中国道家认知疗法——ABCDE技术简介
心理咨询入门第一次作业
心理咨询入门第一次作业一、名词解释（每小题5分，共20分）1. 心理过程：指心理活动发生、发展的过程，也就是人脑对现实的反映过程。
人的心理是复杂的，但总分为：心理过程和个性心理特征。
整个心理过程又包括认识过程、情感过程和意志过程，这三个过程即互相又互相联系。
2. 个性心理：理学上所谓的个性（又称人格）指的是一个人在生活实践中经常表现出来的，比较稳定的，常有一定倾向性的个体心理特征的总和。
个性心理由两部分组成：一是个性心理倾向性，包括需要、动机、兴趣等，它是人的行为的潜在动力，是人的积极性的不尽源泉。
二是个性心理特征，包括气质、性格、能力，较稳定地反映了个体的特色风貌。
3. 情绪：是人各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应，如喜怒哀乐等。
情绪是个人的主观体验和感受，常跟心理、气质、性格和性情有关。
在心理学研究中，情感的概念与个性形成，理性与非理性思维，以及认识动机有关。
4. 动机冲突：当处于相互矛盾的状态时，个体难以决定取舍，表现为行动上的犹豫不决，种相互冲击的心理状态，称为动机冲突。
有三个类型：1、双趋冲突2、双避冲突3、趋避冲突4、多重趋避二、简答题（每小题10分，共30分）1. 马斯洛需要理论的主要内容有哪些？答：按马斯洛的理论，个体成长发展的内在力量是动机。
而动机是由多种不同性质的需要所组成，各种需要之间，有先后顺序与高低层次之分，每一层次的需要与满足，将决定个体人格发展的境界或程序，马斯洛认为，人类的需要是分层次的，由低到高。
生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现2. 简答心理咨询的原则。
答：保密原则是心理咨询过程中的一项基本原则，既是职业道德的要求，也是心理咨询本身的性质所决定。
心理咨询师有责任保护寻求专业服务者的隐私权，同时也应认识到隐私权在内容和范围上受到国家法律和专业伦理规范的保护和约束。
3. 简答中国心理咨询与西方心理咨询之间的差别与联系。
【心理学】中国道家认知疗法ABCDE技术简介_1932
中国道家认知疗法ABCDE技术简介道家是春秋战国时期“百家争鸣”中的一个哲学派别。
它认为“道”是派生天地万物的精神本原，所以称为道家。
春秋末年的老聃和战国时期的庄周是道家哲学思想的主要代表，所以道家思想又称老庄哲学。
老庄哲学中的许多处世养生之道，无论过去或者今天，都是一套行之有效的保健方法医学教育网收集整理。
它能缓解精神应激、抚慰精神创伤、调整心身状态，对于与精神应激相关的疾病，它是一付对症的良药。
道家认知疗法是在道家的处世养生哲学和我国古代朴素的辩证法的基础上，参考国外成功的经验，并结合我们多年的心理治疗的临床体会而创立的。
它主要是通过改变个体的认知观念和应对方式来达到调节负性情绪、矫正不适行为和防病治病的目的。
道家认知疗法分为五个基本步骤。
按每一步骤关键词的第一个字母，此治疗程序可简称为 ABCDE技术。
一、测查当前的精神压力(Actual stress)时间：60-90分钟。
目标：帮助患者找出主要的精神刺激因素，并对精神压力进行定性和定量分析。
内容和方法：应激有两种性质，一种叫良性应激(eustress)，它可以激发潜能、振奋情绪、增进健康。
另一种叫不良应激，或称为苦恼(distress)。
大量的研究表明，不良刺激可以影响神经系统、内分泌系统、及免疫系统的功能，从而导致疾病。
因此，找出主要的精神刺激因素，在缓解和治疗应激性疾病中有首要的作用。
但是，并非所有的患者都能清楚地知道他们患病的精神因素，或者不愿意承认这些精神刺激与他们的病状有关。
所以，要对患者进行耐心细致地解释，消除其顾虑，使其认真地回忆并如实地报告。
为了使患者正确全面地理解应激源的概念，还要向患者说明，精神刺激不仅指重大的突发事件还包括反复遭遇的日常琐事；不仅指令人悲痛的灾难还包括令人兴奋的喜事；不仅指客观存在的生活事件还包括并非事实的错误感知与推测。
应激源虽有其固有的性质和强度，但唯有患者实际感受到的精神压力才对健康构成真正的威胁。
_儒道互补_思想对当代心理咨询与治疗的启示
130 朴、 淳厚和纯真的自然本色。
哈尔滨工业大学学报 ( 社会科学版 )
第 8卷
哲学和我国朴素的辩证法的基础上 , 结合国内外 临床经验而创立的。它主要是通过改变个体的认 知观念和应对方法来达到调节情绪、 矫正不适行 为和防病治病的目的。道家认知疗法的原则为, 利而不害, 为而不争; 少私寡欲 , 知足知止 ; 知和处 下 , 以柔克刚 ; 清静无为 , 顺其自然
推崇教化 , 儒家的 乐群 指在人际交往中要乐 于合群 , 人是群体中的一分子, 具有维护群体生存 和发展的需要, 具有道德理性 , 因而倡导 群居和 一 , 反映了人有一种强烈的 归属心态; 所谓 贵 和 , 就是 主张 和为贵 , 以 和 为准 则, 做 到 和乐如一 , 和谐相处
[ 5]
。儒家既崇尚 中 , 又
[ 2] 109- 111
。具体就是不要 妄
。而 道 、 无 , 实 质 上不 是 存在 概
行 和有 私心 。实际上, 道家意义上的自由归
收稿日期 : 2006- 03- 21 基金项目 : 黑龙江省哲学社会科学基金项目 ( 05B0027) 作者简介 : 张静 ( 1976 - ) , 女 , 黑 龙江 哈尔 滨人 , 讲 师 , 吉 林大 学哲 学社 会 科学 学院 博 士研 究 生 , 从 事 理论 心 理学 研究 ; 张 琳琳 ( 1980- ) , 女 , 吉林长春人 , 博士研究生, 从事理论心理学研究。
第 8卷
第 5期
2 0 0 6年 9月
哈尔滨工业大学学报 ( 社会科学版 ) JOURNAL OF H IT ( SOCIAL SCIENCES ED ITION )
V o.l 8 N o . 5 Sep t . , 2006
道家思想在心理治疗中实践应用的理论参考
道家思想在心理治疗中实践应用的理论参考作者：解子湫李飞霏来源：《健康护理》2019年第01期【摘要】心理学的本土化，考虑中国特色，开发利用传统文化资源，道家是其中重要的思想流派。
笔者在归纳综合文献基础上，分别从道家思想、道家思想与心理、道家心理治疗本土化及道家心理治疗的实例等方面进行研究，探讨道家思想在心理治疗中运用的可行性，作为提出利用道家思想进行心理治疗的操作性治疗手段和方法的背景参考资料。
【关键字】道家思想心理治疗心理本土化自八十年代以来中国的心理治疗几乎完全借鉴西方心理治疗理论和技术，忽视了本国特殊的文化背景与极具本土特色的心理治疗思想。
不同地域、不同生活方式孕育下人们的价值取向、生存方式和心理特性各有不同，中国人习惯的思维方式、表达方式和接受方式与西方人有诸多的不同，心理行为的诊断和治疗，不能脱离文化背景，探讨中国传统文化、了解传统文化中人的心理特征，有助于分析、澄清在当代我国心理治疗求助者，诸多心理问题的成因、症结之所在;有助于找到影响或改变他们认知、情绪、行为方式的方法。
这就需要心理治疗的本土化。
本文力图在详实的归纳、综合文献基础之上对道家思想进行研究分析，坚持历史性与时代性的统一，吸取、借鉴道家思想中对于心理治疗有用的核心理论，并从中发掘其现代价值，探索前人在发展和建立适合中国人的心理治疗模式上走过的道路，比较道家思想与现代心理治疗两者在的思想和方法的异同，使心理治疗中国化、本土化，为目前理论和方法都非常有限的中国心理治疗提供一种理论和技术支持，使源于西方的心理治疗顺利健康的在中华本土上成长，并作为进一步探索适应中国人特点的心理治疗手段或方法的理论背景参考依据。
1 道家思想道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
道家思考问题用否定性思考、负面的思考，是平面性的，水平性的思考，他很清楚给出的问题只是一个向度，而关联的问题可以有不同的向度，所以道可能不被给出的问题所限制。
中国道家认知疗法治疗脑卒中后抑郁
・
ｌ・ ４
柳 州 医学 ２ ０ ０ ８年 第 ２ １卷 第 １期
中国道 家认知疗法治疗脑卒 中后抑郁
毛希祥 ，熊 民
（ 广西 壮族 自治 区龙 泉 山医 院 ，柳 州 ５ ５ ０ ） ４ ０ ５
【 摘 要 】 目的 观 察 中 国 道 家认 知 疗 法 对 卒 中后 抑 郁 及 神 经 功 能 康 复 的 影 响 。 法 随 机 将 ４ 方 ９例 卒
２ ６例 ， 中 男 性 １ 其 ８例 ， 性 ８例 ， 龄 ５ ～ ２岁 ， 女 年 ０６ 平 均 （ ６２ ￣ ． ） ， 疗 前 ＨＡＭＤ 量 表 评 分 ：６～ ０ ５ ．０ ２３ 岁 治 １ ３ 分 ， 均 （ ３５１ ７４ ） ， 经 功 能 缺 损 评 分 ：２ ４ 平 ２ ． ± ．８ 分 神 １～ ０ 分 ， 均 （ ５６ ￣ ．） ； 照 组 ２ 平 ２ ．８ ９７ 分 对 ３例 ， 性 ｌ 例 ， 男 ５
１ 对 象 与 方 法
１１ 研 究 对 象 ． ４ 例 病 例 均 为 ２ ０ 年 １月 至 ９ ０３
所 有 患 者 在 治 疗 前 和 治 疗 后 ４周 、 ８周 末 分 别 进 行 评分 ， 定患 者的抑郁 程度 和神 经功 能缺损 程度 。 评 疗 效 评 定 以 评 分 的 减 分 率 为 标 准 。 郁 疗 效 ： 分 率 ≥ 抑 减
医 生 护 士 学 习 “２字 保 健 诀 ” 重 点 要 求 患 者 用 “ ２ ３ ［ 引， ３ 字 保 健 诀 ” 认 识 自 己 的 疾 患 ， 处 理 自 己 所 面 临 的 来 来
脑 卒 中 后 一 系 列 变 化 ， 生 活 不 能 自理 、 会 如 社 活 动 减 少 、 庭 关 系 紧 张 等 ， 重 了 患 者 的 应 激 负 家 加
科普道家认知疗法：32字去烦恼
科普道家认知疗法：32字去烦恼道家认知疗法是基于中国传统文化开创的心理治疗技术，由杨德森老师等人修订。
其中32字养生处事原则摘自老子的《道德经》，倡导淡泊、自在、不争、谦让等超脱的生活态度，借此缓解焦虑和紧张的想法。
32字分为4条，分别从行为、欲望、人际和自我四个方面阐述了为人处世的霍达态度。
利而不害，为而不争出自《道德经》最后一章“天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争”，两句话指出了行为的基本原则：做利己、利人、利社会的事，而不做害己、害人、害社会的事；办事尽力而为、量力而行，不与人争。
这两句意在指引人们在行动的时候，应当怀着善心“尽人事，听天命”，如此既能够维持自我实现的追求，又能够在失意时保持理性平和的心态。
少私寡欲，知足知止“少私寡欲”出自《道德经》第十九章“见素抱朴，少私寡欲”，“知足知止”出自第四十四章“知足不辱，知止不殆，可以长久”。
顾名思义，少思寡欲、知足知止提倡人们控制欲望、学会知足。
深度认同这两句话，能够提高个体的延迟满足能力，增强自我控制能力。
知和处下，以柔胜刚“知和处下，以柔胜刚”化自《道德经》中对于刚柔的辨证看法，认为“强大处下，柔弱处上”且“柔弱胜刚强”。
在为人处世时，应防止高高在上、盛气凌人；也不应卑躬屈膝、苟活于世。
而是坚持自我，以退为进，以守为攻。
持有这样的观点，能够提高个体的心理弹性、增加自我复杂度。
返朴归真，顺其自然“返朴归真，顺其自然”化自《道德经》中对于“道法自然”的追崇。
主张人们去伪存真，为人不做作、不装腔，坚持实事求是，按照客观规律办事，讲究生活、态度的自然，提倡“无为无不为”。
这两句指导人们以更加低认知负荷的方式行为处事，通过减少外界期望、自我期望对于个人行为的压力，达到接纳自我和真实表露自我的境界。
在道家认知疗法中，要求患者熟记32字口诀，每日进行肌肉放松和静坐，并完成柔动体操。
可以看出来，32字养生口诀以及配套的治疗方法其实主要在于放松，包括身体的放松和心灵的放松。
论“道家认知治疗”的偏颇
论“ 道家认知治疗’ ’ 的偏颇
周 棉 ， 杨 平２ ， 肖圣 龙２ ， 周 和岭
（ １ ． 安徽 医学高等 专科 学校 心理 学教 研 室 ， 安徽 合 肥 ２ ３ ０ ６ ０ １ ；
２ ． 安徽 医科 大学 医 学心理 学 系， 安徽 合 肥
２ ３ ０ ０ ３ ２ ）
【 摘 要 】 认 知 疗 法 是 用 逻 辑 思 维 方 式 处 理 采 访 者 的 问题 ， 道 家 用 直 觉 思 维 方 式 认 识 主 体 内在 对
细 微末 节 ； 二是 对 问题 实 质的洞 察 ， 而不停 留于
问题 的表面现 象 ； 三是一 种跳跃 式 的思维 ， 而不
按 部就 班地展 开思 维过程 ” 。 ¨ 附 德 国哲 学家
［ 收 稿 日期 】 ２ ０ １ ２—１ ２一ｌ ０
【 基金项 目】 安徽省教育厅课题 ， 项 目编 号： ２ ０ １ ０ ｓ ｋ ５ ８ ８ 。
一
狄尔 泰 的生 命哲 学是唯 心 主义的 ， 但 他认 为 ： 认
识外界 对象 使用 逻辑思 维 ， 认识 内在 主体 意识 ，
使用直 觉思 维 ， 这 种看法 有可 取之处 。 Ｉ ３ ］ （ ∞
所谓逻辑思 维， 是遵守逻辑规律 ， 逐 步 推 导， 最 后得 出合 乎逻辑 的结论 ， 这是 一般人 的思 维方 式 ， 在 感性 和理性 范 围内思考 问题 ； 所 谓 直 觉思 维 ， 是 领悟 性思维 活动 ， 迅速理 解和判 断新 出现 的 问题 ， “ 是 一 种 没 有 经 过 严 密 推 理 与论 证， 而 径 直 地 猜 度 问 题 关 键 的 一 种 思 维 活 动” 。 。 ¨ ｎ 这种 思维深 人理解 精神 生活 和主体 内心世界 ， 深远 幽冥 ， 很 难用 语 言 表 达 ， 需 要用 心灵 理解 ， 用直 觉 去体 验 ， 具 有 突 发性 、 快 速性
道家认知疗法的操作程序
道家认知疗法的操作程序（ABCDE技术）标签：⑴ 目前的精神刺激因素。
此步骤的主要目标是帮助患者找出目前的精神刺激因素，并进行定性、定量和分类。
⑵ 调查价值系统。
此步骤的主要价值目标是帮助患者认清其价值系统，从而可以更深刻地理解产生应激的主观原因，使治疗者可以在运用道家思想帮助其重建认知时有的放矢。
⑶ 分析心理冲突和应付方式。
此步骤的主要目标是分析确定患者的心理冲突并了解患者的应付方式，针对其不当或不足之处予以调整和强化。
⑷ 道家哲学思想的导入与实践。
这一步骤是道家认知疗法中最重要的核心和关键步骤，也是花费时间最长的步骤。
此阶段的主要目标是让患者熟记32字保健决，并能理解和吸收。
32字保健决：①利而不害，为而不争。
②少私寡欲，知足知止。
③知和处下，以柔胜刚。
④清静无为，顺其自然。
⑸ 评估与强化疗效。
这一步骤的主要目标是评估治疗效果，总结实践经验，强化和巩固疗效。
认知领悟疗法：钟友斌在60年代初用心理动力学的原则对强迫症和恐怖症病人进行实验性治疗。
国内称为“钟氏领悟疗法”。
认知领悟疗法与心理分析的异同：⑴ 承认人有无意识的心理活动，承认人的一些活动可以在意识以外进行，自己不能理解这些活动的原因，尤其是病态的行为。
⑵ 承认人格结构论，承认人们不自觉地使用心理防御机制来解决或减轻自己的心理冲突和烦恼，包括病态的恐惧。
⑶ 承认神经症病人患病后有两级获益，尤其是外部获益，给治疗这类疾病造成困难。
⑷ 承认幼年的生活经历，尤其是创伤性体验，对人个性形成的影响，并可成为成年后心理疾病的根源。
但不同意俄狄浦斯情结是人的普遍特性，也不同意把各种心理疾病的根源都归之于幼年性心理的症结。
⑸ 同意心理分析的观点，认为各种神经症病人的焦虑都有其幼年期的焦虑的前例，这是成年焦虑的根源。
认为强迫症和恐人症的症状是过去或幼年期的恐惧在成年人心理上的再现。
⑹ 弗洛伊德认为性心理障碍是幼儿性欲的直接表现，是成人的一种非常态的性满足。
认知疗法A-B-C技术
认知治疗技术（一）——A-B-C 技术A——事件B——信念、想法C——结果（情绪和行为）该理论是由美国临床心理学家阿尔伯特·艾利斯于60年代创立的一种心理治疗体系，他认为人有其固有本性，人的先天倾向中有积极的取向，也有消极的本性，换句话说人有趋向于成长和自我实现这样的内在倾向，同时也具有非理性的不利于生存发展的生活态度倾向，而且艾利斯更强调后一种倾向，他认为正是这种非理性的生活态度，导致心理失调。
艾利斯将人类常见的非理性信念归纳为以下几种：①倾向于进行畸形的思维（如强迫思维）。
②倾向过于易受暗示影响。
③倾向于过度概括化以偏概全。
④倾向于要求尽善尽美，认为不是完美的就是无用的。
⑤倾向于对他人的过分要求。
⑥倾向于追求绝对化，肯定化，不能忍受不确定性。
⑦倾向于夸大负性事件的危害性。
⑧倾向于自暴自弃。
⑨倾向于自我贬低。
⑩倾向于过分关注自身的机体的变化。
艾利斯认为人的情绪来自人对所遭遇的事情的信念、评价、解释或哲学观点，而非来自事情本身。
情绪和行为受制于认知，认知是人心理活动的“牛鼻子”，把认知这个“牛鼻子”拉正了，情绪和行为的困扰就会在很大程度上得到改善。
艾利斯将以上观点概括称之为ABC理论，A代表诱发事件（Activating events），B代表信念（Beliefs）是指人对A的信念、认知、评价或看法，C代表结果即症状（Consequences），艾利斯认为并非诱发事件A直接引起症状C，A与C之间还有中介因素在起作用，这个中介因素是人对A的信念、认知、评价或看法，即是信念B，艾利斯认为人极少能够纯粹客观地知觉经验A，总是带着或根据大量的已有信念、期待、价值观、意愿、欲求、动机、偏好等来经验A。
因此，对A的经验总是主观的，因人而异的，同样的A在不同的人会引起不同的C，主要是因为他们的信念有差别即B不同。
换言之，事件本身的刺激情境并非引起情绪反应的直接原因。
个人对刺激情境的认知解释和评价才是引起情绪反应的直接原因。
中国道家认知疗法评述
许多研究表 明， 文化 是影 响 个 体 心 理健 康 的 重 要 因 素 ， 所
以 ， 很好 地解 决 中 国人 的 心 理健 康 问题 ， 能 不 考 虑 从 中 国 要 不
文化 角 度 进 行 努 力 ］ 。道 家 思 想 是 中国 传 统 文 化 的重 要 的组
成 之 一 ， 中 老 庄所 提 倡 的 顺 其 自然 以 柔 胜 刚 和 淡 泊 名 利 的 其
多见， 目前 主 要 见 于 焦 虑 症 认 知 障碍 及某 些 心 身疾 病 的 治疗 。 张 亚林 、 德 森 等 人 曾经 以焦 虑 障 碍 患 者 为 对 象 ， １３ 杨 将 ４ 名 焦虑 障 碍 患 者 随 机 分 为 道 家 认 知疗 法 组 ， 物 治 疗 组 和 道 药 家认 知 疗 法 合 并 药物 治疗 组 ， 果 表 明 ， 效 较 为 持 久 的 是 道 结 疗 家认 知 疗 法 组 ， 为 该 疗 法 改 变 的 是 患 者 早 已形 成 多 年 的 思 因 维 模 式 和认 知 观 念 ， 够 对 焦 虑 障 碍 起 到 标 本 兼 治 的 作 用 。 能 次 年 ， 德 森 等 人 又 完 成 了《 国 道 家认 知疗 法 对 大 学 生 心 理 杨 中 健 康 的 预 防 干 预 ）２ ０ ） ０ １年 ， 国 心 理 卫 生 杂 志 ） 证 明 了道 家 （ 中 ， 认 知 疗 法 可 以对 人 格 尚 可 塑造 的 大 学 生 进 行 心 理 干 预 ， 进 促
的传 统 文化 特 征 『 。 １ ］
症 病 人 往往 价值 系 统 出 问 题 ， 整 价 值 系统 ， 以减 轻 心 理 压 调 可
力Ⅲ 。
２ 中国 道 家 认 知 疗 法 的临 床 研 究
国 内 心 理 学 者对 中 国 道 家 认 知 疗 法 疗 效 的实 证 研 究 并 不
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中国道家认知疗法——ABCDE技术简介
张亚林;杨德森
【期刊名称】《中国心理卫生杂志》
【年(卷),期】1998(012)003
【摘要】中国道家认知疗法，是作者们基于中国道家哲学的处世养生之道，并参考现代心理治疗的方法学而创立的。
道家认知疗法分为５个步骤：１．调查患者目前的精神刺激因素（Ａｃｔｕａｌｓｔｒｅｓｆａｃｔｏｒｓ）；２．了解其人生信仰和价值系统（Ｂｅｌｉｅｆｓｙｓｔｅｍ）；３．分析其心理冲突和应对方式（Ｃｏｎｆｌｉｃｔ＆ｃｏｐｉｎｇｓｔｙｌｅｓ）；４．道家哲学思想的导入（Ｄｏｃｔｒｉｎｅｄｉｒｅｃｔｉｏｎ）；５．评估与强化疗效（Ｅｆｅｃｔｅｖａｌｕａｔｉｏｎ），简称ＡＢＣＤＥ技术。
其中第四步是治疗的关键和核心，包括４个基本原则：１．利而不害，为而不争；２．少私寡欲，知足知止；３．知和处下，以柔胜刚；４．清静无为，顺其自然。
自９５年以来，道家认知疗法正在全国十六个省市的有关单位进行临床实践，有关研究结果将陆续报道。
【总页数】3页(P188-190)
【作者】张亚林;杨德森
【作者单位】不详;不详
【正文语种】中文
【中图分类】R395.9
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