墨子教育思想46页PPT
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第一章 先秦时期的教育思想第三节.ppt
况
陈中衡”。
的 教
“兼陈”就是把事物的各个方面或各种
育
情况都展示出来，陈列出来。“中衡”
思
就是通过比较权衡而确定和选择适当的、
想
中正的。
（四）虚壹而静的治学态度
第
五
所谓“虚”，指不要先入为主，不
节
让已有的知识成为一种排他性的成
荀
见，妨碍对新知识的接受。
况
所谓“壹”，就是不能对此一事物
孟 轲 的
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患 也深，故达”。
教
“天将降大任于斯人也，必先苦其
育
心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
思
其身，行拂乱其所为，所以动心忍
想
性，增益其所不能。”
第
四、教学方法
四
节
（一）启发诱导
他要求学生主动积极，开动脑筋，教
孟
师不急于代学生作出结论。
轲
的
“大匠不为拙工改废绳墨，奕不为拙
育
神。并且他认为一个人的浩然之气必
思
须经过培养，才能发展、形成浩然之
想
气。
第
（二）反求诸己
四
节
反求诸己，就是自我反省、自我检
查。孟子认为，当自己的行为与别
孟
人发生矛盾时，首先要自我反省。
轲 的
他说。“爱人不亲，反其仁；治人
教
不治，反其智；礼人不答，反其敬；
育
行有不得，皆反求诸己。” 道德修
孟母教子图
第 四 节
孟 轲 的 教 育 思 想
孟子故居
第 四 节
孟 轲 的 教 育 思 想
一、以教育的作用
第
(一)教育的社会作用
教育学PPT大纲——墨子
墨子第一章绪论第一节墨子的生平事迹第二章教育的目的和内容第三章墨子的教育思想第四章教育教学的原则和经验第五章墨子的教育思想对于现在的意义第一章绪论第一节墨子的生平事迹墨子姓墨，名翟，鲁国人。
生在周贞定王初年，约当孔子卒后十余年，死在周安王中叶，约当孟子生前十余年，享寿八十岁左右。
墨子可说是中国历史上一个伟大而又神秘的人物。
他创立的墨家学派和孔子所创立的儒家学派是春秋战国时期的诸子百家中最著名的两家。
墨子早年曾受过儒家的教育，是个博学多才的人。
他发觉儒家非常强调礼乐，主张厚葬久丧，不利于人民，因而不满儒家所提倡的繁琐的礼乐，于是弃儒而去，后来创立了自己的学派。
第二章墨子教育的内容与目的第一节有道者劝以教人因战争连年不断，社会动乱不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践，墨子终于形成了独具特色的人生观，即「兴天下之利，除天下之害」(《兼爱中》)，实现「兼相爱、交相利」(同上)，国泰民安的理想社会。
要实现这一崇高理想，教育就肩负着了重大的使命。
墨子认为，教育是一种「为义」的活动。
《尚贤下》篇说：「有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
」然而，相比之下，「有道者劝以教人」比其它两种显得更重要。
这是因为，教育可以培育出有德之人，使人认识义的重要性。
当人们意识行义不但能使自我受益，也可以给整个社会带来公义，那么人们也就会乐于从事行义的活动了。
墨子举例说：翟虑耕而食天下之人矣，盛然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升栗。
籍而以为得一升栗，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。
翟虑织而衣天下之人矣，盛然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。
籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。
翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛然后当一夫之战。
一夫之战，其不御三军，既可睹矣。
翟以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞，上说王公大人，次说匹夫徒步之士。
王公大人用吾言，国必治;匹夫徒步之士用吾言，行必修。
故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。
第二章第5节墨子教育思想(2015-4-9)
二、论教育作用
◆以教育为手段 “有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者 劝以教人” 。（《墨子· 尚贤下》 ） “天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者， 功亦多” 。（《墨子· 鲁问》）
三、论教育目的：“兼士”
1、教育目标：培养“兼士” 或 “贤士” 儒家教育目标：培养“君子” ——都提倡“爱”！
45）。 （具体表现张荫麟147-148）
二、论教育作用
1、关于教育与人 ●孔子：“性相近、习相远。” “唯上智与下 愚不移。”（《论语〃 阳货》） ●儒者公孟子：“君子必学”，又“执有命”。 ●墨子 “染丝说”：“染于苍则苍，染于黄则黄， 所入者变，其色亦变，故染不可不慎也。非独 染丝然也，国亦有染……非独国有染也，士亦 有染。”（《墨子〃所染》）“官无常贵而民无常 贱。”（ 《墨子〃尚贤》） ——墨子的进步
一、生平
孟子：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，即 归墨。”（《孟子· 滕文公上》） 韩非：“世之显学，儒、墨也。 ”（《韩非子·显学第 五十》） 张荫麟：春秋时代最伟大的思想家是孔丘，战国时代最伟 大的思想家是墨翟。孔子给春秋时代以光彩的结束，墨子 给战国时代以光彩的开端。（张荫麟，中国史纲，页147） 就学术和生活而言，孔、墨是相反的两极（张荫麟，中国 史纲，页147），他们的主张南辕北辙（冯友兰，哲学简史，页
四、论教育内容
●通过手段：十条主张—— 通过“兼爱”实现人与人之间的平等与和睦； 通过“非攻”去除强凌弱、众欺寡的非正义征战； 通过“尚贤”破除世袭特权，实行民众选举的贤人政治； 通过“尚同”规范人们的道德习惯，统一人们的思想行动； 通过“节用”、“节葬”、“非乐”制止费民、耗财； 通过“非命”鼓励人们在社会生活中自强不息； 通过宣传“天志”、“明鬼”表明天与神鬼有惩恶扬善的 意志力量，以约束统治者的行为。
墨子与墨家思想简介PPT课件
《墨子》与墨家思想
一、墨子其人
• 战国前期 名翟，鲁国人， 出身于手工 工匠，在当时以善于制造守城器械闻 名，代表小生产者利益。
• “上无君上之事,下无耕农之难” • “学儒者之业，受孔子之术” • “日夜不休，以自苦为极”
二、《墨子》
• 阐述墨家思想的著作，现存53篇，一般认 为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂 而成。
王。”然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。子墨子 言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰： ‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人 者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。’故使不得 终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”
——《天志》 ●夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹 未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不 熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者， 此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”
• 是以数千万里之外有为善者,其室人未遍知,乡里未 遍闻,天子得而赏之。数千万里之外有为不善者,其 室人未遍知,乡里未遍闻,天子得而罚之。
尚贤
• 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
• 贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！ 此固国家之珍而社稷之佐也。
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不 内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于 明者，众人知之。”
• .大国攻小国实有偷窃病
止齐伐鲁
• 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大 过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚， 葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报 其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾， 身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋 之地。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是 以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小 国也，是交相贼也，过必反于国。” ——《墨子·鲁问》
一、墨子其人
• 战国前期 名翟，鲁国人， 出身于手工 工匠，在当时以善于制造守城器械闻 名，代表小生产者利益。
• “上无君上之事,下无耕农之难” • “学儒者之业，受孔子之术” • “日夜不休，以自苦为极”
二、《墨子》
• 阐述墨家思想的著作，现存53篇，一般认 为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂 而成。
王。”然则桀、纣、幽、厉，得其罚何以也。子墨子 言曰：“其事上诟天，中诟鬼，下贼人，故天意曰： ‘此之我所爱，别而恶之；我所利，交而贼之。恶人 者，此为之博也；贱人者，此为之厚也。’故使不得 终其寿，不殁其世，至今毁之，谓之暴王。”
——《天志》 ●夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹 未止也。故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不 熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者， 此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”
• 是以数千万里之外有为善者,其室人未遍知,乡里未 遍闻,天子得而赏之。数千万里之外有为不善者,其 室人未遍知,乡里未遍闻,天子得而罚之。
尚贤
• 国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
• 贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！ 此固国家之珍而社稷之佐也。
子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不 内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于 明者，众人知之。”
• .大国攻小国实有偷窃病
止齐伐鲁
• 齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大 过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚， 葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报 其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾， 身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋 之地。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是 以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小 国也，是交相贼也，过必反于国。” ——《墨子·鲁问》
第三讲 墨子ppt课件
故曰择务而从事焉。 ——《墨子·鲁问》
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7
一、墨子生平
（五）《墨子》与《墨经》 ▪ 《汉书·艺文志》著录《墨子》71篇，流传下
来的只有53篇。其中《经上》、《经下》 《经说上》、《经说下》称为《墨经》。 ▪ 《墨经》连同《大取》、《小取》成为《墨 辩》。
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8
二、墨子的思想学说
18
二、墨子的思想学说
（三）尚贤
2、如何尚贤 ▪ 从“农与工肆”中选拨人才。 ▪ “使能”要“置三本”：职位、待遇、实权。
爵位不高，百姓就不会尊敬他；俸禄不优厚， 百姓就不信任他；权力不大，百姓就不畏惧 他。——《尚贤上》
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19
二、墨子的思想学说
（四）尚同
▪ 一人一义，十人十义，百人百义。人们的想法不同， 就会发生冲突与争斗。避免争斗的最好方式就是全 社会用一张嘴说话，用一个大脑来说话。
4
一、墨子生平
（二）墨子的学术来源与特点
▪ 墨子与鲁班的技艺 ▪ “墨子学儒者之业，受孔子之术”——《淮
南子·要略》 ▪ “背周道而用夏政”——《庄子·天下》
▪ 以大禹为榜样：艰苦朴素、事必躬亲、舍己 为人。
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5
一、墨子生平
（三）行大义于天下 ▪ 舍己为人，践行大义：能谈辩者谈辩，能说
1、为什么要尚贤
▪ 尊贤与亲亲任人唯亲与尚贤使能
▪ 裁缝、屠夫与“尚贤使能为政”。
▪ 国家向贤人开放政治权力，就好像“有力者疾以助 人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。—— 《尚贤下》
▪ “官无常贵，民无终贱”，“可以治国者使治国，可
使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”——《尚
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一、墨子生平
（五）《墨子》与《墨经》 ▪ 《汉书·艺文志》著录《墨子》71篇，流传下
来的只有53篇。其中《经上》、《经下》 《经说上》、《经说下》称为《墨经》。 ▪ 《墨经》连同《大取》、《小取》成为《墨 辩》。
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二、墨子的思想学说
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二、墨子的思想学说
（三）尚贤
2、如何尚贤 ▪ 从“农与工肆”中选拨人才。 ▪ “使能”要“置三本”：职位、待遇、实权。
爵位不高，百姓就不会尊敬他；俸禄不优厚， 百姓就不信任他；权力不大，百姓就不畏惧 他。——《尚贤上》
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二、墨子的思想学说
（四）尚同
▪ 一人一义，十人十义，百人百义。人们的想法不同， 就会发生冲突与争斗。避免争斗的最好方式就是全 社会用一张嘴说话，用一个大脑来说话。
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一、墨子生平
（二）墨子的学术来源与特点
▪ 墨子与鲁班的技艺 ▪ “墨子学儒者之业，受孔子之术”——《淮
南子·要略》 ▪ “背周道而用夏政”——《庄子·天下》
▪ 以大禹为榜样：艰苦朴素、事必躬亲、舍己 为人。
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一、墨子生平
（三）行大义于天下 ▪ 舍己为人，践行大义：能谈辩者谈辩，能说
1、为什么要尚贤
▪ 尊贤与亲亲任人唯亲与尚贤使能
▪ 裁缝、屠夫与“尚贤使能为政”。
▪ 国家向贤人开放政治权力，就好像“有力者疾以助 人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。—— 《尚贤下》
▪ “官无常贵，民无终贱”，“可以治国者使治国，可
使长官者使长官，可使治邑者使治邑。”——《尚
墨家思想讲座ppt课件
的正确性。
强调逻辑与推理
墨家认为逻辑和推理是获取真 理的重要手段，提倡严谨的思
维方式和辩论技巧。
重视道德教育
墨家强调道德教育，认为道德 是人的本质属性，应该通过教 育来培养良好的道德品质。
墨家思想在历史上的影响与传承
对儒家思想形成挑战
墨家思想在战国时期曾对儒家思想形 成挑战，成为当时思想界的一股重要 力量。
的道德标准。
节用思想
墨家强调节俭和实用， 反对奢侈和浪费，认为 财富应该用于改善人民
的生活。
墨家思想与其他学派的关系
与儒家思想的关系
墨家思想与儒家思想在许多方面 存在分歧，如对仁爱和礼乐的看
法。
与道家思想的关系
墨家思想与道家思想在一些方面有 相似之处，如强调自然法则和无为 而治。
与法家思想的关系
墨家思想与法家思想在一些方面相 互影响，如对法律和秩序的看法。
02
墨家的核心观点
兼爱非攻
总结词
墨家主张人人无差别地爱一切人，反对战争和侵略行为。
详细描述
墨家认为，爱是人的本性，应该无差别地对待所有人，不分 亲疏、贫富、贵贱。同时，墨家强烈反对战争和侵略行为， 认为这些行为会给人们带来无尽的痛苦和灾难。
尚同尚贤
总结词
墨家主张推崇贤能之士，强调统一思想和人才选拔的重要性。
节葬短丧
反对过度葬礼和长时间的丧期 ，主张节俭和简化葬礼。
提倡勤劳和反对奢侈
鼓励人们通过勤劳致富，反对 奢侈浪费。
主张选拔贤能
认为贤能的人应该被选拔出来 管理社会，以实现公正和公平
。
墨家的教育思想与实践
01
02
03
04
强调实用技能
墨家重视实用技能的教育，如 手工制作、军事防御等。
强调逻辑与推理
墨家认为逻辑和推理是获取真 理的重要手段，提倡严谨的思
维方式和辩论技巧。
重视道德教育
墨家强调道德教育，认为道德 是人的本质属性，应该通过教 育来培养良好的道德品质。
墨家思想在历史上的影响与传承
对儒家思想形成挑战
墨家思想在战国时期曾对儒家思想形 成挑战，成为当时思想界的一股重要 力量。
的道德标准。
节用思想
墨家强调节俭和实用， 反对奢侈和浪费，认为 财富应该用于改善人民
的生活。
墨家思想与其他学派的关系
与儒家思想的关系
墨家思想与儒家思想在许多方面 存在分歧，如对仁爱和礼乐的看
法。
与道家思想的关系
墨家思想与道家思想在一些方面有 相似之处，如强调自然法则和无为 而治。
与法家思想的关系
墨家思想与法家思想在一些方面相 互影响，如对法律和秩序的看法。
02
墨家的核心观点
兼爱非攻
总结词
墨家主张人人无差别地爱一切人，反对战争和侵略行为。
详细描述
墨家认为，爱是人的本性，应该无差别地对待所有人，不分 亲疏、贫富、贵贱。同时，墨家强烈反对战争和侵略行为， 认为这些行为会给人们带来无尽的痛苦和灾难。
尚同尚贤
总结词
墨家主张推崇贤能之士，强调统一思想和人才选拔的重要性。
节葬短丧
反对过度葬礼和长时间的丧期 ，主张节俭和简化葬礼。
提倡勤劳和反对奢侈
鼓励人们通过勤劳致富，反对 奢侈浪费。
主张选拔贤能
认为贤能的人应该被选拔出来 管理社会，以实现公正和公平
。
墨家的教育思想与实践
01
02
03
04
强调实用技能
墨家重视实用技能的教育，如 手工制作、军事防御等。
墨家思想(ppt文档)
• 墨子说“欲天下治，而恶其乱，当兼相爱、交相 利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务 也”(同上书，第116页)。墨家是在主张顺天之志、 敬天之意的前提下，通过实施“兼相爱，交相
利”，行天所欲之义，除天下之害，兴天下之利， 而来确立人的存在定位后所肯定的人的存在价值。
墨家趋利避害思想的合理性
• 1.从人性本能的角度看
墨家思想中的“趋利避害”
• 不管是“兼爱”、“非攻”还是“尚贤”，我们从墨子的 基本思想中不难看出，对于大部分都是平民出身的墨者而 言，正是由于其阶级的背景，考虑问题所站的角度，因此 墨者认为只要是符合“兼相爱、交相利”，符合“趋利避 害”原则的行为都是可行的。
• 墨子的一系思想属于十分坚定的现世实用主义，他们有一 种极为实用的思路，为了‘富裕’、‘繁庶’、‘安定’ ，为了消除三大忧患，那种理想中的形式主义的繁文缛节 可以取消，一切围绕着实际社会的现实问题展开思索，儒 者总是说‘正其谊不谋其利，名其道比计其功’，属于理 想主义的人文思潮，而墨子一系则不同，……把思考的基 础放在现世的的合理性上”
• 在这里孟子不仅仅是把两个人的思想对立起来看。更重要 的是，他点明了杨朱与墨子的思想的相同与相异之处。他 们的共同点是把自我与他人分开来看。他们的区别在于， 在看待我和他人的关系上，一个以自我为中心，一个以他 人为中心。
• 因此墨子所提倡的“趋利避害”，并非是损人利己的行为， 从以上的分析可以看出，墨家的思想其实是将个人的小我 融入了国家这个大我之中了，当墨者在做趋利的事情时， 实际上是往大了讲从整个社会的角度来考虑的，从小了讲 在企业的发展中这一“利”是有益于整个企业整体发展的 “利”。在墨家思想的指导下，遵从人性中“趋利避害” 本能，加以正确地引导，必然能够使得企业乃至整个社会 向着积极地方面发展。
67墨子的教育思想PPT课件
墨子
（公元前468～公 元前376年 ）
3
墨門集團是一支具有高度戰鬥力的義勇軍，同时也是一个 有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖 被成为"巨子"， 墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的领导，听从指挥， 可以"赴汤蹈刃，死不旋踵"。为宣传自己的主张，墨子广收门 徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学 派。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗， 游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。两千多年来 一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和 见义勇为博 得了历代人民的尊敬。
‧这种爱是更具有现实根据的，是更符合 人之常情的。
墨家「愛無等差」：
‧等於取消親疏尊卑之別 ‧「愛無等差，施由親始」
16
区别二：
墨子的兼爱，是从利害出发，我不爱人，人亦不 爱我。爱是求回报的投资。带有功利主义色彩。
孟子认为讲道德，讲仁爱就不能讲利益，利和义 是冲突的。
墨子谈到了道德的根本，即人类为什么要有道德 ，就是为了保护每个人的利益。道德的根本目的 恰恰在于功利，孟子考虑的是现实性，道德毕竟 是超越功利的，面临具体问题时，应该放弃功利 的考虑而追求道德的高尚。只有将两者结合起来 才是一个完整的认识。
12
視人之國若視其國，視人之家若視其家， 視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不 野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛 則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛 則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆 相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧， 貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨 可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽 之。 〈兼愛‧中篇〉
有能則舉之」 ‧稱賢人為「國家之珍而社稷之佐」，要「
（公元前468～公 元前376年 ）
3
墨門集團是一支具有高度戰鬥力的義勇軍，同时也是一个 有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖 被成为"巨子"， 墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的领导，听从指挥， 可以"赴汤蹈刃，死不旋踵"。为宣传自己的主张，墨子广收门 徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学 派。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗， 游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。两千多年来 一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和 见义勇为博 得了历代人民的尊敬。
‧这种爱是更具有现实根据的，是更符合 人之常情的。
墨家「愛無等差」：
‧等於取消親疏尊卑之別 ‧「愛無等差，施由親始」
16
区别二：
墨子的兼爱，是从利害出发，我不爱人，人亦不 爱我。爱是求回报的投资。带有功利主义色彩。
孟子认为讲道德，讲仁爱就不能讲利益，利和义 是冲突的。
墨子谈到了道德的根本，即人类为什么要有道德 ，就是为了保护每个人的利益。道德的根本目的 恰恰在于功利，孟子考虑的是现实性，道德毕竟 是超越功利的，面临具体问题时，应该放弃功利 的考虑而追求道德的高尚。只有将两者结合起来 才是一个完整的认识。
12
視人之國若視其國，視人之家若視其家， 視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不 野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛 則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛 則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆 相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧， 貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨 可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽 之。 〈兼愛‧中篇〉
有能則舉之」 ‧稱賢人為「國家之珍而社稷之佐」，要「