭。
那些不理解我痛苦的人啊，
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诗经-风-国风·魏风7篇（原文译文）
诗经-风-国风·魏风7篇（原文译文）纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。
维是褊心，是以为刺。
【注释】纠纠：纠缠交错貌。
葛屦〔jù〕：用葛藤编成的鞋。
掺掺〔xiān xiān〕：形容女子的手纤细柔美。
掺，通“纤”。
要〔yāo〕：衣服的腰身，此指缝好衣服腰身。
要，同“腰”。
襋〔jí〕：衣领，此指缝衣领。
好人：美人。
提提〔shí shí〕：安舒貌。
宛然：委曲顺从貌。
左辟〔bì〕：避让于道左，以示谦让。
辟，通“避”。
象揥〔dì〕：古时以象牙做的发饰，亦可掻头。
维：因为。
褊〔biǎn〕心：心胸狭窄。
刺：讽刺。
【翻译】交错的葛藤编成的草鞋，可以走在结霜的地上吗？女子纤细柔美的手，可以缝制衣裳吗？缝好衣服的腰身和领子，秀美的人穿上了这衣裳。
秀美之人体态安舒，顺从礼仪避让道左，头上佩戴象牙发簪。
因为其人心胸狭窄，因此作诗加以讽刺。
【解读】《葛屦》这首诗的主题，古今学者的解读不尽相同。
古说多从《毛诗序》，认为本诗以端庄女子却要操劳制衣，讽刺魏国君王“俭啬褊急，无德以将之”，而使“其民机巧趋利”。
近现代学者则认为通过贫寒女子制衣和富贵女子穿衣的对比，揭示了贫富分化严重的社会现实。
本诗有两章，第一章六句，第二章五句。
首章两个反问句已经饱含悲怨和不满，和诗末“褊心”的讽刺恰好形成呼应之势。
中间写缝制的衣服是“好人”所穿，又描写了她佩戴“象揥”的妆扮和“宛然”回避的举止，似乎是一种雍容温淑的气质，却恰与前面的“葛屦履霜”与“女手缝裳”形成鲜明对比，强化了全诗的讽刺力度。
汾沮洳所属分类：国风·魏风彼汾沮洳，言采其莫。
彼其之子，美无度。
美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。
彼其之子，美如英。
美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。
彼其之子，美如玉。
美如玉，殊异乎公族。
【注释】汾〔fén〕：魏国水名，在今山西中部。
4一6年级古诗文桃的诗
4一6年级古诗文桃的诗大全很荣幸同学们能来关注4一6班级古诗文桃的诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.4一6班级古诗文桃的诗《桃花庵歌》弘治乙丑三月桃花庵仆人唐寅桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一个平地一个天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我笑世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
唐·李白二桃杀三士，讵假剑如霜。
众女妒蛾眉，双花竞春芳。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。
一惑巧言子，朱颜成死伤。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。
唐·李白西王母桃种我家，三千阳春始一花。
牢固苦迟为人笑，攀折唧唧长咨嗟。
唐·杜甫奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
河阳县里虽很多，濯锦江边未满园。
唐·杜甫手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
唐·杜甫肠断春江欲终点，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
唐·杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
唐·白居易华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。
唐·白居易村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。
唐·白居易存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。
唐·白居易前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。
唐·李商隐榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。
可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。
唐·李商隐竟日小桃园，休寒亦未暄。
坐莺当酒重，送客出墙繁。
啼久艳粉薄，舞多香雪翻。
犹怜未圆月，先出照黄昏。
唐·李商隐无赖夭桃面，平常露井东。
园有桃魏风国风诗经注释译文赏析
1
2
桃
• 题解：士人处于困境，叹息知己难得。
【原文】
园有桃，其实之肴。① 心之忧矣，② 我歌且谣。③ 不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，④ 子曰何其？⑤ 心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！⑥
园有棘，⑦ 其实之食。心之忧矣，聊以行国。⑧ 不知我者，谓我士也罔极。⑨ 彼人是哉，子曰何其？ 心之忧矣，有谁知之！有谁知之！盖亦勿思！
赏析
• 本诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园 中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己 却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的 郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得 放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走 一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，我们无法测知。但从诗的五六句看， 他“行国”是要换一换目前这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知 者，谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他 的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的 放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自 己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们 说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛 苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识 之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说 “其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢 了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。 全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。陈继揆《诗经臆补》认为：“是篇一 气六折。自己心事，全在一‘忧’字。唤醒群迷，全在一‘思’字。至其所忧之事，所 思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。”
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园有桃（原文·译文·解读）园有桃____寻求理解何其难
【原文】
园有桃，
其实之殽①。
心之忧矣，
我歌且谣②。
不知我者，
谓我士也骄。
彼人是哉，
子曰何其③。
心之忧矣，
其谁知之。
其谁知之，
盖亦勿思④。
园有棘⑤，
其实之食。
心之忧矣，
聊以行国(6)。
不知我者，
谓我士也罔极(7)。
彼人是哉，
子曰何其。
心之忧矣，
其谁知之。
其谁知之，
盖亦勿思。
【注释】
①殽（yao）：吃。
②歌：众人同唱的曲子。
谣：一人独唱的曲子。
③其：语气助词，没有实义。
④盖：何不，为什么不。
⑤棘：酸栆树。
(6)行国：在国内周游。
(7)罔极：意思是心中没有知足的时候。
【译文】
果园里面长着桃，
果实可以作佳肴。
我的心中多忧伤，
又唱歌来又诵谣。
不理解我心的人，
说我书生太狂傲。
莫非他们说得对，
你该说些什么好？
我的心中多忧伤，
我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，
何不丢开不去想。
果园里面有酸枣，
果实可以作吃食。
我的心中多忧伤，
国中周游且消愁。
不理解我心的人，
说我书生不知足。
莫非他们说得对，
你该说些什么好？
我的心中多忧伤，
我的忧伤谁知道。
我的忧伤谁知道，
何不丢开莫烦恼。
【读解】
因不被理解而生感慨，由感慨而作歌诗，此表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是书生们常有的心态和做法。
这种心态和做法容易理解。
不容易理解的是，世间何以难于寻求到理解？人们有时看重的仅仅就是理解，为什么就寻觅不到？
其实，理解难觅也很容易埋解。
人们各自从各自的立场去看问题，各自关注各自的利益，难得设身处地为他人着想，更不用说为他人排忧消愁。
“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
”这话道出了世间人人各自为阵、各自设防的心态。
我们很难说这种心态是好是坏。
说它好吧，它却造成人与人之间的隔膜和冷淡，使人与人如同陌生的异乡人，没有温情和人情味，更没有同情和理解。
说它不好吧，它又可以避免人言可畏的麻烦和流言蜚语的软刀子，保护自己不受到伤害，不落入他人的陷井。
真正困难的是，既想得到同情和理解，又想避免他人的陷害和非难。
这种两全其美的境界很难达到。
在一个人人为自己忙碌奔波的陌生的世界上，企图寻求别人的理解，完全是姜太公钓鱼—愿者上钩。
读书人知书识礼，比一般人懂得更多，如果连这点道理都悟不透，也该算作一个不大不小的悲剧。