美国制度主义与马克思主义
马克思与美国革命
马克思与美国革命评论：美国社会形成的本质在于“走出去，团结起来走出去”（壶公评论语）。
最初离开欧洲前往北美的新教徒的命运完全相似于犹太教形成时期犹太人的命运。
马克思主义的文化背景实质上就是犹太文化，认为马克思漠视美国革命是不正确的，尽管在如何“走出去，团结起来走出去”在方式和方法上有区别，但是这种区别显然只是一种参考与借鉴。
马克思所关注的是欧洲社会，是工人的命运及其可能对人类社会产生的影响，所以美国模式即不是他的主张，同样不是他的批判，但是为他的经济学理论所否定――事实我们今天可以清醒地注意到这一点。
不关注本身就是一种关注，喻之漠视不恰当。
文章：马克思与十八世纪的美国革命录自《读书》2008年第12期政治历史学者汉娜?阿伦特(Hannah Arendt,1906—1975)在撰写《论革命》(On Revolution)一书时曾注意到一个现象：尽管十八世纪的美国革命发生的时间与法国革命极为相近,两场革命之间又有着诸多的联系,但美国革命对欧洲革命者思想的影响却极为有限。
对此，她感慨地写道：“无论是(美国)这一革命的精神，还是美国革命的领袖们睿智闻达的政治理论，都没有对欧洲大陆产生太大影响，这是毋庸置疑的事实。
美国革命者那些算得上是最伟大的新共和政府的创举，他们在政治体内对孟德斯鸠分权理论的应用和发挥，对各个时代欧洲革命者思想的影响都微乎其微。
”一些欧洲人对十八世纪美国革命的历史性漠视，在卡尔?马克思(1818—1883)身上体现得尤为明显。
作为十九世纪一位博学的学者，马克思对历史和社会变革有着不懈的热情和敏锐的洞察力。
虽然,他对世界近代史上发生的革命有着特殊的兴趣,但他关于革命的论述大多是基于在欧洲所发生的革命,如十七世纪的英国革命和十八世纪末的法国革命,甚至还包括一八四八年的德国革命，而美国革命则基本上没有进入马克思的视野。
这委实是一个值得学术界注意的现象。
虽然阿伦特曾有专著探讨马克思与西方政治思想传统的关系,但她对马克思漠视美国革命这一现象并没有做出任何进一步的解释和说明。
社会主义与资本主义的根本区别
社会主义与资本主义的根本区别，就在于生产关系和上层建筑的不同.社会主义和资本主义的生产关系不同。
当代资本主义虽然出现了国有经济、合作经济、职工股份所有制经济等新的经济形式，但这些并没有构成资本主义经济的主体，它的经济基础仍然是私人占有制，当代资本主义生产社会化与生产资料私人占有制的矛盾依然存在。
据1990年的统计，全美国除土地和自然资源之外的固定资产中，68%为私营企业所有，13%为居民个人所有，只有19%为政府所有。
在股权分散化条件下，控股权依然掌握在少数资本家手里，他们控制了国民经济的命脉，如英国0.5%的富翁拥有全国股票的70%。
我国实行社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，但公有制在国民经济中占有主导地位。
在分配方式方面，当代资本主义为了维护自身的利益，也作了一系列调整，如实行了福利政策、用税收调节收入再分配，但这些并没有改变按资本多少进行分配的实质和资本家对雇佣工人的剥削关系，社会福利支出不过是工人阶级劳动力总价值一部分的转化形式。
因此，两极分化愈演愈烈，阶级矛盾更加明显、突出。
几十年来，西方发达国家中生活在贫困线以下的人口一直保持在15% -20%，美国最低层的40%家庭拥有的财富仅占美国总财富的0.2%。
社会主义和资本主义的上层建筑不同。
从政治上看，社会主义政治制度的本质是人民当家作主，国家的一切权力属于人民。
资本主义国家实行“多党制”、“议会制”，表面上讲自由、民主、平等，实质上是由垄断资本用金钱操纵选举，进而控制政府及其决策，谋求对其有利的政策和制度。
仅2000年，美国民主、共和两党各种竞选费用就高达30亿美元，战后美国历届政府几乎都是“富豪内阁”。
从思想上看，以公有制为主体的经济制度和以人民当家作主为核心的社会主义政治制度，决定了社会主义文化是民族的科学的大众的文化，它以培养“四有”新人为目标。
以私人占有制为基础的资本主义文化，其意识形态主张绝对的个人主义和利己主义，个人利益至上是资产阶级价值观的核心，个人主义、享乐主义、金钱至上盛行于电视、电影和文学书籍，吸毒、凶杀、同性恋等社会问题日益严重。
新世纪国外马克思主义的发展趋势和特点
新世纪国外马克思主义的发展趋势和特点一苏东剧变后，国外马克思主义的研究曾跌入低谷，各种国际性的研讨会也处于休眠状态。
这种状况从20世纪90年代中期开始发生变化，进入新世纪以后，国外马克思主义的研究进入了一个新的阶段，其标志如下：1 新的马克思主义研究悄然升温。
这表现在以下几个方面：（1）报刊杂志发表的有关马克思主义和社会主义的文章大量出现，（2）有关马克思主义、社会主义的著作逐年增多，（3）有关马克思主义著作的整理出版、对马克思主义文本的研读著作也稳步增加，（4）新一代研究马克思主义的学者纷纷出现。
这种情况与苏东剧变时期有了根本性改变。
苏东剧变初期，全世界对马克思主义的研究均处于低谷状态，社会主义运动也处于休眠状态。
但这种局面仅仅在苏东剧变大约五年后就发生变化，“新马克思主义”研究悄然升温，至今十几年，这种趋势一直未变，而且有接近苏东剧变前的态势，有的方面甚至超过苏东剧变前的态势。
2 新涌现的马克思主义研究派别十分活跃。
进入新的世纪以来，各个马克思主义派别继续活跃在理论界。
例如，英美的分析马克思主义学派、生态学马克思主义学派、女权主义马克思主义学派、世界体系的马克思主义学派，以及“后马克思主义”的各个派别、“马克思学”的众多学者，上述的学派和学者对马克思主义的研究呈现出越来越深入、越来越广泛的趋势。
近几年，分析马克思主义学派、生态学马克思主义学派、马克思主义批评学派等均发表了大批质量较高的马克思主义研究性著作。
当然这其中也有良莠不齐的现象，但总体上说，研究马克思主义的活动十分活跃。
拿日本来说，有重视黑格尔的见田派、新古典马克思主义派、宇野派、市民社会派、制度学派、演化学派、讲座派、调节学派和民主革命派等等。
学派纷呈，这是苏东剧变前所没有的。
3 大型的国际性马克思主义研讨会频繁举行。
自１９９５年法国“国际马克思大会”首次召开以来，大型国际性的有关马克思主义和社会主义问题的研讨会频频举行。
现已成为例行会议的有：法国《当代马克思》杂志主办的“国际马克思大会”每两年或三年举办一次，美国纽约的“世界社会主义学者大会”每年举办一次；其他接近于马克思主义、社会主义的左派大会有：在南美巴西阿雷格里港发起的“世界社会论坛”，继之响应的有“欧洲社会论坛”、“非洲社会论坛”和“亚洲社会论坛”等（有的是“世界社会论坛”的分会场）。
马克思主义基本原理-资本主义经济制度-PPT课件
道格拉斯·斯坦普 弗兰克的幕僚长和亲信， 曾经有酗酒问题。发现彼 得·罗素与瑞秋发生性关 系，道格将其牵扯进安德 伍德的政治行动中。
佐伊·巴恩斯 《华盛顿先驱报》记者，后 因与老板产生矛盾而转职到 "头条网"(Slugline)。在与安 德伍德初次见面后迅速与其 建立了互相利用的关系，二 人发生性关系，同时安德伍 德为她提供内幕新闻素材以 打击政治对手。
是阶级和阶级斗争发展到一定历史阶段的产物，在国家政治生活中发挥着重要作用。主要 有代表资产阶级执政掌权、对政府施加政治影响，控制议会、指定方针政策、操纵选举、控制 群众和舆论宣传。
从政制度的类型上看，大致分为两党制和多党制等形式。
7
资本主义政治制度的进步作用与局限性
• 进步作用：
• （一）：资本主义的政治制度作为上层建筑，在战胜封建社会的生产方式，保护、促进和完善
• 局限性：
• （一）：资本主义的民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。资本主义的
民主制度是建立在资本主义私有制基础之上的，本质上是为资产阶级专政服务的；
• （二）：法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等； • （三）：资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治制度； • （四）：政党恶斗相互掣肘，决策效率低下，激化社会矛盾。
民主党 而民主党相对较温和,它更强调福利、环保等。
共和党
不过这都是相对的，两党都有强硬派、中间派、温和派。 两党虽然纲领不同，
但在保证美国的利益上态度却是一致的。民主党虽较温和，但有时比共和党更
厉害。比如，民主党常常对中国的人权状况指手划脚。共和党虽崇尚武力，但
在与中国的贸易中得到很多好处，因此有时对中国还是比较温和的。
马克思主义基本原理概论
马克思主义基本原理概论中的马克思主义科学社会主义与社会主义制度的关系
马克思主义基本原理概论中的马克思主义科学社会主义与社会主义制度的关系马克思主义基本原理概论是研究和阐述马克思主义基本理论的一门学科。
其中，马克思主义科学社会主义理论是马克思主义的核心内容，而社会主义制度是马克思主义科学社会主义理论在现实社会中的具体实践。
本文将从马克思主义科学社会主义的概念与内涵、社会主义制度的特征与实践以及两者的相互关系三个方面进行阐述。
一、马克思主义科学社会主义的概念与内涵马克思主义科学社会主义是马克思主义理论在社会实践中的具体体现，是在无产阶级领导下的人民群众共同努力下建立起来的一种社会制度。
它的核心思想是要解决社会的不平等问题并促进国家的发展和进步。
科学社会主义强调社会主义意识形态的研究和宣传，其目的是通过科学的方法和实践去改变社会的传统和落后的现状。
马克思主义科学社会主义的内涵主要包括以下几个方面：1. 阶级斗争与无产阶级专政：科学社会主义认为阶级斗争是社会发展的动力，无产阶级专政是实现社会主义的前提和保障。
2. 社会生产关系的根本变革：科学社会主义强调彻底改变私有制，建立社会主义公有制，实现生产关系的社会化。
3. 资本主义剥削制度的消灭：科学社会主义追求生产资料公有制，消灭资本主义剥削制度，实现社会主义的生产方式。
4. 劳动者权益的保障和发展：科学社会主义主张劳动者享有平等的社会地位和权益，通过工人阶级的组织和斗争来维护和推进劳动者的权益。
5. 社会主义道德建设：科学社会主义注重培育共产主义的道德观念，促进人们的共产主义精神和道德水平的提高。
二、社会主义制度的特征与实践社会主义制度是马克思主义科学社会主义理论在实践中的具体表现，旨在通过建立无产阶级专政，实现生产资料的公有制，最终达到消灭剥削、共同富裕的社会目标。
社会主义制度具有以下几个主要特征：1. 政权的工人、农民和人民联盟：社会主义制度建立了工人、农民和人民的联盟，通过各级人民代表大会等形式实行工人阶级领导的人民民主制度。
用阶级的观点分析美国的国家制度
两党制的实质： ① 意识形态和阶级基础：两党在意识形态、阶级基础方面无本质区别。 ② 具体政策和主张：两党在一些具体议题上的政策主张的明显差别， 不过充当着是两党制得以继续运行的基础。竞选需要—不同政见—结 果：相互牵制，避免任何一方背离基本价值观。 ③运行：金钱，美国的选举是有钱人的权力游戏，实质上是美国利益集 团通过金钱来干预政治，影响国家政策 ④实质：两党制实际上是为资本主义制度服务的政党制度，是维护资 本主义私有制的经济基础、维护资产阶级利益的一项政治制度。 两党制的评价： 积极：在选举中，两党为争夺选票，竞相提出符合选民利益的政策主 张。这在客观上反映了一定的民意，一定程度上提供了民众参与国家 政治生活的渠道。 消极：两党制是资产阶级不同利益集团之间相互监督和制衡的机制保 障,,实际上是为资本主义制度服务的政党制度，是维护资本主义私有制 的经济基础、维护资产阶级利益的一项政治制度。
美国的三权分立制 1.决定和影响因素：美国实行三权分立的政体，由其国家的阶级本质决 定；是其历史条件和具体国情的产物。 2.地位与核心内容：三权分立是美国联邦政府组织和运行的基本原则， 核心内容是权力分立、制约和平衡。国家的立法权、行政权和司法权 分别由议会、政府、法院独立行使，同时又相互制约、保持权力均衡 3.权力制衡的表现： 4.评价： 积极：对于反对封建专制，调节资产阶级内部各集团的利益，维持资 本主义民主制度，有积极作用。 消极： ①它只是协调资产阶级内部权力分配的机制②三大权力机关互相扯皮， 效率低下③难以在政治实践中真正贯彻。 5.本质：是一种资产阶级民主制度。资产阶级各派及其代理人通过利益 集团竞争和分享国家权力，相互制衡，从而左右国家政策，维护资产 阶级整体利益，维护了美国资产阶级的统治，广大劳动人民不可能享 有真正的民主。
西方马克思主义的主要流派及其基本思想
西方马克思主义的主要流派及其基本思想西方马克思主义诞生已有大半个世纪，它在中国的传播则不到20年。
时间虽短，中国人对它的理解、态度、运用却有很大的变化，这反映了20年来中国社会状况的巨大变迁，也折射出中国知识分子把握西方思潮并用之解决中国问题的能力和水平。
一、法兰克福学派法兰克福学派是20世纪最大的马克思主义流派，是西方人本主义马克思主义的主要流派之一，也是现代西方哲学的重要流派之一，因为以德国法兰克福大学的“社会研究中心”为中心，故名。
他们主要认为资本主义宣扬理性主义和工业，而理性主义和工业却并非给人们带来好处，社会出现了技术危机，人们愈来愈受到科技异化的控制，应该用马克思主义的社会批判理论重新审视科学技术的价值。
法兰克福学派把技术理性批判进一步引向了意识形态批判，这为国外生态学马克思主义的产生和发展提供了重要的思想资源。
其主要代表人物的活动年代几乎涵盖了整个20世纪，主要有德国的马克斯·霍克海默、狄奥多·阿多诺、尤尔根·哈贝马斯，美籍德国犹太人艾里克·弗洛姆等。
二、生态学的马克思主义生态学马克思主义是当代国外马克思主义中最有影响的思潮之一。
该派从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，通过重新解读自然的观念，力图赋予自然以历史和文化的内涵，并以这样理解的自然和文化概念来改造传统的生产力和生产关系理论，重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系，以此重构历史唯物主义，并提出了生态学马克思主义的制度理想——生态社会主义。
这一流派旨在将马克思主义的基本原理及批判功能与人类面临的日益严峻的生态问题相结合，寻找一种能够指导解决生态问题及人类自身发展问题的“双赢”理念。
主要代表人物有法国的安德列·高兹，美国的詹姆斯·奥康纳等。
存在主义的马克思主义存在主义的马克思主义是最有影响的人本主义马克思主义的流派之一，是第二次世界大战后法国出现的一种企图把存在主义和马克思主义调和起来，按照存在主义的精神解释马克思主义的哲学思潮。
资本主义制度的初步确立及工业革命和国际共产主义运动的兴起
资本主义制度的初步确立及工业革命和国际共产主义运动的兴起【时代特征】17—19世纪，欧美的一些国家发生了重大的社会变革，资本主义制度初步确立，工业革命先后完成，国际工人运动兴起。
1.资本主义制度初步确立：欧美新兴资产阶级高举“自由”“平等”和“人权”等旗帜，掀起反对封建专制或争取民族独立的斗争，17世纪后半期至18世纪后半期，英、美、法等国资本主义制度得以确立。
2.工业革命完成：18世纪60年代，工业革命首先在英国开始，法国、美国、德国等国也先后进行了工业革命。
3.工人运动兴起：1848年《共产党宣言》的发表标志着马克思主义诞生，从此，无产阶级的斗争有了科学理论的指导，国际工人运动进入一个新的历史时期。
巴黎公社是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试。
【核心考点】1.英国资产阶级革命前，议会与王权矛盾尖锐；美国独立战争前，北美人民与英国殖民者之间矛盾尖锐；18世纪开始于法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，影响：为法国大革命作了重要的理论准备。
2.英国资产阶级革命开始的标志是：1640年议会重新召开。
美国独立战争开始的标志是：来克星顿的枪声；转折是：萨拉托加大捷。
法国大革命开始的标志是：巴黎人民攻占巴士底狱。
3.起推动作用的文件：《独立宣言》宣告北美13个殖民地脱英独立，标志着美国诞生，被称“第一个人权宣言”。
《人权宣言》宣告了人权、法治、自由、分权、平等和保护私有财产等基本原则。
4.起巩固作用的文件：《权利法案》在英国确立起了君主立宪制的资产阶级统治；1787年宪法依据分权制衡原则把美国设计为一个联邦制共和国，它是世界上第一部资产阶级成文宪法；《拿破仑法典》确立了资本主义社会的立法规范，是很多国家民法的参照蓝本。
5.英法美资产阶级革命中，英国、法国反对的是本国的封建专制统治，美国反抗的是英国的殖民统治，它们分别阻碍了英、法和北美资本主义的发展。
美国独立战争具有民族解放战争和资产阶级革命的双重性质。
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美国制度主义与马克思主义[摘要]长期以来，美国制度主义与马克思主义之间一直保持着密，切的理论对话，这种对话主要集中在差异比较或综合尝试上，却未关注这种对话因何褥以持续的问题。
事实上，在社会价值、制度――技术二分法、权力――冲突等观点上，美国制度主义与马克思主义有很多相同之处。
这些相似性构成了两者长期对话的基础。
[关键词]马克思主义；美国制度主义；权力；二分法[中图分类号]F091.349[文献标识码]A[文章编号]1005-2674(2009)09-0022-05很少有两个学派能像美国制度主义和马克思主义一样，在一百多年时间里一直保持着交流与对话。
尽管存在分歧，但无论是支持还是批评，也无论是讨论方法论还是具体观点，美国制度主义者似乎总离不开马克思。
凡勃伦的当代信徒依然对马克思保持着强烈的兴趣：究竟马克思是决定论者还是制度主义者们忽视了资本主义的内在逻辑?杜威的工具主义与马克思的辩证法是否有共同的基础?在社会变迁的问题上，马克思主义与制度主义有多少相同之处?学者们常常纠缠于马克思主义与制度主义的差异，或者试图改造出一种双方可接受的综合思想，如马克思主义的制度主义经济学(Marxist]nstitutionaHst Economics)之类。
但却往往疏忽了这样一个问题：究竟是什么原因能使美国制度主义和马克思主义保持如此持久不懈的对话?斯蒂文?苏克莱(Steve Shuldian)写道：“制度主义者一直都主张历史分析，因此作为经济学家和哲学家的马克思一直都是制度主义者关注的主要领域。
”但这一解释并没有说明――为什么是马克思，而不是其他的经济学家和哲学家?至少有如下两个原因使美国制度主义和马克思主义能保持如此密切而长久的关系。
第一，美国制度主义在起源时期就深受马克思主义的影响，这一学术痕迹一直得以保持；第二，在一些由社会价值命题作为支撑的观点上，马克思主义与制度主义尽管有一定差异，但也有强烈共鸣。
在技术与制度的冲突、使用价值与价值的矛盾、阶层与权力所造成的不公平现象上，两者有很多相似之处，这决定了他们对资本主义的态度始终是批判性的，正是这种在关乎终极价值判断问题上的相似性，才使马克思主义与制度主义者都被西方主流经济学家贴上了“激进”或者“偏左”的标签。
一、马克思主义与美国制度主义――长久的对话美国制度主义的始作俑者无疑是凡勃伦。
一般认为，凡勃伦的思想是“在本能的基础上对达尔文进化理念与贝拉米(Bellamy)关于资本主义批判思想的结合。
”但霍奇逊(G.Hodgson)在梳理凡勃伦思想时却只字未提贝拉米，相反，他认为，“与马克思的不断交流是凡勃伦思想的重要根源……狂热地阅读马克思的著作无疑对凡勃伦的思想产生了重大的影响。
”怀特?米尔斯(C.Wright Mills，1963)甚至写道：“我们可以把凡勃伦的研究看作是他对当时美国学术所进行的一次马克思主义改造。
”凡勃伦本人也毫不掩饰对马克思理论体系的赞誉：“没有那一种经济理论比马克思的理论更具有逻辑性。
”根据多夫曼的统计，在1'893年到1897年担任政治经济学杂志编辑期间，凡勃伦一共发表了21篇文章，其中11篇都涉及对社会主义和马克思主义著作的评论。
霍奇逊认为，凡勃伦思想中的若干关键之处，均得益于马克思的启发，正是马克思关于个体和结构的时间不对称观点，使凡勃伦才发展出了习俗先于个体的观念。
从而将习惯视为理论分析的重点，而凡勃伦关于制度的自然选择思想，也受到马克思经济危机理论的启发。
作为凡勃伦―艾尔斯传统的另一极，艾尔斯的思想中也有明显的马克思痕迹。
霍奇逊评价道：“艾尔斯二分法的另一个可能的先行者是马克思…我们可以把艾尔斯的《经济进步理论》当作马克思经济发展理论的经过净化处理的美国版本来阅读……如果我们用‘技术’替代‘生产力’或‘物质生产力’，用‘制度’替代‘社会关系’或‘生产关系’，我们就完全能把马克思的几段论述转到艾尔斯笔下。
这样，制度和技术的二分法就能在马克思对生产力―生产关系的写照中找到最密切的前身。
”不仅在技术对社会发展作用上的认识与马克思相似，而且在对资本主义经济危机内在根源上，艾尔斯也与马克思有相似之处。
尽管没有使用剥削与剩余价值的概念，但在《经济秩序问题》一书中，艾尔斯所表示出的危机理论却与马克思基本一致。
他认识到，美国经济衰退的根源就在于高收入者的收入增加大大高于低收入群体，社会收入分配的不合理所导致的需求衰退必然会导致萧条。
艾尔斯之后的福斯特、图尔和布什等美国制度主义者对凡勃伦一艾尔斯传统有所创新，虽然他们总体上沿袭了凡勃伦―艾尔斯所开创的二分法传统，但也在很多地方显示出马克思的痕迹：福斯特的功能范畴(技术)与结构范畴(制度)之间的作用与反作用原理更接近于马克思对生产力一生产关系的描述，而布什在区分“行为”概念时的方法也体现出辩证法的思路。
凡勃伦早年对马克思主义的批评，如目的预设论、技术决定论和阶级斗争理论等，在制度主义者中产生了深远的影响，关于马克思与凡勃伦思想分歧的辩论也一直在进行之中。
2001年，英国赫特福德大学制度经济学研究中心举办的制度主义与马克思主义的辩论会集中体现了两种思想的分歧所在。
在会上，霍奇逊(G Hodgson)与柯林尼克斯(AlexCalIinieos)分别作为制度主义和马克思主义的代表者进行了辩论。
双方都承认，制度主义和马克思主义在如下两点上是一致的：第一，它们都认识到能动性与结构问题的重要性，并都认为其中一方不能完全归约到另外一方；第二，它们都认识到历史特定性的重要性，均侧重于经济过程的动态性、复杂性和混沌特性。
针对霍奇逊对马克思缺乏资本主义运行动力理论的批评，柯林尼科斯反驳指出，马克思并非没有解释资本主义发展的动力，答案很明显，那就是逐利资本之间的竞争，资本主义是―个资本无限扩张的过程，这一逻辑的展开依赖于多样的制度背景。
制度主义者过分专注于资本主义的过程本身，尤其是该过程中的技术、权力、个体，但却忽视了资本主义生产方式内在的逻辑，其突出表现，就在于他们的研究中鲜少涉及资本主义如何产生以及资本积累的过程。
乔治?兰格罗伊斯(George Liagouras)在2008年欧洲演化经济学会议上的评点可谓一针见血：“制度主义强调哲学基础，却没有发展出一个资本主义本身的理论。
”如何综合两种思想也是制度主义者和马克思主义者所关注的问题。
长期以来，制度主义者对于马克思主义最为抗拒的，就是马克思理论中有一种决定性的力量，无论是单一因素的决定(生产力)，还是结构(制度)对个体能动性的制约；而对于马克思主义者来说，制度主义者能否保持一种批判色彩是他们关心的问题。
一种双方均可接受的调和是：保留批判和激进色彩的同时，淡化单向决定论思维。
这种综合集中体现在一些西方新马克思主义的思想中，其中，谢尔曼(Howard Sherman)的新批判的马克思主义和阿尔都塞的结构马克思主义尤具代表性。
谢尔曼对马克思的经济基础~层建筑划分法进行了概念替换，并提出了“联系－历史方法”，其中，“联系”强调了有机整体性及相互影响，“历史”强调了时间特定性。
新批判的马克思主义与制度主义在很多问题上达成了一致，如反对技术的、心理的、经济的和任何其他形式的还原论等。
制度主义者威廉?杜格在评价谢尔曼的《重建马克思主义》时就写道：“该书对制度经济学家而言是令人激动，这是充分使用了用演化和整体方法的马克思主义。
”而以阿尔都塞为代表的结构主义马克思主义，因其多元决定论(overdetemlinafion，亦称超定论)与制度主义者十分推崇的涌现哲学(emer-geney philosophy)相一致也受到青睐，阿尔都塞的马克思整体观(Althussere Marxist totality)被认为是对决定论的超越。
库伦博格(Stephen Cullenberg)认为，结构主义马克思学派的超定论(overdeterminatlon)是一种制度主义与马克思主义结合的方式，是一种马克思主义的制度主义经济学(Marxist Institutionalist Eco-nomics)。
在库伦博格看来，阿尔都塞为马克思主义哲学寻找到了一种非经济决定论或目的论的解释，这就令马克思主义哲学能够把握现实社会的复杂变化。
二、社会价值――美国制度主义与马克思主义长久对话的基础之一梳理制度主义者的范畴。
我们很容易发现，凡勃伦以来的制度主义者在二分法导向下使用的所有范畴，从凡勃伦的制度一技术，艾尔斯的仪式一工具，到杜格的授权神话、既得利益等，都能在马克思的生产力―生产关系、经济基础一上层建筑中找到相应的对应物。
格鲁奇在评论艾尔斯的仪式思想时就使用制度的上层建筑这一术语，因为艾尔斯所要表达的意思和马克思的上层建筑是相一致的。
在杜格和谢尔曼的《回到进化：马克思主义和制度主义关于社会变迁的对话》一书中，这种范畴含义的趋同体现得尤其明显。
不仅在含义上，而且在这些范畴间内在的矛盾关系上，制度主义者也与马克思主义有着一致性。
和马克思一样，“制度主义者总体上都认为资本主义的基本性质就是内在冲突，”尽管与马克思使用的概念不同，但无论使用什么名称，制度主义者也是在试图表达社会生活中人－物关系(技术)和人－人关系(制度)间的相互作用，而在这方面，马克思无疑是先驱之一，不过，与制度主义者不同的是，马克思将技术视为一种渗透性的要素，这就避免了制度主义者的二分法的分裂，而通过生产力－生产关系与经济基础－上层建筑这样的处理，马克思又避免了概念的混乱。
制度主义者对社会生活中人-物关系(技术)和人－人关系(制度)间的相互作用所做出的好或坏、进步或退步这样的判断，根植于他们的社会价值理论。
虽然从凡勃伦到图尔，制度主义者一直在不断变换社会价值理论中的一些概念，但究其实质，制度主义者都力主摒绝或抑制对人类社会具有破坏性的、虚伪的礼仪价值，而将创造性能力和实用的工具价值置于首位，认为社会进步就是工具体系(技术体系)不断克服制度―仪式体系的阻碍，就是追求人类生命的延续和生活质量的提高。
艾尔斯所区分的价格经济和工业经济中，价格经济所对应的社会价值就是仪式的、虚构的，无利益于社会福利的，而由工业经济所引发的工具价值则是一种由科学和技术决定的、有利于社会福利的、强化人类生命的连续性的价值。
审视凡勃伦－艾尔斯传统中的价格价值、工具、工业以及与之对应的工具价值、礼仪、商业等范畴，我们不难发现其中隐含着一种与马克思使用价值―价值(交换价值)逻辑一致的思想。
制度主义者所要揭示的，也就是真正对人产生有用性的活动与追逐利益、追逐权力的活动之间的对抗与矛盾。
在资本主义体系下，支配“生产什么”的不是人类真正发展价值的需要，而是在金钱势力、仪式体系下支配的权力。
在仪式体系支配下的社会将有选择地、按照金钱势力的需要接受技术进步的成果，技术进步必须能增加利润，一旦不能满足这一点，它就会受到抑制，最终结果是有可能打断人类生命过程的连续性。