9 庄子寓言四则 《庄子》
《庄子寓言四则》学习要点
《庄子寓言四则》学习要点一、学习要点(一)作家作品庄子名周，战国时期宋国人。
著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子的主要思想是“无为”，主张放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。
《庄子》共33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”。
一般认为“内篇”为庄子所写，“外篇”与“杂篇”为弟子、门人所写。
《庄子》中充满了哲理与诗情。
“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”(鲁迅先生语)《庄子》不但是后世文学取之不尽的渊薮，还给中国古代世人提供了精神上的避难所，是抚慰受伤心灵的一碗鸡汤。
(二)课文分析1．《庖丁解牛》此寓言选自《庄子·养生主》。
作者以庖丁解牛喻养生之道，即处事、生活都要“因其自然”“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能避开矛盾的纠缠，达到“游刃有余”，尽享天年。
课文分为四段：第1段，描写庖丁解牛的本领十分高明，达到出神入化的境地。
第2段，文惠君对庖丁精湛的宰牛技术表示赞叹。
第3段，庖丁自述解牛的经验与见解。
本段有4个层次：①庖丁指出解牛的总原则。
②庖丁自述解牛经验。
③用“族庖”“良庖”衬托自己的技艺高超。
④庖丁道出自己从解牛中得出的感受。
第4段，文惠君从中领悟到“养生之道”。
2．《望洋兴叹》此寓言选自《庄子·秋水》。
寓言主旨：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。
所选文段分为两个部分。
第一层从开头到“以天下之美尽在己”。
展现一幅秋水时至的景象，河伯见而自喜。
写河伯的自满。
第二层从“顺流而东行”到结束，展现北海的浩瀚景象，河伯见而自识其丑。
写河伯到海边之后才认识到自己那种自大的观点是危险的。
“望洋兴叹”这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。
《庄子寓言四则》
儒家和道家的比较
儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。
庄子的养生之道
庖丁解牛的过程象征着主观精神与客观外物 从对立、消解到融合的过程，可作为处世的参 考。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛 一样，避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、 全生、养亲、尽年。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名， 为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以 全生，可以养亲，可以尽年。 ——养生主
（一）文言文知识层面
通假字
1、砉然向然： 向，通“响”。 2、技盖至此乎： 盖，通“盍”，何，怎么。 善，通“缮”，修治。这里是 3、善刀而藏之： 拭擦的意思。
4、不辩牛马： 辩，通“辨”，分别，分辨。
5、儵鱼出游从容： 儵，通“鯈”,鯈鱼。
古今异义
1、因其固然：
古：本来的样子。 今：连词。1）表示承认某个事实，引起下文转
【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有 限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么， 追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自 然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以 养护身体，可以享尽天年。
小寓言大智慧
这则寓言故事给 了我们哪些有益 的启示？
一词多义(文言虚词 )
而
臣以神遇而不以目视： 表转折。 官知止而神欲行： 表转折。 而况大軱乎： 与“况”搭配使用，表示“何况”的意思 而刀刃若新发于硎： 表转折。 彼节者有间，而刀刃者无厚： 表并列。 是以十九年而刀刃若新发于硎：表转折。 提刀而立： 表修饰。 善刀而藏之： 表顺承。 顺流而东行： 表修饰。 东面而视： 表修饰。 望洋向若而叹曰： 表修饰。 且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：表并列。 既已知吾知之而问我： 表顺承。
庄子《寓言》原文及翻译
庄子《寓言》原文及翻译寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
寓言十九，藉外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也。
非吾罪也，人之罪也。
与己同则应，不与己同则反。
同于己为是之，异于己为非之。
重言十七，所以已言也。
是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。
人而无以先人，无人道也。
人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。
不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也。
故曰：“言无言。
”言无言：终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。
恶乎然？然于然；恶乎不然？不然于不然。
恶乎可？可于可；恶乎不可？不可于不可。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。
天均者，天倪也。
寄托的话占十分之九，假托前人所言的话占十分之七，无心之言日出不穷，合于自己的分际。
寄托的话占十分之九，借他人的话来谈论。
亲生父亲不给他的儿子做媒。
与其听亲生父亲的赞美不如听不是他父亲的人的评价。
这不是我的过错，人人都有这个过错。
跟自己一致就赞同，跟自己不一致就反对。
跟自己一致就认为对，跟自己不一致就认为错。
假托前人所言的话占十分之七，为了中止争辩，这些话来自长者。
年龄在人的前面，而没有见解只是徒称年长的，那就不能算先于人。
为人如果没有才德学识，这是缺乏为人之道；为人缺乏为人之道，这就叫做陈腐的人。
无心之言层出不穷，天然和合，由此推衍事理，因而说到死为止。
不用说话事物的常理自然齐一，原本齐一的自然之理加上主观的言论就不能齐同了，所以说，要发没有主观成见的言论。
说出跟自然常理谐和一致的话就如同没有说话，终身在说话，也像是不曾说过话；而终身不说话，也未尝不是在说话。
有原因适宜，也有原因不适宜；有原因如此，也有原因并非如此。
为什么如此？如此因为原来如此；为什么不如此？不如此因为原来不如此。
《庄子》寓言四则·原文和翻译
《庄子》寓言四则·原文和翻译《《庄子》寓言四则·原文和翻译》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《庄子》寓言四则·原文和翻译《庄子》寓言四则·原文和翻译蜗角之争《庄子·则阳》惠子见戴晋人。
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”曰：“然。
”“有国于蜗之左角者曰触氏;有国于蜗之右角者曰蛮氏。
时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
”君曰：“噫!其虚言与?”曰：“臣请为君实之。
君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷。
”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰：“然。
”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。
王与蛮氏，有辩乎?”君曰：“无辩。
”客出而君惝然若有亡也。
译文：惠施就在魏惠王面前推荐了戴晋人。
戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗?”魏惠王说：“知道。
”戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏;有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。
两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。
”魏惠王说：“哈!这大概是谎话吧?”戴晋人说“我愿意为君王证实这件事情。
依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢?”魏惠王说：“没有穷尽。
”戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗?”魏惠王说：“知道。
”戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。
这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢?”魏惠王说：“没有分别。
”戴晋人走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的。
佝偻者承蜩《庄子·达生》仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇(duō)之也。
仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。
五六月累丸二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。
9 庄子寓言四则 《庄子》
故事一曳尾涂中庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”【译文】庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。
”养生之道：故事二汉阴丈人子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰:"有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?"为圃者仰而视之曰:"奈何?"曰:"凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
"为圃者忿然作色而笑曰:"吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中则纯白不备。
纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
"【译文】子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，挖了一条地道通向井，抱着(一个)坛子取水浇灌(菜地)，但是(看得出明显)花费的力气很多而成果少。
子贡(就对他)说:"(现)有机械用来灌溉，一天可以浇灌一百块菜地，花费的力气很小而成果大，您不愿意用吗?"种菜的人仰头看着他说道:"怎样?"子贡对他说:"用木头做一个机器，后重前轻，提水就象抽水一样，(出来的)数量(快得)就象水开了往外溢，这种机器的名字叫做槔。
庄子寓言四则》知识总结
《寓言四则》知识归纳《庄子》（教师版）一、解释下面句中加点实词在文中的意思。
1、善．哉好2、善．刀而藏之通“缮”，擦拭3、族．庖月更刀众，群4、每至于族．筋骨交错之地5、莫不中．音合乎6、庖丁释．刀对曰放下7、是以十九年而刀刃若新发于硎．磨刀石8、依乎天理．．（牛的）天然生理结构9、因其固然．．本来的样子10、虽然．．族即使这样，然而到．．，每至于11、百川灌河．黄河12、两涘渚崖．．．之间，不辩牛马河岸；沙洲；崖岸13、东面而视，不见水端．边14、于是焉河伯始旋．其面目改变15、今我睹子之难穷．也看到尽头16、吾非至于子之门则殆．矣危险17、庄子与惠子游于濠梁．之上拦河坝，一说桥18、子之不知鱼之乐，全．矣完全的，肯定的19、请循其本．原来的，本来的20、昔者庄周梦为．蝴蝶变成21、自喻．适志．．与觉得；得意，称心22、周与蝴蝶则必有分．也区别23、野语．．有之曰俗话24、此之谓物化．．化为物，事物形态的变化25、至于．．北海到达26、始旋其面目．．面部，脸色27、吾长见笑于大方．．之家（懂得）大道理28、望洋．．向若而叹曰仰视而叹的样子，叠韵连绵词29、儵鱼出游从容．．不慌不忙，闲在的样子30、以．天下之美为．尽在己合并理解成“认为”二、解释下面句中加点虚词在文中的意思。
1、始臣之．取独．．解牛之．的．时2、合于桑林之．的．舞3、技经肯綮之．提宾的标志，助词．．．．．．．．未尝4、提刀而．表修饰．．．立5、善刀而．表顺承．．．藏之6、是以十九年而．表转折．．．刀刃若新发于硎7、臣以神遇而．表并列（轻微转折）．．．．．．．．．不以目视8、以．把．无厚入有间9、臣以．用．神遇而不以．用．目视10、技盖至此乎．呢．，表疑问的语气词．．．．．．．．11、进乎．比，相当于“于”．．．．．．．．技矣12、依乎．相当于“于”，表引进．．天理．．．．．．．．．．对象13、恢恢乎．助词，……的样子．．．．．．．．其游刃必有余地矣14、庖丁为．介词，替．．．．文惠君解牛15、吾见其难为．下刀．．，怵然为戒16、视为．因为．．迟．．止，行为．因为17、提刀而立，为．因为．．之踌躇满志．．之四顾，为．因为18、合于．对于．．《桑林》之舞19、而刀刃若新发于．从．硎20、恢恢乎其于．对于．．游刃必有余地矣21、砉然．词尾．．．．向然．词尾22、奏刀騞然．词尾．．23、因其固然．……样子．．．．24、虽然．这样．．，每至于族25、怵然．词尾．．为戒26、于是焉．河伯欣然自喜助词，舒缓音节，无实义27、吾非．至于子之门则殆矣如果不是28、今我睹子之．难穷也助词，主谓之间取独29、子之．不知鱼之乐，全矣助词，主谓之间取独30、不知周之．梦为蝴蝶与助词，主谓之间取独31、子非鱼，安．知鱼之乐怎么32、我非子，固．不知子矣本来，肯定33、昔者．庄周梦为蝴蝶助词，舒缓音节，无实义34、栩栩然．蝴蝶也形容词词尾，…的样子35、俄然．觉，则遽遽然．周也助词，舒缓音节，无实义 // 形容词词尾，…的样子36、于是．．焉河伯欣然自喜在这时。
《寓言-庄子》原文、翻译及赏析
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出自庄子的寓言故事
出自庄子的寓言故事1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——庄子《庄子·列御寇》寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——庄子《庄子·让王》寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、鹏程万里原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”——庄子《庄子·逍遥游》寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
5、庖丁解牛原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
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“曳尾涂中” “汉阴丈人” “无用之用”
庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言"寓言十九 "，庄子大量运用神话、寓言故事和各种比喻寓道理于形象 之中，使理论文章成为生动感人的艺术品。庄子在讲故事 时，并没有明白、精确地点明他要说明的道理，而是靠那 卓异的形象思维，通过故事自然流露出来。读庄子，既能 让我们感受到他奇崛浪漫的文风，宏大壮阔的意境，还能 为我们的心灵建立了一个诗意的栖居之所，成为一剂延缓 生命辛劳、获得精神解脱的良药。
砉然、 騞然
莫不中音
解牛之道
时间
做法
始解牛时： 三年之后：
因其固然（规律） 十九数千（经验） 怵然为戒（谨慎）
方今之时：
善刀而藏（低调）
养生之道
避开矛盾 积累经验 谨慎行事 韬光养晦
惠王蓄佳牛，庖丁为解之。 三年修技艺，一晌骋神思。 但依批大郤，未尝触小枝。 养生亦如此，妙悟乃可知！
养生之道
复述故事 概括启示
导语
• 学者南怀瑾曾经这样评价：“儒家像粮食店，绝不 能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃—— 没有精神粮食；道家则是药店，如果不生病，一生 也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上 门去不可。”·源自《 庄 子 养 生 主 》
方面
肢体 动作 声音
解牛之美
表现
特点
手足、、肩膝节、 奏之美和谐并用 触履、、倚踦形、 体之美流畅自然
布置作业
1.期末考试临近，你的朋友信心不足，情绪有些波动。请 你写一段文字，劝勉你的朋友。要求恰当引用庄子的话或 运用其思想，语言得体，有说服力。 2.清明之际，世纪坛举办“中华国贤颂”纪念活动。写一 段文字（可写诗歌），表达你对庄子的敬仰之情。要求感 情真挚，富有文采。