妈祖信仰起源与澎湖天后宫
妈祖敬仰文化简介
妈祖敬仰文化简介妈祖文化是中国传统文化中的一部分，也是中国南方地区特有的一种信仰文化。
妈祖是福建沿海地区的守护神，被视为海上的女神和渔民的保护神。
妈祖文化以妈祖为核心，围绕妈祖信仰、妈祖传说、妈祖庙宇等相关内容，形成了丰富多样的文化现象和民俗活动。
妈祖信仰源远流长，起源于宋朝，经过明清时期的发展，逐渐形成了完整的信仰体系。
妈祖被尊奉为海上助佑之神，被广大渔民和海员奉为守护神，祈求平安和丰收。
妈祖的故事也成为了妈祖文化的重要组成部分。
妈祖的传说中，她是明代福建沿海漳州南靖人，原名林默娘。
她在12岁时出家为尼，法号“林默”，后来成为了妈祖。
妈祖在担任巫婆期间，曾经多次化险为夷，拯救渔民于危难之中。
她的事迹感动了众多的信徒，妈祖信仰也因此逐渐扩散开来。
妈祖庙宇是妈祖文化的重要载体，也是妈祖信仰的核心场所。
福建沿海地区有众多的妈祖庙宇，其中以漳州南靖的天后宫最为著名。
这座宫庙是妈祖的故乡，也是全国最大的妈祖庙宇，每年都吸引着大量的信徒和游客前来观光和朝拜。
除了妈祖庙宇，妈祖文化还有丰富多样的民俗活动。
每年农历三月二十三日是妈祖的诞辰纪念日，这一天被定为妈祖文化的重要节日，人们会组织盛大的祭祀活动，举行庙会、舞狮子、舞龙等传统表演，喜庆热闹。
此外，妈祖还被赋予了医药、教育、福利等多重功能，妈祖文化在南方地区有着深厚的群众基础。
妈祖文化在海洋文化中具有重要的地位，它不仅是海上交通的象征，也是海洋文化的一部分。
在妈祖文化中，人们对大海怀有敬畏之心，同时也表达了对海洋的感恩之情。
妈祖文化的传承和弘扬，为中国海洋文化的繁荣做出了重要贡献。
妈祖文化的传播范围逐渐扩大，不仅在国内得到了广泛的传承和发展，也在海外华人华侨中得到了传播。
妈祖信仰和妈祖庙宇在东南亚地区、台湾地区、马六甲等地也有很高的影响力，成为了中华文化的重要传播使者。
妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的历史和文化内涵。
妈祖信仰、妈祖传说、妈祖庙宇等相关元素，形成了独特的妈祖文化现象。
闽台缘(讲解稿)
中国闽台缘博物馆《闽台缘》讲解词一、概述同学们，大家好，欢迎大家参观中国闽台缘博物馆。
大家知道闽台五缘是什么吗？闽台五缘是地缘，血缘，法缘，商缘，文缘。
闽台缘博物馆正是通过大量的实物文献的展示、历史场景的复原，再现和的五缘关系。
现在请同学们跟随我一起进入闽台历史的长河，去感受闽台之间源远流长且密不可分的“五缘”关系吧。
火药爆破壁画大家记得2008年奥运会开幕式上的29个焰火大脚印吗？它的设计者就是籍旅美当代艺术家蔡国强。
这幅壁画《同文同种同根生》也是他的作品。
画高18米，宽9米，总面积达162平方米。
2006年5月14日，在即将开馆的中国闽台缘博物馆，蔡国强用火药在麻宣纸上成功爆破。
大厅一侧电视里播放的是，中央四套《中国新闻》关于爆破画制作过程的报道片段。
我们看到，作者以扫把为笔，以火药为墨，勾勒出了一棵参天古榕。
之所以选择榕树，是因为“榕树”中的“榕”字在闽南语中的发音跟“感情”的“情”在闽南语中的发音十分接近，而闽南语是闽台两地通用的方言，体现了闽台两地情缘相连，象征着海峡两岸同胞，同文同种、同根同源。
二、序厅走进序厅看到四根攀天龙柱、蓝色穹顶和巨幅磨漆画。
四根龙柱采用南安的石材，惠安的石雕工艺，象征两岸同胞是同一片下的龙的传人。
龙柱后面是一幅红色的磨漆壁画，呈现出康熙年间的。
三、第一部分——远古家园海陆变迁，闽台相连现在，我们看一段海陆变迁的视频。
现在看到的是，大约距今两万五千年的第四纪更新世冰河期间闽台两地的地貌。
为什么和会连在一起的呢？这是因为地球气温下降，海水结冰，海平面下降，海底露出水面。
从东山到澎湖岛有一条浅滩像一座桥，它被命名为“东山陆桥”，古动物和古人类正是沿着东山陆桥走到。
冰期结束后，气温回暖，海平面上升，再次形成海峡，与才最终被海峡隔开，一直延续到今天。
在大家身后是，在闽台两地海域出水的古动物化石，有鹿科、牛科、象科化石。
通过比较我们发现，两地出土的动物是属于同一种源，证明了当时确实存在古动物往来迁徙。
潮汕妈祖崇拜的现象及要点
潮汕地区是中国南方的一个地域，妈祖崇拜在潮汕地区有着深厚的历史和文化背景。
以下是潮汕妈祖崇拜的现象和要点：
1. 妈祖的起源：妈祖，又称天后娘娘，是潮汕地区的守护神和海上保护神，被普遍认为是渔民的守护神。
妈祖的起源可以追溯到公元960年左右，据传她是一位名叫林默娘的渔家女子，在保护渔民的过程中逝世后被尊为神灵。
2. 应庙和妈祖文化园：潮汕地区有许多妈祖庙宇，是供奉和崇拜妈祖的场所。
其中最著名的是潮州庵、汕尾庙和汕头庙，每年都会举办盛大的妈祖庙会活动。
此外，潮汕地区还有一些妈祖文化园，如汕头妈祖文化园，展示着妈祖的传说和历史。
3. 妈祖信仰和神话故事：潮汕地区的许多渔民和海上人士都信奉妈祖，因为他们相信妈祖可以保护他们的安全和顺利出海。
潮汕妈祖信仰的核心是感恩和虔诚，渔民们会在重要的日子向妈祖表达崇敬，并进行祭祀活动。
此外，许多神话故事和传说也与妈祖密切相关，这些故事表达了人们对妈祖的崇拜和景仰。
4. 庙会和活动：潮汕地区的妈祖庙会是一项具有浓厚民俗色彩的传统活动。
在庙会期间，会有各种游艺活动、表演、祭拜仪式和民间舞龙舞狮等，吸引了众多游客和信众的参与。
庙会还是人们交流、欢聚和传承妈祖信仰的重要场所。
潮汕妈祖崇拜的现象和要点可以归纳为崇敬、信仰、庙宇和庙会等方面。
它体现了潮汕地区人民对妈祖的尊崇和感恩之情，并通过崇拜活动传承和弘扬着这一独特的文化传统。
妈祖文化的起源与发展
妈祖文化的起源与发展妈祖文化是中国南方沿海地区一种具有浓厚地域特色的民俗文化，以妈祖信仰为核心，涵盖了丰富多彩的宗教、文化和艺术元素。
本文将探讨妈祖文化的起源与发展，并分享其中的精彩故事。
一、传说与起源妈祖文化的起源可以追溯到宋代。
传说中，一位叫林默云的村民在打鱼时救起了一位陌生女子，送她回家后便不见了。
不久后，梦中得知这位女子就是妈祖，她预言林默云将成为保佑海上航行安全的神灵。
自此，妈祖信仰逐渐在沿海地区流传开来。
二、妈祖信仰的兴盛妈祖信仰自宋代起逐渐流传开来，并在明清两代达到巅峰。
由于南方地区多数居民以渔业为生，海上航行安全对于他们来说至关重要。
妈祖被认为是保护渔民的神灵，渐渐形成了一系列的信仰仪式和庆典活动。
尤其在福建、台湾等地，妈祖信仰发展的最为兴盛。
每年的妈祖诞辰纪念活动吸引了无数民众前来膜拜妈祖。
三、妈祖文化的艺术表现形式妈祖信仰激发了丰富多样的艺术表现形式，其中最具代表性的是妈祖庙宇建筑和妈祖文艺表演。
妈祖庙宇建筑多采用典雅独特的福建建筑风格，展示了这一地区的传统文化和建筑艺术。
同时，妈祖文艺表演以歌舞和戏剧形式展示妈祖神话故事和历史传说，为观众带来视听盛宴。
四、妈祖文化的影响与传承妈祖文化不仅在民间生活中扎根，也渗透到社会各个方面。
海上丝绸之路的发展使妈祖文化传播到更远的地区，成为中华文化的重要组成部分。
同时，妈祖文化也推动了相关产业的发展，如旅游、手工艺品等，带动了当地经济的繁荣。
为了保护和传承妈祖文化，相关部门也建立了多个妈祖文化研究机构，推动学术研究和文化交流。
五、妈祖文化的现代意义妈祖文化作为中国传统文化的瑰宝，具有重要的现代意义。
一方面，妈祖文化通过独特的信仰方式传承了渔民对海洋的敬畏和感恩之情，弘扬了中华民族的传统美德。
另一方面，妈祖文化也成为文化旅游的重要资源，吸引了大量游客前来体验和学习，促进了地方经济的发展。
六、结语妈祖文化作为具有浓厚地域特色的民俗文化，以其独特的信仰、庆典活动和艺术形式受到了广泛的关注和喜爱。
妈祖文化在台湾的传播
妈祖文化在台湾的传播一、妈祖文化在台湾的传播（一）、妈祖文化在台传播过程明万历年间, 台湾澎湖马公首先按莆田、福建建筑样式建造妈祖庙。
其后到明末, 荷兰殖民者侵占台湾, 妈祖的传播只能是零星行为。
直至清王朝统一台湾, 施琅在台南鹿耳门建立台湾第一个官方天后宫, 妈祖传播才逐渐兴盛, 虽然只经过短短两百多年的发展历史, 但台湾的妈祖文化传播却是最快的,年, 全台有妈祖庙宫座, 年聚增至多座, 年代发展更是迅猛, 各式庙宇比年代增加三倍多, 目前台湾平方千米土地上, 建有妈祖庙多座, 若加上以妈祖为主神的庙宇, 那就有千余座之多, 信徒万多人, 占全台人口的。
这众多的妈祖庙宇, 若依创建者身份不同, 可分为官吏、豪族、民间创建三大类, 其下再分成若干小类。
官吏所建的妈祖庙, 最著者有二一为位于彰化县鹿港镇埔头街的新祖宫一为大学士嘉勇公福康安奏请清廷拔努金, 并协同文武各官、绅老公建。
其建庙原因,为妈祖庇佑清军平定林爽文之役而建。
军人所建庙宇, 大多与营汛在一起, 规模小, 数量亦少, 其中又可分成水师镇协及驻台班兵所建两类。
水师所建庙, 皆位于港湾地区, 日本占据以后, 多遭破坏。
现存者以澎湖马公天后宫、台南安平天后宫、嘉义东石下揖笨港口天后宫最具规模班兵所建庙最著者为台南市之银同祖庙及彰化鹿港兴安宫。
豪族所建妈祖祠, 最著者为施琅侄儿施世榜所建的鹿港旧祖宫。
施家积极经营鹿港、营建旧庙的原因, 是因为施琅家族是清朝占领台湾以后的最大受益者政治上施琅被封为世袭靖海侯, 经济上在台广占田园。
故如何协助清廷控制台湾, 是施家最关心的事。
而朱一贵农民起义事件发生, 台府居民全面响应,反映出清廷在台政权基础不稳。
事后清廷于台湾北路增设彰化县, 而兵马司副指挥施世榜亦随而将势力伸至彰化, 积极经营鹿港, 营建旧庙, 并为清军留一攻台活口。
台湾妈祖庙十分普及, 但在全台有其中心线存在。
此中心线由南向北延伸, 其中心点分别为台南市大王后宫、云林县北港朝天宫、彰化市南瑶宫及台中县大甲镇澜宫, 而其焦点则为北港朝天宫。
妈祖文化在台湾的传播
建 造 宫庙
,
年 漳化鹿 港 地 方 建 有 天 后
,
。
建 距 台澎 更 近 会 有 一 些 人 移 民入 澎 湖 宋 代
,
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宫 被 认 为 是 台湾 岛 上 最 早 的 妈 祖 庙 传 说 郑 成 功率军 收 复 台湾 前 曾求 拜 过 妈 祖 庙 祈 望
, ,
福 建社 会 经 济 得 到 大 发 展 泉 州港 口 外 贸繁
”
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流
。
以 福 建 移 民 为 主 体 的 台湾 居 民 从 大 陆
,
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一 贵农 民起 义 事 件 发 生 台 府 居 民 全 面 响应
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建 立 台湾第 一 个 官 方 天 后 宫 妈 祖 传 播 才逐
,
反 映 出 清 廷 在 台政 权 基 础 不 稳
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事后 清廷 于
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渐兴 盛 虽 然 只 经 过 短 短两 百 多 年 的发 展 历
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台湾 北 路 增 设 彰化 县 而 兵 马 司 副 指 挥 施 世 榜 亦 随 而 将 势 力 伸至 彰化 积极 经 营 鹿 港 营 建 旧 庙 并 为 清 军 留一 攻 台 活 口
,
荣 当 时 北 方 战乱 大 批 百 性 举家 南 渡 入 闽
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,
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女 神助 一 臂 之 力 后 顺 利 攻 占 台 湾 于 第二 年
,
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使福 建人 口 剧 增
尽
”
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造 成 虽 晓 确 之 地 耕褥 殆
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“
在 鹿 耳 门 建妈 祖 庙 于 是 妈 祖 信 仰 在 台湾 南
,
①
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再差 的土地也 已 垦 尽 沿海百姓纷纷
海南台湾妈祖信俗及其文化特征比较研究
海南台湾妈祖信俗及其文化特征比较研究作者：刘士祥朱兵艳张春霞来源：《中国民族博览》2020年第02期【摘要】妈祖文化，源于福建莆田，始于宋代，至今已千年有余。
妈祖作为沿海民众崇奉的守护神，随闽越移民进入台湾，已成为海峡两岸海洋文化信仰的集大成者，是全球华人华侨海洋文化信仰的核心。
宋元时期，福建移民在海南沿海一带定居，妈祖随着福建移民漂洋过海，逐渐扎根海南，至今已七百余年。
妈祖文化在推进社会公益事业、促进社会和谐进步、增强民族文化认同等方面均发挥着积极作用。
台湾和海南作为中国最大的两个岛屿省份，地理位置特殊，海洋属性强烈，都经历了数次大规模移民，妈祖均随闽越移民深入本岛。
海南、台湾妈祖信俗在信俗起源、祭典仪式、崇拜心理、社会基础、佛道兼容并蓄、妈祖信俗的内容及功能由单一向复合演变、妈祖海内外传播路径、社会教化、社会公益慈善等方面均存在一致性，但台湾妈祖信俗规模更庞大，举办主体主要为民间信众团体，宫庙经费来源更加多元，经费管理更加专业，社会公益成效更加显著。
深入研究海南、台湾妈祖信俗文化特征，对促进区域海洋民俗文化交流、增强海洋文化“软实力”、建设“海洋强省”“海洋强国”战略有一定的现实意义。
【关键词】海洋民俗；文化特征；妈祖信俗；比较研究；海南台湾【中图分类号】G122 【文献标识码】A引言妈祖文化起源于宋代福建湄州岛。
妈祖，亦称“天妃”“天后”“圣娘”“圣母”，曾是一名普通女子，原名林默，生于北宋建隆元年（960年）3月23日，北宋雍熙四年（987年）9月9日逝世。
北宋咸平二年（999年），在莆田平海建立第一座妈祖庙——“灵女庙”，尊奉妈祖为造福于民的海上保护神。
据廖鹏飞在《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载，妈祖“初，以巫祝为事”；另据《仙溪志》记载：“顺济庙，本湄洲林氏女，为巫，能知人祸福，殁而人祠之，航海者有祷必应。
”[1] 据此推测，妈祖生前心地善良，乐善好施，巫术高明，引导民众趋吉避凶；逝世后仍坚持为当地渔民排忧解难、趋利避害，深受当地民众爱戴。
台湾海峡之键——澎湖县
台湾海峡之键——澎湖县作者：高关中来源：《百科知识》2012年第23期澎湖县是台湾唯一的“岛县”，它位于台湾海峡东南部，与台湾本岛西南岸相望，县境相当于整个澎湖列岛，面积127平方千米，下辖1市5乡，县府驻在澎湖岛马公市。
澎湖列岛散处在北回归线南北，共有大小岛屿64个，其中仅21个岛有常住人口，最大的3个岛是澎湖岛（分为马公市和湖西乡）、渔翁岛（西屿乡）和白沙岛（白沙乡主体）。
这3个岛成鼎足之势，环抱澎湖湾，湾内水面远较外海平静。
论面积人口，澎湖是台湾最小的一县，可是论历史，它是福建先民拓台的第一站，可以说是台湾本岛诸县的老大哥。
澎湖列岛与台湾岛最短距离约24海里，西面与福建省最短距离约75海里，历史上曾是大陆移民去台湾岛的踏脚石，故有“台湾海峡之键”的称号。
澎湖的开发非常早，距今已有800多年历史。
南宋（1127～1279年）赵汝适著《诸番志》称“泉（州）有海岛，曰澎湖，隶晋江县”，这说明在南宋时，澎湖已成为中国行政区域的一部分。
元朝则在澎湖设巡检司，管辖台湾及周围各岛。
明末，荷兰人曾一再入侵，均被逐走。
1661年郑成功进军台湾，先取澎湖。
清初统一台湾，1728年在此设澎湖厅。
台湾光复后，1950年澎湖设县。
澎湖列岛是我国暴风最多的地方，有“风岛”的别称，一年中平均138天刮8级大风，强劲的东北季风加上炽热的阳光，使得澎湖妇女们的标准装束便是用头巾裹住全身，要一睹她们的“庐山真面目”，可不是一件易事呢！澎湖县境地势低平，加之风大雨少、淡水不足，不利于农作物生长，居民向以渔业为主，大多“以海为田，以舟为家”，因此澎湖也被称为“渔夫岛”。
环岛海滨帆樯林立，入夜后，万点渔火游动，蔚为壮观，“澎湖渔火”乃“台湾八景”之一，每年都有大量游人前往观赏。
到澎湖来游览，第一站就是县府马公市。
马公是澎湖与台湾本岛的交通枢纽，大而舒适的客轮每天开往高雄，客轮可容纳800多人，到台南安平港和嘉义布袋港每天也有班船来往。
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妈祖信仰起源与澎湖天后宫
相传妈祖原名林默娘。
公元960年〔宋太祖建隆元年〕农历3月23日出生在福建省莆田县港里村。
因生下来不哭不叫，直至满月仍未叫一声，故父亲给她起名“默娘”。
传闻默娘自幼聪慧娴静，悟性极高，曾得“玄通道长”所传“玄微秘法”，学得一身法术，驱邪救厄，为民解难。
她16岁时会给人治病，并能单身出海，救过不少遇难的渔船。
她死后，远近百姓为感谢她生前济世救人之恩，于公元987年在湄州岛上建起一座庙堂，尊其为“通灵圣女”，称她为“妈祖”。
岛上渔民每次出海都以她为保护神，以保佑自己一路平安。
庙里一年到头香火不断，每年农历3月23日，人们还搞各种活动纪念她。
宋徽宗曾特敕封其为“顺济夫人”；元世祖封其为“护国明著于妃”；明崇祯皇帝封其为“碧霞元君”；清康熙那么封其为“昭灵显应仁慈天后”，列入国家祀典。
妈祖信仰至今在东南亚一带相当广泛。
据传农历三月二十三日和九月九日分别为妈祖生日和升天日。
是日前往湄州岛妈祖庙寻根祭祖者，络绎不绝。
千百年来，妈祖信仰经过不断地分灵割火与传播，已经从湄洲走向全国乃至世界，如今已成为蜚声海内外一尊跨越时空、泽被四海的国际神明。
两岸虽然横隔海峡，但妈祖信仰却从不因历史的旷远与现实的藩篱而受影响。
人们说，有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖，就有妈祖信仰。
妈祖也是台湾民间普遍信奉的女神。
台湾各地奉祀福建湄州、泉州、同安妈祖的分灵“湄州妈”、“温陵妈”、“银同妈”，均为同一尊神。
妈祖神像有凡人相的“红面妈祖”、救难相的“乌面妈祖”和得道相的“金面妈祖”。
台湾岛内，从纯朴的乡村到繁华的城市，处处都有妈祖庙的兴建。
在寺庙的布局上，多数妈祖大殿都有观音殿，然观音只是妈祖的陪祀，足见台湾人对妈祖的信仰之深。
据统计台湾的妈祖庙多达383座，其中规模较大的有：澎湖、鹿港的“天后宫”，台南“大天后宫”，北港“朝天宫”，台北“关渡宫”等。
澎湖马公镇上的天后宫，可说是全台湾最古老的妈祖庙，也是全台湾历史最悠久的古迹。
据考证，该庙建于明万历二十年〔公元1592年〕。
万历三十一年〔公元1603年〕，荷兰海军将领韦麻郎率舰侵入澎湖，在马公岛登陆，占领妈祖宫。
当时福建金门守将沈有容率所部赶来，谕荷人退出。
这是中国政府第一次在国际上说明澎湖〔和台湾〕是中国神圣领土，不容侵犯。
后来郑成功东征逐荷、施琅收复台湾，都曾在妈祖宫及其附近驻军。
清廷统一台湾后，赠赐“神昭海表”匾一方，并遣礼部郎中雅虎前来此宫致祭，重修庙宇。
此后，中法战争、甲午海战以及第二次世界大战时发生于台湾海峡的假设干战役，都与这座庙宇或多或少有点关系。
因此，这座天后宫可说是全台湾最著名的古庙之一。
300多年来，澎湖天后宫历经修整，仍基本上保持旧时庙貌。
这是一座四进古庙，如同闽南传统的古庙一样，坐北朝南，正门三开间，门前有大石埕。
正面望去，庙貌庄严古朴，好像闽南常见的“古厝”。
门前一对大柱高擎，屋脊二重，中脊两端高翘假设燕尾，两侧护龙〔厢房〕的马背〔墙上歇山〕和正门多重檐式屋顶配搭得十分协调。
入门有石铺天井〔中庭〕。
正殿重檐燕尾脊，凌空欲飞，线条流畅。
檐下梁柱雕刻、柱础石鼓雕刻、窗棂石雕、墙上装饰石雕以及殿内各处的装饰石雕等等，无不精细而古朴。
尤其是殿梁及壁间装饰石雕，以高浮雕技法雕出戏文人物、宫阙楼台、花草树木等等，无不栩栩如生，十分精细，是400年前闽南石雕师傅的杰作。
天后宫后进名叫“清风阁”，右壁嵌入一方石碑，俗名“沈有容谕退红毛碑”。
碑高198厘米，宽28.7厘米，正面刻“沈有容谕退红毛番韦麻郎”十一字，字体苍劲有力。
这碑是为纪念沈有容驱逐入侵澎湖的荷兰海军这一重大事件而立，估计立于万历三十二年〔公元1604年〕或翌年，已有380年历史，是全台湾现存最古的石碑。
据传该碑本立于大山屿，荷兰人于天启二年〔公元1622年〕再次侵入澎湖时，居民恐
碑受损，乃将其埋于地下。
1919年重修妈祖宫时无意中发掘出来，乃嵌于后殿右壁。
荷兰人再次入侵时，曾建城堡，至今巨石残础犹存，位于今马公镇东北约3公里处的朝阳里，名“红木埕”。
其实是这座城堡的民间称呼“红毛城”的谐音。
这是帝国主义侵略我国神圣领土的历史见证。