说说中国的贵族

说说中国的贵族(本文系5月14日，作者在“当代学术开放讲堂”的演讲文字稿)李零：大家下午好，今天我演讲的题目是《说中国贵族》。

刚才尹吉男教授说我最初的题目是《说世袭平民》，这两个其实是同一内容，就是把题目换了一下。

大家比以前更喜欢炫耀出身李零：我就言归正传，我们大家都读过鲁迅的《阿Q正传》，阿Q的意思是什么呢，就是阿贵。

穷人常常用富和贵给孩子取名字，比如说海大富还有陈永贵，都是农家孩子们常起的一种名字。

穷人造反，陈胜是一个代表人物，早先他在地里干活的时候说了一句话：“辍耕之垄上，怅恨久之。

苟富贵，无相忘。

”别人都以为他是在说胡话，他回应道：“你们这些小麻雀怎么知道鸿鹄之志？”其实大富大贵的确是所有穷人的最高理想。

那什么是贵族，有时候很笼统，比如说世族大家、有钱有势有派有范，大家这样的印象不能说都错，但并不是一个准确定义。

我们先从这个“范”开始说起。

现在的世界到处散发着保守情绪，中国也不例外，什么都吃后悔药。

本来以为经过文化大革命，血统论可以休矣。

错，现在大家比以前更喜欢炫耀出身。

只不过是反过来了，地主资本家好，国民党军警、宪、特好，北洋军阀好，满清遗老遗少更好，再不及也得是个御膳房给皇上做饭的。

那可不是一般人。

大家热衷寻根，一代一代跨着辈往前倒腾，特想找一个与共产党无关，与受苦人无关，反正不是大富就是大贵的亲戚。

现在流行民国范，说什么民国的流氓都比现在有范。

那么什么是“范”？范就是Style，Style 不光看你的作品也要看你的扮相。

现在什么不是表演啊，范就是你的穿着打扮言谈举止，你一站那大家就能看出你身份。

我记得1981年的时候，西安商店里到处贴了一种小广告，山西话管这个广告叫露布(音)，露布上说：“本店新到石头眼镜，预购请速。

”那个时候山西老汉时兴戴一种眼镜，就是那种茶色平板的两个圆片，黑糊糊跟熊猫是的。

然后头上再戴一个瓜皮帽，后来我看溥仪的照片，不是他穿龙袍或者穿西装的那种，而是他穿长袍马褂那种。

发现皇上和老汉都是一样打扮。

前些年发明了一种国服，就是扣排的绫罗绸缎，中间有一个福字寿字，花团锦簇，有人说这种服装有两大优点。

一个可以取代毛服，二还可以区分于西装。

即不会把外国人吓着，又凸显了中国特色。

其实毛服就是中山装，中山装才是民国范儿。

季羡林先生经常穿一身中山装，出国都不肯换。

王世襄先生穿中式服，可能也许该叫前国服。

我也有那么一件，是的确良的，领口下面有一排扣子，或者就是用尼龙大扣一帖，一脱衣服呲拉一下。

其实这种服装应该说是一种文革Style，早先是没有的，现在也没有。

贵族从哪儿来李零：大家很关心贵族是从哪里来的，咱们也进行一番追根溯源。

不仅要原富还要原贵。

贵族的特点就是血统高贵。

他为什么高贵呢，那就得问他爸爸，可是他爸爸前面还有爸爸，你一直追根刨底问下去的话，就像中国古书的一种讲法，假托神意编个瞎话。

说他最老的祖奶奶吃了一种什么米，或者偷了一个什么蛋或者踩一个什么巨人的脚印，感孕而生。

贵族都是有世袭有谱牒的。

不但财富世袭，而且身份也世袭。

一代一代往下传。

读历史有一件事最清楚，就是全世界最先富起来的人是一些人上人，这种人上人可能就算是最早的贵族了。

考古学家讲良渚遗址还算是新石器时代呢，当时物质好贫乏可是人已经两极分化了。

老百姓住的地方还有死了埋葬的地方全都在低处，洪水来了，不想当鱼鳖你就赶快上树或者上船。

现在这里是一片一片长满了竹林；而贵族就不一样了，贵族住在高的地方，四周有一个很大很厚的城墙，既可以防盗贼也可以拦洪水。

他们的确是人上人，住在高处不说，住的那个大平台，果园那一带完全令人想不到地面是人工弄的，开车都得走半天。

这些贵族们死了以后埋在祭坛上面，一个一个祭坛就像是金字塔。

过去我在北京看展览关心就是良渚玉器，现在真正让我感觉到震撼的实际上是这些用土堆起来的台子。

你把他的土方量算一下的话，跟金字塔也是有一比的。

贵族有一个特点就是非常讲血统，我们知道养马有所谓的纯血马，纯血马都是要登记造册的。

这个贵族也一样，非常强调血统要纯之又纯。

欧洲贵族门上有族徽，墙上有盔甲刀剑，马厩里面养着马；日本贵族也这个样子；中国贵族金玉满堂，这个金不是黄金是青铜。

商代铜器上面有族徽，这个器皿是哪一家的分得非常清楚。

西周铜器有一种铭文叫策命金文，策命封赏的时候就会把天子委任状重复一遍，你爷爷你爸爸有很大的功劳，现在我要任命你，让你继承他的差事继续当他们当过的官。

最后结束的地方都有一个套话，就是永保佑子子孙孙，这些都是跟延续他的香火有关。

贵族很讲究姓氏。

有一个姓就是带女字旁的姓，像什么姬姓姜姓。

如果要通婚的话一定要女字旁的姓，因为普通人是没有这种姓氏的。

值得注意的是什么呢？东周以来同姓铭文有个特点，一上来就自报家门，说我是某某之子某某之孙。

凡说这个话的人，其实都跟他铭文讲的非常显赫的祖宗差了辈。

这说明什么呢，说明再厉害的贵族传不了多少代，族要分，财要散，血缘要稀释。

先头还可以说血浓于水，后来水越拆越多，和注水猪肉一样。

东周时期距离文武周公的时代已经非常远，社会上有很多落魄公子旧王孙。

他们如果要把自己的世袭往前面倒腾那也不得了，比如孔子的祖上是宋国大司马，再向上追溯他是商汤的后代，比周都老派，但在鲁国他是第四代的移民，他爸爸是小官，乡镇干部，他妈是当地的土著，姓颜的人。

他们俩都认为自己是小邾国后代，那个小邾国的墓就在山东枣庄。

孔子年轻的时候很穷，干过很多下贱的工作，但是喜欢谈论贵族政治和贵族道德。

孔子周游列国，古代叫宦游，现在叫跑官。

东周时期这种人到处找工作，写求职广告说，当时的贵族要学问没学问要道德没道德，占着茅坑不拉屎，所以应该选贤任能。

有本事的人不仅可以当大官，而且应该当大官。

所以当时就有所谓布衣卿相的宣传，像伊尹、傅说这些人。

就连尧舜禅让的传说也一下火了起来。

禅让其实是说选接班人这个事只能由领导指定，你要懂事你得坚辞不就，让领导在后面追。

你到公司应聘总不能跟老板说，我的要求也不高，你把位子让给我得了。

我肯定能把公司办好。

战国时期禅让从幻想变成现实，有一个很有名的例子，“齐人伐燕”。

燕王效法大禹把王位让给他父亲的老臣子之，孟子大怒，认为乱了名分，不合“王道”，劝齐宣王发五都之兵，入侵燕国，燕王死难，子之被垛成肉泥。

当时大家都认为制度很不好应该改革，但是改革的思路不一样，比如说吴起和商鞅从表面上看跟孔子的立场是相反的，其实殊途同归，他们也不满意当时的政治制度。

不同在于，孔子说，东周罹患全怪没有照周公老规矩办事，咱们还是回到周公那个时代吧。

吴起商鞅不信这套，说既然官吏倒置，最好的办法应该是加强军权，并且不是尊周天子，而是一方面要尊本国的诸侯，一方面削平各国小贵族。

让诸侯成为本国唯一的贵族。

就像给果树修枝一样，所有多余的枝杈都给他剪掉。

他们还有气魄，快刀斩乱麻给后世立规矩。

当然就坏了既得利益集团的事，人家当然不干了。

所以他们的下场都很惨，吴起被乱箭射死，商鞅被五马分尸。

这种改革十八世纪的欧洲也有，但是比我们晚了2000多年了。

秦始皇用商鞅法推行二十等爵制，二十等爵制下面有一个大军，今天叫劳改队，也有等级。

有了这个制度，人不问出身，只要你地种得好，杀敌杀得多，可以一级一级往上爬。

该杀的杀，该罚的罚，从此除了皇亲国戚谁都不是贵族。

高官厚禄地位在高，那叫高官不叫贵族。

《殷周制度论》更像一篇建国大纲李零：中国超现代最主要的一点就是中国的官文化发达，文官制度完善，特别是有一套选官制度，从平民到高官有直通车，这是西方没有的。

王国维的《殷周制度论》，是很有名的一篇文章。

这篇文章主要讲商周有什么不同，但更像是一篇建国大纲。

不光讲学术，还宣传政治主张。

他说，人类最理想的制度就是周公的制度，所谓的《周公之制》其实并不是孔子说的周公之制，而是从秦到清一代一代传下来的制度。

皇权世袭加选官制，缺一不可。

皇帝一定不能选，官一定要选。

如果像西方那样选领导，在他看来天下就乱了。

王国维是个了不起的学者，但是他的文化立场是保守主义的。

从秦始皇以来中国的贵族是什么呢？中国史书兹兹于一姓之兴旺，秦始皇以下世袭贵族都是以朝代为断线。

比如汉朝姓刘，唐朝姓李，宋朝姓赵，明朝姓朱。

秦朝最短，只有十来年。

汉朝最长，有四百多年。

一般王朝也就一二百年，或者二三百年。

秦始皇本姓赵，他才是原始意义上的贵族李零：秦始皇号称始皇帝，皇是三皇，帝是五帝，把所有高贵的头衔集于一身，原来意义上的贵族他是最后一人。

始皇嬴姓，但是我们不能把它叫嬴政，电视剧都是错误的。

嬴姓是带女字旁的姓，男人有姓但是不能加在名字前面，女人才在名字前面冠姓。

大家都以为秦始皇是陕西人，但是他的祖庭却在曲阜。

嬴姓西迁，先入山西者为赵，后入陕甘者为秦，秦赵是同族的。

赵是最初住在霍山下，也就是洪洞县的赵城镇。

天水赵氏、邯郸赵氏、太原赵氏都是来源于赵城。

北大汉简有一篇叫《赵政书》，可以证明秦始皇是叫赵政。

这种氏，汉以来才叫姓。

我们只能管它叫赵政，不能叫嬴政。

跨朝代的贵族千年只有孔姓李零：中国有没有跨朝代的贵族，有，只有一家，就是姓孔。

孔子是素王，没有王位的王，中国读书人奉他为万世师表，但是他只是一个精神贵族。

在贵族底下有平民。

人分三六九等，从来就不平等。

统治者说既然不平等，当然得分高低贵贱，重要的是长幼尊卑有秩序。

这种秩序孔子叫礼，秦始皇叫法。

大家都知道印度有四大种姓，僧侣、武士、平民、贱民。

身份是固定的，生下来是哪一种，世世代代就是哪一种。

中国跟印度不一样，我们的四民秩序是士、农、工、商。

士早先是武士后来是文士，文士是读书人，万般皆下品，唯有读书高。

读书高不是读书本身有多高，而是读书才能做官，除了皇上他们就是当时的成功人士、人上人。

农地位也在工商之上，很多读书人都是从农村来的，上层和下层有流动。

和尚、道士不从事生产，处于社会边缘，没有特殊地位。

传统中国优点是世俗程度高，没有教皇，只有皇帝；没有小贵族，只有皇亲国戚，赐给他们食邑，让他们做一个不问政事的藩王。

权力高度集中，国家大一统，民族多元化，宗教多元化，阶层有流动，下层有文化。

抗战时候咱们唱的是“工农兵学商一起来救亡”，工农兵学商对官而言，全都是平民百姓。

读书人根本就不是一种人李零：读书人当然很重要了，但是士不是僧侣，儒学不是宗教，孔子不是教皇。

西方传统里面僧侣、武士地位最高，僧侣源于巫婆、神汉，他们以神道设教，垄断神义，垄断知识。

西方的大学都是从庙里来的。

这种人当然是人上人。

世界上的大宗教本来都是解救受苦人的学说，比如基督教就是古罗马的社会主义运动，但后来变味了，成了买卖，成了精神鸦片和洗脑工具。

什么人最容易信教？孤苦无告的人最容易信教，妇女比男人更容易信教。

欧洲中世纪教会比君主权力大，神是虚拟领导，无所不在，永远领导你，谭嗣同有诗：“众生绝顶聪明处，只在虚无缥渺间。

”武士是当兵打仗的人。

他们的军头现在叫军阀。