专题三文言文传统文化类
专题三：文言文
第3讲传统文化类
【考点解读】
《中考语文考试说明》中对文言文的考查有明确要求：能阅读浅显的文言文。由于近年北京中考对传统文化的重视，所以我们在规定的考查篇目中甄选了传统文化类的文言篇目，同样注重理解和分析综合两个层面。
传统文化类文言文，内容涉及中国传统技艺（《活板》、《核舟记》），表现技艺的高超，让学生了解优秀的传统文化，并得以传承和弘扬。考查点与传记类无异：常见文言实（虚）词、文言句式和用法、筛选信息、归纳内容要点、概括主旨、理解并翻译文中句子。分值在10分左右，题型为选择题、填空题和解答题。
【知识梳理】
文言文中有关传统文化的常考篇目，我们按照题材选取《核舟记》和《活板》两篇说明文。
《核舟记》采用“总—分—总”的结构模式，文体类似于现代说明文。通过“核舟”这一工艺品，表现技艺的精湛，弘扬工匠精神。
《活板》按照时间顺序，详尽地说明制版、印刷的程序，反映了我国古代科技的伟大成就和劳动人民的聪明才智及卓越的创造精神。
【精华提炼】
1.规律：
题型：大致分为主观和客观两种题型。
考点：实词、虚词、句式、筛选和整合文中的信息、概括作者在文中的观点态度、断句和文言文句子翻译等几个方面。
2.方法技巧：
传统文化类文言文，大多都是对于传统技艺的说明介绍，所要做答好这类阅读题，既要掌握基本的文言知识，又要侧重对于传统技艺的深刻理解与把握。
【考点突破】
《活板》
【2017 西城期末】
阅读《活板》，完成第6-9题。
活板
沈括
板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
6.与“有奇字素．无备者”中“素”的意思相同的一项是（）（2分）
A.天下缟素．
B.可以调素．琴
C.睿素．无北伐之志
D. 素．湍绿潭
7.解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）持就．火炀之就：
（2）旋．刻之旋：
8.用现代汉语翻译下面的语句。（3分）
不若燔土，用讫再火令药熔
翻译：
9．阅读原文和【链接材料】，在下面句中横线处填写恰当内容。（2分）
【链接材料】
20世纪80年代，王选教授成功设计和研发的汉字激光照排系统取代了铅字印刷。这一新技术节约了大量人力物力，减少了污染，也不需要铅字的存储空间，排版时间大为缩短，印刷工效大大提高，被称为“中国印刷界的革命”。
从雕版印刷到毕昇的活版印刷，从铅字印刷到王选的汉字激光照排，每一次汉字印刷的革命都是一次进步，相比以往，新技术都更具有①、②
的特点。
【2016 通州一模】
阅读下面三则材料，完成7—10题。
【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
——《活板》节选【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。
——《后汉书·蔡伦传》节选
【注释】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。
③缣jiān：双丝的细绢。
【丙】古代造纸流程图
①浸泡：将树皮、麻等原料切碎，置于沟溪中浸泡至发软。
②搅灰：将原料掺入火灰
或放进石灰水中搅拌、沤
浸。
③蒸煮：原料入桶，盖上
麻布，用中火蒸煮。
④：将原料清洗后，⑤抄纸：抄纸槽内放置清⑥：将湿纸挤去多
A.①每字为一印．
②一板印．刷 B.①自．
古书契多编以竹简 ②一板已自．布字 C.①以纸帖之．
②木格贮之． D.①乃密．布字印 ②莫不精工坚密．
8.下列句子翻译正确的一项是（ ）（2分） ①其印为予群从所得 ②自是莫不从用焉
A ．①他的字印是我的弟侄辈得到的。 ②自然是没有人不跟着用这纸。
B ．①他的字印是我的弟侄辈得到的。 ②从此没有人不跟着用这纸。
C ．①他的字印被我的弟侄辈得到。 ②自然是没有人不跟着用这纸。
D ．①他的字印被我的弟侄辈得到。
②从此没有人不跟着用这纸。 9.请分别．．用两个字．．．
概括材料【丙】第④⑥幅的内容，填在横线上。（2分） 【2016 怀柔一模】
阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成第7——10题。
【甲】庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，
火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，
乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若
止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已
自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”
“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，
木格贮之。有奇字素．
无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其
印自落，殊不沾污。
【乙】世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁①屈盘之，乃以生铁陷②其间，泥封炼之③，锻令相入④，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢⑤耳，暂假⑥生铁以为坚，二三炼则生铁自熟⑦，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余出使至磁州⑧锻坊⑨，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋⑩，濯⑾尽柔面⑿，则面筋乃见。炼钢亦然，但取精铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其色清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产⒀。
（选自《梦溪笔谈》）
注释：①柔铁：熟铁。②陷：这里指将生铁包嵌进去。③泥封炼之：用泥将它封起来冶炼。④入：这里是“相熔合”的意思。⑤伪钢：沈括认为这种钢并非真正意义上的钢，所以称其为伪钢。⑥假：借。⑦生铁自熟：生铁自然就成了熟铁了。⑧磁州：地名，今河北磁县。⑨锻坊：炼钢铁的作坊。⑩筋：这里指面筋。⑾濯（zhuó）：洗，制面筋时需用水洗去淀粉。⑿柔面：这里指制面筋时用水洗去的淀粉。⒀皆系地之所产：都是产地不同造成的。
7.下列词语中加点的“素”字与“有奇字素无备者”中“素”的意思相同的一项是。（）（2分）
A. 可以调素．琴
B.红装素．裹
C. 睿素．无北伐之志
D. 素．湍绿潭
8. 用现代汉语翻译下列语句。（2分）
（1）用讫再火令药熔翻译：__________
（2）每锻称之，一锻一轻翻译：__________
9.阅读【甲】文，完成活板排版的步骤。（4分）
设置铁板→__________→__________→__________→__________按平版面
10. 作者为清楚地对事物进行说明，这两段文字都用了打比方的方法。【甲】文中“其法用胶泥刻字，薄如钱唇”，生动地说明用这种方法所刻的字薄的程度；“则以一平板按其面，则字平如砥”一句形象地说明了密布的字印用平板按压后十分平整的特点。【乙】文中用_______比作________，突出“百炼成钢”的特点。（2分）
《核舟记》
【2017 通州期末】
二、文言文阅读（共9分）
阅读下面《核舟记》选段，完成第7—10题。
①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室器皿人物以至鸟兽木石罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
7．给第①段划线句子添加标点，正确的一项是( )（2分）
A．为宫室，器皿，人物，以至鸟兽，木石，
B．为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，
C．为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石。
D．为宫室，器皿，人物；以至鸟兽，木石。
8．第③段划线句“神情与苏、黄不属”中的“属”在这里解释为“①”。我们还学过含有“属”的文言文句子是“②”，在这句话中“属”的含义是③。（3分）
9．文中鲁直“如有所语”。他在与东坡说些什么？结合语境，发挥想象，为两人设计一组对话。（2分）
鲁直：________________________________________________
东坡：________________________________________________
10.请你任选一角度为下面链接材料与《核舟记》选段设计一个能够进行比较的问题，并给出答案。（2分）
【链接材料】
东安一士人善画，作鼠一轴①，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色②，轴在地而猫蹲其旁。逮③举轴，猫则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。
【注】①轴：画卷。②物色：观察。③逮：等到。
问题：_________________________________________
答案：_________________________________________
【2016 东城二模】
二、阅读文言文选段，完成第8-10题。（共10分）
【材料一】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为．舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之．。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端．，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端．容寂，若听茶声然．。【材料二】
顺、康①间，吴门②有顾德麟号顾道人者，工琢砚，果出其手，端溪、龙尾③之精工镌凿者固不待言，即村④常石，随意镂刻，亦必有致，自然古雅，名重于世。德麟死，艺传于子，子不寿，媳邹氏袭其业，俗称顾二娘，又名顾亲娘者是也。常与人讲论，其言曰：“砚为．一石琢成，必圆活而肥润，方见镌琢之妙。若呆板瘦硬，乃石之．本来面目，琢磨何为？”其意乃效明代铸造宣德香炉之意也。其所作古雅而兼华美，当时实无其匹。邹无子，螟蛉⑤二人俱得其传，惜死其一。邹死，仅存一人名公望号仲吕者，实邹女之侄而冒姓顾，然．亦无子。
（选自徐珂编撰《清稗类钞》）①指清朝顺治、康熙两位皇帝。②指江苏苏州、南京一带。③端溪为溪名，龙尾为山名，二者附近皆产砚石，它们与甘肃洮砚、山西澄泥砚并称中国四大名砚。
④村名。，音lè。⑤养子的代称。
8.下列语句中加点词的意思相同的一项是（）（2分）
．．
B.石青糁之．乃石之．本来面目
C.东坡右手执卷端．其人视端．容寂
D.若听茶声然．然．亦无子
9.用现代汉语翻译下列语句。（4分）
⑴其两膝相比者，各隐卷底衣褶中
译文：
⑵艺传于子，子不寿
译文：
10.从材料二对顾德麟、顾二娘两位制砚名家作品的评价中，选出更贴合材料一里核舟艺术
特点的一项，并简要阐述你的理由。（两条理由即可。4分）
答：
【2016 西城二模】
阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成第7–9题。
【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻．余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
……
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（节选自《核舟记》）
【乙】黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许．，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。
所制亦多，予不能悉记。……作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。
（节选自《虞初新志?黄履庄传》）注：①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。
7.解释下列语句加点词的意思。（2分）
（1）尝贻．余核舟一2）凿木人长寸许．许：
8. 用现代汉语翻译下列语句。（4分）
（1）其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。翻译：
（2）虽黠者不能辨其为真与伪也。翻译：
9.甲文中的王叔远和乙文中的黄履庄可谓能工巧匠。甲文中王叔远的技艺甚高，可用文中
黄履庄小时候“作诸技巧”，所举的一个事例是④。（①②用原文回答，③④用自己的话回答。4分）
【2016 海淀二模】
阅读下面文字，完成第5-7题。
【甲】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
……
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
（选自《核舟记》）
【乙】
谢太傅云：“顾长康①画，有苍生来所无。”
顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷②俊朗有识具③，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”
顾长康画人，或数年不点目精④。人问其故，顾曰：“四体妍蚩⑤，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵⑥中。”
顾长康道：“画‘手挥五弦’易，‘目送归鸿’难。”
（选自《世说新语·巧艺》，有删改）
注：①[顾长康]东晋画家顾恺之，字长康。②[裴楷]字叔则，三国曹魏及西晋时期的大臣、名士。③[识具]见地，才略。④[目精]眼珠。⑤[妍蚩（chī）]也作“妍媸”，美和丑。⑥[阿堵]这个，此处指眼珠。
5.解释下列语句中加点词的意思。（4分）
（1）能以．径寸之木以：
（2）尝贻．余核舟一贻：
（3）左手倚一衡．木衡：
（4）或．数年不点目精或：
6.用现代汉语翻译下列语句。（2分）
（1）高可二黍许翻译：
（2）此子宜置丘壑中翻译：
7.【甲】【乙】文段所写的王叔远、顾长康都有精湛的技艺，但其技艺又各具特色。【甲】文段写奇巧人王叔远在雕刻时，讲究①；【乙】文段写顾长康在绘画时，讲究②。（要求：用自己的话概括）（2分）
参考答案
【考点突破】
《活板》
【2017 西城期末】
参考答案:
6. C（2分）
7.（1）就：靠近。（2）旋：随即、立刻。
评分标准：共2分。每小题1分。
8.不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火烤，使药物熔化。
评分标准：3分。
9.简易神速（快捷、效率高）、贮存方便、节约成本。
评分标准：2分。答出任意两点可得2分。
【2016 通州一模】
参考答案：
7. C（2分）
8. D（2分）
9.打浆（制浆）；晒纸（晾晒）。（2分）
（提示：每空1分，能概括该图文内容的两个字即可）
10.①胶泥（燔土）；②树肤、麻头及敝布、鱼网；③共同优点是：使用方便，造价低廉（答出一点即可满分）；④启示：从善于发现问题，肯于钻研，敢于创新等任意一个角度,写出自己获得的启示即可。（提示：每空1分）
【2016 怀柔一模】
参考答案：
7.（2分）C. 睿素无北伐之志
8.（2分）（1）印完后再用火烤让药物（松脂等物）熔化
（2）每次锻打都称称重量，锻一回轻一回
9.（4分）药蒙铁板、放置铁范、密布字印、持就火烤
10. （2分）濯尽柔面取筋来比喻锻铁成钢
《核舟记》
【2017 通州期末】
参考答案：
7．B（2分）
8．类似示例：有良田美池桑竹之属类
（共3分。每空1分）
9.示例：鲁直：子瞻兄，你看书上记载的赤壁的位置，似乎与实地不符。
东坡：确实如此，古人多有误记。
（共2分。想象合理、符合语境即可）
10.示例：问题：核舟雕刻者与鼠画作者的技艺精湛的表现有何不同？
答案：一个是“奇巧”，一个是“逼真”。
（共2分。问题1分，在此基础上答案1分）
【2016 东城二模】
参考答案：
8. A 评分：2分。
9.（1）他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。（2）（死前，德麟）将手艺传给了儿子，但他儿子寿命并不长。
评分：共4分，每小题2分。第一小题中，关键词“比”和句子的基本意思对即可；
第二小题中，关键词“寿”和句子的基本意思对即可。
10.示例：看法：自然古雅。理由：自然是指王叔远雕刻核舟“因势象形”，他利用桃核修狭的特点——中间高宽处为船舱，刻八窗、许多文字、箬篷，船首尾5人，栩栩如生；古雅则指雕刻的主题，以苏轼和朋友泛舟赤壁为题材，其间还刻有颇有意境的对联等。
评分：共4分。其中，选出贴合的评价，2分；理由2分，主要结合材料一中核舟呈现的主要特点谈，两条理由，每条理由1分。
【附录】课外文言文参考译文
顺治、康熙年间，吴门有位顾德麟号顾道人的人，擅长雕琢砚台，如果砚台出自他的手，用端溪、龙尾出产的石头精工细作雕琢的砚台本就不用说，即使是村普通的石头，依着它
本来的样子雕刻，也一定有情致，自自然然古朴高雅，在社会上名重一时。德麟过世，死前将手艺传给了儿子，但他儿子寿命并不长，之后儿媳邹氏承袭了这门手艺，大家平时叫她顾二娘，又叫她顾亲娘。她时常和人谈论制砚，曾有这样的话：“砚台是一块石头雕琢而成，一定要圆浑活泛而且丰腴润泽，才能见到雕刻的妙处。倘若死板干瘦感觉很硬，这是石头的本来样子，那么你的雕琢打磨体现在哪儿？”她的意思是效仿明朝铸造宣德炉的想法。她的作品古雅而且兼有华美之感，在当时确实没有与她匹敌的作品。邹氏没有孩子，她的两位养子都得到了她的真传，可惜早夭了一位。邹氏过世后，仅留存一个叫公望号仲吕的，实际上是她的侄子而假冒姓顾，但他也没有孩子。
【2016 西城二模】
参考答案：
7.（1）赠（或“赠送”） (2)上下（或“左右”）
评分标准：共2分。每小题1分。
8．（1）他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。
（2）即使是狡猾（聪明）的人也不能够分辨它是真是假。
评分标准：共4分，每小题2分。
9．示例：①灵怪（或“奇巧”）②奇（或“神”）
③刻字④凿了一个长约一寸、能自动行走的木人。
评分标准：共4分，每空1分。
【2016 海淀二模】
参考答案：
5.（1）用（2）赠送（3）同“横”（4）有时
（共4分。共4空，每空1分）
6.（1）大约有两个黄米粒那么高。
（2）这位先生应当置身在深山幽谷中。
（共2分。共2小题，每小题1分，意思对即可）
7.示例：①依据木头原来的形状进行雕刻，各有各的情态②根据人物的特点描摹，力求传神（共2分。共2空，每空1分，意思对即可）
初中教材古诗文中的古代文化常识
初中教材古诗文中的古代文化常识
陈太丘与友期 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 尊君：对别人父亲的尊称。 元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 家君：对人称自己的父亲。 《论语》十二章 论语：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 三：泛指多次。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军：军队的通称。古制，12500人为一军。
星汉灿烂，若出其里。 星汉：银河。 虽有嘉肴 “学学半。”其此之谓乎？命：《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典著作，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。 塞翁失马 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动。 胡：古代对北方和西方的民族的称呼。 近塞之人，死者十九。 十九：十分之九，意思是绝大部分。 过故人庄（孟浩然） 待到重阳日，还来就菊花。 重阳：农历九月九日重阳节。
昨夜见军帖，可汗大点兵。 可汗：我国古代一些少数民族最高统治者的称号。 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。胡：古代对北方少数民族的称呼。 朔气传金柝，寒光照铁衣。 朔：北方。 可汗问所欲，木兰不用尚书郎。 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。 爷娘闻女来，出郭相扶将。 郭：外城。 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 花黄：古代妇女的一种面部装饰物。 出门看火伴，火伴皆惊忙。 火伴：同伍的士兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。
中国传统文化有哪些_经典阅读优秀版
《中国传统文化有哪些》 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期 或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。博大是说中国传统文化的广度---丰富多彩，精深是说中国传统文化的深 度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）
高中文言文、文学常识必备
高中文言文、文学常识必备 1.《诗经》：又名“诗三百”，我国第一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，被列为“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）之首。著名篇目有《关雎》《蒹葭》《氓》《硕鼠》《七月》等。 2.屈原：名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）。他用楚辞形式写成了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，其中的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”千古传诵。中国的传统节日端午节就是纪念屈原的。 3.孔子：名丘，字仲尼，世称“圣人”，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，私学创办人。孔子及其弟子的主要言行思想由孔子的弟子及再传弟子记录在《论语》20篇中。《论语》各取篇中开头二字为篇名，是儒家经典“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）之一。 4.孟子：名轲，字子舆，战国时期儒家代表人物，世称“亚圣”。主要作品为《孟子》7篇，各篇取开头几字为篇名，该书记载了孟子的思想和政治言论，为“四书”之一。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》即出自《孟子》。 5.墨子：名翟，战国时期墨家学派的创始人。《墨子》一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，其中《兼爱》《非攻》等代表了墨子的主要思想。《公输》即选自《墨子》。 6.庄子：名周，战国时期哲学家，道家代表人物。主要作品为《庄子》，道家经典之一，具有浓厚的浪漫色彩。代表作《逍遥游》。 7.韩非子：战国末期韩国人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韩非子》一书。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》等均出自此书。。 8.司马迁：西汉史学家，字子长，别称太史公。主要作品为《史记》，又名《太史公书》，是我国第一部纪传体史书，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史，全书130篇，分为“本纪、世家、列传、表、书”五种体裁。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》即选自《史记》。 9.曹操：字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）之首。代表作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等，属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。 10.陶渊明：又名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，东晋著名诗人，我国第一位杰出的田园诗人。代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。 11.王勃：字子安，“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）之一。主要
文言文教学与中国传统文化的传承
文言文教学与中国传统文化的传承 近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平台。 作为语文教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，语文教师应义不容辞地将语文课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。 文言文教学，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在文言文教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能。本文就文言文教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。 一、文言文教学内容本身承载着丰富的传统文化信息 传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。文言文的教材内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。 现行语文教材选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。以选自《论语》中的篇目为例：有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为语文的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自
中国传统文化作业
张倩20126298 环境工程一班 （一） 中国传统文化的类型 （1）中国传统文化的类型的诸种意见 中国人很早便对文化类型有所认识。中国古人通过将中原地区华的农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较，建立起自己的文化类型观；两汉以后，又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较，进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。近代以来，人们更是从文化比较学的角度界定文化类型。如严复，李大钊等人就把中国文化归结为“农业—宗法型”；梁漱溟则将中国、印度、西方分别为文化三类型。随着文化学研究的深入，目前关于文化分类的讨论，主要表现在一下几种意见：第一种意见是按地理环境区分文化类型，认为任何民族的文化，其产生、演变、丰富、发展都是在特定的地理环境中，在独特的经济和社会土壤里完成的，中国因地域广阔、复杂，自古就形成了几种不同的文化类型，即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强；草原型的文化特点是流动性和外向性明显；山岳型文化的特点是封闭性和排他性突出；海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。 第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类，将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化。认为中国文化孕育诞生在农业宗法社会的母体之中。大约在氏族社会后期，中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会，其后，农业经济一直是中国经济的主干。长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用，人们安土重迁，追求生活的稳定与安宁，缺乏冒险精神。中国封建统治者视农业为立国之本，认为商业和手工业是“困辱游业”，甚至认为“务末”则丧国。 第三种意见则是审视中国文化形成发展的路程，认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说，构成了中国文化的主体内容和核心。在形成期，是儒、墨、道、法并行格局，而发展期则是儒、法、道、佛并行，其中儒家思想始终居于主导地位，起着居中制衡作用。由于这样的基本格局，形成了中国文化的基本形态，各家思想相通互补，互为关联的诸多因素，规定中国文化的基本特征，构成中华民族共同的理想人格和社会心理、价值观念，形成传统社会共同的思维定式，使中国文化定位论理政治类型，中国古代论理道德、政治、法律，特别是论理道德纲常的概括和总结，具有把论理纲常提高到世界观、认识论、方法论、历史观和人生观的高度加以论证的特点。 第四种意见认为中国传统文化是封建制文化。因为在他们看来，观念文化与经济制度有着最密切的联系，与不同时期垄断生产资料从而垄断精神生产的阶级有着最密切的关系，因此，按社会形态、阶级属性分类是最基本的方法。而且，为使这种分类不仅表现出文化的时代性，同时表现出文化的民族性，还可以在分类的标准上加些内容。如中国奴隶社会的经济政治制度有家国一体的宗法特征，可成为宗法奴隶制文化。 上述分类是依据中国传统文化各种特点及这些特点的内在联系划分的。由于这些特点相互联系，相互作用，这种划分只是相对的，但他们分别刻画了中国传统文化的不同特点，都有一定的理由。 （2）趋善求治的伦理政治型文化 我们认为，中国传统文化是一种趋善求治的伦理政治型文化。中国传统文化是世界上最成熟的伦理文化之一。两千多年前便形成了较完备的理论形态和实用化、世俗化的基本价值取向，具有积极的入世功能。它之所以能够绵延不断，作用至今，实在得益于伦理――政治这一文化类型的粘合作用。
高中文言文中重要的文化常识
高中文言文中重要的文化常识 一、与政事相关的常用词 官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。 1.诣：到，去。 2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。 3.课：考核、督促、征收。 4.风、化：教育感化。 5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。 6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。 7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。 8.劾：，检举，揭发。 9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。 10.短：进谗言，说坏话。 11.害：嫉妒。 12.闻：①听说，听见；②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“没死以
闻”，“齐桓晋文之事可得闻乎”。 13.折：指斥，指责，驳斥。 14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。 15.党：偏袒，伙同，包庇。 16.矫：假托，假传。 17.质：作人质；抵押。 18.次：①临时驻扎(用于军队)；②住宿，停留（用于个人）。 19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。 20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。 21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。 22.多：赞扬,欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。 23.少：批评，轻视，看不起。 这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。 二、官职人物常用词语 1.表官职的 (1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。 (2)御史大夫：其权力仅次丞相。 (3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。 (4)三司：太尉，司徒、司空。 (5)中书省：中央行政机要机关。 (6)尚书：六部最高行政长官。
专题三：文言文：传统文化类
专题三：文言文 第3讲传统文化类 【考点解读】 《中考语文考试说明》中对文言文的考查有明确要求：能阅读浅显的文言文。由于近年北京中考对传统文化的重视，所以我们在规定的考查篇目中甄选了传统文化类的文言篇目，同样注重理解和分析综合两个层面。 传统文化类文言文，内容涉及中国传统技艺（《活板》、《核舟记》），表现技艺的 高超，让学生了解优秀的传统文化，并得以传承和弘扬。考查点与传记类无异：常见文言 实（虚）词、文言句式和用法、筛选信息、归纳内容要点、概括主旨、理解并翻译文中句子。分值在10分左右，题型为选择题、填空题和解答题。 【知识梳理】 文言文中有关传统文化的常考篇目，我们按照题材选取《核舟记》和《活板》两篇说 明文。 《核舟记》采用“总—分—总”的结构模式，文体类似于现代说明文。通过“核舟” 这一工艺品，表现技艺的精湛，弘扬工匠精神。 《活板》按照时间顺序，详尽地说明制版、印刷的程序，反映了我国古代科技的伟大成就和劳动人民的聪明才智及卓越的创造精神。 【精华提炼】 1.规律： 题型：大致分为主观和客观两种题型。 考点：实词、虚词、句式、筛选和整合文中的信息、概括作者在文中的观点态度、断句和 文言文句子翻译等几个方面。 2.方法技巧： 传统文化类文言文，大多都是对于传统技艺的说明介绍，所要做答好这类阅读题，既要掌握基本的文言知识，又要侧重对于传统技艺的深刻理解与把握。
【考点突破】 《活板》 【2017 西城期末】 阅读《活板》，完成第6-9题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧 令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密 布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印 三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水 则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落， 殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今保藏。 6.与“有奇字素．无备者”中“素”的意思相同的一项是（）（2分） A.天下缟素． B.可以调素．琴 C.睿素．无北伐之志 D. 素．湍绿潭 7.解释下列语句中加点词的意思。（2分） （1）持就．火炀之就： （2）旋．刻之旋： 8.用现代汉语翻译下面的语句。（3分） 不若燔土，用讫再火令药熔 翻译： 9．阅读原文和【链接材料】，在下面句中横线处填写恰当内容。（2分） 【链接材料】 20世纪80年代，王选教授成功设计和研发的汉字激光照排系统取代了铅字印刷。这 一新技术节约了大量人力物力，减少了污染，也不需要铅字的存储空间，排版时间大为缩短，印刷工效大大提高，被称为“中国印刷界的革命”。
中国传统文化题库
绪论单元测试 ?名称中国传统文化 ?对应章节绪论 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2017-12-17 23:59 ?题目数5 ?总分数 5 ?说明: ?评语: ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准5 ?第1部分 ?总题数:5 1 【单选题】(1分) 本讲当中解读文化的本义是（） A. 以人为本 B. 崇德重义 C. 载道化成 正确 查看答案解析 ?本题总得分：1分 2 【单选题】(1分) “文”与“化”二字对举，最早见于（） A. 《周易.贲》 B. 《周易.艮》
C. 《周易.震》 正确 查看答案解析 ?本题总得分：1分 3 【单选题】(1分) “文”不包括（） A. 天文 B. 地文 C. 物文 D. 人文 正确 查看答案解析 ?本题总得分：1分 4 【单选题】(1分) 该讲当中重新解读中华民族传统文化思想的核心是（） A. 儒道互补 B. 儒、释、道三家并列 C. “易”、“道” 正确 查看答案解析 ?本题总得分：1分
5 【单选题】(1分) 中华民族传统文化思想中“阴阳对立观”在审美观念层面的表现是（） A. 中和为美 B. 中庸之道 C. 阴阳五行 正确 查看答案解析 ?本题总得分：1分 第一章单元测试 ?名称中国传统文化 ?对应章节第一章 ?成绩类型分数制 ?截止时间 2017-12-17 23:59 ?题目数4 ?总分数 4 ?说明: ?评语: ?提示：选择题选项顺序为随机排列，若要核对答案，请以选项内容为准4 ?第1部分 ?总题数:4 1 【多选题】(1分) “以人为本”的思想包括： A. 以人为尊 B. 以民为贵
语文文言文古代文化常识复习汇总
语文文言文古代文化常识复习汇总 年龄称谓 1.孩提：指2—3岁的儿童。 2.垂髫：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发) 3.总角：八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。) 4.黄口：十岁以下。 5.豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。 6.束发：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束) 7.及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁) 8.弱冠：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称) 9.而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”) 10.不惑：男子四十岁。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”) 11.知天命：男子五十岁。 12.花甲：六十岁。 13.古稀：七十岁。 14.耄耋：八十岁。 15.鲐背之年：九十岁。
16.期颐：一百岁。 地理常识 1.九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。 2.中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。 3.海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 4.四海，指天下、全国。 5.江河，古代许多文章中专指长江、黄河。 6.江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。 7.江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。 8.五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。 9.南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。 10.扬州，又称广陵、维扬。 11.杭州，又称临安、武林等。 12.苏州，又称姑苏、平江等。 “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。
高考文言文阅读之文化常识专题(学生版)
高考文言文阅读3 ——文言文文化常识专题 一、古代文化常识备考要领——回顾教材举一反三 (一) 古代的官名、爵位、庙号、谥号以及表官职变动的名词 1．晋侯．、秦伯．围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也 侯、伯： 2．若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ．． 执事： 3．楚左尹 ．．项伯者，项羽季父也 左尹： 4．项王使都尉 ．．陈平召沛公 都尉： 5．遣丞．为媒人，主簿通语言 丞： 6．予左迁 ．．九江郡司马 左迁： 7．相如顾召赵御史 ．．书 1．古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。() 2．朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。() 3．对皇帝的称呼，有谥号、年号和庙号，谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝一个年号则自朱元璋始。() 4．古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”，母亲去世曰“外艰”。() 5．对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法，有称庙号的，如“汉武帝”，有称年号的，如“唐太宗”，有称谥号的，如“康熙”。() 6．谥号，专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号。() 7．普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”“先妣”；已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧考妣”。() 8．古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。() [第2组] 9．三省六部制里，主管官吏任免与考核的是吏部，主管军事的是兵部。() 10．封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，如淮阴侯韩信所在的淮阴就是刘邦赐给他的封邑。()
中国传统文化区的三级划分
中国传统文化区 1.东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区） （1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。代表性的艺术形式有东北的“二人转”。 （2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。 （3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。 （4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南豫剧名扬华夏。 （5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。本区位于黄河下游，土壤深厚肥沃，传统经济类型为农耕业，沿海有渔业。此区是儒家文化的发源地，在两千多年的历史长河中，儒家文化从这里扩散到整个中国，乃至世界，被世人视为中国文化的精华之一。在尊孔崇儒的上层文化影响下，形成了讲礼数、重义气的齐鲁之地民风特点。山东大鼓、山东梆子、山东快书等是本区的代表性艺术形式。 （6）淮河流域文化副区：顾名思义位于淮河流域，大体上北界陇
高考文言文古代文化常识最新详细总结
高考文言文古代文化常识最新详细总结 一、人的称谓 二、古代职官 三、天文历法 四、古代地理 五、科举制度 六、风俗礼仪 七、饮食 八、音乐文娱 九、古代服饰代称 十、古代刑罚 一、人的称谓 直称姓名： 大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 称字： 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于
他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 称号： 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 称谥号： 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名： 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
2016高考全国卷语文文言文古代文化常识复习汇总
2016高考全国卷语文文言文古代文化常识复习汇总 年龄称谓 1.孩提：指2—3岁的儿童。 2.垂髫：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发) 3.总角：八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。) 4.黄口：十岁以下。 5.豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。 6.束发：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束) 7.及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁) 8.弱冠：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称) 9.而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”) 10.不惑：男子四十岁。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”) 11.知天命：男子五十岁。 12.花甲：六十岁。 13.古稀：七十岁。 14.耄耋：八十岁。 15.鲐背之年：九十岁。 16.期颐：一百岁。 地理常识 1.九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。 2.中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。 3.海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。 4.四海，指天下、全国。 5.江河，古代许多文章中专指长江、黄河。 6.江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。 7.江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。 8.五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。 9.南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。 10.扬州，又称广陵、维扬。 11.杭州，又称临安、武林等。 12.苏州，又称姑苏、平江等。 “三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。 赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。 三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。 古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下 官职变化 1.关于任职授官的：
文言文传统文化常识(二)
文言文传统文化常识（二） 您的姓名： [填空题] * _________________________________ 1.下列对相关词语的解说，不正确的一项是（） [单选题] * A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫做冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。(正确答案) B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。 D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒。 6、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） [单选题] * A．弹劾是指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。 B．经略是指明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。 C．世荫是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。D．屯田是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有官屯与民屯之分，以官屯为主。(正确答案) 7、下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） [单选题] * A“即岁稔不足支数日”中“稔”意思是“庄稼成熟”。 B“前抚王之诰、魏学曾相继绥辑”中“绥辑”意思是安抚集聚。 C“厘两京、山东、陕西勋戚庄田”中“厘”意思是治理处理。 D“致仕”中“致”意思是“获得”，“致仕”意思是获得官职。(正确答案) 8、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） [单选题] * A.进士魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者
中国传统文化有哪些
中国传统文化有哪些 阅读精选（1）： 中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 四个特征 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不一样的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不一样。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 文化纵览 简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、
鸡、狗、猪。农家、农民起义；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。 诸子百家 中国传统文化 1．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》《管子》 2．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 3．法家（李悝，韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）
弘扬民族传统文化文言文教学方式
弘扬民族传统文化文言文教学方式 弘扬民族传统文化文言文教学方式 １．从人物事件中，给学生以感情的激励透过文言文篇章的语言表达形式，看出其所叙述、议论的人物和事件，这“事有人为，人因事显”的生动故事，最易诱发学生的兴趣，激励学生的情绪和感情。因此，对类似的课文如《为学）、《左忠毅公轶事》等，经常规的讲解后，宜让学生熟悉并流利地转述故事内容。反复畅谈自己的认识和看法。同类型的篇目阅读积累一定的数量并经过了一段时间后，学生可依的间先后或事件的性质分类归纳，从特定的时代文化背景中，感受到这些人物的崇高品格和事件的历史价值：我们中华民族几千年来能披荆斩棘生存发展，巍然屹立于世界民族之林，正源于这些人物的英勇奋斗和杰出贡献。 ２．从思想精神中，给学生以理性的感悟人物。事件是思想、精神的最大载体，而思想精神又是“万物的伟大杠杆”和“灵魂的大气层”（两处均引自史蒂文森《世界名言博引》一书），这种思想。精神在我们古老文明的国度里，它“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地间”（引孟子语），如《师说）、《治平篇》、（论语）和《孟子》的`选文等。教学中，在疏通文意之后，让学生明确文章所宣达的思想主张，所提倡的主体精神以及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就成的民族性格特质。“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”，有屈原型的操守坚贞。正直不阿；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈”，舍生取义，与民同乐，有孟轲的民主思想精华……像这样当一个单元或学期、学年后，引导学生列表归类，可在青春、信仰。前途、理想、知识、成材、尊师、品德、文明等栏目内，分别摘录出所学文言文中的语句、格言、诗行、典故事例，这不仅积累了十分可贵的写作论据，而且在学习。品赏中，陶冶了性情，感悟出生活的经理，构筑我们伟大民族的审美素养和创造精神。 ３、从发展发掘中，给学生以系统的认知现行高中语文课本，附有各种内容的“单元知识和训练”，如《古代诗歌的艺术欣赏）、《文言文常见的文体及其特点》，末后又有《我国的古代文学》的专论。这些内涵有认知阶梯性和统括方位性的部分，切不可匆匆掉以轻心，应在温习串接中，看出各单元的系统联系；在综合归纳中，看到民族文化的发展；在重点发掘品味中，看到依然闪烁的现实主义的光芒。 ４、从语言手法中，给学生以有益的借鉴文言文名篇，大多有着高超的语言表现技巧。有的长于塑造人物形象。刻画心理活动、描绘环境氛围；有的长于组织布局、论证推理、设譬取喻。《大纲》中还指出，可以选入少量带有消极因素而艺术性较高的名篇，所以阅读分析时，应借鉴这些表现技巧，提高学生写作现代文的能力，同时阅读分析好名着选段，有利于对整体名着的课外阅读分析。处于中学时代的青年，都具有较强的仿效心理，因此学习文言文注重吸取其中的写作方法，这对以后健康文风的形成和发展，也是大有裨益的。”
从中国传统文化看“八音”乐器分类法
从中国传统文化看“八音”乐器分类法 【摘要】一个分类体系，不仅可以体现一个民族和国家所特有的思维方式，同时能反映其政治，艺术等方面所特有的文化传统和日常的生活习俗。本文从中国传统文化的角度出发，对中国古代乐器“八音”分类法的文化意义进行思考和分析，揭示其中所蕴含的传统思维方式、独具特色的世界观和民族生活习俗。 【关键词】世界观中国传统文化民族传统思维方式祭祀 生活习俗 一、中国乐器分类法的历史演变 我国传统乐器博大精深，种类繁多，历史悠远，有关乐器分类的理论，早在先秦时期，便有所记载和传承。如：《尚书益稷》中记载：“予欲闻六律，五声，八音”；《尚书舜典》中也有相关文字：“三载四海灭八音”；“八音相克”；而在《周礼春官》中更是有详细的记载和介绍：“大师……皆播之以八音金，石，土，革，丝，木，匏，竹”。从这些古史资料中，不难看出西周时期，中国就乐器分类的理论已然相对成熟稳定，这种以制作乐器的材料材质为依据和主导的划分方法，叫作“八音”分类法，其中，金是指金属铸造的乐器，如：钟、铃、编钟。石是指石或玉制造的乐器，如：磬、方响。土是用泥土烧制的乐器，如：埙、缶。木是指用木材制作的乐器，如：柷、敔。革是指用兽皮制作的乐器，如：鼗、雷鼓。匏
是指类似葫芦状的乐器，如：笙、竽。竹是指竹子制作的乐器，如：萧、笛。而丝则是指用马尾或丝线等发声的乐器，如：琴、瑟。这种八音分类法一直被春秋战国、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐所沿用。直至宋代，乐器不断增多，而人们对乐器的演奏功能也越来越有兴趣，于是乐器开始根据发声的模式而进行分类。南宋学者王应麟将乐器先根据八音的方式分，接着再归类为吹奏、敲声，以及丝弦等三类。到了明代，朱载堉完善和发展这种以乐器的发声特点和性能来分类的乐器分类法，将传统的“八音”分为三类，一类是“吹管乐器”，一类是“弹弦乐器”，另一类是“敲打乐器”。而近代的音乐学者——如王光祈、杨荫浏等音乐学家，对乐器的分类进行了进一步的研究和探讨并提出更为科学、合理的分类法。 二、八音分类法的文化意义 我国传统音乐文化中的这种“八音”乐器分类法，不仅与中国所处的地理环境以及由此产生的传统思维方式和世界观、文化观密不可分；同时，根据制作乐器的材料来分类的方法我们可以窥见远古时代一种重要民族生活习俗——祭祀在中国古代封建社会生活中 所起到的举足轻重的作用。首先，乐器是音乐的物化形态，是文化的无话表象现，它是一种载体，承载着是一个民族、一个国家的传统思想和观念，而对乐器的分类则反映了这个民族的思想行为方式和逻辑思维习惯。我们不难发现，与西方管、弦、击三分类法不同的是：金、石、土、木、丝、竹、匏、革，都是具体地存在于世
赵燕妮《 经典课文教学与中国传统文化传承》
如何使中国传统文化在语文教学中繁衍生息 延安市新区高级中学赵燕妮 现在很多的中国孩子对外来文化的热衷让我们心惊胆战。他们喜欢吃快餐，喜欢看日韩动画片，喜欢看韩剧，但他们离自己的传统文化却越来越远，甚至对祖国的传统文化产生排斥。很多人不知道端午节吃粽子是为纪念爱国诗人屈原，也不知道九月九日是重阳节。传统节日像春节、元宵节、端午节、中秋节不敌外国的情人节、圣诞节；传统食品像汤团、粽子、水饺不如肯德基、麦当劳。 中国传统文化是人类文化的重要组成部分，是构成世界文化多元化的重要因素。语文教师更要热爱中国传统文化，要把弘扬传统文化作为一项历史使命，让中华民族堂堂正正屹立在世界民族之林，生生不息。我认为我们语文老师可以在文言文的教学中弘扬中国传统文化。文言文用来记载五千年中华文明，其知识的深度与广度无法估量，学术的人文精神何其深博是不言而喻的。所以说，中国传统文化在文言文中有深刻的蕴涵。 我们在弘扬传统文化的过程中，可以从以下几方面进行尝试。 第一，在文言文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：我们学习《孔雀东南飞》，要花大力度来歌颂与赞美焦仲卿与刘兰芝的高尚忠贞的爱情，让学生在爱情观上有一个纯洁而高尚的认识。 第二，在文言文教学过程中我们要注重对古代“英雄形象”的优秀个人品质的弘扬，以此来激励鼓舞学生，从而提高学生自身的意志品质和素养，达到以古为范的教育目标。以此来熏陶、激励学生的个人思想道德情操，让他们形成一种正确的人生观、价值观。比如《出师表》中，诸葛亮劝说后主刘禅广开言路，严明赏罚，亲贤臣远小人，以继承先帝刘备的遗志；也陈述了自己对先帝的感激之情和兴复汉室的决心。在《陈情表》的教学中，李密的对祖母的至孝，感人肺腑；再如韩愈的《祭十二郎文》中对亲人离世的无限悲痛之情，都可以对学生进行教育，以此传承中华民族传统文化。 第三，在文言文教学中还要注重中华民族优秀民族精神的弘扬。中华民族曾经一度遭到外族的入侵与骚扰，但中华民族从没有屈服害怕过，而是进行了最为
重要：文言文阅读古代文化常识储备
文言文阅读古代文化常识储备（1） 1、孤古同“辜”，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。 2、失怙指丧父，即死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？” 3、丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。父忧即父亲去世，母忧即母亲去世。 4、髡钳古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。《史记·季布栾布列传》：“乃髠钳季布，衣褐衣，置广柳车中。” 5、奴隶制时期五刑包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。 五刑是由五行相克而产生的。“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。” 进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑开始，以自由刑为主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏议））进一步完善，标志着中国刑罚制度的重大进步。 以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，宫刑 6、唐至封建时期五刑 （1）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。 （2）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。 （3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。 （4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。 （5）死刑。分绞和斩二等。 而除主要的五刑之外，还有磔（俗称车裂或五马分尸）、髡（既剃发）、髌（也作膑，割膝骨）、刵(割耳朵) ，醢（剁成肉酱），枭首，弃市，族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。 当然，五刑并非一定是上述两种情况，李斯死时也受五刑（司马迁《报任安书》：李斯，相也，具于五刑）这里的五刑指的劓（割鼻）斩趾（斩左右脚趾）笞（用鞭，杖或竹板打）枭首（将人的头砍下悬挂以示众人）菹（剁成肉酱） 7、诣（1）到、拜访，旧时特指到尊长那里去：～阙。～前请教。（2）（学业或技艺）所达到的程度：造～。苦心孤～（指刻苦钻研，达到别人不及的境地）。（3）请求、要求 8、里中指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“ 秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。” 9、有司指相关官员或有关部门。古代设官分职,各有专司,故称有司。 10、风尘比喻纷乱或污浊的生活，旧指仕宦。指作官的志向。出处:《晋书·虞喜传》:"处静味道无风尘之志,高枕柴门,怡然自足 11、陵夷衰落，衰败。清蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“ 太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍连亘，半旷废之。 12、哀诔哀悼死者的文章。诔：古代叙述死者事迹或表示哀悼。《晋书·潘岳传》：“ 岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。” 13、俦同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）。俦侣。俦列。俦类。 14、掾原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～属。～佐。是中国汉朝时中央朝廷和地方官署内设办事机构“曹”的长官。掾均由府主（本府的长官）自行任命。三公府掾、刺史府掾官秩