关于对中国古代青铜器的欣赏
青铜器的观后感
青铜器的观后感引言青铜器是中国古代文明的瑰宝之一，不仅具有重要的历史价值，还代表了中国古代工艺水平的高度发展。
在参观青铜器展览之后，我对青铜器产生了深深的触动和敬佩之情。
本文将以个人观后感的形式，分享我对青铜器的感受、认识和体会。
一、古老的艺术宝库步入青铜器展览厅，我仿佛进入了一个古老而神秘的艺术宝库。
展览中展示的各种青铜器琳琅满目，琢磨不尽。
古人用青铜器表达了他们对生活、自然和神明的敬意和崇拜，使我对古代人的审美观和艺术追求有了更深层次的理解。
二、千年工艺的魅力观赏青铜器，我不禁沉浸在其精湛的工艺之中。
青铜器的制作过程极为复杂，需要高超的铸造技术和雕刻技艺。
每一件青铜器都是匠人的心血结晶，无论是器型的独特之处，还是纹饰的精美之处，都令人赞叹不已。
在观看这些精细的工艺品时，我深刻感受到了古代工匠们对于细节的极致追求。
三、历史的见证每一件青铜器都承载着一段特定的历史背景和文化内涵，成为了我们了解古代历史的窗口。
观看青铜器的同时，我被深深吸引着去学习关于它们的历史背景和故事。
这些青铜器记录了古代人们的生活方式、社会制度和价值观念等方方面面，使我对中国古代文化有了更加全面的认识和理解。
四、传统与现代的碰撞在青铜器的展览中，我也观察到了传统与现代的碰撞和融合。
现代工匠们不仅继承了古代工艺的精髓，还加入了现代的设计元素和创新，使青铜器焕发出新的活力。
这让我想到了传统文化的传承和创新的重要性，只有在传统的基础上不断创新，才能使古老的文化得到传承并与现代社会相融合。
五、对生活的启发青铜器虽然距今已有数千年的历史，但它们所传达的价值观和精神追求却具有永恒的意义。
观看青铜器让我重新审视了生活的意义和品味。
古人通过青铜器表达了他们对美好生活的向往和追求，这种追求对于现代人同样有着重要的指导作用，激励着我们追求更高尚的艺术追求和精神境界。
结论参观青铜器展览后，我对青铜器有了更新、深入的认识。
青铜器不仅是一种艺术作品，更是古代文明和智慧的结晶。
青铜器观后感
青铜器观后感第一篇:《学习《中国古代青铜器》有感》学习中国古代青铜器有感青铜器是人类制造、使用工具，是人类文明开始的标志。
以铜为主的金属工具的问世，使人类文明更跃上了一个新的台阶，冶金技术和金属制品和广泛应用，同人类文明史紧密地联系在一起。
我们的祖先创造了光辉灿烂的侗文化，同时，也创造了辉煌的自身。
首先，能在大二下学期学习到关于中国古代青铜器的知识，我觉得受益匪浅。
“大房”和“小房”两位老师生动的讲解，使我对青铜器，尤其是铜镜产生了浓厚的兴趣。
遗憾的是在实验室我们并没有真正动手做些什么复杂的实验，印象最深的便是通过摔击声音辨别铜钱的真伪。
在课后，我查找了一些关于铜镜辨伪的资料，权当是丰富自己的知识了。
铜镜被人们使用了约3800年左右的时间，可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长、使用范围最广、又对人们日常生活产生过许多影响的古器物。
铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣，它制作精细，既体现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值。
青铜镜被使用了近4000年，它已经超越了日常生活中照面饰容的用途，深深融入了我们的社会生活和文化意识，譬如人们常说的破镜重圆、明镜高悬、以史为鉴（古书鉴与镜常互通）等等，都反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。
铜镜具有很高的艺术和文化价值，它为我们认识古人、了解他们的生活和思想，开启了一扇视窗。
随着仿造技术越来越高明，仿冒的古铜镜越来越多。
古玩店、地摊上充斥着许多仿品，因此收藏者必须要有过硬的辨别眼力，通过对各时代铜镜的了解，掌握仿冒古铜镜的特征，来辨别真伪。
一、仿造古铜镜的方法从文献史料和实物资料看，从宋代开始就出现。
仿造古铜镜的现象，只要掌握一定的铜镜鉴定知识，掌握各个不同时代铜镜及仿镜的特征，了解仿造古铜镜的方法，鉴别仿制铜镜并不太难。
（一）按真古铜镜造假法青铜器观后感古董商们按照古铜镜的形制、纹饰制造了一些仿古镜。
我眼中的青铜以及青铜文化
我眼中的青铜以及青铜文化上下五千年，中华文明闪烁着耀眼的光芒。
不得不说的是青铜文化在其中也有着巨大而深远的影响。
并且，中国的青铜文化在世界史上也是独树一帜的，形成了凝聚力和辐射力量最为强大的青铜文明。
总的来说，中国的青铜文化不仅是中国文化宝库中的珍品，也是世界文化宝库中的精华。
青铜，一种象征高贵的器物，是这一束光芒中闪耀的光点。
青铜是铜与锡或铅的合金，而铅、锡的含量极少。
青铜器的发明是人类进化史上一大奇迹，与红铜相比，具有许多优越性，它克服了许多红铜器具的固有弱点，在物理性能上起到了根本的变化。
质地变得坚硬，耐磨性好，韧性高，并有持久的金属光泽。
青铜铸造业的出现，在科技史上具有里程碑的意义。
据本人查阅相关青铜的资料显示：早在6500年前，陕西临潼姜寨的仰韶文化先民铸造出了第一块铜片；随后，从马家窑文化到龙山文化时代，先民们又遗留下来了陶寺遗址的铜铃，登封王城岗遗址的残铜片、坩锅残片等；到了甘肃青海的齐家文化时代，他们则开始冶铸或冷锻出铜刀、凿、锥、钻头、斧、匕、指环以及小饰件和镜子等铜器。
这些显示了中国文化由“铜石并用时代”向“青铜时代”的缓慢过渡。
而到了夏代，青铜器工艺在总结新石器时代器物制造经验的基础上取得了长足的进步。
偃师二里头遗址和夏县东下冯遗址这一片独特面貌的早期青铜文化区域，同中国历史记载的夏王朝统治的范围大致吻合；考古发掘的大量青铜器，又与夏人的一些史实——如夏禹的“贡金九牧，铸鼎物象”、“以铜为兵”，夏后启的采矿冶铜等，也是可以相互印证的。
尤其是二里头遗址中发掘的炼渣、炼铜坩埚残片、陶范碎片，表明青铜器的冶炼作坊已初具规模。
因此，“青铜器的大量铸造和使用是二里头文化的重要特征之一，二里头文化已进入中国青铜时代的发展时期”。
夏代青铜器已经开始走出新石器时代青铜器制造的原始阶段，其大量的礼器和兵器形成了中国青铜器造型的基本格局，神秘的兽面纹开启了中国青铜器纹饰的主体图案，庄严厚重的审美感受更是代表了中国青铜器的整体艺术风格，这些均为商周青铜器艺术鼎盛时期的到来作了必要的铺垫。
文物鉴赏论文(青铜器)
青铜艺术拾隅——关于青铜器的纹饰铭文的欣赏与研究学校：上海财经大学院系/专业：金融学院/10金融实验班姓名：尹笑谈学号：2010113318【摘要】本文正文分三部分。
第一部分介绍青铜器的纹饰的类别及各类别的特点，简要介绍了青铜器铭文在各个时期的不同特色与分类，并总结了隐藏在这些特色背后的当时人们的生产生活以及社会背景，是对本学期所学知识的整理；第二部分应用第一部分的知识描述和鉴赏了大克鼎的纹饰、铭文和构造；第三部分发表了笔者个人对古物鉴赏应用的一些见解。
【关键词】青铜器纹饰铭文大克鼎应用文化经过一段时间的学习，我发现青铜器大多不是光滑朴素的，它们大多都镌刻着复杂而精美的纹饰与铭文。
其上的纹饰铭文之精美独特，让人不得不由衷赞叹古人想象力之丰富，雕刻技巧之高超，锻造技术之精巧成熟。
其中的一些工艺，即使现在看来也是难于复制的。
之前我就对青铜器的这些精美构造有些许肤浅的认识并常常感慨祖先之智慧，通过这学期对青铜器的更深层次、更系统的学习以及我针对自身知识要求而进行的实地考察与研究，我更发现青铜器原来还有这么繁杂的学问。
在此，我将针对青铜器的纹饰与铭文，从审美与艺术角度，对我这学期的学习做个小结。
青铜器上的纹饰也不是这些器物生而就有的，它们始于夏代晚期，而且最早出现在容器上的是实心的连珠纹。
虽然动物纹在器物上的表现可以追溯到遥远的石器时代，在龙山文化遗址中发现的黑陶片中也有刻划，但在青铜器上出现却要更晚一些。
早期青铜器的纹饰虽然是古代文明的产物及其重要的表现，但它不是崛然而起的，而是吸收了远古时代各种新石器文化，经过长期融合、选择而产生的。
同样，铭文的产生和发展，与文字的发生发展、青铜器的锻造技术的进步有着密切的联系。
一. 青铜器表面的纹饰青铜器表面的纹饰大致可以分为动物纹、人物画像纹、火纹等类型。
动物纹中也有许多小类别。
兽面纹是其中较为常见的一类。
兽面纹旧称饕餮纹，特点是以鼻梁为中线，两侧作对称排列，上端第一道是角，角下有目，有的还有眉或两耳或爪子。
中国青铜器艺术欣赏
中国青铜器艺术欣赏
中国青铜器艺术欣赏
1 司母戊大方鼎
司母戊大方鼎出土于河南安阳， 是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲戊而制 作的祭器，是商周时期青铜器的代表 作。鼎通体高133厘米、口长112厘 米、口宽79.2厘米，重达832.84千克 ，是已发现的中国古代最重的单体青 铜礼器，因鼎腹内壁上铸有“司母戊 ”三个字而得名司母戊鼎。
中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大 贡献，虽然从考古资料来看，中国铜器的出现晚于世界 上的其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、 造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以 与中国古代铜器相比拟，这也是中国古代铜器在世界艺 术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。
中国青铜器艺术欣赏
中国青铜器艺术欣赏
中国青铜器制作精美，在世界青铜器中享有极高的声 誉和艺术价值，代表着中国在先秦时期高超的技术与文 化。
青铜器主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简 称“铜器”，包括炊器、食器、酒器、乐器、工具和度 量衡器等，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周 器物最为精美。
中国青铜器艺术欣赏
1. 司母戊大方鼎 2. 四羊方尊 3. 曾侯乙编钟
中国青铜器艺术欣赏
1 司母戊大方鼎
鼎本来是古代的烹饪之器，有三足圆鼎，也有四足方 鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造 的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象 征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防 止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊 器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九 鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。 历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
西周第一青铜器《利簋》金石欣赏
西周第一青铜器《利簋》金石欣赏墓志是坟墓内或坟墓上的碑文，分"志"和"铭"，一般为记述死者生平或悼念性的文字。
埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。
一般由志和铭两部分组成。
志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。
但也有只有志或只有铭的。
可以是自己生前写的(偶尔)，也可以是别人写的(大多)。
主要是对死者一生的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。
撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。
墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。
汉朝大将韩信的墓联为:"生死一知已;存亡两妇人。
"寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。
利簋，西周早期青銅器。
为周武王时官吏“利”所作，故名。
因其铭文中有「珷征商」字样，又被称为「武王征商簋」，现藏中国国家博物館。
2002年入选禁止出国(境)展览文物名录。
1976年3月上旬，陝西省临潼县零口公社西段大队（今临潼区零口街道西段村）农民搞水利建设时发现了一个西周銅器窖藏，这批铜器的出土地点是一处周代的遗址，面积约2万平方米。
从断崖上残存坑壁的角度观察，出土地点为一个深2米、宽0.7米的窖藏，共出土壶、簋、盉等礼器5件，甬钟一组13枚，斧、凿、铲、削、角刀、铲刀等各类工具23件，戈、镞等兵器7件，车辖、带扣、扣饰、马络饰等车马器105件，铜饼、铜器座各1件。
其中，最著名的就是利簋。
腹內底部有銘文4列32字，考古學家于省吾最初隸定為：珷征商隹（唯）甲子朝歲鼎（貞）克昏（聞）夙又（有）商辛未王才（在）管師易（賜）又（右）吏利金用乍（作）旜公寶尊彝翻译成现代为大致意思是：武王远征到商都，就在那甲子日的大清早，祭拜当空闪耀的岁星，并且贞问双方胜负，得到肯定的结果，当晚就占领了商都。
青铜器之十二礼器欣赏
青铜器之十二礼器欣赏西周奴隶主，制定出整套礼制，规定了森严的等级差别，以维护奴隶制统治秩序。
由于礼制的加强，一些用于祭祀和宴饮的器物，被赋予特殊的意义，成为礼制的体现，这就是所谓“藏礼于器”。
这类器物叫作“青铜礼器”，简称“礼器”，或称“彝器”。
例如鼎原来是炊器，后来成为礼器中最重要的器种之一。
按照礼制组合成的所谓“列鼎”，何休注《公羊·桓公二年传》：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三”。
是奴隶主统治权威的象征。
礼器的这种功能，在奴隶制繁盛时期最显著。
随着奴隶制度的衰微，“礼崩乐坏”，青铜礼器逐渐失去了这种作用。
从青铜器造型艺术角度来看，青铜礼器最为引人注目，礼器是宗庙中和宫室中陈设的器物，使用于各种祭祀、宴飨和各种典礼仪式的场合，古人认为祭祀和打仗是国家头等重要的事情，所谓"国之大事，在祀与戎"。
礼器中最重要的部分是和祭祀有关的器物，目前青铜器中最多最重要的也是宗庙中使用的器物。
在许多青铜器的铭文中，宗庙中的许多礼器称为"宝尊彝"，尊彝就是礼器的通称。
礼器有的是不能够动的，所谓"重器不出门"，就是对家族有重大意义的器物如不能保住，就意味着一个家族的消亡。
礼器用于各种礼仪活动，使用者还是参与礼仪活动的人，因此它和日常生活中的器用不能相提并论。
礼器包括酒器、饪食器、水器、乐器等，每一种器类又可分为十几种或二十几种器名。
每一种器物由于王朝的更替，典礼制度的变化、习俗的相互影响，乃至生产技术的进步，又会演变成很多种形式。
仅酒器和饪食器两大类中的器物，粗略统计，就有近四十种不同的名称。
每种基本器形，又有许多变化繁衍的式样，这些式样大的有几百种之多，这样，青铜礼器就组成了一个庞大的器物体系。
每种器形的发展，一般规律是从简单到复杂，在铸造技术上由不合理到合理，这是一个不断创造的过程。
目前我们所能见到的出土或传世的青铜器有数万件，这只是古代遗留下来的一小部分。
汉马踏飞燕赏析
汉马踏飞燕赏析《汉马踏飞燕》是中国古代的一件著名的艺术品，它是一件以青铜铸造的器物，现藏于陕西省西安市的陕西历史博物馆。
这件器物的出土，给人们提供了一份珍贵的历史文化资料，也为研究中国古代青铜器的艺术、工艺和历史文化提供了重要的实物依据。
本文将对《汉马踏飞燕》进行赏析，从艺术、历史和文化等多个角度来探讨这件古代青铜器的魅力。
首先，从艺术角度来看，《汉马踏飞燕》是一件具有很高艺术价值的青铜器。
它的造型优美，线条流畅，栩栩如生，展现出了古代工匠高超的铸造技艺。
整件器物以马为主题，马身上骑着一只飞燕，这种构图形式非常独特，展现出了古代青铜器在艺术表现上的独特魅力。
同时，器物的表面还雕刻有精美的纹饰，这些纹饰不仅增加了器物的装饰效果，也展现出了古代工匠在雕刻技艺上的高超造诣。
总的来说，《汉马踏飞燕》以其精美的造型和精湛的工艺，展现出了古代青铜器的艺术魅力。
其次，从历史角度来看，《汉马踏飞燕》是一件具有重要历史价值的青铜器。
它的出土为人们提供了一份珍贵的历史文化资料，可以帮助人们更加深入地了解中国古代的社会、文化和历史。
首先，从器物的造型和纹饰来看，可以看出它是一件具有浓厚汉代特色的青铜器，它展现出了汉代社会的一些特点和风貌。
其次，从器物的出土地点和出土环境来看，可以为人们提供一些关于汉代社会的信息，比如它的出土地点是否是一处古代的宫殿或寺庙遗址，这些信息都可以为人们对汉代社会的研究提供重要的参考资料。
因此，《汉马踏飞燕》作为一件具有重要历史价值的青铜器，对于研究中国古代的社会、文化和历史具有重要的意义。
最后，从文化角度来看，《汉马踏飞燕》是一件具有深厚文化内涵的青铜器。
它所展现出的马和飞燕的形象在中国古代文化中具有特殊的象征意义，马在中国古代文化中代表着忠诚、勇敢和奔放，飞燕则代表着自由、灵动和美好。
因此，《汉马踏飞燕》所展现出的这种构图形式，不仅具有装饰效果，也寄托了古代人们对美好生活的向往和追求。
同时，器物的纹饰和造型也融入了一些古代神话和传说的元素，比如马身上骑着飞燕，这种构图形式可能与古代神话故事中的某些情节有关。
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湖北工业大学商贸学院
艺术与传媒学院
课程论文
题目：关于对中国古代青铜器的欣赏
姓名：陈大鹏学号：1015161203 专业班级：10环艺本2
写作时间：2011年11月20日
指导教师：彭水清
铜是人类最早利用的一种金属材料。
在开始的时候使用的是自然铜也称为红铜。
这个自然铜由于它的熔点是很高，红铜熔点是1080多度，不易熔化。
所以在出现的时期，只能是用锻打的方法来制造一些小件的工具和装饰品。
在世界上发现最早的红铜的器物是土耳其和伊朗，距离现在是9000多年。
在那个时期人类使用的工具绝大多数还是石器。
所以那个时期在考古学上称为铜器石器的并用时代。
经过相当长的时间摸索，生产的发展有了很大的提高，特别是制陶技术的这个发展。
因为对陶器来讲，烧陶器的温度可以达到1000度。
那么这样的话就对熔铜就不困难了。
在经过相当时间的摸索，逐渐地就认识到了在铜料当中掺上锡和铅可以降低它的熔点可以降到八九百度。
那么这样就很容易了，这样的话就可以铸造用它来铸造更多的工具和武器，铸造一些器皿。
这些被造出的东西称为青铜。
中国古代的青铜器有个非常突出的特点，就是它广泛应用于当时贵族生活的各个方面，种类和数量都在人们的生活当中占据着重要的地位，对于当时的物质生活和政治生活起了很重大的影响。
当时的人们的饮食起居用的这些器皿，就是所谓礼器，礼器，青铜的，乐器。
一直到车马上的装饰，建筑上的花纹，最后到武器。
那么前面讲的这些都是维护着当时的等级制度的。
当时的武器，就是直接和国家机器、军队直接相关的。
所以古书上就有说“国之大事在祀与戎”，“祀”就是“祭祀”，“戎”就是打仗。
所以这所谓的“祀”和“戎”，这就和青铜有密不可分的关系。
中国的青铜器在世界文明史上有着很重要的地位，因为这么样地广泛地使用，在其他的国家应该说是少有的。
它同当时的生产、科技、艺术等这些方方面面，都有着密切的关系。
所以各个国家的博物馆都有青铜器，但凡是收藏有中国文物的都是以青铜为很突出的
凝聚了古人智慧的青铜器，也充分反映了中华民族当时高超的冶炼技术、生产规模和铸造工艺。
而以青铜器为代表的青铜文化，可以无愧地展示中华民族发展史上那个光辉灿烂的历史时代——青铜时代。
我们知道，最早的青铜器，或为权力的象征，或为庙堂之礼器，或为历史事件的纪念物，无不显示其神圣与庄严；西周以后，随着“明上下，别等列”的礼乐制度衰败后，青铜器皿的使用范围都已经逐步扩大到贵族的生活当中。
作为礼器和贵族生活用品的青铜器，造型、规格和纹饰都有明显的差别。
夏代作为中国青铜时代的发展时期，其青铜器的审美特征突出地表现在酒器和兵器的造型形式和纹饰意蕴之中。
虽然这一时期的青铜器仍然显得相对朴实，但它的实用功能和形式美感兼具的造型，以及变化多样的几何纹和威严庄重的动物纹装饰，都凸显出了它的鲜明的时代审美风格：寓意象征性、庄严厚重性和整体适应性。
这都是为商周青铜器鼎盛时代的到来，在审美的造型、纹饰和风格上均作了必要的铺垫。
夏代青铜器已经开始走出新石器时代青铜器制造的原始阶段，其大量的礼器和兵器形成了中国青铜器造型的基本格局，神秘的兽面纹开启了中国青铜器纹饰的主体图案，庄严厚重的审美感受更是代表了中国青铜器的整体艺术风格，这些均为商周青铜器艺术鼎盛时期的到来作了必要的铺垫。
到了商代的前期，社会生产力有了很大的发展。
那么在河南的郑州偃师都发现了当时的都城，相当规模的都城和宫殿的基址。
那么这个时候的铸铜业也有了显著的提高，除了工具和兵器以外，容器这类东西已经发现了有十多种，有做烹饪的东西，做盛食器，酒器、水器。
在郑州一个窖藏里边发现的铜鼎，这个铜鼎已经有1米高了。
一个窖藏里面发现了还不止一件铜鼎，好几件铜鼎，还有些别的东西。
这个时期的合范的技术，有了相当的水平。
器壁都比较均匀，花纹还是很素朴的。
当然它这个当中是有这个一般地还是有这个兽面纹，花纹都很清晰，但是显得很粗犷。
早期的青铜器造型主要师受到同时期的各类陶器的影响。
如夏代早期作为食器的青铜三足云纹鼎，矮小、无柱、口沿平直，其原型就是新石器时代的陶鼎；作为酒器的青铜
束腰爵，素面无柱，形体单薄古拙，充满着浓厚的原始初创气息，其流的长短、俯仰以及爵身趋扁宽的形式也同龙山文化的豫西三里桥类型和豫北后岗类型陶器如出一辙，并没有摆脱陶爵的三条矮尖足附于器底的外侧、形体圆润以及没有棱角变化等浓重特征，更“没有形成青铜器所特有的准确造型和挺劲的轮廓线，也未经精工磨砺，这无疑是二里头青铜爵的最早形式。
铜鬲的口沿也和陶鬲口沿的折沿式和侈沿式大径相同，它的足仍采用规整圆锥体的陶鬲足。
但是，这一时期的青铜容器从它的外观的特征来讲，几乎全与当时的陶器大径相同，它们的发展演变也与相应的陶器同步。
夏代早期的青铜器基本上处于初型陶器的阶段，还没有形成自己应有的审美特征。
夏代青铜器的纹饰有很多，那是对同时期的灰陶和礼玉的纹饰基本上都有继承，而且又结合了当时的专制社会形成阶段的特征对其纹饰作了一定的摒弃，所以无论是纹饰的结构特征，还是其表现方法，均形成了鲜明的时代特征。
夏代青铜器纹饰多以乳钉或圆饼状的实心的连珠纹，以及弦纹、云雷纹等几何纹为主，虽然还没有发现像商代青铜器上直接铸刻的饕餮动物纹为主题的装饰，但在二里头遗址发掘的用绿松石镶嵌而成的动物头部图案的铜牌饰上，却已经形成了这一动物纹的基本模式，从而开启了中国青铜器动物纹的先河。
夏代青铜器由于工艺技术的演进而极大地促进了先民们审美理想的物化，在各类器物造型和纹饰的审美设计中，充分吸收夏王朝这个全新社会形态中的精神内涵和生活习俗，将社会各阶层，尤其是统治阶层的意识形态形象化抽象化地熔铸于这一高贵典雅的青铜器物之中，从而形成了独具时代特色的青铜艺术风格：寓意象征性、庄严厚重性、整体适应性。
中国真正进入青铜时代大约是从公元前21世纪开始的，从公元前21世纪至公元5世纪中叶，包括古代文献上记载的夏、商、西周和春秋几个历史时代是中国的青铜时代。
时间长达1600年左右”[10]，而在这1600年的演变历程中，夏代青铜器中礼器和兵器的两大工艺造型，几何纹与兽面纹的工艺装饰，以及独具时代特征的庄严厚重的审美艺术风格，无疑具有举足轻重的作用，是我国青铜器工艺的源头，为商代和西周时代青铜铸造业的持续稳定发展奠定了坚实的物质和精神基础。