小议林语堂的翻译观
从《京华烟云》看林语堂的翻译策略
从《京华烟云》看林语堂的翻译策略
林语堂是一位著名的作家和翻译家，他的翻译作品以准确传达原文含义、优美流畅的写作风格和文化转化能力著称。
在他的代表作《京华烟云》中，我们可以看到他的中文翻译策略：
1.依托自身文化底蕴。
林语堂是一位学贯中西的作家和学者，他的文化底蕴非常深厚。
在翻
译《京华烟云》时，他充分利用了自己的中西文化背景，对原文中的文化
元素进行了转化和调整，使得读者更易于理解。
例如，他将英文中的"hansom"译为"人力车"，将"Victoria"译为"瓦洛拉车"等。
2.原汁原味的传达。
林语堂在翻译时非常注重传达原著的原汁原味，尽可能地保留原文的
语言和风格。
他认为，翻译的目的是为了让读者更好地理解原著，而不是
为了改变原著的风格和语言。
因此，他在翻译《京华烟云》时尽量保留了
英文原文中的用词和结构等。
3.细致入微的文学性处理。
林语堂是一位非常注重文学性的作家和翻译家。
在翻译《京华烟云》时，他非常细致地处理了文本中的文学性元素，如修辞的运用、语言的音
韵美感等。
例如，他在翻译时运用了大量的象征手法和典故，将原文的文
学性元素传达得非常到位。
4.翻译尽管繁琐，但不失可读性。
林语堂在翻译时注重语言的流畅性和可读性。
他认为，翻译虽然需要严谨细致的处理，但也必须具备可读性和可理解性。
因此，他在翻译《京华烟云》时尽量使用通俗易懂的语言，让文本更加流畅易读。
解读林语堂的翻译理论
解读林语堂的翻译理论著名翻译家林语堂先生提出：翻译是一门艺术。
他倡导的翻译标准是忠实、通顺和美，在此基础上对译者提出三项要求或者说是责任，开辟了从心理学角度研究翻译的新视角，林语堂先生以其对中西文化的深入研究、扎实的专业知识，认真的工作态度，从事了大量的翻译活动，为中西文化交流和沟通做出了巨大贡献。
而老舍先生的《骆驼祥子》也是现代白话文小说的一部经典巨作，现如今已有四部翻译作品，其中，葛浩文的译本以为读者负责的思想，取得了一定程度上的巨大成功。
那么葛浩文《骆驼祥子》英译文又是怎样体现林语堂的翻译理论的呢？着重分析《骆驼祥子》，研究其中所体现的林语堂的翻译理论。
关键字：《骆驼祥子》；忠实；通顺；美0 引言现代小说《骆驼祥子》是老舍先生的经典作品之一，其中祥子、虎妞等几个人物形象已广为人知。
《骆驼祥子》是最早被介绍到西方世界（以讲英语国家为主）的小说，也是最受读者喜爱的一部小说，其中葛浩文的译本广为流传，深得人心。
葛浩文虽有其独特的翻译方法，但也包含了许多中国翻译理论。
本文对《骆驼祥子》进行详细分析，来解说中国翻译理论家林语堂先生的“忠实”，“通顺”，“美”等翻译理论。
1 《骆驼祥子》简介《骆驼祥子》于1936年出版，作者是老舍。
老舍先生原名舒庆春，是中国现代伟大的小说家，他用极其朴实的语言，生动地刻画了祥子、虎妞等几个人物形象。
故事主要讲了军阀混乱时期人力车夫祥子的悲惨一生。
最初，祥子是一位勤劳勇敢有着梦想并为之而努力的社会青年，然而当时的社会给他带来的却是重重阻力：靠着自己的能力买来的车子在兵荒马乱中被逃兵抢走，自己的积蓄被侦探洗劫一空，妻子虎妞因难产而死，心爱的女人小福子上吊自杀，在经历了种种悲惨事情之后，祥子的信念及梦想被现实社会一点点侵蚀，他慢慢的变得放纵，堕落，最终也没能避免自己的悲惨命运。
2 《骆驼祥子》译者葛浩文简介及《骆驼祥子》翻译背景葛浩文，美国著名的汉学家，原英文名字Howard Gold-blatt。
林语堂翻译思想评述
林语堂翻译思想评述林语堂是现代中国文化名人，也是伟大的翻译家，他的翻译成果在世界范围内影响深远。
林语堂的翻译思想对中国翻译事业发展起着重要的推动作用，具有很高的学术价值和实践意义。
林语堂的翻译思想是以“传神”为核心，他倡导翻译要忠实于原著，力求语言的传神，实现翻译的完美转化。
他认为只有真正地理解原著，把握其意境，才能把原著精神传达出来。
他在翻译中赞成逐字逐句地翻译，并注重语境的理解和分析，这在其翻译成果中得到了充分的体现。
林语堂翻译的《红楼梦》就是一个典范，他将曹雪芹原著的感人深刻、曲折多变的情节和绝妙的艺术手法转化到英文中，使亚洲的文学传统为西方文学所了解。
林语堂的翻译思想还强调语言艺术的审美特性，他认为翻译首先要用文学艺术来完成。
他曾经说过：“翻译是一种艺术创作，它不仅是把一种语言转化为另一种语言，而且还要在其中表现出诗意和艺术的才华。
”他的翻译成果都具有强烈的艺术性，如《茶馆》、《钢琴课》等作品在西方世界广受欢迎，被誉为现代中国文学的佳品。
这种强调艺术性的翻译思想，带动了中国翻译事业的发展，使翻译作品更加完美、诗意更加深厚，让中华文化更深入地融入世界文化之中。
同时，林语堂在翻译的过程中也非常注重文化的传承，他认为翻译既是文化传承，也是文化创新。
他在翻译中力求表现中西文化的交融，将中国文化的价值观念传达到西方社会，并通过翻译将西方文化所具有的人性思考和人文精神融入到中国的文化中来。
其中比较典型的是林语堂翻译的《草叶集》，他将中国古代隐逸诗人的生命和情怀注入到英文版的诗中，使这些优美的诗歌不仅在中国有了广泛的传播，同时也激发了全球文化交流与传承的热潮。
综上所述，林语堂翻译思想是翻译界学者和实践者必须借鉴的珍贵财富。
它以精益求精的态度，不断对传统翻译思想进行推陈出新，充分发挥翻译在文化传承和文化交流中的作用，将中国文化推向了世界的舞台中央。
我们在今后的翻译实践中，应该借鉴林语堂翻译思想，发挥翻译的作用，让文化的影响更广泛地传递，实现文化的互通和交流，推动人类文明的发展。
论林语堂的翻译观―以《啼笑皆非》中译本为个案
论林语堂的翻译观一以《啼笑皆非》中译本为个案本文为广东省哲学社会科学“十二五”规划2015 年度学科共建课题的阶段性成果，课题批准号为：GD15XWW081 林语堂《啼笑皆非》自译本的翻译目的和背景人类的活动总是带有明确的目的性，一切活动都服务于特定的目的，翻译目的更是对翻译活动有着直接的影响。
翻译目的会影响作者对原文的理解，当不同译者带着不同目的审视原文时，他们会因为视角不同而对原文产生不同理解。
更主要的是翻译目的对译者翻译策略的选择有决定作用，作者想通过译文达到教育读者的目的时，他就会更多采用归化的翻译策略。
《啼笑皆非》的创作背景是1941 年日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，美国承认对中国抗日援助时间太晚，力度也不足，美国对华政策内幕逐步被披露。
林语堂认为美国的绥靖政策是日本肆无忌惮侵华的重要原因，并且对日宣战后美国的对华援助仍有限。
他满怀愤怒写作该书，目的就是要露英美政府的自私和虚伪，警醒国人依靠自己的力量打败日本，实现富强。
全书自始至终都是站在中国的立场上，体现了他忧国忧民的爱国情怀。
林语堂自译该书的目的是要在最短的时间内把自己的思想传达给同胞，激发国内自主抗战的志。
首先，从时间跨度上说，《啼笑皆非》的写作翻译一气呵成。
1943 年7 月该书在美国出版，年秋天该书中文译本即告完成，其时间紧迫性可见一斑。
其次，中译本忠实地传达了原著思想，旨在揭露英美，警醒国人。
要达到惊醒国人的目的，译文就必须易于为中国读者所接受，因此林语堂在本文的翻译中采用了归化翻译策略。
再次，完成翻译后林语堂立即携带译本在重庆、桂林等多个城市进行演讲访问，广泛宣传该书思想。
当时正值抗日战争艰难时期，国际国内局势极为复杂，林语堂希望自己的观点被广泛接受，为抗战注入新的动力。
2 林语堂独特的翻译观在《论翻译》中，林语堂提出了翻译应遵循的三个标准：忠实、通顺、美。
忠实是对译者的要求，包含三层意思：首先，忠实并非字字对译，而应以句为翻译单位；其次，忠实须传神，表达出文字逻辑意义之外情感上的色彩；再次，林认为绝对的忠实是不可能的，因为不可能将文字的意义、声音、传神之美和文体、文之美等同时译出。
从《浮生六记》的翻译看林语堂的翻译观念
从《浮生六记》的翻译看林语堂的翻译观念浮生六记·林语堂原作：沈复作为深受喜爱的文学大师，林语堂先生的作品丰富而精彩。
受西方文化和教育的影响，他擅长英文写作，又因为热爱中国传统文化，致力于将中国优秀的文学作品翻译成英文，传播到西方国家。
林语堂不仅向世界通俗地介绍了博大精深的中国文化，也向中国大众传播了西方先进的思想，有力地促进了中西文化交流。
“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，短短十四个字正是对林语堂先生整个翻译生涯的真实写照。
林语堂先生的《京华烟云》《生活的艺术》等原创作品早已享誉海内外。
而他对传统文化的推崇又促使其坚持不懈地将中国文化经典译成英文传播到国外，如《浮生六记》和《兰亭集序》，在众多精彩译著中尤以《浮生六记》译本为最佳，语言地道，充满恬淡从容之美。
在《翻译论》中，林语堂先生谈道：翻译是门艺术，其成功很大程度上依赖于译者的水平和实践经验，除此之外，再无其他成功的捷径。
林语堂先生把翻译上升到了艺术学派的高度，认为要使译文成为“艺术”，译者需要做到三点，第一是译者要对原文有清晰透彻的理解；第二是译者的中文水平要好，能写出流利畅达的文字；第三是严格的翻译训练，并且能在翻译实践中理性认识和学习各种不同的翻译思想。
在这个概念上，他还提出了翻译的三条标准：忠实标准、通顺标准和美的标准。
林语堂先生的核心翻译思想可以用“忠实、通顺和美”这三条标准进行简单的概括，而这三条标准在译本《浮生六记》中都有所体现。
《浮生六记》是清朝沈复所著散文，不仅记录了他和爱妻平凡又有趣的居家生活，也将其游览各地的所见所闻一并展现给读者，所用语言平易简洁，富有生活气息。
而林语堂先生的译文也通畅易懂，极富神韵。
01准确传神以求忠实在《浮生六记》译本中，林语堂先生用词准确，译文传神，充分展示了何为忠实的译文。
选取了译文中某些时间的翻译来分析林语堂先生的用词准确，同时也选取了一例分析其译文传神的特点。
例1:甘四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。
林语堂的翻译观
• 通顺，指的是语言。所谓通顺，即指译文语言必须通顺易 懂，符合规范。译文必须是明白流畅的现代语言，没有诘 屈聱牙、文理不通、晦涩难懂等现象。 • 他从心理学角度指出:“ 寻常作文之心理程序,必是分析的而 非组合的,先有总意义而后裂为一句之各部,译文若求通顺 之目的,亦必以句义为先,字义为后。 ” 在此基础上,林语 堂提出句译理论,主张翻译只能以句为主体的“ 句译 ” , 不能以字为主体的“ 字译” 。 • 林语堂是中国第一个在翻译中运用以’ 句’ 为单位的学 者” 。
Thank you!
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 林语堂：“其实翻译上的问题，仍不外乎译者的心理及所 译的文字的两样关系，所以翻译的问题，就可以说是语言 文字及心理的问题。倘是我们要于此问题得比较客观的解 决，自当以语言文字心理的剖析为立论根基。必先明语言 文字及行文心理的事实，然后可以做译者标准应如何态度 应如何的结论。 • 林语堂认为翻译心理问题其实是研究翻译标准的前提。译 者应采取何种翻译策略和方法，必须先懂得原文作者的行 文心理，弄清楚原文作者下笔的目的，才能继续翻译。林 语堂非常重视在翻译过程中的理解，这种理解不仅包括语 言层面，还包括对原文进行心理分析。为后人提供了一个 研究翻译的崭新视角。
• Primarily the Allied task was to utilize the resources of two great nations with the decisiveness of single authority . • 原译：盟国的任务主要是以统一领导的果断性来使 用两个大国的资源。 • 推荐译文：盟国的任务主要就是在一个统一的领导下 果断地使用两个大国的资源。 • 这样，实词并没有变，地方也没有挪，但是结构有了 变化，使译文更符合汉语规范，便于读者抓住原文的精神 实质。这在翻译中就叫做“通顺” 。原来那个译文完全 是照搬原文的结构，体现的仍是英美人的思想方法和英语 的表达习惯（如用“统一领导”来修饰“果断性” ）， 虽然译者自己感到很清楚，可是读者看了以后不明白作者 到底想说什么，这就是不通顺。
浅析林语堂的翻译思想和翻译理论
浅析林语堂的翻译思想和翻译理论第一篇：浅析林语堂的翻译思想和翻译理论浅析林语堂的翻译思想和翻译理论摘要：自古以来，对于翻译的标准，国内外许多翻译家都提出过自己的翻译思想和翻译理论。
比较著名的翻译思想和翻译理论有：严复的“信”、“达”、“雅”；鲁迅的“宁信而不顺”；哲罗姆的“意译而非直译”等等。
本篇文章主要通过林语堂的译著《东坡诗文选》《浮生六记》等来分析其翻译思想和翻译理论——忠实、通顺、美。
关键词：林语堂；翻译思想；忠实；通顺；美Abstract: From ancient times，many translators have their own translation ideology and translation theory about the criterion of translation.There are some famous translation ideologies and translation theories, for example: Yan Fu advocates “faithfulness, expressiveness, elegance”;Lu Xun “Rather be faithful than smooth”;St.Jerome “transliteration rather than free translation” and so on.This passage will talk about Linyutang’s transl ation ideology and translation theory: faithfulness, fluency, and beauty.Keywords：林语堂，翻译思想，忠实，通顺，美引言当今世界已进入全球化时代，翻译成为当今人类社会各国各民族间不可或缺的重要交际手段和交往途径。
翻译已与我们的生活息息相关，可以说，翻译在我们的政治，社会，文化生活中扮演着越来越重要的角色。
论“美译林语堂翻译研究
论“美译林语堂翻译研究林语堂是中国现代文学大师，也是著名的翻译家。
他的翻译理念，尤其是“美译”思想，在翻译界产生了深远的影响。
本文将分析林语堂翻译研究的“美译”理念，探讨其发展历程、优点和不足之处，并提出完善该理念的途径。
林语堂的翻译研究始于20世纪初。
在东西方文化交流的背景下，他提出了“翻译是一门艺术”的观点。
他认为，翻译不仅要忠实于原文，还要有美感，即所谓的“美译”。
在不断实践中，林语堂逐渐形成了独特的翻译风格，注重保持原文的神韵和美感。
“美译”理念的优点在于，它强调了翻译的艺术性和审美性。
在林语堂看来，翻译不是简单的语言转换，而是要追求原文和译文之间的平衡与和谐。
通过“美译”，读者能够更好地理解和欣赏原文的内涵与美感，从而促进文化交流与传播。
然而，“美译”理念也存在一些不足之处。
过于强调翻译的艺术性和审美性可能导致对原文的扭曲或偏离。
在追求语言美感的过程中，译者可能会牺牲原文的真实性和准确性。
不同文化之间的差异使得“美译”具有挑战性。
在翻译过程中，译者可能无法完全展现原文的文化背景和风土人情，导致译文与原文之间的信息不对称。
为了完善林语堂的“美译”理念，我们可以从以下几个方面入手：强调“忠实”与“美”的结合。
在翻译过程中，译者要尽可能忠实于原文，同时运用优美的语言进行表达。
为了实现这一目标，译者需要具备较高的语言素养和丰富的文化知识。
注重保留原文的文化特色。
在“美译”过程中，译者要努力保留原文的文化元素，展现出原文所特有的民族风情和时代印记。
这需要译者在翻译过程中进行深入的调研和思考，以确保译文能够真实地传递原文的文化内涵。
提倡多元化评价体系。
传统的翻译评价标准往往只注重语言的准确性和流畅性，而忽略了翻译的美感和文化传递能力。
因此，我们需要建立更为多元化的评价体系，将翻译的艺术性和文化传播效果纳入评价范围，以更好地体现“美译”的价值。
加强跨文化交流与合作。
通过与其他国家和地区的翻译界人士进行交流和合作，我们可以共同探讨如何更好地实现“美译”，并分享彼此的经验和见解。
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摘要：林语堂是一名卓有成就的翻译家，他的翻译观有效地促进了我国译学的发展。
本文以林语堂的忠实、通顺和美的标准为指导，来赏析他的译作《声声慢》，揭示其翻译理论在实践中的运用，加深对其翻译观的理解。
关键词：林语堂；《声声慢》；赏析
[中图分类号]：h315.9 [文献标识码]：a
[文章编号]：1002-2139(2011)-24-0265-01
一、林语堂的翻译观
林语堂学贯中西，深谙东西方文化，语言学、文学造诣极深，一生致力于“两脚踏东西文化一心评宇宙文章”，写作和翻译了大量文学作品，为传播中国文化、促进中西方文化交流做出了杰出贡献。
林语堂一生中发表过不少翻译理论方面的文章，然而最系统最有分量的当数《论翻译》。
该文章，是他为吴曙天编选的《翻译论》一书所作的绪论，后来又收入写于1933林氏的《语言学论丛》一书中。
(李晓红，2007，p.82)
在《论翻译》中，林语堂首先提出了“忠实、通顺、美”的翻译标准。
林语堂提到，“翻译的标准问题大概包括三方面……，第一是忠实标准，第二是通顺标准，第三是美的标准。
”林语堂还进一步阐述了这三条翻译标准。
他提出，“忠实”的程度大致可以分为四等：直译、死译、意译、胡译。
关于翻译的“忠实标准”，林氏认为译者所忠实的是乃零字所组者的话意，并表明译者所能达到的忠实是比较的忠实，而不是绝对的忠实。
关于翻译的“通顺标准”，林氏认为译者以句为单位，详细体会其意义，将其翻译成有意义的中国话。
关于“美的标准”，林氏说道：“翻译于用之外，还有美一方面必须兼顾的，理想的翻译家应当将其工作做一种艺术，以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为美术之一种。
”(何苏明，2010，p.104) 林语堂将鲁迅的三美扩大为五美，在他看来，“文字有音美，意美，神美，气美，形美。
”——“译者或顾其义而忘其神，或得其神而忘其体，决不能把文义，文神，文气，文体及音乐之美完全同时译出。
”他在1923 年所撰的《论翻译》一书中着重强调：“对于诗文小说之类，译者不译此书则已，此等书则与运用之外不得不注意于文字之美的问题”。
(王明明，2007，p.216)
二、李清照《声声慢》林语堂的英译文赏析
李清照是南宋前期婉约派的代表人物，是中国文学史上最杰出的女词人。
她的词婉约清雅，落笔无声，余味悠长，用一个女性敏感而细腻的笔触描景怀，平中见奇，使她的词千百年来至今仍脍炙人口，广为流传。
《声声慢》一词一题“秋情”，为李清照晚年所作名篇之一。
时值外敌入侵，家破人亡，伤国，悲夫，愁己之情抑郁于胸，诗人借词抒怀，将晚年孤苦无依的愁怀尽释笔端，这首词无论遣词造句还是布局谋篇，均见笔力超群，自然率真，毫无斧凿之痕。
虽写个人哀愁，但笔力凌厉，把那种排山倒海的“愁”，表现的铿锵有力，“婉”中“劲”来。
词为双调（片，阕），八句，上下片各五仄韵。
其音乐性强，善用叠字，形象生动，读起来朗朗上口，极富美感。
首先看词牌名：《声声慢》。
原词：声声慢/ 林译：forlorn
对大多数词作来说, 词牌与音乐或词中的内容关系并不大, 词牌在一般意义上不过是表明作者是依哪一种现成的曲谱进行填词而已。
“慢”有篇幅较长、语言节奏舒缓、韵脚间隔较大等特点。
但,《声声慢》确属例外。
词中不过短短20 多字, 却含不少齐齿音和舌尖音, 它们相互交叠, 浅吟低唱。
这是词人有意为之, 用这样的声调来诉说自己内心的惆怅。
由此可见, 这一词牌不仅关系着词的节奏, 而且还关系着词的内容。
此处的“慢”不是指调之长短, 而是指词节奏之快慢。
(周舟，2007，p.84) 林语堂将其译为“forlorn”，通过题目就奠定了全词忧伤、凄凉的基调，仿佛浮现出女词人在凄风苦雨中孤苦无依，满目愁容的萧瑟画面。
原词：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
林译：so dim, so dark, so dense, so dull, so damp, so dank, so dead!
词的开篇落笔见奇，连出十四个叠字，一句三叠韵，六双声，两两相叠。
声音抑扬顿挫，声腔时圆时平，诗人充分利用了这14个字发音口型的不同，且在原诗结尾借助较多的闭口音[i]的使用，从而达到错落有致的效果。
并且，叠字的使用，加强了时空感，增强了动态层次性，深刻地传达出李清照凄凉、悲痛悲切之情。
林语堂先生将七对叠字同样只用了十四个音节进行意译。
他自己说，我译李易安的《声声慢》，那“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”十四字，真费思量。
所以我用双声方法，用dim, dark, dense, dull, damp, dank, dead十四字译出，确是黄昏细雨无可奈何孤单的境地，而最后dead一字最重。
(潘家云，2003，p.54)林译全部用单音节字，押头韵，层层递进，而且全部是d字母开头的单音节词，表现出了林译对词汇的色彩及其程度的把握，忠实地再现了原词，音、形、义三方面与原文的和谐统一，堪称绝译。
三、结语
通过对林语堂先生《声声慢》译文的赏析，我们可以看到：林老的翻译如行云流水，独具匠心。
在遣词造句，传情达意方面，都能忠实地再现原文的特色，音美，意美，神美，气美，形美都有所体现。
有些地方甚至“创译”，体现了其对艺术谨慎热爱之情。
这都很值得我们学习。
参考文献：
[1]何苏明（2010），浅谈林语堂的翻译观及实践，《重庆科技学院学报（社会科学版）》，（16），103-104。
[2]李晓红（2007），林语堂的翻译论述评，《阿坝师范高等专科学校学报》，24（3），82-84。
[3]潘家云（2003），《声声慢》翻译赏析与试译，《外国语言文学（季刊）》，（3），53-55。
[4]王明明（2007），“美”眼看“译诗”—《声声慢》两译本赏析，《新西部》，（2），216。
[5]周舟（2007），心之放歌词翻译别是一家—从李清照《声声慢》四个译本谈起，《萍乡高等专科学校学报》，（4）84-86。