神创论VS进化论
神创论的发展、谬误以及进化论的正确性
神创论的发展、谬误以及进化论的正确性I01114353 肖哲明11级经济学类一班神创论（Creationism 或 theory of special creation）是用来解释生命起源的一种理论。
将生命起源归因于超自然力量的干预，并认为物种是互不相关的，且永恒不变的。
现在绝大部分天主教、基督教及自然神学家都承认进化的基本事实（原教旨除外），但对生命的起源依旧围绕自然神学的中心教义——设计实例。
神创论起源于人类对大自然的无限敬畏。
这种敬畏使人类在自然的改造与共存中，对自然的理解蒙上一层奇异的色彩。
古犹太人将各种自然力赋予神的色彩，认为神与自然是一致的。
但随着时间的推移一批犹太人摒弃了这种信仰，认为存在一个，且唯一至高的神，神凌驾于自然之上。
在中世纪，犹太人、基督徒和穆斯林都相信为圣经所记载的历史是准确而毋庸置疑的。
在欧洲、中东以及其他地区的穆斯林世界的多数人都认为，最高的神已经存在，并且永远存在，一切存在的事物都是由最到的神所创造，他有大家熟知的名字如：上帝、耶和华或安拉。
神创论按照类型主要可以划分为：通用神创论相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说，与所有泛神论相对立。
生物神创论相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。
通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者，与进化论相对立。
人类神创论相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说，与遗传论相对立。
宗教神创论是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说，这种学说有着很深的根基，对世界的历史也有着很深的见解。
在神创论里可以找到提倡的新地球和旧地球神创论。
圣经神创论以圣经为基础。
伊斯兰神创论以古兰经为基础。
哲学神创论是以哲学理论对抗神创论的理论，哲学神创论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。
科学神创论神创论披上科学理论的外衣。
在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是反对进化论和生物神创论的理论。
这些包括了新地球神创论，旧地球神创论和智慧设计论。
03_Evolution_and_Gods_Creation进化论和神的创造
a. 海洋七腮鳗 Pectromyzon marinus
b. 电鳐 Torpedo ocellata
c. 小体鲟 Acipenser ruthenus
d. 多米尼加树蛙 Eleutherodactylus coqui
e. 欧洲鳖 Emys orbicularis
f. 鸡 Gallus gallus
“Contrary to recent claims that all vertebrate embryos pass through a stage when they are the same size, we find a greater than 10-fold variation in greatest length at the tailbud stage. Our survey seriously undermines the credibility of Haeckel’s drawings, which depicts not a conserved stage for vertebrates, but a stylised amniote embryo. ”
Industrial melanism is due to cryptic coloration and selective predation.
Liverpool西部 Wirral半岛上飞蛾的变化和环境污染的关系
年代
~1850年
1959年
1984
1996年
污染 状况
无
重
轻
微
100%
7%
61%
91.5%
1
飞蛾
93% 39% 8.5%
0
1
非 污 污
达尔文及其前人认识进化论的理论和观点
达尔文及其前人认识进化论的理论和观点姓名：陈焕霞班级：2012级师范二班学号：222012317011105 达尔文及其前人认识进化论的历程大致可以分为3个阶段，它们分别是：第一阶段：神创论下的生物进化18世纪以前神创论一直占有着至高无尚的地位，神创论认为：地球及其生物都是上帝按照一定的计划和目的创造出来的，并且一经创造不再改变。
即神创论具有上帝创造性和不改变性。
神创论按其类型分有：通用、生物、人类、宗教、圣经、伊斯兰、哲学、科学神创论等。
在神创论的影响下，主要产生了两种理论，一种是柏拉图“我们生活的世界只是永恒本质的投影”的本体论观点，对西方产生了深远影响。
另外一种是亚里斯多德（Aristotle）的目的论，提出自然现象过程的目的性，将生物按简单到复杂分成一个系列（即“存在体巨链” the Great Chain of Being）。
他同柏拉图一样认为物种具备固定本质，世界永恒不变，从而排除了进化论思想。
而这个观点对中世纪基督教思想影响深远。
自然神学的最早提倡者托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）用此观点阐述神创论，认为生物界秩序是神创的证据。
“存在体巨链”是前达尔文生物学影响力最大的隐喻，自然神学使得人们开始在神创论的框架下研究生物学。
第二阶段：朴素唯物下的生物进化朴素唯物主义，指的是用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。
它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。
在朴素唯物主义的启发下，主要也产生了两种理论，一种是以康德为代表的天体论，康德在自然天体史理论的大视野中,揭示了从"原始物质"(世界最高智慧的设计与安排)开始,途经目的论之大系统,以道德神学为归宿的"超感性基体"其演化之全程。
《学术研究》2009年07另外一种是可变论，它又包括灾变论和均变论。
进化论和特创论的三次大辩论
进化论和神创论的三次大辩论Dsezwx18世纪以前神创论一直占有着至高无尚的地位，神创论认为：地球及其生物都是上帝按照一定的计划和目的创造出来的，并且一经创造不再改变。
随着科学的发展,神创论受到了自然科学的冲击，进化论思想开始出现了，法国学者布丰(1707-1788)曾指出：地球上的生物会随着环境的改变而改变自己的形态和功能。
这显然与基督教的教义相悖，在教会强大的压力下，他不得不公开收回自己的观点。
1801年，法国博物学家拉马克第一次系统地提出了生物进化学说，在此以后的一百多年里，围绕着进化论的确定和发展，曾经展开过三次著名的大辩论。
第一次大辩论发生在1830年的法国。
辩论的一方是拉马克的同事和支持者圣提雷尔，另一方是进化论的反对者居维叶。
居维叶是古生物学和比较解剖学的创始人，他用灾变论来解释不同地层中出现的不同化石，他指出：每隔一定时间地球就发生一场大灾难，灾难过后许多生物灭绝了，又重新产生一些生物，地层中看到的各种生命化石，是多次灾变后留下的生命痕迹。
居维叶的学生又解释说：新产生的生物是上帝重新创造的。
拉马克则认为：环境的改变能引起生物的变异，环境的多样性是决定生物多样性的主要原因，其基本法则是“用进废退”和“获得性遗传”，化石是那些不适应环境而死亡的生物。
由于拉马克的进化观点有许多错误，对许多问题不能自圆其说；又由于当时发掘出来的化石种类太少，不足以填补不连续的物种间的空白；也由于圣提雷尔对理论的概括和具体解释都比较差，所以这次辩论居维叶获胜。
第二次大辩论发生在1860年的英国。
1859年英国博物学家达尔文出版了他的巨著《物种起源》，提出了生物进化的“自然选择学说”，引起广泛的关注。
宗教界不能接受这种“人不是由上帝创造而是由猴子变来”的观点，于是展开了关于达尔文进化论的论战，开始是在报纸杂志上，最后导致短兵相接，并于在1860年6月30日在保守派的大本营牛津大学引发了一场大辩论。
辩论的一方是学术界和宗教界的两巨头——大名鼎鼎的比较解剖学家欧文和牛津大主教威尔伯福斯，另一方是“达尔文的斗犬”——赫胥黎，他不仅是达尔文主义的忠实卫士，为进化论传播立下了汗马功劳，他还是一位优秀的科学家、科普作家、演说家。
坎坷的进化理论发展历程
坎坷的进化理论发展历程地球生命的起源是一个长达数十亿年的历史，其生物进化理论经历了以下发展历程：一、基督教神学思想与物种神创论在生物进化思想产生之前，基督教神学占绝对统治地位，认为世上万物都是神创造的。
以欧洲中世纪神学家和经院哲学家托马斯·阿奎那为代表。
物种神创论的核心内容：认为生物及生物物种均由上帝创造，且生物物种不会改变。
二、早期进化思想在拉马克与达尔文的进化论提出之前，不少学者都认识到物种并非是一成不变的，而是发展变化的。
例如：法国生物学家布丰(G. Buffon,1707-1788)认为物种是可变的，物种变化主要受气候(如温度)、食物数量和人类驯化影响。
德国胚胎学家沃尔弗(K. F. Wolff, 1733-1794)认为生物具有稳定性和变异性两种特性。
因而既存在稳定的物种，又可能突然产生新的物种。
德国的植物学家科尔罗伊德(J. G. Koelreuter, 1733-1806)进行了系统地植物杂交试验研究。
认为杂种同亲本反复回交的方法可以“转化”物种。
三、拉马克的进化论拉马克(J. B. Lamarck)（1744-1829）最早提出“进化论”的概念(《动物哲学》)。
拉马克的进化思想主要包括：（1）环境的改变引起生物体发生变异, 环境的多样性是生物多样性的原因。
对植物和低等动物为直接影响：环境的改变→机能的改变→形态构造的改变对高等动物为间接影响：环境的变化→动物需要的变化→动物习性的改变→机能改变→形态构造发生改变. (用进废退、获得性状遗传、定向变异)（2）生物按照等级进化并有向上发展的趋势。
（3）不同类群有不同的起源，即多元论。
（4）原始生命源于自然发生，即自生论。
四、达尔文的进化论1859年达尔文出版了《物种起源》一书，达尔文的进化论首见于他1858年发表的文章。
达尔文学说的主要内容：（1）生物物种可以演变，而且具有共同起源（一元论）。
（2）自然选择是在生物的生存斗争之中进行的, 适者生存和不适者淘汰是通过生存斗争实现的。
神创论者的假想进化论误区
神创论者的假想进化论误区神创论者对进化论的攻击听起来似乎很有道理,这很大程度上是因为他们并不讨论进化本身,而是纠缠在一些让公众感到愚蠢而可笑的误解上。
神创论者错误地认为他们对于进化的理解正是进化论所表述的,然后宣称进化论被抛弃了。
事实上,他们所说的东西根本与进化不沾边。
(微不足道的科学教育一般不能改变这种状况。
甚至绝大多数刚开始学习生物学的大学生也不理解进化论)下面五个观点大概是源自神创论者的假想进化论的五个最常见误解。
如果你听到有人提出这些主张,极有可能说明他们对于进化论的理解不够充分,而不能形成明智的看法:进化从未被观察到;进化违反了热力学第二定律;没有过渡型的化石;进化论说,生命起源和进化的过程是随机的;进化论仅仅是个假说,它从未被证明。
下面是对于这些命题加以解释。
一,进化从未被观察到生物学家把进化定义为一个种群的基因库随时间的变化。
一个例子是昆虫经过数年发展出了对于杀虫剂的抵抗力。
甚至大多数神创论者承认进化在这个层次上是个事实。
他们所不欣赏的是,这种进化的速度足以从一个共同祖先演化出所有各种各样的生物。
由进化产生新物种的现象在实验室和野外都已经被观察到。
例如Weinberg, J.R., V.R. Starczak, and D. Jorg, 1992, "Evidence for rapid speciation following a founder event in the laboratory." Evolution 46: 1214-1220。
TalkOrigins文库里“物种形成的观察实例”还提供了另一些例子。
即使不考虑这些直接的观察证据,说进化从未被观察到也是错误的。
证据不局限于在你眼前发生的事物。
进化论预言了我们在化石记录、比较解剖学、基因序列、物种的地理分布等中能看到什么,这些预言经过了多次检验。
支持进化论的观察资料数量之多是无法抵抗的。
我们所没有观察到的现象是,一种动物突然变成根本不同的另一种,例如青蛙变成牛。
生命起源的辩论辩题
生命起源的辩论辩题生命起源是一个古老而又神秘的问题，自人类开始思考自己存在的意义以来，就一直困扰着人们。
关于生命起源的辩论也从未停止过，科学家、哲学家、神学家们都在探索这个问题的答案。
在这篇文章中，我们将探讨生命起源的辩论辩题，从不同的角度来思考这个问题。
一、进化论 vs. 神创论。
在生命起源的辩论中，最为激烈的争论之一就是进化论和神创论。
进化论认为生命起源于单细胞生物，通过漫长的进化过程逐渐发展成为多样化的生物。
达尔文的进化论成为了现代生物学的基石，但是仍然有很多人对进化论持怀疑态度。
相对而言，神创论则认为生命起源于神的创造，生物的多样性是由神创造的。
这两种观点在生命起源的辩论中一直存在着激烈的争论，没有一个明确的答案。
二、生命起源的化学过程。
在生命起源的辩论中，化学过程也是一个重要的议题。
科学家们通过实验和观察，发现了一些关于生命起源的化学过程。
米勒-尤里实验是一个著名的实验，通过模拟早期地球的环境，成功合成了一些氨基酸，这为生命起源提供了一些证据。
此外，还有一些研究表明，早期地球的环境可能会产生一些有机物，这些有机物可能是生命起源的前体。
然而，尽管有这些实验的结果，生命起源的化学过程仍然是一个未解之谜。
三、外星生命的可能性。
在生命起源的辩论中，还有一个有趣的议题就是外星生命的可能性。
科学家们一直在寻找地外生命的证据，但目前尚未找到确凿的证据。
然而，一些研究表明，宇宙中可能存在一些适合生命存在的行星，这些行星上可能存在着类似地球的生命。
这引发了人们对于生命起源的新思考，也为生命起源的辩论增添了新的议题。
四、生命起源的哲学思考。
除了科学研究外，生命起源的辩论还涉及到哲学领域。
哲学家们通过思考生命的本质和存在的意义，对生命起源提出了许多有趣的观点。
有些哲学家认为生命的存在是一个偶然，没有特定的目的，而有些哲学家则认为生命的存在是有意义的，是宇宙的一部分。
这些哲学思考为生命起源的辩论增添了更多的维度，也让人们对这个问题有了更深入的思考。
万物是如何形成的
三、万物是如何形成的我们居住的星球是丰富多彩的：它不仅有秀丽的山川、广阔的海洋，还有数不清的奇花异草、珍禽异兽，特别是富情感、能思维的人类，为当今宇宙所仅有。
那么，这大千世界中的万物是如何形成的呢？“神创造”。
这是最原始，也是最省力的回答。
随着科学的发展，人们对这种回答产生了怀疑。
因为“神造万物”除了经文上有表述外，竟没有任何有说服力的证据。
同“神创论”相对立的是“进化论”。
关于生物的进化已由达尔文的《物种起源》作过详实的论述；而非生物的进化却较少有人提及。
非生命物质也在进化吗？回答是肯定的。
如果非生命物质不能进化，生命物质也就产生不出来。
下面就物质进化的问题谈谈自己的看法：一、何为“物质进化”？物质进化是由物质的运动、发展所引起的，但不是所有运动发展都会引起进化。
只有那些在结构上趋向复杂，在功能上趋向高级的发展才被称作进化；反之则为退化。
比如，非生命物质在发展中，出现了细胞结构和生命功能，叫作进化；而生物体死亡，失去了细胞结构和生命功能，叫作退化。
二、“物质进化”的证据是什么？证据一，万物同源。
世间所有物质，表面上千姿百态，但内部组成却是高度一致的。
现代科学已经证实，所有物体都是由极小的微粒——分子组成的。
后来证实，分子还不是最小微粒，分子是由原子组成的。
而原子仍有更细微的结构，它们是由电子、质子、中子所组成。
这些微粒被称为“基本粒子”是组成宏观物体的基础。
物质的组成有点像朝鲜的大型舞蹈《阿里郎》。
参加表演的只有男、女两种演员，而通过这些演员的排列、组合，就会表现出各式各样的花纹、图案和美丽的造型来。
物质也是这样，组成物质世界的基本粒子主要是电子、质子、中子三种，而通过这些粒子的巧妙组合，就会形成千姿百态的万物来：基本粒子单独存在时，称为“自由粒子”；它们的初级组合，称为“原子”；原子同原子组合，形成“分子”；分子同分子组合，形成物体......证据二，现实世界中，广泛存在着物质进化的实例。
非生命物质向生命物质的进化，是物质进化中的一次重大飞跃；也是解释物质进化中的一个难点。
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是由超
进化论：是指关于生物由无生命到有生命， 由低级到高级，由简单到复杂逐步演变过 程的学说。
上帝造人的故事…
第一日，上帝说：“要有光！”便有了光。上帝 将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。于是 有了晚上，有了早晨。 第二日，上帝说：“诸水之向要有空气隔开。” 上帝便造了空气，称它为天。 第三日，上帝说：“普天之下的水要聚在一处， 使旱地露出来。” 于是，水和旱地便分开。上 帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。上 帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花 结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世 界便照上帝的话成就了。
第六日，上帝说：“地要生出活物来；牲畜、昆虫、 野兽各从其类。”于是，上帝造出了这些生灵， 使它们各从其类。 上帝看到万物并作，生灭有继， 就说：“我要照着我的形象，按着我的样式造人， 派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和 地上爬行的一切昆虫。”上帝就照着自己的形象 创造了人(亚当和夏娃）。上帝本意让人成为万物 之灵，就赐福给他们，对他们说：“要生养众多， 遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、 空中的鸟和地上各样活物。”
第四日，上帝说：“天上要有光体，可以分管昼夜， 作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全 地。”于是上帝造就了商个光体，给它们分工， 让大的那个管理昼，小的那个管理夜。上帝又造 就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。 第五日，上帝说，“水要多多滋生有生命之物，要 有雀鸟在地面天空中翔。”上帝就造出大鱼和各 种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各 样的飞鸟，使它们各从其类。上帝看到自己的造 物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍， 普及江海湖汊、平原空谷。
天主创造夏娃（Creation of Eve / Creazione di Eva）。天主用沉睡中的亚当的一根肋条创造了夏 娃；画面中的树预示了基督的十字架。
西斯廷教堂
西斯廷天顶壁画
retour
进化论的主要观点
第一，物种是可变的，生物是进化的。
第二，自然选择是生物进化的动力。
达尔文
现代人
第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。 在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化 那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创 造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的 日子。 从此，人类以七天为一个循环，成为一个 星期。
神圣的火花即将触及亚当这一瞬间：从天飞来的上帝，将手指伸向亚当， 正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。这一戏剧性的瞬间，将人与上帝 奇妙地并列起来，触发我们的无限敬畏感，这真是前无古人，后无来者。
直立人 能人
说说你们知道的其 他的人类起源的 学说吧…
大海起源论 女娲造人论 亚洲起源论 ……
Thank you！！