子午流注
子午流注法
子午流注法子午流注法(acupuncture based on Midnight-Noon Cycle of Qi)，按照日时干支推算人体气血流注盛衰的时间，选取相应的五输穴和原穴进行针灸治疗的方法。
为中医时辰治疗学的内容。
其思想来源于《内经》，具体方法则形成于金元时期。
子午流注的名称，始见于金代阎明广《子午流注针经》(1153～1163)，书中收载了金代何若愚《流注指微针赋》，并加以注解，全面具体阐述子午流注法。
临床常用的有纳甲法和纳子法两种。
此外，还有养子时刻法，则以24分钟为取穴的时间单位，每天轮遍六十六穴，又称为“一日取六十六穴法”。
理论依据十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应的盛衰变化。
子午是十二地支中的两个时辰，子是半夜，午是中午，是每天阴阳变化的分界点，用它来表示每天的时间变化。
流注，即十二经脉气血运行的过程，以及在十二经脉的井、荥、输(原)、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰变化状态。
人体中十二经脉的气血流注及其五输穴、原穴的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同。
根据这个原理，按时选取有关腧穴进行治疗，即为子午流注法。
天干是古代以太阳运转变化记日的文字，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共10个，称十天干；地支是古代以月亮运转变化记时的文字，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共12个，称十二地支。
天干地支配合运用，以记述年、月、日、时的变化，形成了中国最早的历法。
天干起于甲，地支起于子，二者相合，顺序推移，即成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……从一个甲子到下一个甲子，需要60个天干地支相合而成的时间单位，称六十环周法，是计算年、月、日、时变化的基础。
运用天干地支符号来表示年、月、日、时，对掌握一年四季气候和昼夜变化规律有一定指导意义。
因此，农历(又称夏历、旧历)至今仍沿用干支纪年。
天干地支配合阴阳，是根据其排列数序的奇数、偶数属性来决定的，奇数(1、3、5、7、9、11)为阳(阳干、阳支)，偶数(2、4、6、8、10、12)为阴(阴干、阴支)。
子午流注(针法)详细讲解
第一节子午流注的涵义与源流一、子午流注的涵义[子午]原是对立的名词，用以代表天地、山泽、风雷、水火、春秋、寒暑、日月、夜半与日中两时辰等的表示相对关系的符号。
如“子午面”，“子午线”，“子午道”，“子时午时”。
[子午的意义]1.子午代表阴阳：是阴阳的总称。
子阴午阳，子午是阴阳的起点与分界线。
子为阳之始，午为阴之始。
2. 子午代表时间：一天之中，子为夜半（23～1点），午为日中（11～13点）。
[如图]?/P>一年之中，子为农历11月（冬至为十一月），午为农历5月（夏至为五月）。
3. 子午代表气候寒热：子时寒，午时热。
4. 子午代表十二地支：如子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，均以子午为推算的开始。
5. 子午代表人体气血流行的阴阳盛衰。
[如图][流注]流指水流，注指注输、灌注。
这里具体是指将人体的气血循环比作水流，以出井、流荥、注输、行经、入合作喻，说明人体气血就象水流一样，始出为井，渐成细流为荥，水流如由浅入深灌注为输，渐而水流在通畅的河流中通行即称为经，最后如百川汇合入海即所入为合，以示脉气的流行经过。
[子午流注]为子午流注针法的理论依据，它是从时间角度认识人体生命现象，即十二经脉的气血流注盛衰规律的一种学说。
人体气血循行，周流出入，如流水般，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰。
泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开（气血流注开穴的时间，谓之逢时），过时为阖（某穴开时已过，谓之过时，则穴闭），定时开穴，补虚泻实，把握时机，调和阴阳而治病。
[如图][子午流注针法]是以时间为主要条件的一种特殊配穴治疗方法。
属于时间医学的范畴。
是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注，盛衰开阖的原理，配合阴阳、五行、脏腑理论，运用天干、地支推算逐日按时开穴的一种古典针刺取穴方法。
中心内容：择时——依据气血流注的盛衰时间为主体。
子午流注
中医认为:“子午”有以下含义:
子午流注代表阴阳。子代表阳生、午代表 阴生。它含有阳极生阴，阴极生阳，平衡 圆道的运动规律。阳始于子前、末于午后； 阴始于午后，末于子前。《素问· 生气通天 论篇》说:“平旦人气生，日中而阳气隆，日 西而阳气已虚，气门乃闭”。意思是白天 阳气盛，机体的生理功能以兴奋为主。黑 夜阴气盛，机体的生理功能以抑制为主。 机体通过阴阳消长的不断平衡，来维持正 常的生命活动。
“流注”：是指人体气血运行而言。流指流动，注 指输注，它的含义较广，在子午流注中是将人体 的气血循行比喻为水流，在经脉中穿流不息地循 环输注。并用“井、荥、输、经、合”形容其流 动状态。即言水之发为井，渐成细流为荥，所注 为输，所行为经，然后汇合于泽海，以此表示气 血沿经脉流注的过程。 子午流注，简单的说，就是以子午言时间，以流 注喻气血，子午流注就是将人体气血运行比拟为 水流，从子时到午时，随着时间先后不同，人体 阴阳盛衰，营卫运行，经脉流注，时穴开阖，都 与自然界同样具有节律变化。阴阳各经气血的盛 衰也有固定的时间。气血盈时而至为盛，过时而 去为衰，逢时为开；过时为阖，定时开穴，方可 有效地调和阴阳、纠正机体偏盛偏衰。子午是阴 阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。
中医认为:“子午”有以下含义:
子午代表十二个地支，依次是子、丑、寅、 卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 古时，人们常把子午二字看作是代表十二 地支的全数，古人计时，一日分为十二个 时辰，分别以十二地支作为代表符号，十 二地支代表一昼夜，子午是第一数和第七 数。如一日之中，子为夜半，为23时至凌 晨1时；午为午中。就一年而言，子为冬至， 午为夏至，对气候而言，子时寒，午时热。
子午流注与时间医学
子午流注
一、什么是子午流注：子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。
由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。
掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。
二、为什么叫子午流注：从字面看，是因“子午”、“流注”而得名。
“子”和“午”是十二地支中的第一数和第七数。
它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及纪述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。
“流”、“注”两字，乃表示运动变化的概念。
顾名思义，子午流注就是时空和运动的统一，是中国古代人天合一理论在传统生命科学的体现。
更简单说，子代表阳，流代表阳生的过程，午代表阴，注代表阴藏的过程。
子午流注遵循太阳变化的规律。
阴阳的变化展开为四象，就是太阴少阳太阳少阴，用四季做为代表符号，其功能分别为春生夏长秋收冬藏。
亥子丑为冬，依此类推。
人体的活动符合此规律时，身体处于自然的状态，有消耗也有补充。
如果破坏此规律，则只有消耗。
生命处于能量加速损失状态。
三、了解子午流注的意义：从亥时开始（21点）到寅时结束（5点），是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人处于地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，要有充足的休息，才会有良好的身体状态。
正如睡觉多的婴儿长得胖，长得快；爱闹觉的孩子发育不好。
更简单说，子代表阳，流代表阳生的过程，午代表阴，注代表阴藏的过程。
子午流注遵循太阳变化的规律。
阴阳的变化展开为四象，就是太阴少阳太阳少阴，用四季做为代表符号，其功能分别为春生夏长秋收冬藏。
亥子丑为冬，依此类推。
人体的活动符合此规律时，身体处于自然的状态，有消耗也有补充。
如果破坏此规律，则只有消耗。
生命处于能量加速损失状态。
四、子午流注的内容：1. 卯时（5点至7点）大肠经旺，有利于排泄。
子午流注的概念
子午流注的概念
子午流注是海洋中的一种大规模水平运动，具有明显的季节性和区域性。
它主要发生在大洋中的赤道附近，并且在热带地区表现得尤为明显。
子午流注的名称来源于其运动方向，即从东向西流动。
子午流注的形成主要受到以下几个因素的影响：季风、地转偏向力和热带高压。
季风是子午流注形成的关键因素之一。
在夏季，印度洋与太平洋的季风系统形成了两个具有差异气压的风系统。
印度洋季风系统形成了强大的东南季风，而太平洋季风系统则形成了强劲的西南季风。
这两个季风系统在夏季交汇的地方，即印度洋西南海域和太平洋东南海域，形成了一个低气压带。
这个低气压带会引起季风气流的汇聚，使得海面上的水体形成了较大的累积量。
与此同时，地转偏向力也是子午流注形成的重要因素之一。
由于地球自转的缘故，风在两侧偏离正常走向。
在世界范围内，偏向力使得北半球的风向右侧偏转，而南半球的风向左侧偏转。
在印度洋西南海域和太平洋东南海域，这种偏向力的作用使得季风气流开始沿着赤道向西流动。
最后，热带高压也是子午流注形成的重要因素之一。
由于高温天气，赤道附近形成了热带高压区。
通过地转偏向力的作用，风从高压区向地转偏向力引导下的低气压区移动，形成大气流的闭合循环。
在这一循环过程中，海洋也受到了影响，形成了从东向西的子午流注。
总结起来，子午流注是海洋中的一种大规模水平运动，主要发生在大洋中的赤道附近。
它的形成受季风、地转偏向力和热带高压等因素的共同作用。
子午流注对于全球气候和海洋环流都具有重要的影响，并且对于生态系统的稳定以及海洋资源的分布也有一定的影响。
子午流注口诀巧记法
子午流注口诀巧记法一、背景介绍在工程领域中，子午流注是一种常用的液体输送方式。
子午流注的特点是液体顺着管道流动，而不会发生倒流。
为了使液体能够顺利流注，需要采取一定的口诀和记忆方法。
本文将介绍一种巧妙的记忆方法，即子午流注口诀巧记法。
通过学习和掌握这种口诀巧记法，能够更好地理解和应用子午流注。
二、子午流注的基本原理在子午流注中，液体通过管道流动的原理可以用下面的几个关键点来概括：1.子午流注是一种单向流动，液体只能向管道的一个方向流动。
2.液体流动的方向取决于管道内部的压力差，即从高压向低压流动。
3.管道的形状和材料对子午流注起到重要的影响。
三、子午流注口诀巧记法为了方便记忆和应用子午流注的原理，我们创造了一种口诀巧记法，包括以下几个关键词：1.子：代表子午流注是一种单向的流动方式，液体只能向一个方向流动。
2.午：代表液体流动的方向必须是从高压向低压流动。
3.流：代表子午流注是一种利用流体动力的输送方式。
4.注：代表子午流注是一种通过管道注入或排出液体的方式。
通过记忆和应用以上的关键词，可以更好地理解和掌握子午流注的原理。
四、子午流注的应用领域子午流注在工程领域中有着广泛的应用，包括但不限于以下几个方面：1.水力工程：子午流注在水利工程中常用于输送水和控制水的流动方向。
2.石油工程：子午流注在石油工程中用于输送原油和石油产品。
3.化工工程：子午流注在化工工程中常用于输送化学液体和药品。
4.建筑工程：子午流注在建筑工程中用于输送水和混凝土等材料。
通过理解和掌握子午流注的原理和应用，可以更好地解决工程中液体输送的问题，提高工程的效率和安全性。
五、结论子午流注口诀巧记法是一种简单而有效的方法，用于帮助记忆和应用子午流注的原理和规律。
通过学习和掌握口诀巧记法，可以更好地理解和应用子午流注，解决工程中液体输送的问题。
希望本文对读者理解和掌握子午流注有所帮助，并在实际工程中发挥积极的作用。
子午流注
子午流注编辑本词条缺少信息栏，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。
它的含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。
目录1基本概念2原理3古书注解4定穴歌5时刻与健康6发展历程7证明1基本概念编辑子午流注是中医圣贤发现的一种规律，中医认为人体中十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在十二个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。
血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。
补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。
子午流注注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。
在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。
2原理编辑有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的穴就开了，这是大谬。
要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的，内经说:“营卫之气一日夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈”而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了么？再仔细一算它们碰头的机会在一天中有五十次之多；一天二十四小时，五十除于二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇有两次，如此说来，不是每天同一经穴要有两次开穴，而且天天都一样么这种理论如何站得住脚其实他是把“开”字误解做“开放”的意思,以为经穴开放，所以治病有效，所以才有这种理论。
其实开字是宣通的意思，就是经气在这时居于该穴，和该穴有关的身体各部病邪，都可藉针灸补泻的作用宣通气血（人身的疾病，归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致，）所以开穴时取此穴治病，效果最好（内经中有守时待气之说,就是这个理论的根据）人体脏腑经脉，六十六个经穴(五行穴)都配合阴阳五行，“时”“日”天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地，天地之气和人体之气是相应的，所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候，而五行又有生克的关系，相生,同气才能相应而合；相克，异气就不能相应而合。
中医养生之子午流注
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有些人不吃早餐，危害很多：
早餐是启动大脑的“开关”！ 不吃早餐，脑细胞供养不足，人体出现疲 惫，易睡，精神难以集中，记忆力低下的症状。 易使人情绪低落，脾气急躁，影响工作效率和 人际关系。易患胆结石及心脑血管疾病，不吃 早餐的人胆固醇比吃早餐的人要高33%左右，
容易导致心脑血管疾病发作。
淡为主，还要注意少食，喝粥就是晚饭 的最佳选择！ 在长寿之乡的江苏如皋，当地的老人
们有个独特的饮食习惯，就是“两粥一
饭”。在如皋的百岁老人中，有74%都是每
天晚饭吃粥。
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专家研究分析，吃粥，可以防止肥胖， 可以减少高血压、心脏病的发病率，可以健
脾养胃、促进睡眠、培补人体元气、延年益
寿！
比如： 糯米粥，保养脾肾； 绿豆粉，退心火去肝郁，健脾胃； 地瓜粥，养益脾胃， 赤小豆粥，消热利尿，止渴。
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辰时胃经当令，不吃早餐，胃得不到营养供应，易患胃 肠病。
诱发便秘，因为长期不吃早餐，可造成胃肠道反
射失调，产生便秘。 慢性病可上身，因为不吃早餐，易引发酸性体质，引发 慢性病。
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3、辰时养生，早上吃姜，胜过参汤。
辰时胃经当令，胃中之气有待生发，
而姜有生发之性，吃点姜可以健胃温脾，
并且生姜中的挥发物质可加快血液循环，
态。如果卯时总喜欢睡懒觉，人的大脑 皮质抑制久了，会造成人体生物钟的混 乱、失调，使大脑功能发生障碍，造成 理解力和记忆力减退。
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其三、不利于身体素质的增强！
其四、长期睡懒觉的人容易导致疾
病的发生！
睡眠时间过久，对肌肉、关节和泌
尿系统都不利。
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3、卯时锻炼，具有开关效应。
• 卯时户外晨练，是一天活动的首次启动，是 一天活力之源，具有“开关效应”。适当晨 练可使人全天充满活力、生机勃勃，协调内 分泌，并有减少焦虑，改善睡眠质量的作用。 • 但晨练要有度，微汗即可。
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子午流注图子午流注图含义子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。
它的含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。
血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。
补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。
何谓开穴?有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的穴就开了，这是大谬。
要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的，内经说:“营卫之气一日夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈”而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了么？再仔细一算它们碰头的机会在一天中有五十次之多；一天二十四小时，五十除于二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇有两次，如此说来，不是每天同一经穴要有两次开穴，而且天天都一样么这种理论如何站得住脚. “子午流注”针法其实他是把“开”字误解做“开放”的意思,以为经穴开放，所以治病有效，所以才有这种理论。
其实开字是宣通的意思，就是经气在这时居于该穴，和该穴有关的身体各部病邪，都可藉针灸补泻的作用宣通气血（人身的疾病，归纳起来都是由气血偏胜偏衰和积滞不通所致，）所以开穴时取此穴治病，效果最好（内经中有守时待气之说,就是这个理论的根据）人体脏腑经脉，六十六个经穴(五行穴)都配合阴阳五行，“时”“日”天干也配合阴阳五行.因为人体是一个小天地，天地之气和人体之气是相应的，所以营卫之气在人体经脉中就有盛衰不同的时候，而五行又有生克的关系，相生,同气才能相应而合；相克，异气就不能相应而合。
所以十二“经的天干”逢到“日的天干”相同时，同气相应，这条经上的穴，只要“穴的五行”和“时的五行”相应,经气旺盛,这穴就“开”了。
但是为什么用天干而不用地支呢？因为天之气以阴阳五行生化万物，针灸治病完全是根据气化原理来的，所以前贤探究出经气与天气相应的道理，而发明了“子午流注”针法。
针灸疗法它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。
在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。
《灵枢·九针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，惟于井荥俞配属五行，仅有阴井木、阳井金，其余均无配属。
《难经·六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进一步的说明。
《灵枢·卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。
《灵枢·五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。
十二月者，分为四时”。
《灵枢·顺气一日分为四时》篇说“：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。
《素问·八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。
是谓“得天时而调之”。
《甲乙经》说：“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之是谓逢时。
病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。
病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。
谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。
凡此皆与子午流注有密切之关系。
南唐·何若愚着《流注指微赋》，将子午流注的应用和方法，作了概括的说明，元·窦汉卿着《标幽赋》，内有“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏查时日之旺衰”，由此可见子午流注到了元代已经成为一种独特的针刺方法。
它如明代的《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。
而《针灸大全》徐凤氏又推而广之着“子午流注逐日按时定穴歌诀”，学者多为习诵以便应用。
可知子午流注法由来已久，是千百年来劳动人民所注重的一种高级的针灸疗法。
子午流注者，谓刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。
何以子午言之？曰：子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。
流者，往也。
注者，住也。
天干有十，经有十二：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、已脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经，三焦、包络也。
三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母，此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干，每经之中，有井、荥、俞、经、合，以配金、水、木、火、土，是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土。
经中有返本还元者，乃十二经出入之门也。
阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代之。
是以甲出丘墟，乙太冲之例。
又按《千金》云：六阴经亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孙，辛列缺，癸水泉，包络内关是也。
故阳日气先行，而血后随也。
阴日血先行，而气后随也。
得时为之开，失时为之阖，阳干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重见者气纳于三焦；阴干注脏，乙、丁、己、辛癸而重见者，血纳包络。
如甲日甲戌时，以开胆井，至戊寅时正当胃俞，而又并过胆原，重见甲申时，气纳三焦，荥穴属水，甲属木，是以水生木，谓甲合还元化本。
又如乙日乙酉时，以开肝井，至己丑时当脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴属火，乙属木，是以木生火也。
余仿此。
俱以子午相生，阴阳相济也。
阳日无阴时，阴日无阳时，故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。
何谓甲与己合？曰：中央戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊乃阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹，嫁与木家，与甲为妻，庶得阴阳和合，而不相伤，所以甲与己合。
余皆然。
子午之法，尽于此矣。
徐氏子午流注逐日按时定穴歌甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，庚辰经注阳溪穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。
乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经，癸已肾宫阴谷合，乙未劳宫火穴荥。
丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，壬寅经火昆仑上，甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细详。
丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通，乙卯肝经曲泉合，丁已包络大陵中。
戊日午时历兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还原，甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴安然，戊辰气纳三焦脉，经穴支沟刺必痊。
己日巳时隐白始，辛未时中鱼际取，癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比，丁丑时合少海心，己卯间使包络止。
庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲申临泣为俞木，合谷金原返本归，丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里宜，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。
辛日卯时少商本，癸巳然谷何须忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵道引，己亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。
壬日寅时起至阴，甲辰胆脉侠溪荥，丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻，三焦寄有阳池穴，返本还原似嫡亲。
戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真，壬子气纳三焦寄，井穴关冲一片金，关冲属金壬属水，子母相生恩义深。
癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴必然，丁卯俞穴神门是，本寻肾水太溪原，包络大陵原并过，己巳商丘内踝边，辛未肺经合尺泽，癸酉中冲包络连，子午截时安定穴，留传后学莫忘言。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序：子时(23点至1点)，胆经最旺。
胆汁需要新陈代谢，人在子时入眠，胆方能完成代谢。
“胆有多清，脑有多清。
”凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新、气色红润。
反之，日久子时不入睡者面色青白，易生肝炎、胆囊炎、结石一类病症，其中一部分人还会因此“胆怯”。
这个时辰养肝血（阴）最好。
丑时(1点至3点)，肝经最旺。
“肝藏血。
”人的思维和行动要靠肝血的支持，废旧的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，这种代谢通常在肝经最旺的丑时完成。
如果丑时不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。
黄帝内经讲：“卧则血归于肝”。
所以丑时未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。
寅时(3点至5点)，肺经最旺。
“肺朝百脉。
”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。
所以人在清晨面色红润，精神充沛。
寅时，有肺病的人反映尤为强烈，剧咳或哮喘或发烧。
卯时(5点至7点)，大肠经最旺。
“肺与大肠相表里。
”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态，完成吸收食物中水份与营养、排出渣滓的过程。
因此，大便不正常者在此时需要辨证调理。
辰时(7点至9点)，胃经最旺。
所以，人在 7点吃早饭最容易消化。
如果胃火过盛，嘴唇干，重则唇裂或生疮，可以在7点清胃火。
胃寒者7点养胃健脾。
巳时(9点至11点)，脾经最旺。
“脾主运化，脾统血。
”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。
“脾开窍于口，其华在唇。
”脾的功能好，消化吸收好，血的质量好，所以嘴唇是红润的。
否则唇白，或唇暗、唇紫。
脾虚者9点健脾；湿盛者9点利湿。
午时(11点至13点)，心经最旺。
“心主神明，开窍于舌，其华在面。
”心推动血液运行，养神、养气、养筋。
人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力充沛。
心率过缓者11点补心阳；心率过速者滋心阴。
未时(13点至15点)，小肠经最旺。
小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送人大肠，精华输送进脾。
小肠经在未时对人一天的营养进行调整。
饭后两肋胀痛者在此时降肝火、疏肝理气；申时(15点至17点)，膀胱经最旺。
膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。
若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。
申时人体温较热，阴虚的人尤为突出，在这个时间滋肾阴可调此证。
酉时(17点至19点)，肾经最旺。
“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。
肾为先天之根。
”经过申时的人体泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。
肾阳虚者酉时补肾阳最为有效。
戌时(19点至21点)，心包经最旺。
“心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。
邪不能容，容之心伤。
”心包是心的保护组织，又是气血通道。
心包戌时兴旺可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。
心发冷者戌时补肾阳；心闷热者戌时滋心阴。
亥时(21点至23点)，三焦经最旺。
三焦是六腑中最大的腑，有主持诸气、疏通水道的作用。
亥时三焦通百脉。
人如果在亥时睡眠，百脉可休养生息，对身体十分有益。
可惜现代人能做到的很少，亥时百脉皆通，所以可以用任何一种进行调理。
古籍《灵枢》：“经脉流行不止，与天同度，与地同纪。
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