人道主义精神
人道主义理论
人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。
法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。
人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。
人道主义一词，由出Humanitarianism译述而来。
著名慈善公益组织国际君友会王爱君在其《人道》中有如下记载：人道主义，在文艺上系鼓吹自由思想的主义，原在排斥教会的束缚，以人道取代神道，亦为人文主义的展现，在伦理上则与博爱主义相同，主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义。
法国哲人孔德（Auguste Comte）所创的人道教（Religion of Humanity），其教义亦与人道主义相通，以仁爱为原理，秩序为基础，增进人类幸福为目的。
并主张僧侣不宜有财产与职业，必须舍弃名利，专致力于布施教化，息争弭乱，方足以保障人类的和平与福祉。
中国过去的词汇，虽无人道主义一词，但经传中早已出现人道两字。
如礼记丧服小记云：「亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。
」周易有云：「立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
」中庸有云：「诚者天之道也，诚之者人之道也。
」诚之一字，有成己成物之义，亦即孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」之旨，此等语意，都和西方的人道主义相通。
发展“人道主义”一词是从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的，最早在古罗马思想家M.T.西塞罗那里，是指一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。
这是人道主义最初的含义。
在15世纪新兴资产阶级思想家那里，人道主义是指文艺复兴的精神，即要求通过学习和发扬古希腊和古罗马文化，使人的才能得到充分发展。
这是新兴资产阶级提出的一种包含有深刻内容的追求和理想。
在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。
鲁迅的精神品格
鲁迅的精神品格
鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的精神品格对中国文化和社会产生了深远的影响。
以下是鲁迅的一些精神品格：
1. 坚定的革命精神：鲁迅一生都坚定地支持中国的革命事业，他的文学作品中充满了对封建社会和帝国主义的批判，呼吁人民起来反抗压迫。
2. 深刻的人道主义精神：鲁迅关注人民的疾苦，尤其是底层人民的生活状况。
他的作品中充满了对人民的同情和对社会不公的愤怒。
3. 强烈的社会责任感：鲁迅认为文学应该为社会服务，他的作品中充满了对社会现实的关注和对人民命运的关心。
4. 独立的思考精神：鲁迅不随波逐流，他对社会现象和文化传统进行了深刻的分析和批判，提出了自己独特的见解。
5. 坚韧不拔的精神：鲁迅在面对困难和挫折时从不退缩，他坚持自己的信念，为实现自己的理想而不断努力。
总之，鲁迅的精神品格是他文学成就的重要支撑，也是他对中国文化和社会产生深远影响的重要原因。
他的精神品格值得我们学习和借鉴。
日瓦戈医生战争中的人道主义精神
日瓦戈医生战争中的人道主义精神在战争的烽火中，人们常常看到无辜者遭受暴力和痛苦。
然而，也有一些人以自己的无私奉献和人道精神，在战争中拯救生命，其中最为著名的就是日瓦戈医生。
本文将探讨日瓦戈医生在战争中体现的人道主义精神。
日瓦戈医生，全名亨利·达奇尔·杨博，是二战期间波兰籍的医生。
他在战争中展现出了令人震撼的奉献精神和人道主义行为，为伤员和遭受迫害的人们提供了援助和救治，被誉为人道主义的楷模。
首先，日瓦戈医生展现了在战争中的勇气和无畏精神。
他选择留在波兰，并在纳粹德国占领下的华沙建立了一个秘密医院。
面对纳粹的迫害和残暴行为，他毫不退缩，坚持为那些被伤害的人们提供医疗救助。
他冒着生命危险救助数以千计的难民和受伤的士兵，挽救了无数生命。
其次，日瓦戈医生展示了他对人类苦难的同情和关怀。
在他眼中，每个人都是平等的，不论种族、国籍或宗教信仰。
他致力于为所有需要帮助的人提供护理和庇护。
他在医院内设立的秘密隧道和秘密地下室为逃离纳粹迫害的犹太人提供了安全的避难所，使他们得以幸运地生存下来。
此外，日瓦戈医生的医疗精神和专业技能也是他体现人道主义精神的重要组成部分。
他苦练医术，不断学习和成长，为病人提供最好的医疗护理。
他无私地利用自己的专业知识和医疗资源，竭尽全力挽救伤员的生命，并减轻他们的痛苦。
日瓦戈医生还积极倡导卫生环境的改善，并为战后的康复工作做出了巨大贡献。
回顾日瓦戈医生在战争中的行为和人道主义精神，我们不禁想到这位英勇的医生是如何找到如此强大的内在动力来面对战争和人间悲剧。
或许是他内心深处的信念和道义，使他坚守着对人类的情感和责任感。
他相信，无论战争如何残酷，人道主义的力量将永远存在，带给人们温暖和希望。
从日瓦戈医生的行为中，我们看到了人类的善良和慈爱之心。
在战争的混乱和死亡的阴影中，我们需要更多像日瓦戈医生一样的人，用他们的努力和爱心去缓解战争的伤痛，并为人道主义事业贡献自己的力量。
人道主义有哪些主要的精神
自由的理想
人道主义总是捍卫自由的理想，它不仅仅是支持那些因为教会的、政治的、经济的利益而遭受压制的自由意识，而且，也支持真正的政治自由，民主决定基础上的大多数人的意见，尊重少数人的权利和法律的规则。人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利。人道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由。
个人尊严的价值
人生活的高贵和尊严是人道主义的核心价值。所以人道主义反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条。人道主义坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是和谐一致的。
道德平等原则
这个原则贯穿于反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的歧视。这个原则的相应结果就是对一切人的智力和美德提供平等机会。
人道主义源于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。以下是由
小编整理什么是人道主义的内容，希望大家喜欢!
人道主义的起源
人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种以人为本、以人为中心的世界观。法国大革命时期又把人道主义的内涵具体化为自由、平等和博爱。人道主义在革命时期起着反对不平等的制度的积极作用。
论狄更斯小说中的人道主义精神
论狄更斯小说中的人道主义精神狄更斯是19世纪中叶英国批判现实主义的杰出代表,他所创作的文学作品在英国文学史乃至世界文学史上都占有举足轻重的地位。
他的作品广泛地描绘了维多利亚时代英国社会的广阔画面,并以锐利的目光透视着现代生活,揭示了资本主义社会的种种罪恶。
但他也是一位人道主义者，他小说的主导思想就是人道主义。
作为一种思潮或思想体系，人道主义最初适于资产阶级的思想家们，它是以个人为着眼点的观点，主张每一个人是一个独立的实体，尊重个人的平等和自由权利，承认人的价值和尊严，把人当做人看待，而不把人看做人的工具。
资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。
人道主义者们认为人性本善，并且人们的道德是可以教化和改变的。
他们提倡人们应该运用最强大的人道主义作为武器去惊醒教化人们。
从而，他们从感性方面获得了对社会的感悟。
然而，它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。
狄更斯的人道主义也正是建立于人性之上，并在他的作品中强调最重要的“仁爱”思想。
阅读他的作品之后我们可以发现其中有不少的作品都是从人性出发而展开的，如《雾都孤儿》、《圣诞故事集》、《董贝父子》、《大卫·科波菲尔》、《双城记》、《荒凉山庄》、《小杜丽》等作品。
本文正是从人道主义的角度出发，通过对其三部不同时期的伟大作品的解读，从人物形象塑造和主题方面进行深入地分析，全面地探索人道主义思想是如何贯穿在狄更斯的这三部作品中的。
本文由导论、正文和结论三部分组成。
主要内容如下：第一部分是导论。
导论部分主要介绍狄更斯的人道主义精神这一研究领域的国内外研究现状，以及本论文所要解决的问题和创新之处，导论最后部分将介绍本论文的创作目的和现实意义。
第二部分是正文，由四部分组成：第一章主要介绍了狄更斯所处的时代背景、不同创作时期的主要作品介绍以及其人道主义思想的形成发展和特征，重点论述其与众不同的生活经历对其思想的影响以及其思想内涵。
人道主义精神
人道主义精神人道主义精神是指人们对于人类疾苦的关注、对于尊严和平等的信仰。
在人类历史长河中，人道主义精神一直都是人类共同的追求和信念。
无论是在战争、自然灾害、贫困还是其他困难的情况下，人道主义精神都是人类最亮丽的一道风景线。
人道主义的起源人道主义的概念可以追溯到古代的各种伦理道德理念，但是真正形成并被定义为人道主义的概念则是在近代社会的发展过程中。
18世纪的人道主义哲学家们开始强调人类应该关注他人的痛苦，尊重他人的尊严。
他们认为人类应该具备同情心和宽容心，而这些品质正是人道主义精神的重要组成部分。
人道主义的核心理念人道主义精神的核心理念包括了同情心、博爱心和尊重他人的尊严。
首先，同情心是一种共情的情感，让人们能够感同身受他人的痛苦，从而帮助他人获得安慰和支持。
其次，博爱心是一种广义的爱心，超越了个体的私利和局限，使人们能够关心整个人类群体的福祉。
最后，尊重他人的尊严是人道主义精神的最基本原则，每个人都应该被视为一个独立的、自主的个体，其尊严应该得到尊重和保护。
人道主义的实践人道主义精神并不仅仅停留在理论层面，更应该通过实践来体现。
在现代的社会生活中，人道主义的实践体现在各个领域。
在医疗领域，医护人员通过救治患者、维护生命的方式践行人道主义；在教育领域，教师们致力于培养学生的全面发展，也是一种人道主义的实践；在慈善公益领域，志愿者们通过无私奉献、帮助弱势群体，也是在践行人道主义。
人道主义的挑战与展望尽管人道主义精神在人类历史中发挥了积极的作用，但是现实生活中依然存在着各种挑战。
贫困、战争、灾难等问题持续困扰着人类社会，需要更多人拥有人道主义精神来共同应对。
未来，人道主义精神应该更广泛地得到传播和普及，每个人都能够意识到人道主义的重要性，并在自己的生活中积极地践行这种精神，让世界充满更多的爱、同情和尊重。
结语人道主义精神是人类共同的信仰和追求，是在面对人类苦难和疾苦时最亮丽的风景线。
通过执着于同情心、博爱心和尊重他人的尊严，每个人都可以在现实生活中体现人道主义的力量，使世界更加和平、美好。
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神
浅析《悲惨世界》中的人道主义精神《悲惨世界》是法国作家雨果的代表作品之一，被誉为人类文学史上的不朽经典之一。
作品以法国革命为时代背景，通过描写一系列的人物命运，展现了作者对人道主义精神的强烈关注和思考。
本文将对《悲惨世界》中的人道主义精神进行浅析，探讨作品如何通过对人性的关怀和对社会现实的揭示，彰显了人道主义的温暖和力量。
作品中对贫穷和苦难的描写以及对弱势群体的关怀彰显了人道主义精神。
在小说中，贫穷、饥饿、疾病铺天盖地，人们的生活充满了无尽的艰辛和磨难。
贫苦的砖厂工人、乞丐、流浪者、孤儿等形形色色的弱势群体成为了作品中的主要形象。
作者通过对这些角色的描写，展现了对弱者的关爱和同情之情，试图唤起读者对于人类苦难的关心和对社会不公的反思。
主人公让-瓦尔简（Jean Valjean）是作品中最具有代表性的人物之一，他的遭遇和命运几乎代表了法国当时贫苦人民的遭遇和命运。
让-瓦尔简因偷面包而被判苦役，出狱后因社会的歧视和艰难的生活条件再次陷入困境，最终成为了一个善良的公民并用自己的力量去帮助他人。
作品中对让-瓦尔简的描写不仅展现了作者对弱者的同情和关爱，更是对人性中善良与温暖的赞美。
这种人性的善良和温暖正是人道主义精神的生动体现。
小说中对爱与慈悲的讴歌也是人道主义精神的体现。
无论是让-瓦尔简对待小女孩柯赛特的慈爱和奉献，还是浪漫的爱情线索中的对爱情的讴歌，都在诉说着作者对爱与慈悲的赞美与称颂。
尤其是作品中对于让-瓦尔简与柯赛特之间的感情描写，展现了人类情感中崇高的一面。
让-瓦尔简不顾一切地保护和爱护柯赛特，柯赛特也因为让-瓦尔简的慈悲和关爱而感动并深深相爱。
这种对爱和慈悲的诗意讴歌正是对人类温暖与关怀的颂扬。
小说中对于社会现实的揭示也是人道主义精神的表现。
作品通过对19世纪法国社会的描绘，展现了贫富悬殊、社会弊端、道德沦丧等方方面面的社会问题。
作品中不仅对这些问题进行了深刻的揭示，更是通过对人物的塑造和情节的发展揭露了社会的黑暗和罪恶。
人道主义
联合国人道主义事务协调厅
人道主义干涉
表面上人道主义干涉是从非政治立场出发， 为终止一国国内大规模侵犯人权行为，未经该 国许可而运用强制手段尤其是军事手段的一种 干涉，实际上则是出于狭隘的政治或经济利益 (如石油、不喜欢某个政权)进行干涉。比如空 袭利比亚 西方某些国家就打着人道主义的幌子。 连日来，美英法持续对利比亚发动空中打 击。就在西方宣称空袭行动“进展顺利”的同 时，空袭所造成大规模人员伤亡也引起国际社 会的质疑，不满和反对声音开始增大。
5、自由的理想 人道主义总是捍卫自由的理想，它不仅仅是 支持那些因为教会的、政治的、经济的利益而遭 受压制的自由意识，而且，也支持真正的政治自 由，民主决定基础上的大多数人的意见，尊重少 数人的权利和法律的规则。人道主义捍卫人基本 的安全、自由和追求幸福的权利。人道主义提倡 从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由。 6、宗教怀疑主义的价值 人道主义承认宗教在解释人的生活意义方面 的作用，但不同意对它的迷信态度。人道主义认 为宇宙是自然力机制作用的产物，可以有效的为 科学所理解。人道主义坚持男人、女人对自己的 命运负责，不必寻求超自然的救世主。
原则
1、理性价值 逻辑和经验是发展知识，检验断言的标准。到现 在为止，还没有其它的思惟方法能比逻辑和经验更为 有效的方法，有利于人类智识的进步。 2、自由探索的价值 人道主义反对任何形式的对人的思想进行独裁专 制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社 会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。 当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其 信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用 社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。
解析
作为一种思潮或思想体系， 作为一种思潮或思想体系，人道主义最迟适于 资产阶级的思想家们，它是以个人为着眼点的观点， 资产阶级的思想家们，它是以个人为着眼点的观点， 主张每一个人是一个独立的实体， 主张每一个人是一个独立的实体，他自己使自己的目 尊重个人的平等和自由权利， 的，尊重个人的平等和自由权利，承认人的价值和尊 把人当做人看待，而不把人看做人的工具。 严，把人当做人看待，而不把人看做人的工具。其最 初形式是人文主义 在反封建中起过巨大的进步作用。 人文主义。 初形式是人文主义。在反封建中起过巨大的进步作用。 法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》 法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产 阶级人道主义的宣言书。 阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基 础是超阶级、超时代的抽象人性论 人性论， 础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制 为核心。 度以私有制为基础， 个人主义为核心 度以私有制为基础，以个人主义为核心。它随着资产 阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨， 阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐 失去进步的历史作用。 失去进步的历史作用。
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什么是人道主义精神2011-6-27 13:10提问者：匿名|浏览次数：3014次2011-6-27 13:27最佳答案人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。
法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。
人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。
人道主义宗旨:关心人类幸福，尤其表现在对慈善活动和社会改革感兴趣；人道主义原则的实践或表现——亦称“博爱主义”、“慈善行为”。
狭义的人道主义指15世纪前后文艺复兴时期一种与研究哲学、伦理学、艺术和语文中古代文献相联系的世俗思潮和文化教育运动，其目标是按照古代的典范，创立一种摆脱教会权威的、建立在知识和理性基础上的对世界和对人的看法。
它以个性自由发展的思想对抗封建时代的教会独裁，以尘世的需要和情欲的论点对抗中世纪禁欲主义的道德观。
它从一开始就是资产阶级革命的思想武器。
广义的人道主义指社会思想中一种进步的观点或潮流，其主要内容包括：①提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的；②重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能；③相信人的可教化性和发展能力，要求实现个性的自由和全面发展；④追求人类的完善，要求建立人与人之间互相尊重的真正人的关系。
苏联和东欧国家的哲学家一般把人道主义发展史划分三个阶段，即古代人道主义、资产阶级人道主义和社会主义人道主义。
参考资料：/view/80813.htm人道主义求助编辑百科名片人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论。
它是一个发展变化的哲学范畴。
人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。
目录简介起源发展人道主义宗旨人道主义干涉原则1、理性价值2、自由探索的价值3、个人尊严的价值4、道德平等原则。
5、自由的理想6、宗教怀疑主义的价值7、伦理的本质和来源精神形式资产阶级现代西方哲学苏联和东欧哲学社会主义解析成语解释人道主义组织-红十字会纪念日简介起源发展人道主义宗旨人道主义干涉原则1、理性价值2、自由探索的价值3、个人尊严的价值4、道德平等原则。
5、自由的理想6、宗教怀疑主义的价值7、伦理的本质和来源精神形式资产阶级现代西方哲学苏联和东欧哲学社会主义解析成语解释人道主义组织-红十字会纪念日展开编辑本段简介人道主义救援起源Humanitarianism人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。
法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。
人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用。
人道主义一词，由出Humanitarianism译述而来。
著名慈善公益组织国际君友会王爱君在其《人道》中有如下记载：人道主义，在文艺上系鼓吹自由思想的主义，原在排斥教会的束缚，以人道取代神道，亦为人文主义的展现，在伦理上则与博爱主义相同，主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义。
法国哲人孔德（Auguste Comte）所创的人道教（Religion of Humanity），其教义亦与人道主义相通，以仁爱为原理，秩序为基础，增进人类幸福为目的。
并主张僧侣不宜有财产与职业，必须舍弃名利，专致力于布施教化，息争弭乱，方足以保障人类的和平与福祉。
中国过去的词汇，虽无人道主义一词，但经传中早已出现人道两字。
如礼记丧服小记云：「亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。
」周易有云：「立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
」中庸有云：「诚者天之道也，诚之者人之道也。
」诚之一字，有成己成物之义，亦即孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」之旨，此等语意，都和西方的人道主义相通。
发展“人道主义”一词是从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的，最早在古罗马思想家M.T.西塞罗那里，是指一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。
这是人道主义最初的含义。
在15世纪新兴资产阶级思想家那里，人道主义是指文艺复兴的精神，即要求通过学习和发扬古希腊和古罗马文化，使人的才能得到充分发展。
这是新兴资产阶级提出的一种包含有深刻内容的追求和理想。
在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。
直到19世纪，人道主义始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器。
随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，这种人道主义理论和联合国人道主义事务协调厅思潮逐渐失去了其进步的历史作用。
在现代，西方的思想家们虽然没有放弃人道主义的旗帜，但由于他们对资本主义制度的前途捉摸不定，特别是面对资本主义社会的种种严重问题，如精神危机等等，找不到出路，所以他们的人道主义理论，或多或少都具有虚无主义或悲观主义的色彩。
人道主义宗旨关心人类幸福，尤其表现在对慈善活动和社会改革感兴趣；人道主义原则的实践或表现——亦称“博爱主义”、“慈善行为”。
编辑本段人道主义干涉表面上人道主义干涉是从非政治立场出发，为终止一国国内大规模侵犯人权行为，未经该国许可而运用强制手段尤其是军事手段的一种干涉，实际上则是出于狭隘的政治或经济利益(如石油、不喜欢某个政权)进行干涉。
比如空袭利比亚西方某些国家就打着人道主义的幌子[1]。
连日来，美英法持续对利比亚发动空中打击。
就在西方宣称空袭行动“进展顺利”的同时，空袭所造成大规模人员伤亡也引起国际社会的质疑，不满和反对声音开始增大。
虽然西方称首轮空袭目标“范围有限”，但空袭规模之大、范围之广遭到诸多质疑。
据利比亚国营电视台报道，西方一天的空袭即造成64人丧生西方推动设立禁飞区，发动空袭的主要理由是防止利比亚发生人道主义灾难，阻止卡扎菲“屠杀平民”。
但实际的情况是，这场军事干涉所导致的人员伤亡可能远远超出未加干涉之前。
除了空袭直接导致大规模人员伤亡外，西方军事干涉还会使冲突升级、爆发持久内战，由此将造成更大的人道主义灾难。
其实，西方早在上世纪90年代就开始高举“人道主义干预”大旗，并在波黑、伊拉克身上试验过，但从未成功过。
从波黑、伊拉克的经验看，这种人道主义干涉往往与推翻政权相挂钩，为日后直接推翻政权做铺垫。
历史经验也表明，所谓人道主义干涉往往是武力干涉他国内政的借口，名义上是出于国际道义，但实际上则是出于狭隘的政治或经济利益(如石油、不喜欢某个政权)，甚至可能简单地出于对某个领导人的好恶(如西方都不喜欢萨达姆、卡扎菲)。
背后绝非如其所宣扬的人道主义那么简单。
编辑本段原则1、理性价值即：逻辑和经验是发展知识，检验断言的标准。
到现在为止，还没有其它的思惟方法能比逻辑和经验更为有效的方法，有利于人类智识的进步。
2、自由探索的价值人道主义反对任何形式的对人的思想进行独~裁专~制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式。
当然我们也主张对各种差异的容忍，尊重个人表达其信仰的权利，无论这种信仰是多么不入流，不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制。
3、个人尊严的价值人的高贵和尊严是人道主义的核心价值。
所以人道主义反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条。
人道主义坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是合谐一致的。
4、道德平等原则。
这个原则贯穿于反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视。
这个原则的相应结果就是对一切人的智力和美德提供平等机会。
5、自由的理想人道主义总是捍卫自由的理想，它不仅仅是支持那些因为教会的、政治的、经济的利益而遭受压制的自由意识，而且，也支持真正的政治自由，民主决定基础上的大多数人的意见，尊重少数人的权利和法律的规则。
人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利。
人道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由。
6、宗教怀疑主义的价值人道主义承认宗教在解释人的生活意义方面的作用，但不同意对它的迷信态度。
人道主义认为宇宙是自然力机制作用的产物，可以有效的为科学所理解。
人道主义坚持男人、女人对自己的命运负责，不必寻求超自然的救世主。
7、伦理的本质和来源人道主义赞同伦理的哲学传统，即：这是一个可以反复探寻的自主领域。
伦理上判断可以脱离宗教而独立获得，人类可以培育自己的智慧和理性，用它们来获得优质的生活。
人道主义认识到道德在人的生活中的中心作用，但人道主义反对绝对价值观，保留对伦理价值不断发现的客观态度。
编辑本段精神人道主义精神，具有相对的崇高性，超现实性。
因为精神这个观念就主要作用于超现实性的一面。
精神往往超出现实的意义，多指愿望的东西，在常规的情况下，精神往往是空间的一种观念。
人道主义精神，更着重体现以人为本的，以人类自身功能观念意义上的一种良知，及其在这个意识的作为支配下，形成一种以高度文明为基础，以人类和谐发展为目的的这样的普世观。
人们可以这样认为，红十字会，世界卫生组织就是在这样的一个人道主义精神的支配下成立而作为，不管你是生活在什么样的政治制度下，红十字会，世界卫生组织为你而努力，都是应该的。
当人们受到战争的伤害，疾病的威胁，自然灾害的损失的时候，这两个机构都有义务，有责任。
因此，人们又看到，人道主义精神确实具有超现实性。
因为，人类永远也不可能生存在一个完美的盛世当中，永远都有矛盾，有对立。
没有矛盾，没有对立的社会是不存在的，也是不客观的。
更没有这样的时代。
由此看来，人道主义精神是一个让人类共同崇拜信仰的一个观念，在这个观念的意识作用下，人类的一切活动行为及其规范，都将在这个范畴内进行。
编辑本段形式资产阶级西方资产阶级在文艺复兴时期开始的长期反封建斗争中铸成的一种思想武器。
这种人道主义继承和发展了古希腊人道精神的精华，冲破了中世纪教会统治下以神为中心的思想束缚，主张人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。
上升时期的资产阶级根据这种理论，无情地批判了封建教会视肉欲和世俗生活为罪恶的禁欲主义，肯定了人拥有享受人间一切快拉伯雷，法国人道主义者当中杰出人物乐的权利，从而使征服自然、寻求人生快乐、进行自由创造、争取个性解放以及建立公正社会制度等等进步思想得到了广泛传播。
资产阶级人道主义在当时所起的进步作用，使它成为资产阶级反对封建教会专制的革命的思想武器。
从欧洲文艺复兴到18世纪启蒙运动之前的人道主义者，大多是艺术家、作家、思想家和科学家，其中著名的有：意大利的佩脱拉克、E.布龙纳、L.瓦拉、米朗都拉、但丁·阿利吉耶里、G.薄伽丘、达·芬奇、T.康帕内拉、B.米开朗琪罗、布鲁诺、G.伽利略；法国的多勒、罗波列什、F.拉伯雷、蒙台涅；德国的T.闵采尔、U.von胡滕、雷赫林；捷克斯洛伐克的胡斯卡、捷利弗斯基；波兰的N.哥白尼、塞高斯；英国的保尔、T.莫尔、W.莎士比亚、F.培根、温斯丹；西班牙的斐弗斯、塞万提斯·萨维德拉;荷兰的D.爱拉斯谟,等等。