安徽非物质文化遗产的传承与保护
略谈安徽省太和清音的传承与保护
略谈安徽省太和清音的传承与保护安徽太和清音是安徽省太和县地方传统戏曲曲种之一，起源于明朝，流行于清朝，至今已经有500多年历史。
它是太和地方戏曲的代表性艺术形式之一，具有浓厚的地方特色和文化内涵，是安徽省非物质文化遗产的重要组成部分。
太和清音主要包括歌、说、念、做等几个篇目，其中以杂剧为主要形式。
它以其独特的表演风格和表演元素，深受观众的喜爱。
太和清音一直以来都是太和地方的重要文化活动，也是太和人民精神文化的载体，具有很高的艺术价值和文化内涵。
随着时代的变迁和社会的发展，太和清音曲种面临着许多困境和挑战，面临着传承和保护的问题。
太和清音在年轻一代之间缺乏传承人才，这导致了曲种的衰落和流失。
现代市场经济和文化娱乐的多样化也使得观众对太和清音的需求减少，对此，保护和传承者们需要创新，从传统模式中寻找发展的出路。
为了保护和传承太和清音曲种，许多措施已经被采取。
政府加大了对太和清音的扶持和资助力度，通过设立专项基金和项目来支持太和清音的传承和发展。
相关机构和团体加强了对太和清音的宣传和推广工作，通过举办演出、展览和培训班等形式来提高太和清音的知名度和影响力。
太和清音传承人也积极开展活动，如组织交流、比赛等，以加强与其他地区的交流和学习，提高自身的技艺和水平。
在传承和保护太和清音过程中，还需要注重传统与现代的结合。
传统需要发展，而不是停留在过去的形式中，需要与当代观众的需求相结合，通过注入现代元素和创新的方式来提高太和清音的表现力和吸引力。
传承人也应加强与现代科技的结合，通过互联网和新媒体等渠道来宣传和推广太和清音，增加其传播的广度和深度。
还应加强对太和清音传承人的培养和教育，只有不断培养出新的人才和传承人，才能保证太和清音的传承和发展。
对于年轻一代，要通过学校、社会组织和家庭等多种渠道来培养他们对太和清音的兴趣和热爱，使他们成为太和清音的传承者和推广者。
太和清音作为安徽省太和县的地方戏曲曲种，具有浓厚的地方特色和文化内涵，拥有很高的艺术价值和传统价值。
安徽花鼓灯优质基因的传承与保护
国际影响力与传播
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演出市场萎缩： 传统演出市场 的萎缩，影响 花鼓灯的传承
和保护。
保护措施不足： 当前保护措施 不够完善，难 以满足花鼓灯 传承和发展的
需求。
04
安徽花鼓灯的保护措施
章节副标题
政策支持与资金投入
政府出台相关政策，为花鼓灯传承提供支持 设立专项资金，用于花鼓灯的保护和传承工作 鼓励社会力量参与花鼓灯的保护，形成多元化投入机制 对花鼓灯传承人给予资金和政策上的扶持，鼓励其开展传承活动
间舞蹈。
发展历程：安徽 花鼓灯在不同的 历史时期有着不 同的表现形式和 风格特点，不断 吸收各种艺术元 素，逐渐完善和
发展。
传承方式：安徽 花鼓灯的传承方 式主要是口传身 授，通过老一辈 艺人的言传身教， 将技艺传承给下
一代。
保护措施：为了 保护和传承安徽 花鼓灯这一非物 质文化遗产，政 府和社会各界采 取了多项措施， 如建立传承基地、 组织演出活动等。
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推广花鼓灯文化：通过举办花鼓灯艺术节、巡回 演出等方式，提高花鼓灯的知名度和影响力，让 更多人了解和喜爱这一非物质文化遗产。
添加标题
培养年轻传承人：通过设立奖学金、举办培训班等 方式，鼓励年轻人学习花鼓灯表演技艺，为传承事 业注入新鲜血液。
添加标题
加强国际交流：与国际文化组织、艺术机构开展合 作，将花鼓灯推向世界舞台，展示中华文化的魅力。
安徽省非物质文化遗产名录和
安徽省非物质文化遗产名录和安徽省位于中国东部，是中国著名的历史文化名城和旅游胜地。
安徽省有着丰富的非物质文化遗产资源，包括民间音乐、民间舞蹈、传统技艺、传统戏曲、传统节日、传统饮食等方面。
以下是安徽省的非物质文化遗产名录和中文介绍：1. 安徽黄梅戏：安徽黄梅戏是中国戏曲之一，源于安徽省黄梅县，流传于安徽、河南、湖北三省。
安徽黄梅戏以唱腔悠扬、表演细腻、情感真挚、内容丰富而著称。
2. 安徽晋剧：安徽晋剧是中国戏曲之一，源于安徽省宣城市。
安徽晋剧唱腔响亮明快，表演风格热烈动感，故事情节曲折离奇。
3. 安徽池州麻将：安徽池州麻将是中国四大麻将之一，源于安徽省池州市。
安徽池州麻将的特点是牌面制作精美、玩法丰富多样，深受广大人民群众喜爱。
4. 安徽芜湖皮影：安徽芜湖皮影是一种中国传统剪纸艺术，源于安徽省芜湖市。
安徽芜湖皮影制作工艺精湛，人物形象生动逼真，独具传统文化艺术价值。
5. 安徽黄山翡翠雕刻：安徽黄山翡翠雕刻是中国传统手工艺之一，源于安徽省黄山市。
安徽黄山翡翠雕刻精细玲珑，艺术效果生动传神，深受人们喜爱。
6. 安徽琴台大鼓：安徽琴台大鼓是中国传统民间音乐之一，源于安徽省宿州市琴台县。
安徽琴台大鼓音乐旋律高亢激昂，歌词丰富通俗，是广大民众喜爱的传统音乐艺术。
7. 安徽安庆山歌：安徽安庆山歌是中国传统民间音乐之一，源于安徽省安庆市。
安徽安庆山歌音乐轻快欢乐，歌词朴素质朴，是安徽民俗文化的代表之一。
9. 安徽婺剧：安徽婺剧是中国戏曲之一，源于安徽省金寨县。
安徽婺剧以其唱腔优美、表演生动、音乐节奏明快，成为安徽民俗文化的代表之一。
10. 安徽池州花鼓戏：安徽池州花鼓戏是中国传统戏曲之一，源于安徽省池州市。
其唱腔婉转动听、表演技巧高超、歌舞美观优美，是中国传统文化中的珍品。
总结：安徽省的非物质文化遗产丰富多彩，包括音乐、舞蹈、民俗艺术、手工艺制作等方面，代表着传统文化的精华和特色。
这些非物质文化遗产是安徽省宝贵的文化财富，值得传承和保护。
安徽省太和清音的传承与保护
安徽省太和清音的传承与保护安徽省是中国传统文化的丰富之地，太和清音便是其文化成果之一。
清音是指传统戏曲中的一种唱腔形式，太和清音更是具有地方特色的清音艺术形式。
作为安徽省地方戏曲的代表之一，太和清音在中国艺术史上占有一席之地，同时也是安徽省重要的非物质文化遗产。
然而，太和清音的传承和保护却面临着诸多挑战。
太和清音起源于安徽省太和县，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
太和清音以其音色纯正、旋律高峰、情感真挚的特点而闻名于世。
从古代的民间艺人到现代艺术家，太和清音一直是一项闪耀于安徽文化之中彰显艺术魅力的非物质文化遗产。
太和清音的音调婉转柔和，具有均衡的声音，既准确又清晰，是许多传统戏曲的主要演唱方式之一。
其独特的味道，不仅因为旋律的高潮和分明，而是由于其艺术表现的生动和感人的情感所表现出的魅力而闻名。
然而近年来，太和清音的传承和保护却面临着巨大的压力和挑战。
随着现代化的迅速发展，传统文化和非物质文化遗产面临着失传的危机。
在这一大背景下，太和清音还需要面对着来自新的时代和娱乐形式的竞争和冲击。
传统戏曲在电视、电影、音乐和互联网等方面面临新型的生命周期冲击，精品艺术的知名度不断缩小，艺术生产的市场化也呈现出不良的趋势。
这一方面突显了文化传承体系的脆弱，另一方面也促使当代文化传承与创新的有效融合。
传统戏曲艺术的传承和保护需要政府、公益机构和社会力量的相互作用。
太和清音不仅应该得到当地政府的严格保护和推广，还应该加强各地学校和组织的艺术教育。
如太和县政府就加强了对戏曲文化和其他非物质文化遗产的传承和推广，通过文化艺术馆、文化广场、剧场等公共平台，提高了太和清音的传播率，使更多人了解并喜爱太和清音这一非物质文化遗产。
政府也应该组织专业人士研究整理太和清音的内容和历史，制作书籍和视频，用多种视听形式向公众介绍和向后人传承这一艺术瑰宝。
除了政府和公益机构的支持外，社会力量也可以为太和清音的传承和保护做出积极贡献。
安徽地方戏曲非物质文化遗产的传承与保护研究-以泗州戏为例
安徽地方戏曲非物质文化遗产的传承与保护研究以泗州戏为例○李荣摘要：地方戏曲是我国非物质文化遗产的重要组成部分，也是当地百姓精神和物质生活不可或缺的重要组成部分。
随着众多地方剧种被列入国家非物质文化遗产名单，对地方戏剧的传承与保护研究，逐渐成为戏曲研究者所面临的重大课题。
本文以安徽省皖北地区非物质文化遗产的保护与传承为例，探讨了地方戏曲所面临的困境与相关对策路径。
关键词：非物质文化遗产泗州戏传承保护泗州戏是流行于安徽省皖北地区的传统戏曲剧种，已有二百多年历史，与徽剧、黄梅戏、庐剧并称为“安徽四大剧种”，2006年被列入中国第一批“国家级非物质文化遗产项目”。
泗州戏深受当地民众喜爱，有“皖北黄梅”之称，被誉为“梨园拉魂第一腔”。
泗州戏与其他众多地方戏剧是民众智慧的结晶，是中华民族传统文化的有力承载，是社会可持续发展的基石，是社会主义精神文明建设的不竭动力。
但是近年来，泗州戏等地方剧种受到多元化文艺的挑战，面临生存与发展的危机，呈现出愈来愈困难的发展前景。
因此，如何更好地保护、传承这些戏曲文化遗产，就显得尤为紧迫与必要。
本文以流行于安徽省皖北地区的泗州戏为例，分析其所面临的困境，并在此基础上提出其现代发展的路径。
一、泗州戏发展的现代困境泗州戏的生存与发展困境，于现下的社会中并非个案。
在“读图时代”“后网络时代”下，泗州戏等众多地方小戏鲜明的地方性特征、特定的接受群体、固定的表现形式等都使得其尴尬处境被放大。
泗州戏的现代困境首先体现在传统剧目活力丧失，演出市场极度萎缩甚至是逐渐消失。
这不仅是由于戏剧本身的发展空间愈发狭小，同时也是由于传统文化在新型社会中的“话语权”被削弱。
传统剧目在其发展过程中，对于当时的社会文化总是有着直接或间接的反映；而地方性又是其能否获得市场和观众的重要因素。
许多经典传统剧目都是上述因素的集合与表现。
如泗州戏的《四告》《休丁香》《二反》等剧目之所以具有长久的生命力，不仅是由于唱腔优美、表演动人，其中所包涵的文化意蕴也起到了重要作用：善恶力量的交战、贫穷与富贵的矛盾选择、善恶有报的信念等。
传承与发展等安徽传统文化的实施路径
传承与发展等安徽传统文化的实施路径一、传承安徽传统文化的重要性安徽是一个历史悠久、文化底蕴深厚的省份，拥有丰富的传统文化资源。
传承和发展安徽传统文化不仅能够保护和弘扬优秀的传统文化，也能够提升人们的文化素养，增加文化自信，促进社会发展。
因此，传承与发展安徽传统文化具有重要的意义。
二、传承安徽传统文化的实施路径1. 引导社会关注：政府部门应加大对安徽传统文化的宣传力度，引导社会各界关注传统文化的保护和发展。
可以通过举办文化节、文化讲座、文化展览等活动，让更多的人了解和认同安徽传统文化的价值。
2. 加强教育培训：学校和教育机构应将安徽传统文化纳入教育体系中，加强对学生的传统文化教育培养。
可以设置专门的课程，教授安徽传统音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式，培养学生对传统文化的兴趣和热爱。
3. 保护传统艺术形式：对于安徽传统艺术形式，如安徽黄梅戏、徽剧等，应加强保护和传承工作。
可以设立专门的艺术团体，选拔和培养年轻的艺术人才，推动传统艺术的创新与发展。
4. 挖掘传统文化资源：安徽拥有丰富的传统文化资源，如古建筑、传统手工艺等。
可以通过对这些资源的挖掘和利用，推动传统文化的传承和发展。
政府可以设立专门的基金，用于保护和修复古建筑，支持传统手工艺的传承和发展。
5. 加强国际交流：通过国际交流，可以促进安徽传统文化的传播和发展。
可以举办国际文化交流活动，邀请外国专家来安徽讲学或交流艺术表演，让更多的国家了解和认同安徽传统文化。
6. 创新传统文化产业：传统文化产业是传承和发展安徽传统文化的重要途径。
可以通过创意设计、文化旅游、文化产品开发等方式，将传统文化与现代产业相结合，培育新的经济增长点，推动传统文化的发展。
7. 培养传统文化的接班人：传承安徽传统文化需要有一支专业的传承队伍。
可以通过设立专门的传统文化学院或培训机构，培养和选拔传统文化的接班人，确保传统文化能够得到良好的传承。
三、总结传承与发展安徽传统文化是一项长期而艰巨的任务，需要政府、学校、社会各界的共同努力。
《2024年安庆市黄梅戏的传承与保护研究》范文
《安庆市黄梅戏的传承与保护研究》篇一一、引言安庆市黄梅戏，源于中国安徽省安庆市，是一种深受人们喜爱的传统戏曲艺术形式。
作为中国非物质文化遗产的重要组成部分，黄梅戏不仅具有深厚的文化底蕴，还承载着地方文化的传承与发展。
然而，随着现代社会的发展和文化的多元化，黄梅戏的传承与保护面临着诸多挑战。
本文旨在探讨安庆市黄梅戏的传承与保护现状，分析存在的问题，并提出相应的解决策略。
二、安庆市黄梅戏的历史与文化价值安庆市黄梅戏起源于中国安徽省安庆市，历史悠久，具有深厚的文化底蕴。
黄梅戏以其独特的唱腔、表演形式和故事情节，深受广大人民群众的喜爱。
黄梅戏不仅是一种艺术形式，更是一种文化传承的载体，它反映了当地人民的生活、情感和价值观。
三、安庆市黄梅戏的传承现状尽管安庆市黄梅戏具有深厚的文化底蕴和广泛的影响力，但其传承现状却令人堪忧。
一方面，黄梅戏的传统表演技艺逐渐流失，年轻一代对黄梅戏的兴趣减弱；另一方面，黄梅戏的传承机制不完善，缺乏有效的培训和传播途径。
为改善这一现状，应加强黄梅戏的宣传和教育，提高公众对黄梅戏的认识和了解；同时，建立健全的黄梅戏传承机制，加强培训和传播，培养更多的黄梅戏传承人。
四、安庆市黄梅戏的保护措施针对安庆市黄梅戏的传承与保护，应采取一系列措施。
首先，政府应加大资金投入，支持黄梅戏的传承与保护工作；其次，建立黄梅戏艺术档案，记录黄梅戏的发展历程和表演技艺；再次，加强黄梅戏的传播与推广，通过媒体、网络等途径扩大黄梅戏的影响力；最后，鼓励社会各界参与黄梅戏的传承与保护工作，形成全社会共同关注和支持的局面。
五、解决策略针对安庆市黄梅戏传承与保护面临的问题，提出以下解决策略：1. 加强黄梅戏的教育和培训工作，培养更多的黄梅戏传承人；2. 创新黄梅戏的表演形式和内容，使其更符合现代观众的审美需求；3. 利用现代科技手段，如虚拟现实、互联网等，扩大黄梅戏的传播范围和影响力；4. 鼓励社会各界参与黄梅戏的传承与保护工作，形成多方参与、共同推动的局面；5. 加强国际交流与合作，让安庆市黄梅戏走向世界舞台。
浅析安徽民间艺术的继承与发展_以合肥火笔画为例
（下转第24页）摘要：民间艺术来源于生活，生活是民间艺术创作的源泉。
中华优秀文化的积淀和底蕴使得民间艺术无论是在内容上还是在形式上，都显现出特有的中华文化的美。
安徽省的民间艺术在历史上的作用是非常显著的，比如合肥的火笔画。
火笔画是江淮地区流传甚广、极具群众基础的一种民间工艺美术，是一种鲜为人知的合肥特产，也是艺术界的瑰宝。
笔者以合肥火笔画为研究对象，探讨安徽省民间艺术的保护措施，希望可以给相关部门和学者提供一些参考。
关键词：民间艺术火笔画非物质文化遗产传承我国的民间美术历史源远流长。
提到安徽省独有的民间工艺美术要数名声在外的芜湖铁画了。
曾几何时，合肥火笔画与芜湖铁画齐名。
而合肥的民间美术，大家最熟悉的可能是庐剧和洋蛇灯，具有代表性的庐剧和洋蛇灯属于国家级非物质文化遗产，而且“火笔画”以及“洋蛇”、“门歌”3项民间文化艺术是安徽省首批非物质文化遗产。
火笔画是一种并不特别为人所知的合肥特产，也是艺术界的瑰宝。
“火笔画”，又称烙画、火针刺绣、烫画，是一种极其珍贵的稀有画种。
古代烙画起源于西汉，兴盛于东汉宫廷，距今已有2000多年的历史。
后来由于连年灾荒战乱，烙画工艺曾一度失传，直到明末清初再度振兴，才真正走进民间并逐步流传开来。
安徽的火笔画在新中国成立前主要是以家族传承、民间作坊和平民化、大众化、实用化的形态存在。
新中国成立后主要以合肥工艺美术厂为基地进行创作，主要传承人是民间工艺美术大师刘祝华(1916~1991)及其弟子，以刘祝华及其弟子为代表的安徽“火笔画”通过作画工具的革新命名、作画新材料（器具）的使用以及本土题材、内容的创新而形成独立的流派。
合肥工艺美术厂是合肥火笔画的“创作基地”，现年66岁的刘凯与其父刘祝华堪称合肥火笔画的代表人物。
一、昔日：火极一时火笔画以“铁”作笔，以“火”为墨，在木板、竹簧、宣纸、绫绸等不同材料上作画。
其作品大至数丈，小不足盈尺，具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值。
在火笔画鼎盛的40年间，刘祝华积极传授火笔画技艺，先后带出刘凯、鲍熔等200多名徒弟。
略谈安徽省太和清音的传承与保护
略谈安徽省太和清音的传承与保护安徽太和清音，是安徽省太和县的一种传统戏曲艺术形式，也是中国非物质文化遗产。
太和清音又称“太和戏”、“太和花鼓戏”，其历史悠久，源远流长，是中国传统戏曲文化中的重要组成部分。
太和清音以其独特的表演风格和音乐特色而闻名，被誉为“戏曲之乡”的代表之一，是中国戏曲文化的珍贵遗产。
太和清音可以追溯到明朝嘉靖年间，距今已有五百多年的历史。
当时，太和清音是在太和县的民间广泛流传的一种戏曲形式，它融合了当地的方言、音乐、舞蹈和戏剧元素，具有浓厚的地方特色。
太和清音在当地得到了广泛的认可和支持，成为了当地重要的文化娱乐活动，也为当地的文化传统和社会生活增添了丰富的色彩。
随着时代的变迁和社会的发展，太和清音的传承和保护面临着严峻的挑战。
受到现代化、城市化的冲击，传统戏曲文化逐渐式微，太和清音也面临着失传的危险。
太和清音的传承与保护显得尤为重要，需要全社会的关注和支持。
在当前的社会环境下，太和清音传承与保护问题主要表现在以下几个方面：戏曲人才的稀缺。
在现代社会，大部分的年轻人都更倾向于选择更加现代化的职业发展，传统的戏曲表演技艺已经逐渐淡出人们的视野。
加之现代职业发展的机会更多，收入更高，戏曲表演并不是一种吸引人的职业。
太和清音的传承与保护需要培养更多的戏曲人才，推动戏曲艺术的传统继承。
戏曲市场需求不足。
在当下社会，流行文化的冲击使得传统戏曲市场需求不足，太和清音演出的受众范围逐渐缩小。
如何创新太和清音的演出形式，吸引更多的受众，是当下亟待解决的问题。
可以通过与当地文化活动、旅游活动的结合，开拓新的演出市场，增加太和清音的知名度和影响力。
缺乏专业的传承机构。
太和清音的传承并不是一蹴而就的工作，需要专业的传承机构对传统技艺进行系统的传承与保护。
在目前的情况下，太和清音的传承机构相对较少，使得传承工作缺乏专业性和系统性。
缺乏文化保护政策的支持。
太和清音作为非物质文化遗产，其传承与保护工作没有得到足够的政策支持，缺乏相关的文化保护政策法规。
安徽非物质文化遗产的保护与传承
合肥学院思想政治理论课实践教学报告实践报告题目课程名称指导教师系别/班级姓名（学号）王雨琦做给你们看看合肥学院思政部制安徽非物质文化遗产保护与传承状况调查一、情况概述（一）调查的背景随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。
网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。
一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。
在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观（二）调查的目的随着网络的发明应用，全球进入了一个信息高度发达的网络时代。
网络文化不仅仅带来大学生前所未有的海量的信息，同时也对大学生的价值观造成了一定的影响。
一方面，对大学生价值观形成积极向上的影响；另一方面，对大学生价值观也造成了一种消极的影响。
在这篇论文中主要通过分析网络文化对当代大学生价值观形成的影响，进而提出对负面影响应采取的应对措施，使得大学生形成积极向上的价值观（三）调查的时间地点及调查的对象时间:5月2—5月12地点：合肥学院调查对象：合肥学院大一、大二、大三、大四学生。
（四）经过及组成人员1、经过：(1）5月10中午我组成员到四个年级女生宿舍楼下找人填写，我组成员分别到大一，大二，大三，大四教室发问卷。
(2）5月16日晚，统计数据，分析。
16—17日做PPT，写报告2、组成人员：赵守慧（做表格及PPT）宣卉（写报告）段婉莉、陈娟娟（分析数据，思考结论）周沈秀、汪飞云（统计数据）（五）调查研究方法采取分层抽样等抽样方法，随机发放问卷的形式，共发放问卷120份，其中有效问卷120份，有效问卷占100%。
再用PPT，图表，报告形式展示分析。
二、调查问卷分析（一）调查人数及分布情况本题有效填写人次120二）问题及其结果解析与反思完全不了解48 40%不太了解52 43%比较了解14 12%非常了解 6 5%选项小计比例会30 25%不一定76 63%不会14 12%选项小计比例非常乐观47 39%一般16 13%不太乐观31 26%完全不看好26 22%三、调查报告总结及建议（一）总结在全球经济一体化和世界文化融合的今天，安徽特有的人类文明正在不同程度地消退和流失，尤其是外来人口的大量涌入、现代文明的飞速扩张、城市化和新农村建设的进程等影响因素，使安徽非物质文化遗产保护面临着许多困难。
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绽放
1114021001 1114021012
朱平 梁敏 杨智萍
洞见
吴建 吴永玲
1114021006
1114021045 1114021048
谢谢
“
挑
灯
为了更好的保护我们的非 物质文化遗产，我们需要 采取措施。对于这些措施 的采取不同的人有不同的 看法。其中更多的人认为 需要加大宣传的力度，当 然加大宣传的力度可以让 很多人了解我们的非物质 文化遗产这样会更有利于 我们对非物质文化遗产的 保护。
三、调查报告总结及建议
（一）总结 在全球经济一体化和世界文化融合的今天 ，从安徽实际情况出发，应采取有效的保 护措施，坚持以“保护为主、抢救第一、 合理利用、传承发展”的保护工作指导方 针和“政府主导、社会参与，明确职责、 形成合力；点面结合、讲求实际”的保护 工作原则，安徽的非物质文化遗产保护将 会不断开创新的发展局面，更好地把古老 的安徽民族文化延续下去，同时为祖国绚 丽的文化资源宝库增添光彩。
安徽非物质文化遗产保护与传承状况调查
传承 传统 传神 传播
安徽非物质文化遗产保护与传承状况调查
目录
壹·情况概述 贰·调查问卷分析
叁·调查报告总结及建议
运 筹
一、 情况概述
（一）调查的背景
忍 顾
我国是与埃及、印度、巴比伦一起号称四大文 明古国的中国，历史悠久，在这漫长的时间长河中， 中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产， 这些文化遗产不仅体现了中华民族优秀的文化价值 和审美情趣，还反映出我们华夏民族永不枯竭的创 造力，是我国优秀文化传统的重要组成部分。
初 盛
（二）意见和建议
1.加强非物质文化遗产保护的宣传力度。 2.立法保护。 3.对传承人的保护，所谓“非物质文化遗产传承人”， 是指在文化遗产传承过程中直接参与制作、表演等文 化活动，并愿意将自己的高超技艺或技能传授给其他 人或政府指定的自然人及相关群体。 4.以多种渠道确保非物质文化遗产的保护资金来源。 5.加强合作并培养文化保护人才。
“
从左图我们可以看出 受过高等教育的大学 生竟然有40%的人对 非物质文化遗产的概 念完全不了解，将近 一半的人对非物质文 化遗产的概念不太了 解，比较了解的只仅 仅只有12%，而只有 5%的人对其概念非常 了解。
安徽市非物质文化遗产前景
“
挥 毫
在对安徽市非物质 文化遗产前景有何 看法的调查中，发 现认为非常乐观的 比例最大，但是完 全不看好和不太乐 观的和确超过了一 半，对于非物质文 化遗产的保护前景 不容乐观。人民群 众的非物质文化遗 产保护意识较淡薄。
（三） 经过及组成人员 1、经过： 4月18中午我组成员到四个年级女生宿舍楼下找人填写4月20日晚，统计数据，分析。 21—23日做PPT，写报告 2、组成人员： （做表格及PPT）（写报告） （分析数据，思考结论） （统计数据）
遥望
二、调查问卷分析
从大学生对非物质文 化遗产的基本概念了解程 度，我们调查出受过高等 教育的大学生竟然有40% 的人对非物质文化遗产的 概念完全不了解，将近一 半的人对非物质文化遗产 的概念不太了解，比较了 解的只仅仅只有12%，而 只有5%的人对其概念非常 了解。
政府给予的政策保护及继承文化所采取的措施
就政府应该给予的政策保护方面来说，38% 认为应该鼓励地方政府及民间团队举办非物质文 化活动加大宣传以此来加大对非物质文化的保护 力度。21%的人注重要鼓励民众积极的参与保护 的行动并且给予奖励部分人认为要政府成立专门 的机构对外筹集资金来保护非物质文化遗产。还 有部分人觉得可以通过其他的方式来保护我们的 非物质文化遗产。
（二）调查的目的 随着经济的飞速发展，在人们物 质生活逐渐得到满足的情况下，非物 质文化遗产的保护日益受到政府和民 间的重视。为此，各地政府也开展了 不少非物质文化遗产的保护与宣传工 作，但其保护的实际效果究竟如何， 还应当通过公众对于此的了解以及关 注、支持程度来看待，为此本课题组 特组织了在合肥学院一期二期两地向 学生发放并收集调查问卷进行调研。
非物质文化 遗产概念的 了解
宣传保护 非物质文 化遗产的 活动
安徽市非 物质文化 遗产前景
政府给予 的政策保 护
继承文化 所采取的 措施
非物质文化遗产概念及宣传保护活动
对调查人数采取分层抽样等抽样方法， 随机发放问卷的形式，共发放问卷120份， 其中有效问卷120份，有效问卷占100%。其 中，男女比例分别为45%，55%。