马克思主义在美国
马克思与美国革命
马克思与美国革命评论：美国社会形成的本质在于“走出去，团结起来走出去”（壶公评论语）。
最初离开欧洲前往北美的新教徒的命运完全相似于犹太教形成时期犹太人的命运。
马克思主义的文化背景实质上就是犹太文化，认为马克思漠视美国革命是不正确的，尽管在如何“走出去，团结起来走出去”在方式和方法上有区别，但是这种区别显然只是一种参考与借鉴。
马克思所关注的是欧洲社会，是工人的命运及其可能对人类社会产生的影响，所以美国模式即不是他的主张，同样不是他的批判，但是为他的经济学理论所否定――事实我们今天可以清醒地注意到这一点。
不关注本身就是一种关注，喻之漠视不恰当。
文章：马克思与十八世纪的美国革命录自《读书》2008年第12期政治历史学者汉娜?阿伦特(Hannah Arendt,1906—1975)在撰写《论革命》(On Revolution)一书时曾注意到一个现象：尽管十八世纪的美国革命发生的时间与法国革命极为相近,两场革命之间又有着诸多的联系,但美国革命对欧洲革命者思想的影响却极为有限。
对此，她感慨地写道：“无论是(美国)这一革命的精神，还是美国革命的领袖们睿智闻达的政治理论，都没有对欧洲大陆产生太大影响，这是毋庸置疑的事实。
美国革命者那些算得上是最伟大的新共和政府的创举，他们在政治体内对孟德斯鸠分权理论的应用和发挥，对各个时代欧洲革命者思想的影响都微乎其微。
”一些欧洲人对十八世纪美国革命的历史性漠视，在卡尔?马克思(1818—1883)身上体现得尤为明显。
作为十九世纪一位博学的学者，马克思对历史和社会变革有着不懈的热情和敏锐的洞察力。
虽然,他对世界近代史上发生的革命有着特殊的兴趣,但他关于革命的论述大多是基于在欧洲所发生的革命,如十七世纪的英国革命和十八世纪末的法国革命,甚至还包括一八四八年的德国革命，而美国革命则基本上没有进入马克思的视野。
这委实是一个值得学术界注意的现象。
虽然阿伦特曾有专著探讨马克思与西方政治思想传统的关系,但她对马克思漠视美国革命这一现象并没有做出任何进一步的解释和说明。
美国的金融危机把马克思主义推向了一个新的高潮
银行 ”被美 国联邦监管机 构接管 ，正式成 心 纽约 也 很 有可 能将 让 位 于伦 敦 或 者 东 导致 无政 府状 态 。早在 １ ０ Ｏ 多年前 马克思 为美 国 的 国有 资产 。 ９ ９日，美 国的 京 ，可 以说 世界 的金 融格局可 能正在经 受 就对 资本 主义经济危 机 的实质 ，根 源进行 月２
９２ 资本主义 产变 得这样容 易 ，这种 大工业必然产 生的 属发达 国家 的欧洲 联盟国家 ，还 是英国或 １ ６ 年 ，弗里 德曼 出版 了他 的 《 是 日本 ，还是经济 尚未开放 的非洲， 以及 与 自由》一书 ， 由他所建立 起来 的华尔街 自由竞争很快就 达到十 分剧烈 的程度 。大 是 坐 享 石油 美 元 的 中东 ， 或者 说 是 新兴 新的 自由市场 与 自由主 义经济哲 学体系对 批 资本家投 身于工业 ，生产很快就 超过了 消费。结果 ，生产 出来 的商 品卖不 出去， 所谓商业危 机就到来 了 。工厂 只好 关 门， 上说，领 导决策 实际一 也是一种艺术 。 ｌ ｚ 种科学 ，它有着 自身的规律。 厂主破产 ，工人挨饿 。到处 出现 了极度贫 所 以，领 导决策 不仅是科学 ，而且 是 然 而 ，领 导决 策 是 一 个非 常 复 杂 的 过程 ，三 圈理 论模型决然 不能穷尽其特 点 艺术 。领 导决策艺术 是领导艺术 的突 出表 困的现象 。过 了一段 时间 ，过剩 的产品卖 和规律 ，而 只能是对这个 过程的一种抽象 现，是一种 最重 要的领 导艺术 。◆ 概 括。对三 圈理论模型 中包括推动要素 的 各 要素的把握 ，也有着非 常丰富 的内涵 。 参考文献： 光 了，工厂 重新 开 工，工 资提高 ，生意
次危机将马克思主义推向了一个新的高潮。 关键 词 ：次贷危机 经济 危机 自由市场 的局 限性 马克 思主义
美国马克思主义论证社会主义可能性的三种方式
李佃来：美国马克思主义论证社会主义可能性的三种方式美国马克思主义在近些年理论推进的过程中，对社会主义之可能性问题作出了令人瞩目、发人深省的思考和回答。
概而论之，以下三种方式大致代表着关于这一问题的理解路数。
政治哲学与社会主义：分析的马克思主义之思想范例在以罗默为代表的分析的马克思主义者看来，资本主义经济的发展和社会福利政策的推行带来社会矛盾的沉寂以及阶级结构变化，使得传统马克思主义在20世纪晚期对社会主义的证明上失去了合法意义。
只有进入到政治哲学的推理方式中，从“公平”、“正义”、“道德”的维度来批判资本主义的不合正义以及社会主义的正当合意，对社会主义之可能性的信念才可能从根本上树立起来。
尽管罗默以为传统的马克思主义理论已经隐约地指涉到公平问题（如“按劳分配”原则），但他强调，既然历史唯物主义的“劳动”范式已经失效，那么建立在产品分配与劳动价值成正比理论基础上的社会主义，就不足以构成对马克思主义的积极重建。
与此相应，通过剩余价值的技术形式来指证的剥削，也不可能在根基上说明社会主义为什么一定要取代资本主义。
毋宁说，对于今天追求社会主义的人而言，最根本的需要是“自我实现和福利”、“政治影响”以及“社会地位”等方面的机会平等。
机会平等的理念，消解了在私有财产、劳动价值、剥削、物质平等之类说法上的模糊性与不确定性，因为靠掠夺方式而积累的私有财产与靠个人勤奋而积累的私有财产，以及由前一种方式而带来的剥削与由后一种方式而带来的剥削之间的差异，是不可不计的。
通过政治哲学来证成社会主义的欲图，于是定格为对机会平等诸理念的分辨与澄明，这代表了美国马克思主义在微观质性探讨上的一个掘进。
但要指出的是，罗默等人无论怎样在“社会主义”和“资本主义”之间进行界分，但他们证明社会主义合法性的话语，并没有在根本上与罗尔斯的“正义之论”发生分野，甚至于它们在思想范式上是同宗同源的，这使其对资本主义的批判意义大为减损。
总体性辩证法：社会主义的方法论证明美国马克思主义近些年对辩证法的集中研究，明显将政治和意识形态的要素注入其中。
牛丹丹：十九世纪五六十年代马克思主义在美国的传播及其影响
1848年欧洲大革命失败后，部分革命者，包括部分共产主义者同盟成员因屡受当地政府迫害，不得不流亡他国避难。
其中部分人士陆续来到美国，并在当地传播自己所信奉的理论，包括约瑟夫•魏德迈、弗里德里希•阿道夫•左尔格等马克思主义者。
19世纪五六十年代，魏德迈和左尔格等人通过报纸撰文阐释马克思主义、转载马克思恩格斯著述、与其他所谓“社会主义”思想作斗争等方式积极宣传马克思主义，并尝试运用该理论领导美国工人运动和社会主义运动，为马克思主义 在美国的传播和发展奠定了基础。
此外，马克思和恩格斯也时时关注美国的工人运动和社会主义运动，为马克思主义在美国的传播及工人运动的发展作出了巨大贡献。
一、十九世纪五十年代魏德迈等人对马克思主义的传播和实践19世纪三四十年代，美国资本主义的经济蓬勃发展和资产阶级自由主义、个人主义等导致社会问题丛生，南部落后于时代的种植园奴隶制经济畸形发展，与北部资本主义经济的对立日深，至五十年代已形成难以调和的态势。
在这一时期，各种社会思潮纷纷涌现，如空想社会主义、人道主义、超验主义、废奴主义、女权主义等等。
这一时期，得益于魏德迈等人的行动，马克思主义开始在美国传播。
约瑟夫•魏德迈在欧洲时即从事新闻编辑一职，而且对马克思和恩格斯的观点甚为了解和推崇，并先后参加了共产主义通讯社和共产主义者同盟，是马克思和恩格斯的忠实助手和坚定拥护者。
在1848年欧洲大革命中，魏德迈以《新德意志报》为阵地，积极宣传和维护马克思主义的观点，同吕宁的小资产阶级倾向斗争。
由于革命倾向日益鲜明，该报被迫在1950年12月14日停刊，魏德迈也受到当权派的追捕。
无奈之下，魏德迈选择前往美国。
[1]在其远渡美国之前，魏德迈曾与马克思、恩格斯互通信息，马克思和恩格斯对此表示大力支持，并建议魏德迈通过自己办报纸来进行宣传和斗争。
[2]34-35来到美国后，魏德迈以报纸为阵地，在同来美国旅居的共产主义者同盟会员阿道夫•克路斯及其朋友支持下，通过转载马克思与恩格斯的著作和文章、自己撰文十九世纪五六十年代马克思主义在美国的传播及其影响牛丹丹（南开大学历史学院博士研究生，天津）摘 要：1948年欧洲大革命失败后，部分共产主义者逃亡美国避难。
(完整版)西方一些学者对马克思主义的评价
西方一些学者对马克思主义的评价：●西方一些学者关于现时代仍然需要马克思主义的论述：法国著名哲学家萨特在《辩证理性批判》中写道：“马克思主义的生命力远不是已经枯竭了，它还年轻，几乎还在童年；它好象刚刚在发展。
所以它仍然是我们时代的哲学，它是不可被超越的，因为产生它的那些历史条件还没有被超越。
我们的思想，无论如何只有在这块沃土上才能形成；我们的思想应当把自己约束在这块沃土所提供的范围以内，否则就会落空或者后退”美国著名经济学家R·L·海尔布隆纳在《马克思主义：赞成和反对》中写道：“马克思主义是我们时代‘需要’的哲学。
……它不仅提供了一种历史观，同时，它也是作为历史创造的指南，尽管世态多变，但一个多世纪以来，马克思的著作仍然不失其效用，……在我们时代和今后，世界的改变是肯定无疑的，而且大部分将是在马克思主义本身的鼓舞和指导下进行的。
……要探索人类发展的前景，就势必要求教于马克思主义。
”西方一些学者关于马克思主义的时代地位、作用、影响的评价：英国马克思主义理论的研究者戈兰·泰尔博恩说：“在我们的时代，任何思想家的影响都不能与卡尔·马克思相比，只有这样讲才是正确的和适宜的。
……马克思对现代社会科学和历史编纂学的重要性是无与伦比的，这不仅表现在其影响的广度和深度上，而且表现在其影响的持续时间上。
现在，哲学家、美学家以及研究艺术和文学的学者也需要大量地求助于他的著作。
的确，若不充分地认识马克思的重要性，那么，就不能理解21世纪的思想史。
”联邦德国学者J·巴茨昂说：“马克思主义是现代世界上的强大因素，是对我们世界命运发生决定性影响的政治力量。
马克思主义的精神——历史作用确实巨大。
”马克思主义的反对者关于马克思主义的理论体系难以攻破和它的时代影响难以动摇的论述：美籍奥地利人，当代资产阶级经济学界著名学者约瑟夫·熊彼特说：“伟大这个词无疑适用于马克思的道理。
美国生态学马克思主义：奥康纳
詹姆斯·奥康纳是美国最有原创性的社会理论家。
• 奥康纳的生态学马克思主义的社会历史背景 • 生态学马克思主义是当代西方马克思主义中最有 影响的思潮之一。自德国科学家海克尔1866年首 次提出生态学这一概念以来，迄今已一个多世纪 了。但生态科学作为当代自然科学的一个新的整 体学科，却是在20世纪60年代才凸显出来的。随 着资本主义全球化进程的加快以及新自由主义思 潮的日益彰显，生态作为“问题”被提到了议事 日程。生态学马克思主义就是在这种背景下产生 的，代表马克思主义发展的一个新阶段。
“自然”和“协作”概念做了重新理解，对生产
力和生产关系做了重新解读，并进一步理清了自 然、文化与社会劳动之间的辩证关系，建构了劳 动、文化、自然三位一体的生态学马克思主义的
•
安堪萨斯大学唐纳德·伍斯特教授评论《自 然的理由》时说：詹姆斯·奥康纳在环境运动与
社会主义运动之间正在展开一种对话并在这一对
• 从环境方面来看，大面积的污染、臭氧层 的破坏、全球变暖、生物多样性减少等等 。 • 生态退化最严重的地区必然是贫困最严重、 阶级斗争最尖锐的地区。 • 奥康纳分析了社会主义实践中存在的生 态问题，进一步说明实现生态社会主义的 必要性和重要性。奥康纳认为，按照马克 思的历史唯物主义理论，资本主义制度的 非正义性主要在于资本主义生产的目的是 追求剩余价值而不是为了满足人们生活的 需要，传统的社会主义对资本主义的批判 从理论逻辑上应该导向“生产性正义”，
奥康纳对生态社会主义的构想
• 奥康纳通过建构历史唯物主义的文化和自然
也谈美国为什么没有社会主义
也谈美国为什么没有社会主义作者：常欣欣来源：《人民论坛·学术前沿》2019年第15期【关键词】社会主义运动民主社会主义马克思主义【中图分类号】D771.2 【文献标识码】A【DOI】10.16619/ki.rmltxsqy.2019.15.003众所周知，马克思主义的基本观点认为，社会主义不能产生在普遍贫穷的基础上。
只有经过资本主义的充分发展，在生产力高度发达与文明高度成熟的基础上，才能为社会主义准备最基本的前提条件。
然而在实践领域，一百多年来的社会主义凯歌，非但没有奏响在成熟的资本主义国家，甚至自19世纪后期就开始执发达国家之牛耳的美国，反被认为是世界上最不爱社会主义的国家。
这种理论与实践之间的巨大背离，使人们在讨论诸如“美国为什么没有社会主义”一类命题时，常常不得不在谈到理论时抛却实践，在考察实践时又忘掉理论。
按照马克思在《资本论》第一版序言中提出的命题：“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。
”[1]由于19世纪后期的美国无疑是世界上工业最发达的国家，于是对马克思主义者来说，资本主义经济最发达的美国理所当然应该成为第一批——如果不是第一个的话——社会主义性质的国家。
也正因为如此，欧洲的社会主义者们，无论是马克思恩格斯，还是后来的伯恩施坦、考茨基、倍倍尔等人，都曾对美国社会主义寄予过很大的期待。
[2]社会主义者爱美国，看起来天经地义。
然而出乎意料的是，即使在资本主义统治陷入严重危机的时刻，美国也未曾出现过像欧洲一样波澜壮阔的社会主义运动。
社会主义这个“幽灵”始而徘徊于西欧，继而阔步于东方，但在北美却羞羞答答。
美共从来没有达到过像欧洲的意、法、西、德等国共产党的辉煌，而且也不及具有相同母文化的英共这样的小党，以致其总书记白劳德曾一度宣布美共解散。
虽然苏联支持下的一些美共成员后来斥责白氏“背叛”并重建了队伍，但终无多大起色。
[3]美共以外，其他模式的“社会主义”及反对资本主义的各种意识形态在美国也都难以生根。
西方马克思主义代表人物
西方马克思主义代表人物简介一、早期代表人物（20世界20——30年代）1、格奥尔格•卢卡奇（Ceorg Lukacs ,1885—1971）,匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，被誉为“西方马克思主义的鼻祖” 。
代表作：《历史与阶级意识》（ 1 923） , 《审美特征》（ 1 963） , 《社会存在本体论》（ 1 97 1 ）。
超一流2、卡尔•柯尔施（Korsch,Karl 1886-1961 ）,德国人，与卢卡奇一样，是西方马克思主义运动的代表人物。
代表作：《马克思主义和哲学》（1923）、《关于马克思主义的三篇论文》（19231937）、《卡尔•马克思》（1938）。
超一流3、安东尼奥•葛兰西（Gramsci, An to nio 1891〜1937）,意大利人，意大利共产主义思想家、意大利共产党创始者和领导人之一，是与卢卡奇、柯尔施齐名的西方马克思主义的早期代表人物。
代表作：《反对〈资本论〉的革命》（1917）、《狱中札记》（1929——1935）。
超一流二、发展繁荣时期（20 世纪30——70 年代）（一）法兰克福学派（第一代）1、霍克海默尔（Max Horkhaimer 1893 —1973），德国人，是法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论” 创始人。
代表作：《传统的和批判的理论》（1937）《论哲学的社会功能》（1940）《启蒙的辩证法》（1947）《工具理性批判》（1967）。
超一流2、阿多诺（Adorno,T • W,19031969）德国人，在法兰克福学派中的地位仅次于霍克海默尔。
代表作：《弗洛伊德理论和法西斯主义宣传的程式》（1951），《否定的辩证法》（1966）。
超一流3、班杰明（Benjamin,Walter 1892 ——1940）,德国人，代表著作：《德国悲剧的起源》（1925）、《作者作为生产者》（1934）、《机械复制时代的艺术品》（1936）。