说明第二章古代幼儿家庭教育思想第三节家庭教育的原则
简述中国古代家庭教育的原则
简述中国古代家庭教育的原则篇一：我国古代家庭教育传统和方法我国古代家庭教育传统和方法中国古代在长期家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论，同时也形成了富有特色的教育方法：一、突出慈严相济的教育方法。
宽与严是家庭教育中的一对矛盾，由于父母与子女的血缘关系，父母在子女教育方面比学校和社会教育更为有效和直接，同时也正是这种关系，往往使父母爱子过度，造成放任和溺爱，结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾，也是家庭教育中的难点。
在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。
中国家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。
有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。
颜之推明确把“慈”与“严”结合起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。
司马光更进一步地发展了这方面思想，在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。
他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备”。
即父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。
清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上，更强调“教子宜严”，但“严”不是动辄打骂，而是严格要求，“严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。
因此，慈严相济的教育方法在我国家庭教育中成为优良传统。
二、重视以身示范的教育方法。
由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。
正如颜之推所说，“夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。
中国古代家庭学前教育的原则
中国古代家庭学前教育的原则1. 重视早期教育：古人认为，儿童早期是性格和习惯养成的关键时期，因此应及早进行教育。
例如，《三字经》中强调：“人之初，性本善。
性相近，习相远。
”这句话的意思是，人在生命的初期，性格和天赋都是相近的，但随着教育和习惯的不同，人们会变得各有差异。
2. 循序渐进：教育应当根据儿童的年龄和接受能力逐步进行。
例如，《论语·学而》中提到：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话强调了在学习过程中，需要循序渐进，从复习旧知识中获得新的理解。
3. 因材施教：每个儿童都有其独特的天赋和能力，教育应根据每个个体的特点进行。
例如，《论语·雍也》中说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话强调了应根据儿童的兴趣和爱好进行教育，而不是强迫他们学习不感兴趣的内容。
4. 重视实践与体验：古代家庭教育不仅注重知识的传授，还强调实践和体验的重要性。
例如，《礼记·学记》中提到：“教学相长。
”这句话意味着教与学是相互促进的，通过实践和体验，儿童可以更好地理解和掌握知识。
5. 培养品德：古代家庭教育最强调的是培养儿童良好的品德和行为习惯。
例如，《弟子规》中详细列举了儿童应遵守的道德规范，如孝敬父母、尊敬师长、待人以诚等。
6. 倡导勤学苦练：古人认为，学习是一个不断努力和锻炼的过程，只有通过勤奋的学习和刻苦的锻炼，才能取得良好的成绩。
例如，《论语·公冶长》中说：“学而不厌，诲人不倦。
”这句话意味着学习要勤奋不懈，教育他人要耐心不倦。
7. 强调家庭与学校合作：古代家庭教育不仅注重家庭的教育作用，也重视学校的教育作用，强调家庭与学校的合作。
例如，《论语·卫灵公》中提到：“工欲善其事，必先利其器。
”这句话意味着，要取得良好的教育效果，家庭和学校必须密切合作，共同为儿童的教育付出努力。
8. 崇尚礼仪教育：古代家庭教育注重礼仪教育，认为礼仪是人与人之间相处的基本规范，也是儿童成长为社会人的必备素质。
学前教育史简答题
简答题1.中国古代家庭教育的原则教儿宜早；教子义方；信而勿诳；潜移默化；量资循序；有教有爱。
2.中国古代儿童家庭教育的方法游戏：游戏始终是儿童生活所不可缺少的内容，在中国传统儿童教育中，游戏也占有相当重要的地位。
儿童游戏的种类繁多，常有骑竹马、斗草、荡秋千、捉迷藏等。
讲故事：这是我国古代家庭教育子女的最普遍的方式，尤其对幼小的孩子更是一种好的教育形式。
体罚：体罚就是扑教，在中国封建社会里流行广泛。
3.简述颜之推关于学前家庭教育的原则和方法。
及早施教；严慈结合；均爱勿偏；熏渍陶染。
4.请简要回答蒙养院保姆的来源与培训。
蒙养院内教师称"保姆"，保姆由乳媪和节妇训练而成。
训练保姆的方法，使在育婴堂和敬节堂中，选一识字妇女当教员，如堂内无识字的，可以请一识字老妇人入堂任教。
训练保姆的教材诸如《孝经》、《四书》、《烈女传》、《女诫》、《女训》、《教女遗规》等，还有一些外国家庭教育书如日本天下歌子《家政学》。
5.请简要回答蒙养院的保教要旨。
"章程"规定，蒙养院保育教导要旨如下：（1）"保育教导儿童，专在发展其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风，习于善良之轨范。
"（2）"保育教导儿童，当体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉所能及，断不可强授以难记难解之事，或使之疲乏过度之业。
"（3）"保育教导儿童，多留意儿童之性情及行止仪容，使趋端正。
"（4）"儿童性情好模仿，务专意示以善良之事物使则效之孟母三迁即此义也。
分析这个保育教导要可以看出，蒙养院对儿童的教育，包含体育、德育、智育、美育的内容，在教育原则上，提出了应该照顾儿童情性及心理特点，指出教育要量力适度，还要利用榜样的教育作用。
6.请简要回答蒙养院师资的培训。
1904年，清政府颁发了《女子小学堂章程》，《女子师范学堂章程》，教育上打破了女禁。
女子师范学堂担负培养女子小学堂教员的同时，也兼训练蒙养院保姆。
中国古代家庭学前教育原则与方法(一)
中国古代家庭学前教育原则与方法(一)中国古代家庭学前教育原则与方法1. 引言在中国古代，家庭教育一直被重视且被视为孩子发展的基础。
在学前教育阶段，家庭扮演了至关重要的角色，不仅需要传授知识，还需要培养孩子的品德和行为习惯。
本文将介绍中国古代家庭学前教育的原则和方法。
2. 学前教育的原则中国古代家庭学前教育遵循以下原则：2.1 尊重孩子的个体差异每个孩子都有自己的个体差异，包括兴趣、能力和天赋等方面。
家长应该尊重孩子的个体差异，不将他们归入一个模板中。
家长应该了解孩子的特长和弱点，并根据他们的个体差异来制定相应的教育方案。
2.2 以德为先，培养良好品德中国古代家庭教育更注重培养孩子的品德。
家长应该传授孩子正确的价值观和道德观念，培养他们的诚信、友善和尊重等品德。
通过教育培养良好的品德，使孩子在成长过程中做出正确的选择。
2.3 培养独立能力中国古代家庭教育注重培养孩子的独立能力。
家长应该鼓励孩子独立思考和解决问题的能力，提供适当的挑战和机会来培养他们的自理能力。
通过锻炼独立能力，孩子能够更好地适应社会并解决生活中的困难。
3. 学前教育的方法中国古代家庭学前教育使用了多种方法来培养孩子的能力和品德。
以下是一些常见的方法：3.1 以游戏为主导的教育游戏是孩子学习和发展的重要方式之一。
中国古代家庭教育中，家长经常利用各种游戏来教育孩子。
这些游戏既可以培养孩子的智力和创造力，又能锻炼他们的社交能力和合作精神。
3.2 传统文化教育中国古代家庭教育注重传统文化的教育。
家长会向孩子传授中国古代的价值观、道德规范和传统习俗等。
通过对传统文化的学习，孩子可以拓宽视野、树立正确的价值观念，并培养自己的自豪感和归属感。
3.3 培养艺术素养中国古代家庭教育也注重培养孩子的艺术素养。
家长会鼓励孩子学习音乐、绘画、舞蹈等艺术形式，通过艺术的表达来培养孩子的审美能力和创造力。
3.4 学习与实践相结合中国古代家庭教育强调学习与实践相结合。
中国古代家庭学前教育原则
中国古代家庭学前教育原则1.引言1.1 概述概述中国古代家庭学前教育是指在古代中国家庭中，为培养孩子们在入学前的各种能力，特别是道德、智力、体力以及社交技能等方面的教育。
这种教育方式在古代中国家庭教育体系中扮演着重要的角色，并对孩子们的发展产生了深远的影响。
古代中国的家庭学前教育始于孩子出生之初，伴随着他们的成长而逐渐展开。
在这个阶段，父母和其他家庭成员将全力以赴地承担起培养孩子的责任，并且根据一些基本原则来进行教育。
这些原则不仅仅是为了让孩子在日常生活中表现出良好的行为举止，更重要的是培养他们的德才兼备，为日后的学习和成长打下坚实的基础。
古代家庭学前教育所秉持的原则有很多，例如注重培养孩子的品德和道德修养，强调孩子的家庭教育环境和对孩子的行为进行倾向性引导。
在家庭中，孩子们会接触到各种各样的家庭活动和社会互动，这些经历将对他们的性格、价值观和人际关系等方面产生重要影响。
因此，古代家庭教育的原则的制定和执行对孩子们的成长至关重要。
本文将深入探讨中国古代家庭学前教育的原则，并总结其重要性。
通过对古代家庭教育原则的研究，我们可以更好地理解和借鉴古人的智慧，为现代家庭教育提供有益的启示和借鉴。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以按照以下方式进行编写:文章结构部分旨在提供读者在阅读本文时的整体框架和组织结构。
通过清晰地说明各个章节的主题和重点，读者可以更好地理解文章的逻辑结构和内容安排。
本文可分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要包括概述、文章结构和目的三个方面。
概述部分可以简要介绍中国古代家庭学前教育的背景和重要性，引起读者的兴趣。
文章结构部分即本章节的内容，将详细说明本文的组织结构和各个章节的主题。
目的部分可以明确本文撰写的目标和意义，为读者提供预期的阅读效果。
正文部分是本文的重点部分，主要包括古代家庭学前教育的重要性和原则两个方面。
在古代家庭学前教育的重要性部分，可以详细介绍学前教育在古代家庭中的地位和作用，探讨其对儿童成长的影响。
(完整版)自考00402《学前教育史》重点归纳,推荐文档
高等教育自学考试《学前教育史》重难点串讲资料课程代码：00402第一章古代儿童教育的实施第一节古代的慈幼礼俗与社会公育一、慈幼观念的演变西周大司徒负责执行保息六政，保息六政的首务就是慈幼。
管仲在齐国推行“九惠之教”的首要两条，也是“老老”和“慈幼”春秋末年，当时的政治家和思想家也都把“慈幼之政”看作是推行“仁政”的一个标志。
韩非则从母爱和家庭佳偶的角度讨论慈幼问题，认为母爱是造就儿童优良品质的根本原因，还讨论了慈爱与溺爱的界限。
二、慈幼与学校的起源中国最古老的学校为庠，既是原是氏族部落储藏剩余猎物和生活物品的场所，又是集体赡养失去劳动力的老人和没有劳动力的儿童的场所。
对于年幼者来说，庠的首要功能是集体保育。
庠的出现具备的三个条件：（1）、农业、畜牧业较为发达，有了一定的剩余产品（2）、氏族成员共同劳动，财产共有，儿童公育（3）、实行比较严格的族外婚制三、慈幼机构与法令措施中国古代专门的慈幼机构，以东汉邓太后创办的邸舍为最早，慈幼机构的制度化与普及，是从北宋开始的，也是鼎盛时期，宋代的慈幼机构主要有两种：一是慈幼局，二是举子仓或予惠仓。
慈幼局的主要职能是收养弃儿，雇请乳媪鞠育。
举子仓由教育家朱熹始创，其职能与慈幼局略同。
慈幼机构的大规模恢复，始于清朝。
清代最早的慈幼机构，是康熙元年始建于广渠门内的京师育婴堂。
由唐鉴在贵州创办的及幼堂，则是具有教养合一功能的慈幼教育机构。
这是我国历史上第一个将幼儿的保育和教育合为一体的慈幼机构。
四、慈幼礼俗“试儿”也是古代较为通行的慈幼礼仪，或称“试晬”，俗称“抓周” 。
“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为‘试儿’。
”还有一种慈幼礼叫“洗儿会”。
在小儿出生三日或足月时举行，一般都是富贵人家才有财力举办。
仪亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，钱意味着使儿童富裕，葱意味着使儿童聪明，用数丈彩绕之，名曰:“围盆”，取儿童生活在多彩幸福之中之意。
简述中国古代家庭学前教育的原则
简述中国古代家庭学前教育的原则中国古代家庭学前教育有着悠久的历史，古代中国人认为家庭教育对孩子的发展起着至关重要的作用，所以他们极力倡导家庭学前教育的原则。
首先，古代家庭学前教育的原则是父母尊重孩子的自主性。
儒家学派认为，父母应尊重孩子的自主性，家庭教育应以“言传身教”的方式来实现。
孩子的自主性是古代家庭学前教育的重要原则，家长应该把孩子的自主性作为一种财富，家庭教育应以“言传身教”的方式来实现，不能用暴力和强制来迫使孩子服从。
其次，古代家庭学前教育的原则是父母培养孩子的良好性格。
儒家学派认为，家庭教育应该培养孩子的良好性格，使孩子形成正确的人生观、价值观和行为准则，从而增强孩子的道德品质和责任感。
古人们认为，孩子应该接受父母的教诲，接受社会的文化熏陶，培养良好的性格，从而更好地适应社会。
再次，古代家庭学前教育的原则是父母培养孩子的智力。
古人认为，家庭教育应培养孩子的智力，使孩子掌握文化知识，从而更好地适应社会。
古人提倡“以教授知识为中心”的家庭学前教育方法，他们认为父母应让孩子知道社会的文化知识，培养孩子的认知能力，从而提高孩子的智力。
最后，古代家庭学前教育的原则是父母注重孩子的实践能力。
古人认为，家庭教育应注重孩子的实践能力，使孩子能够更好地适应社会，从而更好地实现自己的抱负。
古人认为，孩子应该学会实践，学会如何实现自己的目标，而不是简单地接受父母的教诲。
总之，古代家庭学前教育的原则体现了古人对家庭教育的重视，他们认为家庭教育对孩子的发展起着至关重要的作用，因此他们极力倡导家庭学前教育的原则，要求家长尊重孩子的自主性，培养孩子的良好性格，培养孩子的智力，注重孩子的实践能力。
家庭学前教育在中国古代有着重要的地位，它不仅是孩子成长的重要基础，而且是孩子成长的重要支柱。
学前教育史,考试大纲
《学前教育史》考试大纲上编中国学前教育史第一章古代儿童教育的实施一、学习目的与要求（一）总体把握中国古代儿童教育史构成的基本框架与内容，重点掌握有关慈幼礼俗、社会公育、胎教、家庭教育和蒙养教育的有关知识与要点。
（二）识记本章的基本事实和名词，领会其中所包含的教育因素，能够对相关的知识进行一般的分析，区分其合理与不合理的因素，并能够联系当前的学前教育实践，对其中积极的因素进行创造性的应用。
二、课程内容第一节古代的慈幼礼俗与社会公育（一）慈幼观念的演变（二）慈幼与学校的起源（三）慈幼机构与法令措施（四）慈幼礼俗第二节古代的胎教（一）胎教的作用（二）胎教的内容第三节古代的家庭教育（一）家庭教育的目的和作用（二）家庭教育的规划（三）家庭教育的内容（四）家庭教育的原则与方法第四节古代的蒙养教育（一）蒙养教育的任务与方法（二）蒙养教育的内容与教材（三）儿童的游戏启蒙活动三、考核知识点与考核要求（一）古代的慈幼礼俗与社会公育1．识记：（1）慈幼、米廪；（2）公养公育、九惠之教；（3）慈幼局、举子仓、育婴堂及幼堂；（4）试儿、吐情自纪。
2．领会：（1）理解古代慈幼教育的礼俗与观念所包含的积极教育意义，以及慈幼教育与原始的公养公育的关系；（2）掌握古代慈幼制度的基本知识，理解古代育儿方面的经验与举措。
3．简单应用：在把握古代慈幼观念和礼俗的相关知识的基础上，能够对其所包含的思想原理进行初步的分析和评价。
4．综合应用：分析慈幼观念礼俗的内涵，借鉴其合理的因素，提高学前教育的理论和实践水平。
（二）古代的胎教1．识记：（1）胎教；（2）居处简静。
2．领会：理解古代胎教思想的基本知识及其积极意义。
3．简单应用：基本把握古代学者有关胎教问题的观点，并能够分析和鉴别其观点中正反两方面因素。
4．综合应用：（1）理解不同时期的教育家有关胎教的思想，并予以分析和评价；（2）借鉴古代胎教思想中的合理因素，为学前教育的实践提供参考。
（三）古代家庭的学前教育1．识记：（1）正本慎始；（2）男唯女俞；（3）幼仪；（4）《内则》。
简述中国古代家庭教育的原则。
简述中国古代家庭教育的原则。
中国古代家庭教育是中国传统文化的重要组成部分，它具有丰富的教育理念和教育原则，这些原则深刻地影响了中国人的思想观念和行为方式。
下面我将从教育的目标、方法、内容和特点四个方面来简述中国古代家庭教育的原则。
一、教育的目标中国古代家庭教育的目标具体而微，一方面是建立学生正确的道德观念和人生观，另一方面则是培养他们优秀的品格，使其成为有用之人。
在追求目标的过程中，家长常常强调孝顺、忠诚、廉洁、谦虚和勤奋等品德，以及尊师重道、知书达礼等行为规范。
中华民族的传统教育也注重培养学生的灵魂，使他们拥有一颗仁爱、宽容、慈悲的心。
这些原则在中国家庭教育中被普遍遵循，它们是中国古代家庭教育的重要特点。
二、教育的方法中国古代家庭教育的方法注重学生个人的发展和自我实现，强调家长尊重和鼓励学生独立思考和创造性思维，对于优秀的学生更加追求个人的自我实现和自我升华。
家长往往利用各种方式来开发学生的潜力，如刻苦功读书、小品陶冶情操、举办活动拓展视野等方法。
家长还常用谆谆教导、讲书传经、以身作则等方式指导学生，这些方法本质上都是在帮助学生发展和探索自己的人生道路。
三、教育的内容中国古代家庭教育的内容非常丰富，除了语文数学和文学艺术等基础学科之外，家长还重视传授中华民族的优秀文化传统和历史，传承中华民族的精神血脉。
家长还注重培养学生的实践能力和德智体美全面的素质，使学生能够适应社会的需要和发展。
四、教育的特点中国古代家庭教育的特点在于强调以道德教育为重点，其次则是注重人际关系和自我发展。
家长常常带有严厉的口吻和要求，也正是这种严厉的要求孩子良心受伤而必然身心健全的执着追求，塑造出了伟大中华民族几千年来心灵气质的优雅底蕴。
中国古代家庭教育具有丰富的教育理念和教育原则，这些原则意义重大，影响深远。
在现代社会中，它们仍然有着重要的指导意义，对于教育的发展和进步发挥着积极的作用。
中国古代家庭教育具有严格的纲要和规范，家长通过言传身教的方式教育子女，让他们在成长过程中逐步建立起正确的人生价值观和行为准则。
家庭教育的原则有哪些
家庭教育的原则有哪些
家庭教育的原则即实施家庭教育时必需遵循的基本要求，是处理家庭教育过程中一些基本冲突和关系的基本准则。
家庭教育的原则是依据我国婴幼儿、青少年身心进展和共性、品德形成的规律，以及社会主义社会教育目的要求提出的。
它批判地吸取我国家庭教育的历史遗产和国外的先进成果，也是我国家庭教育工作实践阅历的概括和总结。
家庭教育原则反映了家庭教育的规律和特点。
在我国，由于培育人的目的、要求和指导思想的全都性，因此，家庭教育和学校、社会教育在教育原则上既有共性，又有各自的特点。
家庭教育的基本原则有以下几条：感情与理智相结合原则；活动与安静相结合原则；生活与教育相结合原则；准时与持恒相结合原则；身教与言教相结合原则；相互协调教育全都原则；循序渐进因材施教原则等。
这些原则相互联系，相互渗透，构成了一个科学的、完整的、指导我国家庭教育实践的原则体系。
认真执行上述原则将提高和促进家庭教育效果和水平。
- 1 -。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
说明
这部分应提供与演示文稿相对应的讲义。
第二章古代幼儿家庭教育思想
第三节家庭教育的原则与方法
在长期的实践中，中国传统的家庭教育也形成了一定的原则与方法，使家庭教育的实践更具效果。
一、家庭教育的原则
1．及早施教
中国古代的家庭教育讲究及早施教。
《大戴礼记》提出早教，主张“自为赤子时，教固已行矣”。
对初生的婴儿就当施以教育。
颜之推则更具体指出：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。
”
为什么对儿童必须及早施教?古人提出了一些理由。
如，早期教育所形成的儿童的良好的习惯和品性，易于巩固与长久，正如《大戴礼记·保傅》所说：“少成若天性，习惯之为常。
”再如，幼儿思想单纯，精力旺盛，求知欲强，且无生活的牵累和情感的干扰，正是学习和接受教育的大好时机，不可错失。
《颜氏家训》认为：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。
”
２、量资循序
在过中国古代人们认识到对儿童的教育应该是个循序渐进的过程，各个年龄阶段有着不同的教育内容与目的，而安排教育过程的依据是儿童身心发展的阶段及其特点。
如在《礼记·内则》中古人设计了一个较完整的幼儿家庭教育的实旌过程：“子能食食，教以右手。
能言，男唯女俞；男肇革，女肇丝。
六年，教之数与方名。
七年，男女不同席，不共食。
八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。
九年，教之数日。
十年，出就外傅，居宿于外，学书计。
……”
明人万全在其《育婴家秘·鞠养以慎其疾》中也据此作了更为详细的论述：“小儿能言，必教之以正言，如鄙俚之言，勿语也。
能食，则教以恭敬，如亵慢之习，勿作也。
能坐、能行，则扶持之勿使倾跌也。
宗族乡党之人，则教以亲疏、尊卑、长幼之分，勿使谍嫂也。
言语问答，教以诚实，勿使欺妄也。
宾客，教以拜揖、迎送，勿使退避也。
衣服器用、五谷六畜之类，遇物则教之，使其知之也。
或教以数目，或教以方隅，或教以岁月、时I日之类。
如此，则不但无疾，而知识亦早也。
”
这是从教育和保育相结合的角度，论述了幼儿教育的量资循序问题。
所有这些论述无非表明，古人努力将对儿童的教育建筑在儿童的身心发展基础上，使之有所依据而更为合理。
如果剔除这种教育中的封建道德含义，教育要量资循序的思想具有现实意义。
３、顺应自然
从总体上说，中国传统幼儿教育存在着成人意志过多干预的缺陷，但事实上，也有不少思想注意到了对儿童的教育必须顺应儿童身心和个性的自然发展问题。
如“揠苗助长”、“鲁侯养鸟”的故事，从教育的角度看，都反映了教育儿童应适应自然的道理。
明代的思想家王守仁更是表明了这一观点，他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。
如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧残之则衰痿。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
”儿童的天性好嬉闹游戏而不爱受拘束，如同萌芽时的草木，舒畅
之，则充分生长；束缚之，就会痿顿。
４、培养兴趣
孔子早就强调过兴趣在学习中的作用，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”认为学习的最高境界是以学习为乐事的时候。
也如王守仁所说，“必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。
孩子对所受教育感到兴趣，其进步将是难以遏止的。
５、爱教结合
爱子之情是人之常情，也是动物出于种系延续需要的共同本性，但古人清楚地意识到，人与动物的根本区别在于人在对下一代的爱中，贯注了教育的内涵，爱而有教，就成为人类关心下一代的特有表现。
首先，爱不是溺爱，溺爱的本质是只爱不教。
古人批评了现实中存在的大量溺爱、“曲爱”现象。
袁采指出：“人之有子，多于婴孺之时，爱忘其丑，恣其所求，恣其所为。
无故叫号，不知禁止，而以罪保母；凌轹同辈，不知戒约，而以咎他人。
或言其不然，则日‘小可未责’。
日渐月渍，养成其恶。
此父母曲爱之过也。
”溺爱娇纵，养成孩子任性骄横，自小如此，长大成人后的一切祸害从此酿成。
其次，爱意味着严教。
如，明·张履祥《训子语下》“子弟童稚之年，父母师傅之严者，异日多贤，宽者，多至不肖” 。
当然，严教也并不意味着体罚，所谓“‘严’之一字，不是只在朝打暮骂，须要事事指引他，但不许他放肆非为。
”可见严教包括了引导和约束两方面，这样的严教就既有了教，也注意了宽严有度。
最后，对孩子的爱应是一视同仁的“均爱”。
颜之推曾批评过当时不少父母的偏爱现象，《颜氏家训·教子》说：“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更可以祸之。
”所以明代的姚舜牧《药言》说，“贤不肖皆吾子，为父母者切不可毫发偏爱。
偏爱日久，兄弟之问不觉怨愤之积。
往往一时亲殁，而争讼因之。
创业恩垂永久，全要此处见得明，不贻后日之祸也。
”
二、家庭教育的方法
1．身教
中国古代的家庭教育十分注重身教的方法，即以身作则。
强调以身作则，一方面是出于欲正人先正己的教育逻辑，另一方面出于运用榜样的力量来教育感化儿童的意图。
如，孔子就曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”明代的吕得胜写的《小儿语》中还引用民间俗语说明身教及其后果：“老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
”话虽有些偏激，却形象地道出了家庭教育中父母身教的作用。
境。
2．陶冶
中国传统家庭教育向重陶冶，也就是通过家长的风范、家庭的风气、社会的风俗，潜移默化地熏陶人、影响人，以达到教育的目的。
春秋末期的墨子以染匠染丝说明环境影响的作用：“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变，五人必而已则为五色矣。
故染不可以不慎也。
”下什么样的染缸，白丝就被染成什么样的颜色，无论是被染还是所染，都必须慎重对待。
荀子也强调环境的熏陶和影响是教育的重要手段，他将其称之为“渐”，认为“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”
３、重行
中国古代家庭教育的方法除了身教与言教之外，注重行动的锻炼也是我国古代教育的一大优良传统。
重行，首先是通过行动形成品德、获取知识。
如诗人陆游的不少劝学诗就说明了这样的道理：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”又说：
“努力晨昏事，躬行味始长”，以及“学贵身行道”，等等。
重行，其次是通过行动磨练意志品质。
孟子的名言——“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，对后代影响深远。
古人认为，儿童小时习劳、吃苦并无坏处，从小吃得苦，能形成远大志向：“少年儿宜使苦，苦则志定，将来不失足也。
”
４、有恒
针对儿童的身心特点，古人在家庭教育中坚持了有恒的教育方法。
首先，无论是读书求知还是道德教养，都须学而有恒，教而有常。
曾国藩在《教子书》中教育长子曾纪泽时就说过，“尔读书记性平常，此不足虑。
所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。
此却是大病。
”因此，“学问之道无穷，而总以有恒为主。
”只要有常心，持之以恒，就不怕有学不懂韵知识，解决不了的问题。
其次，父母亲之间的教育要保持一致性，即所谓教育的“有常”。
古人认为，父母教育的不一致，不仅使家庭教育的作用互相抵消，还易养成孩子表里不一、阳奉阴违、欺骗隐瞒等不良品性，贻害甚大。